《城市建设艺术》读书笔记
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竭诚为您提供优质文档/双击可除建筑十书读书心得篇一:《建筑十书》读后感《建筑十书》读书心得——读第一书有感《建筑十书》由古罗马建筑师和工程师维特鲁威所著,全书分为十卷,是现存最古老且最有影响的建筑学专著。
因而是学习外国建筑史重要的一本课外拓展书籍,本篇文(:建筑十书读书心得)章就谈谈我阅读《建筑十书》第一书的一些心得与感悟。
《建筑十书》按照我自己的理解,其中第一书主要介绍了作为建筑师所必须具备的素养,建筑的构成,建筑学的部门,建筑的选址,城墙的基础和塔楼的建造方法,城内建筑的划分以及简单介绍了神庙的划分这七个部分的内容,其中前三个方面的内容使我受益最深。
一、建筑师必备的专业素养到底一个优秀的建筑师需要具备哪些专业素养呢?维特鲁威阐述了他的观点,一个建筑师首先应该要既懂技术,又懂艺术,既有实践,也有理论。
“建筑师要具备多学科的知识和种种技艺。
以各种技艺完成的一切作品都要依靠这种知识的判断来检查。
它是由手艺和理论产生的。
手艺就是勤奋不辍的实际联系,通过它利用设计图纸表示的各种必需的材料由人工来完成(建筑物)。
而理论则可用比例的理论论证和说明以技巧建造的作品。
”建筑师必须是一个知识结构很广泛的人,他认为只懂得一些支离破碎的知识根本不够,还要有整体的把握能力。
“建筑师应当擅长文笔,熟习制图,精通几何学,深悉各种历史,勤听哲学,理解音乐,对于医学并非茫然无知,通晓法律学家的论述,具有天文学或天体理论的知识。
”历史上很多著名的建筑师同样都是知识结构很广泛的人,比如文艺复兴时期的米开朗基罗就不仅精通建筑,而且还是伟大的美术家、雕塑家,正因为具有广泛的知识结构,使得他的建筑作品能够流传千古。
现代建筑大师勒?柯布西耶也表示,希望大家除了知道他是一个建筑师之外,还是一个出色的画家,他的萨伏伊别墅、朗香教堂等名作都与美术界的立体主义流派密切相关。
要精通这么多的学问,对于一个普通人来说实在是太难了,甚至会觉得高不可攀。
《西方城市规划思想史纲》读书笔记要想了解历史和理解历史,最为重要的事情,就是取得并且认识这种过渡里所包含的思想。
”——黑格尔研究历史的目的在于把握事物发展演变的脉络,它是理解现在、把握未来的钥匙。
我们想借鉴国外城市规划史的先进经验,却不了解其理论发展的时代背景和社会整体精神,仅仅注意了形似,汲取的也只是历史的种种片段,这样导致我们的指导极少成功。
因此,我们有必要了解历史事件背后的背景及思想,以便于正确地吸取教训、学习经验、去之糟粕、取之精华。
这本书对西方两千五百多年来的城市规划形成、发展演替中的庞杂离理念、思想和主流精神,按十个阶段进行系统地梳理,从总体上理清了西方规划思想与理论发展的基本脉络。
第一章文明基石—古希腊时期的城市规划思想在希腊,以雅典为代表的民主共和政治制度,使人文(人本)主义、公正平等的观念深入人心,而善于理性思辨、交流争论的人们更重视公共空间的建设。
于是,公共建筑及建筑群成为公共活动的中心,它们追求人的尺度、人的感受及同自然环境的协调,代表的是雅典卫城,其人本主义和自然主义的布局手法,在规划史上获得了很高的艺术成就。
随着古希腊美学观念的逐步确立及自然科学、理性思维的发展,一种典型的城市规划模式产生了——希波丹姆模式。
该模式遵循古希腊哲理,探求几何与数的和谐,强调以棋盘式的道路为城市骨架并构筑明确、规整的城市公共中心,以求得城市整体的秩序和美。
该模式后来被用于希波战争后城市重建及罗马的营寨城。
这种模式为城市专制主义的滋生创造了条件,和现代建筑运动所推行的机械城市的“秩序美”异曲同工,1960 年代末“后现代主义”对现代城市机械理性缺陷的批判就在于此。
第二章帝国理想—古罗马时期的城市规划思想在罗马由共和制转变为帝制的漫长过程里,国家扩张、财富积累,人们挥霍奢华、物质生活腐朽,此时形成了享乐主义、快乐主义和个人主义的风气及信仰。
