人生二十别

礼记原文及翻译(2)【原文】人生十年曰幼,学。

二十曰弱①,冠②。

三十曰壮,有室。

四十曰强,而仕。

五十曰艾③,服④官政。

六十曰耆⑤,指使。

七十曰老,而传⑥。

八十、九十曰耄⑦,七年曰悼。

悼与耄,虽有罪不加刑焉。

百年曰期、颐⑧。

【注释】①弱：身体还未完全成熟。

②冠：古人中,二十岁的男子要行加冠之礼,从这时起,意味着已经长大成人。

③艾：指艾草,形容人年纪大了,头发发白的颜色如艾草。

④服：担任,掌管之意。

⑤耆：与"齐"同音,年老之意。

⑥传：分配家产,交代家事。

⑦耄：与"茂"同音,视力、听觉明显下降,活动能力也明显减退。

⑧颐：赡养老人之意。

【译文】人从出生至十岁,可称为"幼",开始外出就做学。

到二十岁,学识经验虽还不够,但体力已近于成人,故可行加冠之礼,从此把他当做成人看待。

三十岁,体力已壮,可以结婚成家室。

到了四十岁,才称得上是强,可以入仕,服务于社会。

五十岁,才能已够老练,可以治理大众的事。

六十岁,体力开始衰弱,不宜从事体力劳动,但能凭经验指导别人。

七十岁已到告老的年龄,应将工作责任交付后人。

到了八九十岁,视力听力心力皆衰耗,可称为"耄"。

到了耄年的人和七岁天真可爱的儿童一样,即使犯了什么过错,都是可以原谅的,不施以刑罚。

若到了百岁,那是人生之极,只待人供养了。

【原文】大夫七十而致事①,若不得谢,则必赐之几杖,行役以妇人;适四方,乘安车②;自称曰"老夫",于其国则称名。

越国而问焉,必告之以其制。

谋于长者,必操③几杖④以从之。

长者问,不辞让而对,非礼也。

【注释】①致事：退离自己的职位。

②安车：古代一种单匹马牵着走的车。

③操：配备之意。

④几杖：坐着时所靠之物和走路时所扶之物。

【译文】作为大夫到七十岁就退休,如果君主挽留就会赐予他凭几和拐杖。

有公务外出就会派妇人相陪伴,到四方出巡就乘坐小型车辆。

这样的大夫可以自称"老夫",在自己的国家还要称自己的名姓。

85档案管理5/2019总第240期 杂 谈您的好帮手——《档案界论坛》公众号按人对社会回赠的价值长度来算，人生分上半场和下半场。

一般说，二十岁之前属未成年期，尚不能自食其力，就社会这个职场而言，他们还不能进场。

如果从二十岁进场算起，到六十岁退场，人生二十年算一个半场。

按过去的分法，大约以四十岁为前后半场的分界；现在的人可能觉得退休之后仍能做一些事情，便以五十岁为分界了。

我们姑且认可现在的标准，就让前半场长十年吧，这样似乎觉得人生更长些嘛。

生命充满了弹性，标准也不宜过于精准啊。

生命就像一罐液化气，人生的上半场，火苗是耀眼鲜亮的蓝色，有一种压抑不住的活力嘟嘟外冒。

尤其是刚上场的年轻人，晃膀子走路，蹦跳上台阶，生命似乎天长地久，死亡遥远到好像和自己无关。

也难怪，年轻就是最大的王牌嘛，骨头肌肉强硬而柔韧，栽几个跟头、撞几回南墙也不要紧，拍拍身上的尘土、揉揉头上的大包，继续走就是了。

即便是到了骨摔折、头开瓢的程度，住几个月医院，仍是生龙活虎啊。

这时候的人，就应该大步流星、高歌猛进，上山打虎、下海擒龙，荆棘泥潭、荒漠绝壁都视若平地，从骨子里透出一种慷慨大气。

这时不英雄，更待何时呢？人生的确太过短暂，生命的火焰在最强盛的时候，就该释放出最绚烂美丽的光芒啊。

人在上半场，生命应该做加法的，尽量多地尝试，尽量多地游历，尽量多地阅读，尽量多地承担，尽量多地磨砺，尽量多地释放。

在生命的长度无法改变的前提下，我们唯一能做的是增加它的宽度和深度。

在生命火力限定的情况下，我们可以做到的还有让火花的形状变化更多些。

人生始终在路上，很多事情的确就是过这个村就没这个店了，生命的旅途是不可逆的。

我们切记这一基本点。

档案部门的年轻人经常会抱怨机会少，青灯黄卷，边缘幕后，能有什么宽度和深度呢？其实，辩证看，荒地处女地多，大有可为嘛。

就看你怎么看，怎么干了。

生命就像四季一样，什么季节行什么令，开什么花，结什么果是应有之义。

春天就应该行春令嘛。

二十副饱含人生哲理的对联01上联：笑古笑今，笑东笑西笑南笑北，笑来笑去，笑自己原来无知无识下联：观事观物，观天观地观日观月，观上观下，观他人总是有高有低感悟：人生就是一个局，局中人看遍世间万物，也别忘了观自己。

