古诗喻世明言翻译赏析
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《喻世明言》中的名言警句有哪些《喻世明言》是明代冯梦龙纂辑的白话短篇小说集,与《警世通言》《醒世恒言》合称“三言”。
这部作品中蕴含着许多发人深省的名言警句,至今仍具有深刻的启示意义。
“世事番腾似转轮,眼前凶吉未为真。
请看久久分明应,天道何曾负善人。
”这句名言提醒着我们,世间之事变化无常,眼前的吉凶祸福未必就是最终的结局。
只要坚持行善,遵循天道,终究会得到好的回报。
它让我们在面对生活中的起伏时,保持平和的心态,不被暂时的困难所打倒,坚信善有善报。
“大凡人不做指望,到也不在心上;一做指望,便痴心妄想,时刻难过。
”此句深刻地揭示了人们的心理。
当我们对某件事不抱期望时,内心反而平静;一旦有了期待,就容易陷入过度的幻想和焦虑之中。
这告诉我们要以平常心对待事物,避免过度期待带来的痛苦。
“种瓜还得瓜,种豆还得豆。
劝人行好心,自作还自受。
”这反映了因果循环的道理。
我们所做的一切,无论是善是恶,最终都会回到自己身上。
所以要时刻怀有善心,多做善事,为自己积累善缘和福报。
“运去黄金失色,时来铁也生光。
”它形象地表达了运势对人的影响。
当运气不好时,即使是珍贵的黄金也会失去光彩;而当好运来临,普通的铁也能闪耀光芒。
这提醒我们要在逆境中保持坚韧,等待时机的转变。
“爽口物多终作疾,快心事过必为殃。
与其病后能求药,不若病前能自防。
”这句话强调了适度和预防的重要性。
过多地享受美味可能会导致疾病,过度的快乐之事也可能带来灾祸。
与其在生病后寻求药物治疗,不如在事前就做好自我防范。
“不将辛苦意,难近世间财。
”意味着想要获得财富,就必须付出辛勤的努力。
没有辛苦的付出,就难以得到世间的财富。
它激励着人们要勤劳奋斗,用汗水去换取成功。
“是非只为多开口,烦恼皆因强出头。
”这句名言告诫我们要谨言慎行,不要随意多说话,以免惹来是非;同时也不要逞强出风头,给自己带来不必要的烦恼。
“任你官清似水,难逃吏滑如油。
”此句揭示了官场中的一种现象,即使官员清正廉洁,但也难以避免下属的狡诈圆滑。
喻世明言名句
【实用版】
目录
1.喻世明言名句的意义和价值
2.喻世明言名句的来源和历史背景
3.喻世明言名句的主要内容和特点
4.喻世明言名句的现实意义和应用
正文
喻世明言名句,是指那些能够警醒世人,启示人们追求真理、追求美好生活的至理名言。
这些名言往往言简意赅,深入人心,具有极高的文学价值和思想价值。
喻世明言名句的来源和历史背景,可以追溯到我国古代的文化传统。
在漫长的历史进程中,我们的先人们通过对社会生活的深刻观察和体验,总结出了许多人生哲理,并以简洁明快的语言形式传承下来。
这些名言在历史长河中逐渐积累,形成了丰富的文化遗产。
喻世明言名句的主要内容和特点,可以从以下几个方面进行概括。
首先,它们具有很强的哲理性,往往包含了丰富的人生哲理和智慧,可以帮助人们认识世界、认识自我,引导人们做出正确的价值判断和行为选择。
其次,它们具有很强的文学性,语言简练优美,寓意深刻,具有很高的艺术价值。
再次,它们具有很强的现实针对性,不仅在古代具有指导意义,在现代社会依然有着强烈的现实意义。
喻世明言名句的现实意义和应用,主要体现在以下几个方面。
首先,它们可以作为我们行为准则,引导我们做出正确的价值判断和行为选择。
其次,它们可以作为我们学习的榜样,启发我们不断追求真理、追求美好生活。
再次,它们可以作为我们文艺创作的源泉,激发我们的创造力和想象力,丰富我们的精神世界。