罗马的城市建设也世俗化(大规模奢华的公共浴池、斗兽场、宫殿、剧场等)、军事化(坚固的城墙、大跨度桥梁、远程输水道等)、君权化(帝王宣扬政绩的铜像、凯旋门、纪功柱、广场等),重要公共建筑的布局、城市中心的广场群乃至整个城市的轴线体系,投射出王权至上的理性与绝对的等级、秩序感。
我国城市大角逐读书笔记一、引言在当今世界上,我国的城市发展备受关注。
随着我国的经济不断增长,城市化进程也愈发迅猛。
我国的城市不仅是人口集聚地,也是经济繁荣的中心。
然而,随着城市化进程的飞速发展,我国的城市也面临着种种挑战和困难。
本文将从《我国城市大角逐》这本书中提炼核心观点,探讨我国城市发展的现状、挑战和前景。
二、我国的城市发展现状《我国城市大角逐》一书从多个角度深刻分析了我国的城市发展现状。
作者指出,我国的城市化进程无疑是令世人瞩目的壮举,但与此城市化也带来了一系列的问题。
城市的人口规模越发庞大,给城市管理和规划带来了巨大的挑战。
城市的基础设施建设滞后,交通拥堵、环境污染等问题日益凸显。
更何况,城市与乡村之间的差距也在不断扩大,城市内部的贫富差距也越来越明显。
三、我国城市面临的挑战在城市发展的进程中,我国城市面临着种种挑战。
城市的环境污染问题日益突出,成为制约城市发展的重要因素。
城市的社会安全问题也备受关注,治安环境不容乐观。
城市的基础设施建设滞后,交通拥堵、水电供应紧张等问题时有发生。
城市内部的社会问题也愈发凸显,贫富差距、社会福利等问题亟待解决。
四、我国城市的未来展望尽管我国的城市面临着重重挑战,但也不能忽视其巨大的发展潜力。
随着我国的经济不断增长,城市的发展也在不断提升。
未来,我国的城市将朝着智慧城市、绿色城市的方向不断努力。
随着科技的不断进步和社会的不断发展,我国城市将会逐步解决目前所面临的各种问题,迎来更为美好的未来。
五、个人观点及总结作为我国的一名普通市民,我对我国城市的发展充满信心。
虽然城市发展中存在种种问题和困难,但我们有足够的智慧和能力去解决这些问题。
未来,我相信我国的城市将会变得更加宜居、宜业,成为世界上最具活力和魅力的城市之一。
在这篇文章中,我们从《我国城市大角逐》这本书中学到了关于我国城市发展的深刻观点。
我国的城市发展现状和面临的挑战需要我们共同努力去解决,而我国城市的未来也是充满希望。
《拼贴城市》读书报告作者科勒罗威————探寻当代规划文脉的足迹摘要:《拼贴城市》是作者科勒罗威于20世纪后期创作,此书包含的学科领域很广,从政治,经济,社会,文学乃至艺术等方面来阐述现代城市场景,以此来谈论现代建筑。
此书是一本针对现代城市规划的哲学批判作品,书中详尽的阐述了针对工业化的快速发展的城市,想要找回失去了的世界,现代的“乌托邦”还没有诞生,勒柯布西耶的机械主义城市或许只是工业社会的一个缩影,什么样的城市才能顺应时代发展,关键词:城市、文脉、精神、理性1作者简介科勒罗威是一个后现代派的英国建筑师和规划师。
在美国康奈尔大学教了四十年书,1995年获得英国建筑师的最高荣誉奖“女王伊利萨白金奖”,称他为二十世纪后半期最有影响的建筑教师,“现代城市”不倦的批判者之一。
2.内容简介2.1乌托邦消失了吗?当代规划的思想变化在经历时间的洗礼之后,我们是否能寻找到“乌托邦”的影子,尽管从“一种不明的期望目标”转变为“一种清晰的社会变革工具”,但这只是“沉思性的柏拉图式模型让位于一种更具活力的乌托邦指令”。
牛顿力学、笛卡尔主义、黑格尔主义在带给了人们确定性知识的同时,也延续了乌托邦式的向往,从而演化成一种普遍道德和社会公正批判的乌托邦,这就是柯林•罗所批判的“行动乌托邦”——正是以此为源头带来了后叙的现代主义与历史主义、科学集权与民主参与等等之间的种种困境与矛盾。