02上联：睡至二三更时，凡功名都成幻境下联：想到一百年后，无少长俱是古人感悟：所谓荣华富贵、功成名就皆是黄粱一梦，生不带来，死不带去，莫要太执着。

03上联：一觉睡西天，谁知梦里乾坤大下联：只身眠净土，只道其中日月长感悟：世事难参透，不若静心修自身，一颗豁达的心让人可在浮躁中静下来。

04上联：峰峦或再有飞来，坐山门老等下联：泉水已渐生暖意，放笑脸相迎感悟：有时候，再坚持一下，就能看到结果，或许所有的春暖花开，都已在来的路上。

上联：净土莲花，一花一佛一世界下联：牟尼珠献，三摩三藐三菩提感悟：一朵花就是一世界，见微可知著，小不是真小，小中蕴含大世界，大能量。

06上联：任诸菩提、诸罗汉谈因说果，讲甚么苦乐悲欢，老佛无言惟静坐；下联：愿善男子、善女人观瀑听泉，消那个贪嗔爱欲，名山有宝莫空回。

感悟：这幅对联采取借佛喻世的手法规劝世人，清心寡欲，做点实事，切莫抱有任何幻想。

真乃“老佛无言惟静坐，名山有宝莫空回”。

07上联：人生哪有多如意下联：万事只求半称心感悟：人生事，不如意十之八九，以一颗坦然的心看世事纷纭，不求万事皆如意，但愿人生半称心。

08上联：大肚能容天下难容之事下联：开颜便笑世间可笑之人感悟：胸中若广阔而悠长，方得人间的从容不忙，对人间事，世间人，一切皆可一笑而过。

上联：桥下清溪，看你浊时有几久；下联：亭前大路，劝君邪径莫须行。

感悟：上联是说桥下的清澈溪水，不会长久的浑浊，指出了困难是短暂的。

下联是规劝人们应当行走正途，循章守法。

10上联：山静尘清，水参如是观下联：天高云浮，月喻本来心感悟：自然之境，清静自在，天高云阔，初心不改。

11上联是：凡事莫当前看戏不如听戏乐下联是：为人须顾后上台终有下台时12吃苦是良图，做苦事，用苦心，费苦劲，苦境终成乐境；偷闲非善策，说闲话，好闲游，做闲事，闲人就是废人。

