关公历史
- 格式:doc
- 大小:84.00 KB
- 文档页数:2
关帝信仰遍九州---关公封神\关帝庙由来
一提起关公、关帝,大家都知道是关羽;然而,您可曾留意过:世界上究竟有多少关公庙、关帝庙?
要知道答案,还得从关羽崇拜、关公信仰说起。
关公姓关名羽(160--219年)字云长,解州(今山西运城)常平乡人。
在他近六十年的军事生涯中,策马横刀,驰骋疆场,征战群雄,辅佐刘备完成鼎立三分大业,谱写了一曲令人感慨万千的人生壮歌。
作为三国蜀将的关公,在当时并无什么特殊之处,与关羽武功处于同档水平的将领还有不少,甚至还有超过他的。
他也是常人,曾被俘过两次,败走麦城是败在东吴一位名不见经传的小将马忠手下。
关羽在陈寿《三国志》、司马光《资治通鉴》等史书中,是英雄,是义士,但还不是圣人和神人。
关公从“义勇倾三国”的蜀汉将军,到“万古祠堂遍九州”的神像,是中国历史上社会各界对关公不断美化、圣化和神化的结果。
宋、元时期,是关公被美化、圣化和神化的开端;明、清两代,则是将关公圣化、神化到极致的时期。
关公的封号,生前曹操封他为汉寿亭侯,并不显赫。
以下是关公去世后受封的“简历”:
☆公元260年,蜀汉后主刘禅追谥为“壮缪侯”;
☆北宋徽宗崇宁元年(1102年),追封为“忠惠公”;
☆大观二年(1108年),复封“武安王”;
☆宣和五年(1123年),再封为“义勇武安王”;
☆南宋高宗建炎二年(1128年),封为“壮缪义勇武安王”;
☆南宋淳熙十四年(1187年),封为“壮缪义勇武安英济王”;
☆元文宗天历元年(1328年),封为“显灵义勇武安英济王”;
☆明太祖洪武二十七年(1329年),敕建首都(今南京)关庙;
☆明神宗万历十年(1528年),封为“协天护国忠义帝”;后敕赐解州关帝庙“英烈庙”号;☆万历四十二年(1614年),加封关公为“三界伏魔大帝威远震天尊关圣帝君”。
☆清世祖顺治元年(1644年),封关公为“忠义神武关圣大帝”。
☆世宗雍正三年(1725年),追封关公曾祖父为“光昭公”,祖父为“裕昌公”,父亲为“成忠公”。
☆德宗光绪五年(1879年),封关公为:“忠义神武灵佑仁勇威显护国保民精诚绥靖翊赞宣德关圣大帝”。
长达 26字。
据统计,历史上有16位皇帝23次为他御旨加封(上文只是撮举其要),爵位由侯而王,由王而帝,乃至关圣大帝,可谓荣宠非凡,独步千古,于是就完成了他“侯而王,王而帝,帝而圣”由人而神的改造过程。
在这一历史过程中,上至高居庙堂的帝王将相,下至终生劳作的庶民百姓,从舞文弄墨的文人学子、挥枪弄剑的草莽义士,到勾栏瓦肆中的说书艺人、梨园演场中的戏子优伶,乃至远避尘世的僧尼道姑,几乎都陆陆续续汇入了美化、圣化和神化关公的潮流。
在这一浪高过一浪的关公崇拜浪潮中,从关公身上发掘出来的和被追加到关
公身上的美德与美誉,远远超过了历史上真实的关公,几乎达到了无人可及而又无以复加的地步,关公也就成了中国历史上上至帝王将相,下至士农工商广泛顶礼膜拜的神圣偶像。
于是,生活于三国时代的关公,在宋元明清之际,便渐渐地超凡脱俗、青云直上,由一个充满悲壮色彩的人间英雄,变成了万民礼拜的神圣偶像。
在成千上万的历史人物中,名声越来越大、由侯而王、由王而帝、由帝而大帝,进而上升为“神”的,恐仅有关羽一人。
应该说,在普及关公信仰的过程中,《三国演义》起到了巨大的推动作用。
作者罗贯中不仅吸收、采用了宋元时代美化、圣化和神化关公的大量故事,而且进行了大胆而大量的艺术想象和艺术虚构,终于把关公塑造成了“忠”、“义”、“信”、“勇”集于一身的完人、圣人和神人。
自此,关公“至忠”、“至义”、“至信”、“至勇”的形象,随着《三国演义》的广泛传播,在社会上更是家喻户晓,妇孺皆知,受到更为普遍的崇拜。
清人毛宗岗点评道,在罗贯中笔下关公成了“古今第一将”。
鲁迅也说,在《三国演义》中“惟于关羽,特多好语,义勇之概,时时如见矣”。