作者在文中旁征博引,书中涉足的范围很广,从经典哲学、社会学、政治学,到现代艺术、城市建设史等,为读者展现了一个宏大的人文领域场景,因此阅读起来非常困难。
我不知道自己对书里的内容吸取了多少,只能按照自己的理解对各个章节进行一个大概的整理。
2.2畸形的现代建筑作者在第二章里对乌托邦幻灭之后的建筑发展提出质疑。
他将20世纪六七十年代出现的倾向划分为两种,即对城镇景观的崇拜和对科幻世界的崇拜,一个是回头看一个是向前看,一个是感性主导一个是理性主导。
前一个名称源自英国人戈壁卡伦(所著《城镇景观》一书。
城市意象读书笔记在阅读《城市意象》这本书的过程中,我仿佛打开了一扇重新审视城市的窗户。
作者凯文·林奇以独特的视角和深入的研究,为我们揭示了城市在人们心中的形象是如何形成的,以及这些意象对于城市规划和设计的重要意义。
书中开篇,林奇就指出城市意象不仅仅是物质形态的堆砌,更是人们对城市环境的感知和记忆。
他通过大量的实地调研和观察,提出了城市意象的五个元素:道路、边界、区域、节点和标志物。
这五个元素相互作用,共同构成了人们对城市的认知地图。
道路是城市中最常见也是最重要的元素之一。
它们不仅是交通的通道,更是人们在城市中移动和感知方向的线索。
一条清晰、连续、有特色的道路能够给人留下深刻的印象,并帮助人们建立起对城市的整体认知。
比如巴黎的香榭丽舍大道,宽敞而繁华,两侧的建筑和景观富有魅力,成为了巴黎城市意象中不可或缺的一部分。
边界则是城市中区分不同区域的界限。
它可以是自然的,如河流、山脉;也可以是人为的,如城墙、铁路。
清晰明确的边界能够让人们明确自己所处的位置和区域范围,增强对城市的归属感。
例如,北京的二环路就形成了一个明显的边界,将城市中心与外部区域划分开来。
区域是城市中具有共同特征的较大范围的地段。
每个区域都有其独特的氛围、功能和景观,人们往往会根据这些特征来区分和识别不同的区域。
像上海的外滩,以其独特的历史建筑和繁华的商业氛围,成为了一个具有鲜明特色的区域,被人们所熟知和喜爱。
节点是城市中的战略要点,如交通枢纽、广场等。
它们是人们在城市中活动的聚集点和转换点,往往具有较高的辨识度和重要性。
纽约的时代广场就是一个典型的节点,它汇聚了大量的人流和信息,成为了纽约城市形象的重要象征。
标志物则是城市中容易被识别和记忆的突出元素,如高塔、纪念碑等。
它们往往具有独特的造型或历史价值,能够成为城市的标志性符号。
悉尼歌剧院独特的建筑外形,使其成为了悉尼乃至澳大利亚的重要标志物。
林奇认为,一个好的城市意象应该是清晰、可识别、有特色的。
《寻找失落空间》读书笔记《寻找失落空间——城市设计的理论》,〔美〕罗杰·特兰西克著,朱子瑜等译,中国建筑工业出版社2008年版。
第一次读这本书是在一年多前。
这本书最触动我的是它所附的图片,我第一次被引导从这样的视角来看待城市。
在这之前,我是高速公路、立交桥和摩天楼的崇拜者。
可当我看着这张照片,我忽然联想到挣扎的拉奥孔,联想到毁灭的吴哥城:你看,那蜿蜒交织的高速公路立交桥不正像无数条蟒蛇一样从四面八方缠绕着城市,在这座城市里,除了摩天楼,就剩下废墟一样的停车场了,它的最后一滴血就要被吸干。
我明白了,这不是我梦想的城市,这不是未来之城,而是死亡之城。
1、什么是现代城市中的失落空间?失落的空间,这个称呼很形象。
吴哥寺、亚特兰提斯、玛雅,曾经繁盛一时的文明,如今何处寻觅?我们正在重蹈它们的覆辙吗?罗杰·特兰西克认为:失落空间是城市中高层塔楼底层外部无组织的景观或是脱离步行活动而无人问津的下沉式广场;失落空间是几乎所有美国城市中环绕市中心、切断商业中心和居住区之间联系的地面停车场;是沿高速路两旁无人维护、更不被使用的无主之地;失落空间也是闲置的河岸、废弃的铁路调度场、弃置的军事基地以及那些为了交通便利,或也许是为了更低的税收已迁至郊区的工厂旧址;它们是今天城市更新所遗留的、出于多重原因从未开发的和疏于清理的空地;它们是各个城区与自由发展的商业带之间无人问津的残余地区;失落空间是衰败的公园和由于无法达成预定目标而不得不拆除重建的公共项目。