人生的上半场和下半场作者：一尘来源：《档案管理》2019年第05期按人对社会回赠的价值长度来算，人生分上半场和下半场。

一般说，二十岁之前属未成年期，尚不能自食其力，就社会这个职场而言，他们还不能进场。

如果从二十岁进场算起，到六十岁退场，人生二十年算一个半场。

按过去的分法，大约以四十岁为前后半场的分界;现在的人可能觉得退休之后仍能做一些事情，便以五十岁为分界了。

我们姑且认可现在的标准，就让前半场长十年吧，这样似乎觉得人生更长些嘛。

生命充满了弹性，标准也不宜过于精准啊。

生命就像一罐液化气，人生的上半场，火苗是耀眼鲜亮的蓝色，有一种压抑不住的活力嘟嘟外冒。

尤其是刚上场的年轻人，晃膀子走路，蹦跳上台阶，生命似乎天长地久，死亡遥远到好像和自己无关。

也难怪，年轻就是最大的王牌嘛，骨头肌肉强硬而柔韧，栽几个跟头、撞几回南墙也不要紧，拍拍身上的尘土、揉揉头上的大包，继续走就是了。

即便是到了骨摔折、头开瓢的程度，住几个月医院，仍是生龙活虎啊。

这时候的人，就应该大步流星、高歌猛进，上山打虎、下海擒龙，荆棘泥潭、荒漠绝壁都视若平地，从骨子里透出一种慷慨大气。

这时不英雄，更待何时呢？人生的确太过短暂，生命的火焰在最强盛的时候，就该释放出最绚烂美丽的光芒啊。

人在上半场，生命应该做加法的，尽量多地尝试，尽量多地游历，尽量多地阅读，尽量多地承担，尽量多地磨砺，尽量多地释放。

在生命的长度无法改变的前提下，我们唯一能做的是增加它的宽度和深度。

在生命火力限定的情况下，我们可以做到的还有让火花的形状变化更多些。

人生始终在路上，很多事情的确就是过这个村就没这个店了，生命的旅途是不可逆的。

我们切记这一基本点。

档案部门的年轻人经常会抱怨机会少，青灯黄卷，边缘幕后，能有什么宽度和深度呢？其实，辩证看，荒地处女地多，大有可为嘛。

就看你怎么看，怎么干了。

生命就像四季一样，什么季节行什么令，开什么花，结什么果是应有之义。

春天就应该行春令嘛。

春天是蓬勃向上的，是跃跃欲试的，是崭露头角的，浪漫诱惑如一弯柳梢上的月牙。

人生的各种年龄划分及称谓一、人生分九段，中国古代的年龄划分古代根据男子成长过程的生理特点，以十年为单元，将人生大致分为九个阶段。

分别是“幼”、“弱”、“壮”、“强”、“艾”、“耆”、“老”、“耄”、“期”，说来相当有趣。

始于战国，成书于秦汉的《礼记·礼上第一》记载：“人生十年曰幼，学。

二十曰弱，冠。

三十曰壮，有室。

四十曰强，而仕。

五十曰艾，服官政。

六十曰耆，指使。

七十曰老，而传。

八十、九十曰耄……百年曰期，颐。

”大意是说：男子十岁称幼，开始入学读书。

二十岁称弱，举冠礼后，就是成年了。

三十岁称壮，可以娶妻生子，成家立业了。

四十岁称强，即可踏入社会工作了。

五十岁称艾，能入仕做官。

六十岁称耆，可发号施令，指挥别人。

七十岁称老，此时年岁已高，应把经验传给世人，将家业交付子孙管理了。

八十岁、九十岁称耄……百岁称期，到了这个年龄，就该有人侍奉，颐养天年了。

古人之所以如此划分，是长期经验积累的结果。

尽管这些观点，某些地方有点主观、片面，但总的来说，是符合人生规律的。

古人提倡十岁入学，今天我们规定七岁入学，尽管相差三年，但在经济落后，生活水平低下的古代，应该是符合现实要求的。

尤其古代提出三十“有室”，这和今天世界一些地方盛行的三十结婚，晚婚晚育，有异曲同工之妙。

值得一提的是，如今人的寿命延至七、八十岁以上。

民间流传的“二十三十青少年，四十五十正当年(即壮年)，六十七十满街转，八十九十不稀罕”民谣，这和“四十称强、五十称艾、六十称耆、七十称老”的提法，如出一辙。

从这个意义上来说，我们的祖先，对人生年龄的分段，分明是极为科学和合理实用的。

二、世界卫生组织于2000年提出了新的年龄划分法45岁以下为青年，45~59岁为中年，60~74为年轻的老人或老年前期，75~89岁为老年，90岁以上为长寿老人。

这五个年龄段的划分，将人类的衰老期推迟了10年，这对人们的心理健康和抗衰老意志将产生积极影响。

1994年以前国际对人口问题通过划分标准是三个年龄段：零至14岁为少儿；15岁至64岁为劳动力人口；64岁(中国60岁)以上为老年人。

二十年大学同学聚会感言二十年大学同学聚会感言范文（通用17篇）人生没有几个二十年，当生活中遇到了难题，不妨找找老同学，毕竟以前在一个教室里面一起那么久，人生没有多个二十年，没事多聚聚。

下面给大家分享了二十年大学同学聚会感言，一起来看看吧！二十年大学同学聚会感言篇1毕业二十三年，弹指一挥间，那时的莽撞少年，如今已中年扑面!忘不了校园内嬉戏笑闹;忘不了香樟树荫下漫步，忘不了梅陂河坝上玩耍;忘不了教室里秉烛夜读，忘不了家属区里的串门嬉闹;我们曾经共同在知识的海洋里徜徉、成长，我们曾经共同在象牙塔内寻找青春的辉煌!二十三年，磨灭不了同窗的记忆，二十三年，更加深了同学的情义!感谢所有的同学，因为彼此组成来了我们青春时代的美好记忆!人生难得几个二十三年，在这悄然逝去的二十三年间，有多少曾经的同学从未谋面?有多少同学的面孔已然陌生?还有多少同学的名字叫不上来?前世的五百次擦肩而过才换来今世的一次回眸，那要多少次擦肩而过才换来二十三年前的数载同窗啊!，青春时代的伙伴重相见，当年来不及叙说的情感、当年来不及表达的内心世界、当年来不及倾诉的衷肠，在相聚的时光里，一齐碰撞溅出火花。

818的山山水水彰显我们相聚的热情、井冈山见证我们的同学之间的亲密、山庄的晚餐和锦泰KTV突兀了我们彼此年轻的心态和一串串欢快的笑声。

相聚的每一秒时光都美不胜收，令人流连忘返!同学们变了，岁月在每个人的脸上多少留下了印记，女同学比以前更美了，不仅是当年那种青涩的美丽，更增加了知性女人的品味和风韵，男同学更成熟了，稳重里充满睿智和幽默;同学们又没有变，依然是当年的清纯、依旧是当年青春跃动的心态!在这里见不到地位的悬殊!有的只是同学情义，如亲人一般的感情，如兄弟姐妹一般融洽的氛围。

还有一种同学情义叫默默关注!不一定身临其境，但却从未离开!无论身在何处，始终在心里有着最温馨、最难忘的记忆。

这次聚会由上海的同学发起，陈贤冲同学事无巨细，从进山实施、聚会横幅标题、井冈山旅游报价、井冈山旅游注意事项、井冈山游玩事项、到聚会收费注意事项及泰和和井冈山的最新报价等等做了全面的安排;赖心斌同学负责安排818的经济午餐;以及泰和同学蒋小军、陈伟英、刘军峰等的友情接车和热情招待;部分同学如王榕为了818的聚会，不顾旅途劳累飞来飞去;最难得的是年逾花甲的雷杰鳞老师和今年教高三、百忙之中抽出时间的刘开凡老师，他们的青春热血润育818一届又一届，桃李满天下。

十岁不愁、二十不悔、三十而立、四十不惑、五十知天命、六十耳顺、七十古来稀中国的先哲们喜欢用独到的视角审视人生百态，他们喜欢用概括性的表述和富有哲理性的语言指点江山、世态。