总的来说,喻世明言名句是我国古代文化的瑰宝,它们不仅具有很高的文学价值和思想价值,而且在现代社会中依然有着强烈的现实意义和应用价值。
⼗五字的名⾔名句1. 15个字的名⾔1. 风萧萧兮易⽔寒,壮⼠⼀去兮不复还。
(《战国策》 2. 读书之法,在循序⽽渐进,熟读⽽精思。
(朱熹) 3. 博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃⾏之。
(《礼记》) 4. 富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。
(孟⼦) 5. 其⾝正,不令⽽⾏;其⾝不正,虽令不从。
(论语) 6. 青春时种下什么,⽼年时就收获什么。
——挪威易⼘⽣ 7. ⼈固有⼀死,或重于泰⼭,或轻于鸿⽑。
——司马迁 8. ⽣活的理想,就是为了理想的⽣活。
——张闻天 1、眼见的不能全信,⽿闻的也不能半信。
2、成功不喜欢会见懒汉,⽽是唤醒懒汉。
3、诚⼼诚意,“诚”字的另⼀半就是成功。
4、出门⾛好路,出⼝说好话,出⼿做好事。
5、解决问题的通⽤办法不断提⾼⾃我。
6、没有天⽣的信⼼,只有不断培养的信⼼。
7、没有⾏动的⾔论,是渺⼩、空洞的⾔论。
8、每⼀发奋努⼒的背后,必有加倍赏赐。
15字名⾔诚⼼诚意(2) 9、平凡的脚步也可以⾛完伟⼤的⾏程。
10、⼈⽣伟业的建⽴,不在能知,乃在能⾏。
11、任何的限制,都是从⾃⼰内⼼开始的。
12、任何业绩的质变都来⾃于量变的积累。
13、如果你活的很累,那起码你是充实的。
14、外在压⼒增加时,就应增强内在动⼒。
15、⽹络事业创造了富裕,⼜延续了平等。
16、忘掉失败,不过要牢记失败中的教训。
2. 15个字的名句1. 风萧萧兮易⽔寒,壮⼠⼀去兮不复还。
(《战国策》2. 读书之法,在循序⽽渐进,熟读⽽精思。
(朱熹)3. 博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃⾏之。
(《礼记》)4. 富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。
(孟⼦)5. 其⾝正,不令⽽⾏;其⾝不正,虽令不从。
(论语)6. 青春时种下什么,⽼年时就收获什么。
——挪威易⼘⽣7. ⼈固有⼀死,或重于泰⼭,或轻于鸿⽑。
——司马迁8. ⽣活的理想,就是为了理想的⽣活。
——张闻3. 【不⼤于15字的科学名⼈名⾔⾄少18条】1.只有顺从⾃然,才能驾驭⾃然.培根(英国)2.⼈的天职在勇于探索真理.哥⽩尼(波兰)3 .⼀个社会,只有当他把真理公之于众时,才会强⽽有⼒.(左拉)4.科学是使⼈变得勇敢的最好途径.(布鲁诺)5.科学是⼈类积累的知识的巨⼤宝库.(克鲁普斯卡娅)6.好奇⼼造就科学家和诗⼈.(法朗⼠)7.科学的种⼦,是为了⼈民的收获⽽⽣长的.(门捷列夫)8.科学要求每个⼈有极紧张的⼯作和伟⼤的热情.(巴甫洛夫)9.科学和艺术是⼀枚硬币的两⾯.(李政道)10.世上惟有⼀个真理:便是忠实于⼈⽣,并且热爱⼈⽣.(罗曼·罗兰)11.⽃争是掌握本领的学校,挫折是通向真理的桥梁.(歌德)12.没有思想⾃由,就没有科学,没有真理.(勒南)13.我们探索真理,在⼀切事件中,获得真理是最⾼的快慰.(桑塔耶纳)14.哪⾥没有朴素、善良和真理,哪⾥也就谈不上有伟⼤.(列夫·托尔斯泰)15.重复是学习之母.——狄慈根16.⽴⾝以⽴学为先,⽴学以读书为本——欧阳修17.真理可能在少数⼈⼀边.---柏拉图(希腊)18..惊奇就是科学的种⼦.---爱迪⽣(美国)19.在科学上最好的助⼿是⾃⼰的头脑,⽽不是别的东西.---法布尔(法国)20..科学的基础是健康的⾝体.---居⾥夫⼈(法国)。