简而言之,失落空间就是那些由于我们的错误、失误、贪婪和骄奢,而未能够充分加以利用的被浪费的就在你我身边的城市空间。
2、现代城市的失落空间是如何产生的?罗杰·特兰西克认为:导致我们城市失落空间产生的主要因素有:1、对汽车依赖性的增加;2、现代主义运动中建筑师对公共空间的态度;3、城市更新时划分城市用地所采取的城市用地区划和土地使用政策;4、一些现代的公、私营机构不愿承担城市公共环境的义务;5、旧城核心区废弃的工业、军事或交通用地。
希腊神话故事特洛伊城的建造读后感《希腊神话故事特洛伊城的建造》是一部讲述特洛伊城建造的传说故事。
这个故事既有扣人心弦的情节,又蕴含着深刻的人性思考,让人在阅读中领略到古希腊人的智慧与勇气。
特洛伊城是古希腊神话中的一座城市,也是特洛伊战争的主要战场。
特洛伊城建造的故事始于希腊神话中的伊阿罗斯河和琵琶尼斯河之间的平原上。
特洛斯,是特洛伊城的创办者,他是宙斯之子,也是历史上最伟大的建筑师之一。
特洛斯来到这片平原,并决定在这里创造一座永恒的城市。
特洛斯祈求宙斯给予自己智慧,并开始构思城市的规划。
他选择了一个黎明时分,用一把金色的锯子切割这片土地,取出土块,开辟了一条环绕城市的河流。
他用这条河流来围绕城市,既能提供城市的水源,又能作为城市的屏障。
特洛斯还在科斯岛获得了一块神奇的石头。
他用这块石头制作了一面宏伟的城墙,城墙高大而坚固,能够抵挡任何敌人的进攻。
特洛斯还派人到天空取边角的云彩以制作城市的屋顶,并让屋顶与城墙完美融合,形成特洛伊城独特的建筑风格。
在特洛伊城建造的过程中,特洛斯还遭遇了无数困难和挑战,但他通过智慧和勇气化解了各种困难。
特洛斯是一个非常懂得合纵连横的人,他多次与各个神祇交流,与他们建立了亲密的关系,不仅获得了诸神的指导,还得到了他们的帮助。
通过特洛斯创造特洛伊城的故事,我们可以看到古希腊人关于勇气、智慧和团队合作的重要思考。
特洛斯并非一开始就有完美的构想,但他通过不断地努力和勇于尝试,最终创造出了一座宏伟而坚固的城市。
特洛斯还在建造过程中积极与他人沟通,取得了帮助与合作,并且从他人的智慧中得到启示和指引。
特洛斯城的建造不仅是一个城市的建设过程,更是古希腊人对美、力量和智慧的追求。
特洛斯通过勇气和智慧,创造出一个完美的城市,它的美丽和坚固成为了后来的人们崇尚和追求的目标。
通过阅读这个故事,我深刻地理解到在任何事情的实现过程中,需要有勇气和智慧。
同时,与他人的合作和沟通也是非常重要的,通过和他人的合作,可以吸取他人的智慧和经验,更好地完成自己的目标。
读书笔记17:柯布西耶和他的《光辉城市》勒·柯布西耶:《光辉城市》,⾦秋野王⼜佳译,中国建筑⼯业出版社2011年版20世纪现代主义三⼤巨匠之中,如果说,格罗⽪乌斯(Walter Gropius,1883~1969)主要是从教育和⼈才培养⽅⾯对现代主义作出贡献,密斯·凡·德·罗(Ludwig Mies van der Rohe,1886~1969)主要是致⼒于现代主义建筑细节的完善,那么,瑞⼠钟表匠出⽣的建筑家勒•柯布西耶(Le Corbusier,1887~1965)则是系统地建⽴了现代主义的理论体系,对20世纪后半叶现代主义建筑和城市发展的影响之⼤是任何⼈⽆法⽐拟的。
同密斯⼀样,柯布西耶没有受过正统的建筑教育,完全是在周游列国、接触各种新思想的过程中⾃学成才的。
他的现代主义之路是从1908~1910年先后进⼊巴黎的佩雷(Auguste Perret,1874~1954)事务所和柏林的贝伦斯(Peter Behrens,1868~1940)事务所⼯作开始的。
在佩雷那⾥,他学会了钢筋混凝⼟的使⽤;在贝伦斯那⾥,他对现代机器化⼤⽣产留下了深刻的印象。
他在两个事务所的⼯作时间都不长,但却奠定了他设计⽣涯的基⽯。