比如对人从生到死的概括莫过于那句中国人都喜欢引用古训：十岁不愁、二十不悔、三十而立、四十不惑、五十知天命、六十耳顺、七十古稀、八十耄耋。

九十是什么？九十老童呗。

你看凡年逾九十的翁妪几乎都是五官缩蹙、须稀发疏、雌雄难辨，更常常遗东忘西、耳聋口拙、问南言北，上厕所忘拉裤子，出门不认儿女，令人忍俊不止。

不是老童是老圣？十岁不愁：玩是儿童的天性，喜玩者何愁之有。

包括成年人因贪玩而无所事事者多是被称为没心没肺、游戏人生。

正是：玩者不愁愁者不玩。

真正有愁者去玩的，那不是玩，是闹，是发泄。

孩童喜玩不愁是天性，但过于贪玩，国人则称之为顽石劣性，因为他们认为玩物丧志。

正是：少年若天性，成长使之然。

孩子们都是塑造出来的。

二十不悔：中国人喜欢讲自古英雄出少年。

纵览历史少年才俊代代辈出，他们或为国为民血战沙场或激扬文字指点江山，成为中华民族最可歌可泣的一部分。

无怪乎伟人感叹：世界是你们的，也是我们的但归根结底是你们的。

你们年轻人朝气蓬勃，正在兴旺时期，世界寄托在你们身上。

“二十”无暇？当然不是。

二十之青年富于青春，赌资雄厚，学性方勃，顽劣尚存，自谓热血，确有不少摇摆于正邪之间。

无论跌倒或撞的头破血流，总会一言蔽之：无悔。

再用年轻时最爱表述的爱情宣言——噯情ゼ跑徿套如果我爱你是×，那么我不想我√。

如果因√而失去你，那我宁愿×一辈子——讲这话时一定不会想到，生命有限人生无常，少壮不努力老大徒伤苦。

青春的赌资是有限的不是无限的，那些老时一事无成、穷困潦倒的人，几乎都是把有限的青春作为无限的赌资任意透支而糟蹋了。

三十而立：自2000多年前老夫子说他三十即建功立业后，三十就成了中国人特别是父辈衡量男儿（子孙）是否安身立命的度量衡。

三十而立，不是指男人是否能养活自己。

佛学警世语人生二十最一、人生最大的敌人是自己；二、人生最大的失败是自大；三、人生最大的罪过是杀生；四、人生最大的愚蠢是欺骗；五、人生最可恶的是淫乱；六、人生最可怜的是嫉妒；七、人生最痛苦的痴迷；八、人生最羞辱的是献媚；九、人生最危险的是贪婪；十、最烦恼的是争名利；十一、人生最善良的行为是奉献；十二、人生最大的幸福是放得下；十三、人生最大的债务是受恩；十四、人生最大的欣慰是布施；十五、人生最大的财富是健康；十六、人生最大的破产是绝望；十七、人生最可佩服的是精进；十八、人生最缺欠的是智慧；十九、人生最高的享受是学佛；二十、人生最快乐的是念佛。

寒山问拾得：世间有谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、骗我，如何处治乎？拾得曰：只要忍他、让他、避他、由他、耐他、敬他、不要理他、再过几年你且看他。

生活在感恩的世界里感激伤害你的人感激鞭打你的人感激绊倒你的人因为他磨练了你的心志因为他消除了你的业障因为他强化了你的能力感激欺骗你的人感激遗弃你的人感激斥责你的人因为他增进了你的见识因为他教导了你应自立因为他助长了你的定慧现代生活十则嘴巴甜一点，脑筋活一点，行动快一点，效率高一点，做事多一点，理由少一点，度量大一点，脾气小一点，说话轻一点，微笑露一点。