喻世明言名句摘要:一、引言二、喻世明言名句的背景与意义1.时代背景2.作者简介3.作品主题三、喻世明言名句的文学价值1.文学风格2.艺术表现3.影响后世四、喻世明言名句的哲理启示1.人生哲理2.社会伦理3.道德观念五、喻世明言名句在现实生活中的应用1.个人修养2.社会风气3.教育引导六、结论正文:一、引言喻世明言,原名《喻世名言》,是明代作家冯梦龙创作的一部话本小说集。
该书共收录了40则故事,以警世醒世为主题,具有很高的文学价值和实用价值。
在这些故事中,有许多名句流传至今,成为人们传颂的哲理名言。
二、喻世明言名句的背景与意义1.时代背景喻世明言成书于明代,这是一个政治动荡、社会风气败坏的时期。
在这样的背景下,冯梦龙通过这部作品,对社会现实进行了深刻的揭露和批判,表达了他的道德理想和社会责任。
2.作者简介冯梦龙,字犹龙,号墨憨斋主人,明朝著名小说家。
他一生热衷于文学创作,尤以话本小说见长。
他的作品具有强烈的现实主义倾向,以通俗易懂的语言,展示了当时社会的众生相。
3.作品主题喻世明言以警世醒世为主题,通过对各种社会现象和人物形象的描绘,展现了当时社会的丑恶与美好,旨在提醒人们秉持道德原则,追求真善美。
三、喻世明言名句的文学价值1.文学风格喻世明言采用话本小说的形式,语言生动、形象,具有鲜明的民间文学特色。
作品中的故事情节紧凑,人物性格鲜明,具有很高的艺术价值。
2.艺术表现喻世明言通过细腻的描绘和讽刺手法,展现了当时社会的风俗民情,体现了作者深刻的社会洞察力和高超的艺术表现力。
3.影响后世喻世明言的作品风格和主题思想对后世产生了深远的影响,特别是其名句的传播,对人们的道德观念和人生哲学产生了积极的引导作用。
四、喻世明言名句的哲理启示1.人生哲理喻世明言中的名句,如“善有善报,恶有恶报”,传达了因果报应的人生哲理,教育人们要行善积德。
2.社会伦理作品中的名句,如“万事不由人做主,一生都是命安排”,强调了命运的无常,提醒人们要珍惜当下,努力奋斗。
美人自古如名将,不许人间见白头。
——《随园诗话·卷四》解释:美人和有名的将领都是命运多舛的,能够寿终正寝的机会很小。
一双冷眼看世人,满腔热血酬知己。
——《随园诗话·卷十六》解释:一双冷眼看世上的一切是非;可是满腔热血豪情,却随时准备用来报答知己的知遇恩情。
双眼自将秋水洗,一生不受古人欺。
——《随园诗话·补遗卷三》解释:自己用清澄的秋水把眼睛擦洗明亮,一生都不受古人欺骗。
指读古人书要独立思考、判断,不可全信书中所说。
读书好处心先觉,立雪深时道已传。
——《随园诗话·卷三》解释:如果读懂书的要义,精神就会首先领悟;如果像宋人杨时那样做到程门立雪,尊敬师长,治世之道即可以广传天下。
读书如吃饭,善吃者长精神,不善吃者生痰瘤。
——《随园诗话·卷十三》解释:读书就像吃饭一样,善于吃饭的人精神饱满,不善于吃饭的人会生出病症肿liu。
不食人间烟火。
——《随园诗话·补遗卷九》解释:道教称神仙或修道者不吃熟食,比喻人有出世之意。
诗画之意高超,不入凡俗,也有超凡脱俗之喻。
贬义是形容人性格孤僻,不合人群。
大风吹倒梧桐树,自有旁人说短长。
——《随园诗话·卷九》解释:比喻发生了不寻常的事情,自然会有人议论。
死棋腹中有仙着。
——《随园诗话·卷三》解释:比喻在困境时不要绝望,一定有转变局面的方法。
读万卷书,行万里路——《随园诗话·补遗卷一》解释:比喻要努力读书,增长学识,同时也要结合实际,学以致用。
为求一字稳,耐得半宵寒。
