1、不耻不若人，何若人有？
（不以赶不上别人为羞耻，怎么能赶上别人呢？）
2、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
（爱别人的人，会受到别人的爱；尊敬别人的人，会受到别人尊敬。
）
3、恭者不侮人，俭者不夺人。
（对别人恭敬的人不会侮辱别人，自己节俭的人不会抢夺别人。
）
4、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。
（自己损害自己的人，不能和他谈出有价值的言语；自己抛弃自己（对自己极不负责任）的人，不能和他做出有价值的事业。
）
5、祸福无不自己求之者。
（祸害或者幸福没有不是自己找来的。
）
6、君子不怨天，不尤人。
（君子不抱怨天，不责怪人。
）
7、人皆可以为尧舜。
（人人都可以当尧舜这样的好人。
）
8、民为贵，社稷次之，君为轻。
（百姓最为重要，代表国家的土谷之神为次，君主为轻。
）
9、贤者在位，能者在职。
（使有德行的人居于相当的官位，有才能的人担任一定职务。
）
10、尊贤使能，俊杰在位。
（尊重有道德的人，使用有能力的人，杰出的人物都有官位。
）
11、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。
（以百姓的快乐为自己的快乐者，百姓也会以国君的快乐为自己的快乐；以百姓的忧愁为自己的忧愁者，百姓也会以国君的忧愁为自己的忧愁。
）
12、仁者无敌。
（仁德的人是无敌于天下的。
）
13、心之官则思，思则得之，不思则不得也。
（心这个器官职在思考，思考才能获得，不思考便不能获得。
）
14、其进锐者，其退速。
（前进太猛的人，后退也会快。
）
15、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
（即使有一种最容易生长的植物，晒它一天，又冻它十天，没有能够再生长的。
）
16、人有不为也，而后可以有为。
（人要有所不为，才能有所为。
）
17、权，然后知轻重；度，然后知长短。
（称一称，才晓得轻重；量一量，才晓得长短。
）
18、不以规矩，不成方圆。
（不用圆规和曲尺，就不能正确地画出方形和圆形。
）
19、孟子曰：“仁，人心也;义，人路也。
舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉!人有鸡犬放，则知求之;有放心而不知求。
学问之道无他，求其放心而已矣。
”(告子上)
[译文] (孟子说：)“仁是人的心，义是人的路。
放弃正路不去走，丧失了良心不去求，太可悲了!人丢了鸡犬，都知道去找，良心丢了却不知去找，治学问的道理没有别的，就是把丧失了的良心找回来就行了。
”
20、孟子曰：“人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。
”(尽心上)
[译文] (孟子说：)“人不可以没有羞耻，不知道羞耻的那种羞耻，是真正的羞耻了。
”
21、孟子曰：“言近而指远者，善言也;守约而施博者，善道也。
君子之言也，不下带而道存焉;君子之守，修其身而天下平。
人病舍其田而芸人之田——所求于人者重，而所以自任者轻。
”(尽心下)
[译文] (孟子说：)“语言浅近而意义深远的话，这属于善言;运用简单但影响广泛的方法，这属于善道。
君子的语言，看去平平凡凡但都含着很深的道义;君子的操守，以修养本身入手进而达到使天下太平。
一般人的毛病就在于放下自己的田不去种而来耕别人的田——对别人要求十分严格，可自己承担的却很少。
”
22、孟子曰：“饥者甘食，渴者甘饮，是未得饮食之正也，饮渴害之也。
岂惟口腹有饥渴之害?人心亦皆有害。
人能无以饥渴之害为心害，则不及人不为忧矣。
”(尽心上)
[译文] (孟子说：)“饥饿的人吃什么都美，干渴的人喝什么都甜，这是由于没有尝到饮水和食物的正常味道，因为饥饿与干渴损害了他的味觉。
难道只有嘴舌和肚子有饥饿干渴的损害吗?人心也都有类似的损害。
如果人能够不使饥饿干渴造成的那种损害，成为人心的损害，那就不会把比不上别人作为忧虑了。
”
23、孟子曰：“体有贵贱，有大小。
无以小害大，无以贱害贵。
养其大者为小人，养其大者为大人。
”(告子上)
[译文] (孟子说：)“身体有重要部分和不重要的部分，有大处也有小处。
不要因保养小的部位而影响大的部位，不要因为保护次要的部分而影响了重要的部分。
只保养小部位的人是道德低下的小人，而养其身体中大部位的人则是高尚的君子”
24、孟子曰：“恻隐之心，人皆有之;羞恶之心，人皆有之;恭敬之心，人皆有之;是非之心，人皆有之。
恻隐之心，仁也;羞恶之心，义也;恭敬之心，礼也;是非之心，智也。
仁义礼智，非由外铄我固有之也，弗思耳矣。
”(告子上)
[译文] (孟子说：)“同情别人的心，人人都有;知道羞耻的心，人人都有;对别人恭敬的心，人人都有;明辨是非的心，人人都有。
同情心属于仁，羞恶心属于义，恭敬心属于礼，是非心属于智。
这仁义礼智，不是外人强加给我的，是我本来就有的，不过是没有去思考追求罢了。
”。