为什么供佛像：供佛像有两个意思。

第一是“报恩”，一切众生与我们都有恩，恩德最大的莫过于老师，我们接受佛菩萨教诲，这才真正觉悟，成就我们的法身慧命，所以供养佛菩萨是纪念老师感恩不忘。

第二个意思更重要“见贤思齐”，佛是凡夫修成的，供养他们的形象是为了提醒我们向他学习，改过迁善，成佛作祖。

要学佛的存心立愿，生活工作，处世待人接物，样样向佛学习。

如果把佛菩萨当神明看待，那就迷信了，就错了，就把佛教变成宗教，就不是教育了。

把佛陀的教诲落实在日常生活当中，所谓领教修行供养，是最真实的供养。

佛像“开光”的意义：佛像“开光”的真正意义是：这一尊佛像造好了，我们启用时一定要把造像的意义说的清清楚楚、明明白白，这叫“开光”。

人生甘露一∶物不经寒暑必不坚凝,人不经酸辛必不谙练人生甘露二∶世路崎岖只宜省言省事,人心反覆还需慎始慎终人生甘露三∶谦退是保身要诀,安详是处世良方,聪明人宜学「宽」,富贵家宜学「厚」人生甘露四∶莫做心上过不去之事,莫萌世上行不得之心,莫为无用之身耗衣耗时,莫听无稽之言弄是弄非,人生甘露五∶勿以己之长，行人之短,勿因己之拙，忌人之能,勿毁众人之名以成一己之善,勿役天下之理以护一己之愆,人生甘露六∶礼无不报不可开多事之端,怨无不仇不可种难言之恨,人生甘露七∶恶莫甚於纵己之欲,祸莫大於谈人之非人生甘露八∶事易败难成,切勿任气,境多逆而少顺,总要随缘人生甘露九∶勤俭两端,造就多少好汉,体面两字,误了无数能人人生甘露十∶未老而享既老之福,终难到老,未贵而享既贵之荣,终不得贵人生甘露十一∶贫不足羞，,羞在贫而无志,贱不足耻，耻在贱而无能.做人有成，便是福气,做事有果，乃是寿徵人生甘露十二∶心平气和，能令仇家忘怨，况在平人？性情乖戾，能使骨肉不亲，况在远者？人生甘露十三∶捱不过之事，不如早行,取不著之利，切莫妄想,好便宜者不可与之交财,多狐疑者不可与之谋事人生甘露十四∶图未就之功,不如守已成之业,悔既往之失,不如防将来之,,人生甘露十五∶事到放得下心，再慎何妨,话若到口边来，三思更好,万般善事，说为终日不为,百种贪心，要足何时才足人生甘露十六∶萤之见获也以光,要养些拙,玉之成器也必琢,要吃些亏,人生甘露十七∶天下无难处之人,只要三个必自反,天下无难平之事,只要两个如之何人生甘露十八∶君子固当亲,然不可曲为附和,小人固当远,然不可显为仇敌,与世无争，难乎其忍,觉人之诈，妙在不言人生甘露十九∶荣与辱不过片时，何需介意？是与非只争一间，最宜留心。

人生甘露二十∶处世让一著为高退步即进步之本，待人宽一分是福，利,人即利己之基。

人生甘露二十一∶休怨境遇不如人，,不如我者甚众。

休夸德业能胜人，能胜我者尤多。

人生甘露二十二∶人欺未必是辱，人怕未必是福。

聚会横幅标语聚会横幅标语1一、浮云一别二十载，把酒言欢忆华年。

二、廿载久别神情犹在，今朝相聚深情不改。

三、三年同窗三世情谊，永远记忆的二三班。

四、二十三年沧桑情依旧，今朝相聚同窗谊永存。

五、遍布五湖四海，根在荥阳广武。

六、思聚首，皆而立之年；相逢后，皆壮志凌云。

七、思念，想念，留恋！八、忆往昔真情流露，话今朝感慨万千。

九、齐聚桑梓不尽同窗意，共忆峥嵘无限岁月情。

十、聚会横幅你样中哪个？请选2-3个你最喜欢的！（多选）十一、几年真情在聚首，展望未来话青春。

十二、二十年仓桑已逝，二三班情深似海！十三、同窗相伴几度秋，再度聚首情依旧。

十四、热烈欢迎参加广武一中2.3班聚会的各位同学。

十五、唐岗水库深千尺，不及同窗一日情。

十六、同窗数载，欢聚金秋。

十七、二十年弹指一挥，金秋共聚叙欢乐。

十八、十一庆国庆，同学聚真情！十九、一辈同学三辈亲，同学情谊依旧真！二十、忆往昔峥嵘岁月，叹世事变迁真情依旧。

二十一、实小一中同学情，聚会不去真不行。

二十二、年华逝水，共忆峥嵘同窗事；把酒言欢，再续光辉岁月情。

二十三、同窗数载情义深，廿年重逢意更浓。

聚会横幅标语21、走过，经历过，蓦然回首，母校曾是如此温暖的家。

2、忆往昔朝钟暮鼓同船渡，看今朝文期酒会共缠绵!3、三十载岁月犹记寒窗听风雨;五百年缘法再续温情诉春秋!4、四海同窗，知己别离之期三十载;五湖好友，红颜聚会之时话别离!5、卅载同窗再聚首;一生知己又相逢!6、遥想当时，青涩年华，曾感慨情怀似梦;团聚今朝，光辉岁月，再细数往事如歌7、十五载，同学聚首，忆少年，过眼云烟事;四十岁，事业皆成，看当今，大展宏图情。

8、忆往昔难忘懵懂岁月;品过往珍惜学习时光!9、四面八方云回母校，抒发豪情壮志论将来!10、二十沧桑情依旧，桃李携手恩师情。

11、好汉四海为家，英雄殊途同归。

12、二十年弹指一挥，今昔共聚续欢乐!13、解不开的梦，割不断的情。

14、若说有缘，缘何分离;若说无缘，缘何相聚。

人生二十“别”
一、人生是平淡的，别争；
二、幸福是有限的，别贪；
三、配偶是自己的，别厌；
四、美色是他人的，别恋；
五、儿女是要债的，别拒；
六、权利是暂时的，别占；
七、责任是相伴的，别躲；
八、领导是聪明的，别哄；
九、群众是明亮的，别忘；
十、欲望是无穷的，别过；十一、身体是自己的，别糟；十二、工作是大家的，别抢；十三、困难是客观的，别怕；十四、钞票是消费的，别攥。