——《随园诗话·卷五》解释:为求诗中一字一句写得更为妥帖,就能忍受大半夜的寒冷,方有所收获。
问讯何年招济火,斜阳满树武乡祠。
——《随园诗话·卷一》解释:询问何时才能招来济世救民的焰火,只见透过树叶间隙的夕阳照彻武侯祠。
人所易言,我寡言之;人所难言,我易言之:诗便不俗。
——《随园诗话·卷四》解释:别人轻易说出的言语,我就不去说;别人的难言之语,我便用简洁的话说出来,这样写出的诗才不会落入俗套。
骆宾王《在狱咏蝉》诗词及译文骆宾王《在狱咏蝉》诗词及译文在日常学习、工作或生活中,大家都接触过古诗吧,古诗包括唐律形成以前所有体式的诗,也包括唐朝及唐以后仍按古式创作的诗。
你所见过的古诗是什么样的呢?以下是小编整理的骆宾王《在狱咏蝉》诗词及译文,仅供参考,大家一起来看看吧。
骆宾王《在狱咏蝉》诗词及译文1骆宾王的诗《在狱咏蝉》赏析在狱咏蝉骆宾王西陆蝉声唱,南冠客思深。
不堪玄鬓影,来对白头吟。
露重飞难进,风多响易沉。
无人信高洁,谁为表予心。
注释:西陆:指秋天。
南冠:楚冠,这里是囚徒的意思。
用《左传·成公九年》,楚钟仪戴着南冠被囚于晋国军府事。
玄鬓:指蝉的黑色翅膀,这里比喻自己正当盛年。
白头吟:乐府曲名,《乐府诗集》解题说是鲍照、张正见、虞世南诸作,皆自伤清直却遭诬谤。
两句意谓,自己正当玄鬓之年,却来默诵《白头吟》那样哀怨的诗句。
译文:秋天蝉儿在哀婉地鸣叫,作为囚犯的我,不由得生出了阵阵悲伤。
我虽不到四十岁已是满头白发,哪还经得起那如妇人黑发般的蝉儿哀鸣的侵袭。
秋露浓重,蝉儿纵使展开双翼也难以高飞,寒风瑟瑟,轻易地把它的鸣唱淹没。
虽然蝉儿居高食洁,又有谁能相信我的清白,代我表述内心的沉冤。
译文2:深秋里秋蝉不停地长鸣,触动了我在狱中念家思乡的愁情。
哪禁得住乌黑的蝉影,对我已白头之人高声悲鸣。
秋露重重有翼也难以向前飞进,秋风阵阵歌声也容易淹没而变得消沉。
无人相信我如秋蝉一样清高廉洁,有谁来替我表白此种心意。
【简析】唐高宗仪凤三年(678)诗人迁任侍御史,因上疏论事,触怒武后,被诬下狱,诗作于此时。
诗人以蝉的高洁、喻己的清廉。
首联借蝉声起兴,引起客思,由“南冠”切题。
颔联以“不堪”和“来对”的流水对,阐发物我之关系,揭露朝政的丑恶和自我的凄伤。
颈联运用比喻,以“露重”、“风多”喻世道污浊环境恶劣。
“飞难进”喻宦海浮沉难进。
“响易沉”喻言论受压。
尾联以蝉的高洁,喻己的品性,结句以设问点出冤狱未雪之恨。
古诗警世通言翻译赏析
《警世通言》作者是明代文学家冯梦龙。
与《喻世明言》、《醒世恒言》合称“三言”,加上凌濛初的《初刻拍案惊奇》、《二刻拍案惊奇》合称:《三言二拍》。
其全诗文如下:
第01卷俞伯牙摔琴谢知音
第02卷庄子休鼓盆成大道第03卷王安石三难苏学士第04卷拗相公饮恨半山堂
第05卷吕大郎还金完骨肉第06卷俞仲举题诗遇上皇第07卷陈可常端阳仙化第08卷崔待诏生死冤家
第09卷李谪仙醉草吓蛮书第10卷钱舍人题诗燕子楼第11卷苏知县罗衫再合第12卷范鳅儿双镜重圆
第13卷三现身包龙图断冤第14卷一窟鬼癞道人除怪第15卷金令史美婢酬秀童第16卷小夫人金钱赠年少第17卷钝秀才一朝交泰第18卷老门生三世报恩
第19卷崔衙内白鹞招妖第20卷计押番金鳗产祸
第21卷赵太祖千里送京娘第22卷宋小官团圆破毡笠第23卷乐小舍拚生觅偶第24卷玉堂春落难逢夫
第25卷桂员外途穷忏悔第26卷唐解元一笑姻缘
第27卷假神仙大闹华光庙第28卷白娘子永镇雷峰塔第29卷宿香亭张浩遇莺莺第30卷金明池吴清逢爱爱第31卷赵春儿重旺曹家庄第32卷杜十娘怒沉百宝箱
第33卷乔彦杰一妾破家第34卷王娇鸾百年长恨