1916年,他⼜⼀次来到艺术之都巴黎。
这⼀次,他结识了许多前卫艺术家,特别是通过佩雷的介绍结识了纯粹主义画家奥尚⽅(Amédée Ozenfant,1886~1966)。
纯粹主义(Purism)是属于毕加索(P.Picasso,1881~1973)开创的⽴体主义(Cubism)的⼀个分⽀。
以毕加索为代表的⽴体主义画家认为,在这样⼀个急剧动荡的新时代,再要像⽂艺复兴时期那样慢条斯理地去表现世界已经没有可能。
既然画家已经⽆法实在地将转瞬即逝⽆法捉摸的现实世界凝固在画⾯上,那“为什么不接受我们的实际⽬标是构成某物⽽不是描摹某物这⼀事实呢?”纯粹主义画家在绘画中主要以⽣活⽇⽤品,如烟⽃、⾷匙、⽔瓶和杯⼦等作为题材,掘弃所有复杂的细节,回复到最简单的基本⼏何结构(图为“平静的⽣活”Still Life,柯布西耶画于1920年)。
骆驼祥子城市化进程研究读书笔记《骆驼祥子》是老舍先生的经典之作,通过主人公骆驼祥子的经历,展现了城市化进程中的种种问题与人性的挣扎。
在阅读这本书的过程中,我对其中所描绘的城市化进程有了更深刻的理解和思考。
祥子,一个来自农村的青年,怀着对城市生活的憧憬和梦想,来到了北平。
他身强力壮,勤劳朴实,坚信通过自己的努力能够在城市中立足,拥有一辆属于自己的洋车。
然而,城市的繁华与残酷却远远超出了他的想象。
城市化带来了经济的发展和社会的变革。
城市中充满了各种机会,工厂、商铺、运输业等新兴产业蓬勃发展。
祥子选择了拉车这一行当,因为他认为这是一条靠自己力气就能挣钱的道路。
然而,城市化进程中的竞争也是异常激烈的。
大量的人口涌入城市,劳动力供过于求,使得工作机会变得稀缺,劳动者的待遇也被压低。
祥子为了攒钱买车,不得不拼命工作,忍受着长时间的劳累和恶劣的工作条件。
同时,城市化也带来了社会阶层的分化和贫富差距的加大。
在城市中,有权有势的人能够掌控资源,享受着优越的生活;而像祥子这样的底层劳动者,却只能在贫困和艰辛中挣扎。
书中描写的那些车行老板、官僚、恶霸等,他们通过剥削和压迫底层人民来获取财富和权力。
祥子在这样的社会环境中,即使付出了再多的努力,也难以改变自己的命运。
城市化还改变了人们的价值观和道德观念。
在城市的喧嚣和繁华中,人们变得更加功利和自私。
祥子原本是一个善良、正直的人,但在经历了一系列的挫折和打击后,他的内心逐渐发生了变化。
他开始变得自私、冷漠,甚至为了钱不择手段。
这种价值观的扭曲,不仅仅是祥子个人的悲剧,更是城市化进程中社会风气败坏的一个缩影。
此外,城市中的人际关系也变得复杂和冷漠。
祥子在城市中结识了一些人,但真正能够给予他帮助和支持的却寥寥无几。
大多数人都是为了自己的利益而活着,相互之间缺乏真诚和信任。
这种冷漠的人际关系,让祥子在遇到困难时感到孤立无援,进一步加剧了他的悲剧命运。
从祥子的经历中,我们可以看到城市化进程并非一帆风顺,它带来了进步的同时,也带来了诸多问题。
【绿色】《绿色尺度》的读书笔记1.全书概述城市设计与建筑和规划两者紧密相关,但同时又是一个相对独立的领域。
它是把建筑组织起来形成一个整体构图的艺术。
城市设计主要关注的是在城市、城镇以及相对城市区域较小的社区中设计和建造公共空间。
《绿色尺度》是克利夫芒福汀著作的第三册,以《美化与装饰》和《街道与广场》的理论为基础,力求将城市设计的主要内容和城市建设的基本理论结合起来,并着重讨论了城市及其形态、城市居住区、街区、群屋等方面的内容。
2.主要内容《绿色尺度》的主题为城市的可持续发展,全书共分成八个章节,分别为可持续发展、能源与建成环境、能源与交通、城市意象、城市形态、城市片区、城市街区和结论。
2.1可持续发展可持续发展的需求与城市设计领域的后现代运动相一致,并已经密切反应到其纲领中,两者是相辅相成的,实际上,他们都体现了当前的一种思潮,即要抵制20世纪五六十年代和其实年代以现代建筑为表现形式的大规模的开发模式。