十五、人格是高贵的，别贱；十六、生活是丰富的，别烦；十七、假期是休闲的，别忙；十八、朋友是永远的，别淡；十九、感情是纯洁的，别污；二十、信息是转发的，别存。

我这人生二十年不知不觉中，岁月的车轮已经在我的生命中绕过了二十圈。

回首过去，有鲜花也有泪水，有快乐却夹着悲伤；展望未来，激情中有着蒙蒙的泠涩，迷茫和一些惆怅，渴望挑战，隐隐中发觉少了些勇气，满腔斗志在现实的打斗中变得惨不忍睹。

我不断地问自己，昨天已经过去，明天还没有到来，在今天，我可以做些什么？能做些什么？我出生在一个偏远的农村，家里有三姐弟，靠的都是农民的父母省吃俭用的钱，勉强都读完初中。

那年，姐因为差了7分没能考上高中，后来因为种种原因，她辍学打工去了，两年后，结婚去了，嫁到了很远很远的陕西省去了，我想这很大一部分原因是因为我姐对于两年前父母没让她上学有一定的关系。

细佬初二就放弃考高中去学技术了，至于我，我初中的学习还算好，考上了高中，不过，我的想法当时很简单，出去读两年技校，然后自己挣钱养活自己，自己靠自己去打拼。

但是现实往往不如人的意愿发展，正当我准备去技校报到的时候，我的家人改变了注意，让我去读高中，那时候上高中读大学，农村的孩子只有读大学才能有出路的横幅到处挂。

我的家人认为我的能力读高中没问题，当时有点无奈，去上高中了。

说到高中三年，不，是四年，我是一个复读生。

也许你会问：“你不喜欢读书，为什么还读了四年，这不是骗人嘛,”明确地告诉你，高中前三年我没用心读过书，大部分时间都在不知不觉过去的，逃课在宿舍睡觉，上街打街机，偶尔还会在游戏机室赌钱，认识我的人都知道，初中认真读书的我已经堕落了，成绩由原来的500多名直线下降到了1200多名，在班上由第四名成了倒数第一，记得很清楚，在高一第二学期的期末考试中，九大科只有英语考了合格，其中物理只考了27分，生物、数学、语文、化学全都是倒数的，但自己还是那样，装作无所谓，依然我行我素。

抽烟，喝酒，逃课上街打街机。

每月准时问老爸要钱，老爸对我的学习也不像小时候那么关心了，很少过问我的学习情况。

，面对如此残酷的成绩，父母的责问，老师的教导，更多的是批评，习惯了，也就不当一回事了，浑浑噩噩，靠着父母每月给的生活费勉强地度日子，有时在机房输钱了，还有打电话给姐要钱，我记得很清楚，当一个月我连续向姐要钱了，我姐对我说了一句话，为什么总问我要钱，我当时在被窝里哭了，不过她还是给我寄钱了，我暗暗对自己说，不能问姐要钱了，我把我姐给我开的银行卡扔进了下水道。

十岁不愁、二十不悔、三十而立、四十不惑、五十知天命、六十耳顺、七十古来稀中国的先哲们喜欢用独到的视角审视人生百态，他们喜欢用概括性的表述和富有哲理性的语言指点江山、世态。

比如对人从生到死的概括莫过于那句中国人都喜欢引用古训：十岁不愁、二十不悔、三十而立、四十不惑、五十知天命、六十耳顺、七十古稀、八十耄耋。

九十是什么？九十老童呗。

你看凡年逾九十的翁妪几乎都是五官缩蹙、须稀发疏、雌雄难辨，更常常遗东忘西、耳聋口拙、问南言北，上厕所忘拉裤子，出门不认儿女，令人忍俊不止。

不是老童是老圣？十岁不愁：玩是儿童的天性，喜玩者何愁之有。

包括成年人因贪玩而无所事事者多是被称为没心没肺、游戏人生。

正是：玩者不愁愁者不玩。

真正有愁者去玩的，那不是玩，是闹，是发泄。

孩童喜玩不愁是天性，但过于贪玩，国人则称之为顽石劣性，因为他们认为玩物丧志。

正是：少年若天性，成长使之然。

孩子们都是塑造出来的。

二十不悔：中国人喜欢讲自古英雄出少年。

纵览历史少年才俊代代辈出，他们或为国为民血战沙场或激扬文字指点江山，成为中华民族最可歌可泣的一部分。

无怪乎伟人感叹：世界是你们的，也是我们的但归根结底是你们的。

你们年轻人朝气蓬勃，正在兴旺时期，世界寄托在你们身上。

“二十”无暇？当然不是。

二十之青年富于青春，赌资雄厚，学性方勃，顽劣尚存，自谓热血，确有不少摇摆于正邪之间。

无论跌倒或撞的头破血流，总会一言蔽之：无悔。

再用年轻时最爱表述的爱情宣言——噯情ゼ跑徿套如果我爱你是×，那么我不想我√。

如果因√而失去你，那我宁愿×一辈子——讲这话时一定不会想到，生命有限人生无常，少壮不努力老大徒伤苦。

青春的赌资是有限的不是无限的，那些老时一事无成、穷困潦倒的人，几乎都是把有限的青春作为无限的赌资任意透支而糟蹋了。

三十而立：自2000多年前老夫子说他三十即建功立业后，三十就成了中国人特别是父辈衡量男儿（子孙）是否安身立命的度量衡。

三十而立，不是指男人是否能养活自己。

杜甫《赠卫八处士》古诗原文杜甫《赠卫八处士》古诗原文在平凡的学习、工作、生活中，大家都经常接触到古诗吧，古诗按内容可分为叙事诗、抒情诗、送别诗、边塞诗、山水田园诗、怀古诗（咏史诗）、咏物诗等。