后现代城市设计给可持续发展提供了理论体系的组合模式,反过来,可持续发展理论为后现代城市设计理论提供了功能上的合理性。
在可持续发展的机制中,构建城市设计框架的目标将重点强调自然资源和建成环境的保持,这就需要采用有效的方法将建成区改造成为更富有吸引力的生活和工作场所。
可持续的城市设计原则将对现状建筑、基础设施和道路的接受和再利用以及可循环建成的再利用放在了首位。
未来的发展必须满足国民对食品、矿物、住宅以及其他建筑的需要。
不过,重要的是,这种发展应当遵从环境的目标,并符合可持续发展原则所确立的准则。
任何新的建筑应当通过灵活的规划设计以适应期使用年限中的不同的使用要求。
交通系统服务与新的城市结构,将不得不“在服务经济发展和保护环境、维护未来生活质量之间寻求平衡”。
2.2能源与建成环境节能能源和环境保护的方法主要包括以下六个原则:A、优先考虑保护以及重新利用过去的建筑物、基础设施和材料。
B、在建筑工程中应当使用当地地区性的建筑材料,尤其是生产、运输和建造过程中低能耗的材料。
一、作者简介(一)生平卡米诺·西特(Camillo Sitte)奥地利人,是19世纪末到20世纪初著名的建筑师和城市设计师。
他于1889年出版《城市建设艺术》(The Art of Building Cities)一书,当时在技术领域取得了很多成就,而在艺术领域的成就几乎为零,壮观的纪念性建筑往往屹立在缺乏构思的、尴尬别扭的环境之中,该书批评了当时在城市设计中盛行的形式主义刻板模式,认真总结了中世纪城市空间艺术的有机和谐特点,努力探索城镇建设的内在规律。
他非常强调城市空间要和自然环境相协调。
(二)影响他的这些理论都是从大量分析中世纪欧洲城镇的实例中总结出来的,对后代影响很大,形成了“城市的艺术”(Civic Art)这一专门领域。
对伊里尔·沙里宁(Eliel Saarinen)的“有机生长理论”产生了极大的影响。
“国外许多近现代城市设计著作如《城市艺术》(Civic Arts)、《城镇设计》(Town Design)、《城市空间》(Urban Space)等都引用他的论述。
英国建筑师吉伯德设计哈罗新城时,不能不说是受到西特的城市艺术学说的影响。
”(三)地位西特的《城市建设艺术》在西方规划史上占有相当重要的地位,学术界常常将西特和他的这本书与现代城市规划和城市设计的开端紧密联系在一起。
“将西特称为现代城市规划和城市设计的第一人,将此书称为现代城市规划和城市设计的第一本经典著作是不为过誉的。
”二、历史背景西特考察了大量中世纪欧洲城市的广场和街道,总结出这些街道和广场的特点:以人为基本出发点,提供了大量宜人尺度的公共空间,人们乐于在户外交流、活动。
而他当时所处的时代是工业革命以来的大发展,城市不再以人为基准点而是汽车,快速路为设计原则。
而当时建筑的内部变得日益舒适,从而使人们失去了对在外部空间中进行露天活动的欲望,导致许多人不愿意外出活动。
他针对这一现状并结合中世纪的城市原则,归纳出适应当时条件的城市建设艺术原则,提出了一条在城市内形成一种具有文化和情感刺激的室外生活环境的美学途径,同时也奠定了建筑应是反映时代条件的有机的城市形态环境的一部分,注重城市空间形态与形体的设计。
西特认为:如果我们能得到一些建筑物间的开敞空间,步行者就会从漫长的隧道式的街道中得到解脱,小的开敞广场就能使朝向他们的建筑物与之产生一定的关系,这些室外空间就能提供改善了的外观,以及为生活和工作在建筑物中的占有者提供阳光和空气。
三、文章核心内容本书作者在研究中世纪广场和城市平面的基础上找寻它们美的因素,然后总结一些原则,这些原则被人理解后,就在实际中加以利用。
(一)建筑物、纪念物及公共广场之间的关系在中世纪,重要的建筑物往往集中于一个地方并有喷泉、纪念物和雕塑的装饰。
这一形象能唤起人们的历史记忆并能在内心深处得到共鸣。
广场和其周围的建筑物形成一个有机的整体。