那什么样的古诗才是经典的呢？以下是小编整理的杜甫《赠卫八处士》古诗原文，欢迎大家分享。

【诗句】问答乃未已，驱儿罗酒浆。

【出处】唐·杜甫《赠卫八处士》。

【译注】三两句问答话还没有说完，你便叫他们张罗家常酒筵。

【解析】此诗是肃宗乾元二年(759)春天，杜甫自洛阳返回华州途中所作。

诗中描写相别二十年的两个朋友一夕相逢的情事，流露出对生活美和人情美的珍视，表达了希望早日结束战乱的愿望。

【全诗】《赠卫八处士》[唐]杜甫人生不相见，动如参与商。

今夕复何夕，共此灯烛光。

少壮能几时?鬓发各已苍。

访旧半为鬼，惊呼热中肠。

焉知二十载，重上君子堂。

昔别君未婚，男女忽成行。

怡然敬父执，问我来何方。

问答乃未已，儿女罗酒浆。

夜雨剪春韭，新炊间黄粱。

主称会面难，一举累十觞。

十觞亦不醉，感子故意长。

明日隔山岳，世事两茫茫!译文世间的挚友就是这样难以相见，就像天上互不相见的参商二星。

今天又是什么日子能这么幸运，竟然有机会与你灯下畅叙旧情。

青春强壮的日子到底能有多少？不知不觉间你我都已鬓发苍苍！听说朋友们大半已经阴阳相隔，听到你的声音我胸中激情澎湃。

没有想到我们已经阔别二十年，如今还能再次到你的家中拜访。

还记得当年分别时你尚未成亲，今日前来却见到你已儿女成群。

他们态度和顺地敬重父辈挚友，热情地问我是从什么地方前来。

简短的寒暄问候还没有进行完，你就已经吩咐他们排摆筵席了。

他们连夜冒雨割来肥嫩的韭菜，饭是喷香的夹杂黄米的二米饭。

你说我们难得有机会在此见面，端起酒杯就与我接连喝了十杯。

喝下十杯酒也难以让我一醉啊，是感受到老朋友你的深情厚谊。

明天我们就要再次被山岳阻隔，从此就再难有叙旧对饮的机会。

创作背景此诗大概是唐肃宗乾元二年（759年）春天，杜甫任华州司功参军时所作。

人生的五个20年我将人生划作了五个二十年。

第一个二十年——出生到20岁。

这是我们的懵懂期。

对许多问题还没有真正想明白，而主要任务是玩和学习。

对任何东西充满了好奇。

这二十年已经过去了，不会回去了，顶多总结一下，不多说了。

第二个十年——20岁到40岁，这是奋斗期。

我们已经长大成人了，对自己的未来对社会也看清的差不多了，是创造自己人生的时期。

我们为了自己、家庭而奋斗，甚至夜以继日的若干，只为了有房子和车子。

而“运气”不好的话，到四十岁了还得积累财富。

而这二十年奠定了以后的人生。

第三个二十年——40岁到60岁，是享乐期。

而享乐的前提是第二个二十年积累了一定的财富，收入稳定、家庭和睦、而身体还算强健。

你可以用积累的财富去各处旅游，搞各种活动，做自己想做的事情，享受生活。

第四个二十年——60岁到80岁。

是超然期。

孔子曾经说过“六十而耳顺七十而随心所遇不逾矩。

”我们已看透了一切，已基本没有了名利心和太多的欲望，遇到什么事均能泰然处之。

而可能各种疾病又找上门来，身体活动也不那么方便。

会思考许多问题，会读书，会回忆自己以前的种种经历……第五个二十年——80岁到老，是等死期。

呵呵，这个不多说了。

而最最关键的莫过于第二个二十年了。

二十年说长也长，我们可以用二十年的不懈努力而积累起来成功，二十年说短也短，因为它正在一天一天不知不觉地流逝。

就从此刻开始计算我的第二个二十年吧！有人对我说“我是个平凡的人但我不甘于平凡。

”我说我会不断努力的！我会开心地生活，也会时不时警告鞭策自己，为了母亲、为了我自己的家庭、为了我的未来而努力！现在正处于第二个20年！2010.5.20。

同学聚会经典句子100句1、年年岁岁花相似，岁岁年年人不同，不知不觉已毕业整整二十个年头了。

虽然不能时时相聚，但却能一见如故。

二十年的聚会，是一个句号，也是一种新的开始。

不要问我们何时再相逢，也不要说天下没有不散的宴席，我们共同期待着下一次的重逢，期待着年老的时候，还能象此刻一样的“年轻”?2、岁月虽远，但情正浓，让我们把握和珍惜这次难得的相聚，重叙往日的友情，倾诉生活的苦乐，互道别后的思念，尽享重逢的喜悦。

3、只有经历了春天，才能领略到百花的芳香，只有体验过同窗的情谊，才能懂得生活的美妙。

我们欢聚一堂，抚今追昔，我们举杯同庆，放歌舒怀。

为同学之情地久天长，我们无悔！4、时光会淡，但友谊不散，十年不短但有你陪伴其他什么都不算。

5、时光流逝了我们童年的纯真，岁月启开了我们少年的懵懂，而同学少年结下的情谊是一片真诚的心灵花瓣，是一种千金难买的情缘，有一种感情叫老同学，有一种感动叫“因为，我们是同学”?6、时光流逝，岁月如歌，转眼间，我们走过了二十个春、夏、秋、冬。

今天我们又欢聚在一起，共寻纯洁浪漫的时光，找回失落的梦想和记忆。

7、同学一别数十载，今日聚会分外亲。

不论富贵与贫寒，举杯同饮情最真。

追忆往事论当今，欢声笑语惹人醉。

灯光杯影映笑脸，青春时光又重回。

不知不觉夜已深，开怀畅饮无醉人。

慨叹时光匆匆过，人生能有几回醉。

一辈同学三辈亲，同窗友情别样深。

声声祝福声声情，友谊万岁万万岁。

8、今天同学聚会，激动得竟有点不知所云了。

千言万语汇成一句话：真的好想你们啊！9、十年前我们各自背上行囊上路，十年后我们老同学又再次聚会，这十年里我们也许随波逐流尔虞我诈过，但今天老同学聚会彼此没有等级没有尊卑，我们还做十年前的我们，然我们举杯。

10、青山在，人未老，同学情正浓；岁月赠，水长流，情怀依旧深。

11、星转斗移，日月似梭，我们――当年97届4班的这群血气方钢的追求各自梦想的小屁孩们，相别已二十载，在这阔别多年的日日夜夜里，我们多想有朝一日能欢聚一堂，共同回忆那在母校度过的三年美好时光。

成功人生的二十一条黄金法则黄金法则一：选择重于努力；
黄金法则二：态度比能力更重要；
黄金法则三：有能力不代表有本事；
黄金法则四：今天的付出都是为美好明天而准备的；
黄金法则五：小成就是大成就的基础；
黄金法则六：所以能成功，是相信自己能成功；
黄金法则七：每天学习三小时以上；
黄金法则八：别人喜欢你，是因为你喜欢自己；
黄金法则九：对事的批评，不要对人的批评；
黄金法则十：做你应该做的事、不要做你想做的事；
黄金法则十一：跟成功的人士交朋友，学习成功人士的方法；
黄金法则十二：改变不了环境，但可以改变内心的世界；
黄金法则十三：只怕你想不到，没有可能做不到；
黄金法则十四：昨天的失败，不代表今天还会失败；
黄金法则十五：没有完美的个人，只有完美的团队；
黄金法则十六：没有完美的计划，行动中才能够完美计划；
黄金法则十七：没关系要找关系，有关系就没关系；
黄金法则十八：潜能无限，千万别划地自限；
黄金法则十九：世界上没懒惰的人，只有缺乏明确目标的人；
黄金法则二十：我自信，因为我是世界上独一无二的自我；
黄金法则二十一：每天自我检讨三次才是成功之母；。

证严法师《调伏人生二十难》调伏人生佛示人生二十难，有心对治就不难；佛心师志慈济路，携手相伴好因缘；常念此身非我有，慧命长养不退转；恒持刹那戒定慧，调伏人生种种难；慈济路上会佛法，心静行正念虑定；身行心念不退转，妙语如莲子妄言；真善美德身品意，会善知识并不难；菩萨心地如净土，人间净上在身旁；身体力行菩萨道，坚固道心事无难；人士哪有二十难，人生哪有二十难。

这段是「人有二十难」偈诵的终曲，将二十难的精髓总结为简短的文字，让我们了解只要心念一转，人生什么都不困难；只要有心，知道人生原来是无常，就没有什么好执着。

人人如能提早存有无常观，凡事就没有困难，所以这段文字云「佛示人生二十难，有心对治就不难」。

有心对治，就是要透彻无常之理，平常如果能透彻无常，知道人生种种的问题，面对考验就不会不知所措。

「佛心师志慈济路，携手相伴好因缘」，人生既然这么无常，到底我们要如何对治？就是要先培养慈悲心，佛心就是大慈悲心。

然后要坚定志愿——承继师志，推展慈济志业，既然发心，就要立愿行菩萨道，这就是「师志慈济路」。

我们都是有因有缘才能在此相会，彼此同心同志同道。

所以要「常念此身非我有，慧命长养不退转，恒持剎那戒定慧，调伏人生种种难」，要看清「身体并非我所拥有，人生没有所有权」。

身体的生老病死，并不是我们所能控制的，「此身非我有」，因为生命无常，出生的一刻，同时也就走向死亡，所以身体并不属于我们所有，再分析身体的结构，心是心、头是头、脚是脚，并没有哪一个是「我」，这是身体各部位会合而成假名的我。

不过，虽然生老病死不断地变迁，我们仍有长养不息的慧命，所以最重要的，是认清楚自己的慧命。

既然了解我们有永生不变、无始无终的慧命，就要恒持戒定慧，息灭贪瞋痴，以保持慧命的健全，剎那之间都不能有所闪失。

戒，是我们的规矩；定，就是不动摇、不退转的心，如果能恒持戒定，清净无染的智慧就能显现，如此，面对世间万事万物还有什么困难！所以说能「调伏人生种种难」。