每个广场都有适当的比例,装饰广场的雕塑等与广场的比例是在一个体系内的,两者相辅相成,整合出一个更高层次上的宜人空间,吸引的大量市民的参与。
而当时西特所生活的环境却是另一番景象。
各个重要的建筑松散地布置着,广场和其周围的建筑缺乏联系,公共广场也游离于这一整体之外,充其量只是一些停靠机动车的地方,不再有人的参与,严格意义上可以说:“广场已经‘死去’。
”此外、广场的比例也失真了,装饰它的雕塑的尺度与之不匹配。
作者举了个例子——关于大卫像的位置,通过对比其前后的位置,说明当时在公共空间的有多么的糟糕。
大卫像在原先的凡奇欧宫(Palazzo Vocchio )显得非常经典,主体与相对平淡的背景形成对比,并且便于与真人尺度相比较,巨大的雕像似乎变得更宏伟而超过了它的实际尺寸。
但自从移至一个研究院玻璃圆顶的大厅中,其周围是一些复制的雕像、照片等,这时它成了一个研究的模型和历史学家及批评家探讨的课题,它的艺术价值荡然无存。
当然,作者也并非建议完全模仿中世纪城市,毕竟时代是发展的。
他更多的是认为:考察祖先作品的深层特点,批判地运用到当时的城市建设中。
(二)中心宽敞的公共广场作者研究古代人布置喷泉和纪念物的方式,并探讨他们为何总是能够对手头的条件运用自如是大有裨益的。
在古罗马甚至中世纪,纪念物和喷泉不会布置在交通频繁的位置,而往往偏于广场的一侧。
这些布局给人于美的享受。
他举了一个相似的例子——儿童堆雪人,通过类比说明这些雕像是在广场上“生长”出来的。
假设雪覆盖了一个城市广场,踩出的雪路是街道,那么雪人就是广场上的纪念物,雪人和雪路在空间上有着一定的距离。
正是在这些相似的避开交通的位置上,古代社会建立了他们的喷泉和纪念物。
随着社会财富的增长,广场铺地会变,但喷泉的位置始终不变。
对于每座城市和每个广场的纪念物坐落的位置不同,作者认为“是因为在各自的情况下,街道通往广场的方式不同,交通流向不同,因而留下了一些其它的点空着。
简言之,公共广场的历史发展依地方而变化。
”此外,作者认为这一原则也适用于各种类型的建筑物。
这些建筑布置在中等大小的公共广场侧边,有利于建筑它们更好地被使用并能从一个适当的距离上被欣赏。
西特所处的时代,纪念物、喷泉和教堂等大多布置在基地中心,这样不仅造成浪费(如教堂四个立面 都有昂贵的装饰物),而且造成人们生活的不便,“试想,一座城门不是让我们从它下面通过,而是让我们围绕它散步,的确是件‘美妙’的事情! ”(三)公共广场的封闭特征从古罗马、中世纪到文艺复兴 ,公共广场具有围合、封闭的特征。
它们的做法通常“是广场的每个角落只有一条道路进入广场,如果有第二条道路必须与第一条路成直角进入广场,它就被设计成终止于距广场一段距离之外,以避开来自广场的视线。
”然而,西特生活的年代广场已不再封闭,它可以为任何一块由四条道路围绕形成的空地,而与其周围的建筑毫无关系,广场的连续感已消失。
(四)公共广场的形式与大小作者把公共广场分为深远型和宽阔型两类,然而这种分法是相对的,主要依据看者的位置和他所观看的方向。
因此,依据观看者相对于建筑物的位置在广场的主要一侧还是次要一侧,一个广场可能具有上述两种类型的特点,但是一般说来,一个广场形式的特征取决于一座特别重要的建筑物。
高耸的教堂配深远型的广场较好;而市政厅的广场图1 喷泉(b )位于广场一侧 图2 教堂靠其它建筑布置于广场一侧多为宽阔型。
在处理广场的大小和围绕它的建筑物之间的关系时,很难确定其确切的关系,但是这种关系应该是和谐的,平等的。
此外,西特建议对城市建设有兴趣的人应该研究一下他自己居住的城市一些小广场和大广场的尺度以取得对广场和周围建筑物之间良好的大小比例关系的认识。
作者还指出广场的最小尺寸应等于它周围的主要建筑的高度,而最大尺寸不应超过主要建筑高度的两倍。
广场的长度和宽度之间也应存在一定的关系,一般说来,宽型广场比深型广场的长宽比要大一些。
最后,西特提出一种现代精神病——广场恐惧症。
深究其病因,其实就是广场尺度问题造成的。
(五)古代公共广场的不规则性中世纪或更早的人们认为好的广场是不规则的,是经过历史演变逐步形成的。
当时的广场大多是在现场根据人对空间的感觉营造出来的。
由于人的眼睛常常忽略轻微的不规则而且不善于估计角度,常常把实际上不规则的形式看的较为规则。
而这种不规则性只有在图面上看出。
作者生活时代的技术人员常常刻意的追求矩形街道和绝对对称的公共广场。
当然也有不规则的构图,但仍然不成功,究其原因在于它是用直尺娇揉做作的生造而成。
它通常以三角形广场的形式出现,这是由于在图板上绘图必然产生的糟粕,它们的效果十有八九是不佳的。
与其前的广场相比,它们不能给人们造成视觉错觉,因为建筑线不可调和的交叉总处于人们的视线范围内。
“补救这种广场的不足的唯一方法是使广场的每一个面本身不规则。
这会造成若干凹进、部分的对称,并使开敞空间避开交通,这样就可以有利于布置雕塑。
不幸的是今天不可能做到。
”(六)公共广场群欧洲尤其是意大利,大多广场都以群集的方式出现(只有在极少数的情况下,才将城市的主要建筑物组合在一个单个的广场的周围)。
事实上,每一个值得注意的建筑立面都有自己的广场,以便于人们更好地欣赏它们。
此外,这些建筑立面对广场也很重要,因为这些壮观的石头立面十分难能可贵,它们给予广场足够的特征并使之提高艺术价值,而这并不是随处可见的。
例如,圣马可广场是由三个各具特色的子广场组成,为人们提供不同的空间感受。
而这一手法在作者生活的年代已不再适用,因为当时的广场已经不再是封闭的。
(七)北欧公共广场的布局上面的讨论主要基于意大利的城市,作者为了较为全面地说明问题特此研究北欧公共广场图3 不规则广场示意图图4 圣马可广场平面图 图5 北欧教堂广场平面图的布局。
在北欧,大教堂通常独立布置,即使不在广场的中心,至少也用街道把它与其它建筑物分开。
当然也有一些次要的教堂后退紧靠其它建筑物布置,其原因是当地教堂通常建造在原先的墓地中心。
即便如此,这种独立布局和作者生活年代的做法仍不相同。
“哥特式教堂的布局通常是住宅沿教堂的两侧和耳堂排列,只以狭窄的通道与教堂稍稍隔开。
通常在教堂主要入口前有一个大广场,以便保持哥特教堂高耸特点时,又能全面观看教堂的立面和高大的塔楼。
”因而,教堂紧靠其它建筑物建造的老原则在北欧一直被遵循,只是具体的处理方式不同,两者殊途同归。
其实北欧国家与意大利古老广场的不同点仅仅是在形式和大小方面,它们之间更多的是共同的特征:不规则性。
“随着透视原理运用到建筑中,建筑师开始用这种原理来建造建筑物、纪念物、喷泉和方尖碑。
正是这种透视艺术逐渐控制了三面封闭的大广场、教堂、宫殿规则的花园、通往重要建筑的豪华通道,甚至自然风景的视景布置。
”有三个封闭面和开敞的第四面的舞台式建筑布局成为每一个群体布局的基本原则。
正是这一原则促使巴洛克风格达到其顶峰。
试比较作者时代的设计和古代巴洛克大师的作品,虽然两者都有前院,但两者的比例不同。
巴洛克时期尺度宜人,便于欣赏;而作者所处时代的设计尺度较大,效果较差。
(八)现代城市规划的艺术贫乏和平庸无奇的特征现代城市规划师成了艺术领域的贫儿,他们只能在过去的艺术财富旁建造沉闷不堪的成排房屋和令人厌烦的“方盒子”。
现代教堂及纪念物屹立在巨大的基地之中。
城市界面缺口很大,产生了不连续性。
究其原因是现代城市建设完全颠倒了建筑物和室外空间之间的适当关系。
在过去时代,室外空间(街道和广场)设计图7 现代平庸的广场平面图得具有封闭特征以取得某一特定的效果。
今天,我们通常是先划出建筑基地,任意留下的地盘作为街道和广场。
(九)现代体系作者认为现代体系是僵死的,不能给生活带来乐趣的。
当时的城市建设主要有三个体系和若干它们的变体。
这三个体系是:矩形体系,放射体系,三角形体系。
一般来说,变体就是这三者混合的产物。