第35卷况太守断死孩儿第36卷皂角林大王假形
第37卷万秀娘仇报山亭儿第38卷蒋淑真刎颈鸳鸯会第39卷福禄寿三星度世第40卷旌阳宫铁树镇妖
---来源网络整理,仅供参考。
原文:半亩方塘一鉴开,天光云影共徘徊。
问渠那得清如许?为有源头活水来。
译文:半亩大的方形池塘像一面镜子一样打开,天光、云影在水面上来回晃动。
要问池塘里的水为何这样清澈呢?是因为有永不枯竭的源头源源不断地为它输送活水。
赏析:这首诗是南宋诗人朱熹的作品,是他在观察书卷后所作。
诗中描绘了一幅宁静的景象,表达了诗人对读书的感悟。
首先,诗人以“半亩方塘一鉴开”开篇,形象地描绘了一个宁静的池塘,如同一面镜子般清澈透明。
这里的“一鉴开”意味着镜子被打开,揭示了内心的世界。
诗人通过这样的比喻,将读书比作打开心灵的镜子,使人心境清明。
接着,“天光云影共徘徊”描绘了天空的光影在池塘中来回晃动的景象。
这里的“共徘徊”暗示了读书的过程,就像天空的光影一样,不断地在人的内心世界徘徊,使人的思想得到丰富。
然后,诗人提出疑问:“问渠那得清如许?”这里的“渠”指的是池塘,诗人通过提问,表达了对读书的疑惑。
最后,诗人给出了答案:“为有源头活水来。
”这里的“源头活水”比喻了读书的源泉,只有不断汲取新的知识,才能使自己的心灵保持清澈。
这首诗通过描绘宁静的池塘和天空的光影,表达了诗人对读书的感悟。
诗人认为,读书是一种心灵的洗礼,只有不断汲取新的知识,才能使自己的内心保持清澈。
这首诗语言简练,意境深远,给人以启示,使人在读书的过程中,不断追求心灵的升华。
此外,这首诗还运用了丰富的修辞手法,如比喻、拟人等,使诗歌更加生动形象。
比喻手法将读书比作打开心灵的镜子,使读者更容易理解诗人想要表达的思想。
拟人手法将天空的光影描绘成“共徘徊”,使读者仿佛看到了光影在池塘中舞动的场景,增强了诗歌的感染力。
总之,《观书有感二首》其一这首诗,通过对宁静的池塘和天空光影的描绘,表达了诗人对读书的感悟。
这首诗语言简练,意境深远,给人以启示,使人在读书的过程中,不断追求心灵的升华。
痴心做处人人爱,冷眼观时个个嫌。
——《喻世明言·卷三》解释:认真踏实做事的人,走到哪都能受别人爱戴。
事不关已,高高挂起的人,连周围的人都会嫌弃他。
爽口物多终作疾,快心事过必为殃。
——《喻世明言·卷三》解释:合口的食物吃多了终究会害病,顺心的事情太多了必定生出祸端。
积善逢善,积恶逢恶。
——《喻世明言·卷二十六》解释:多做善事,就会得到好报;坏事做多了,会受到惩罚。
腊尽愁难尽,春归人未归。
——《喻世明言·卷一》解释:腊月到头了新的一年到来了,可是离愁难以结束。
春天到了,他却没有回来。
朝来嗔寂寞,不肯试新衣。
——《喻世明言·卷一》解释:天亮了,却更添寂寞,触景伤情,思念远方的他,这一夜好生凄楚。
不肯试穿新衣,来开心的迎接、庆祝新年的到来。
日间不做亏心事,半夜敲门不吃惊。
——《喻世明言·卷三十八》解释:只要不做亏心事,就不怕别人来找麻烦。
虎狼也有父子之情。
——《喻世明言·卷二十一》解释:凶恶的野兽也知道父子的情分。
过五关,斩六将——《喻世明言·卷三十一》解释:比喻曾经值得骄傲的业绩,也比喻克服困难重重。
此处不留人,自有留人处。
——《喻世明言·卷三》解释:哪里都有安身的地方,用不着死守一处。
囚人梦赦,渴人梦浆。
——《喻世明言·卷十六》解释:指一个人越渴望什么就会梦见什么。
大难不死,必有后禄。
——《喻世明言·卷二十一》解释:指遇到巨大的灾祸而没有死掉,将来必定有福气。
但存方寸地,留与子孙耕。
——《喻世明言·卷二十二》解释:指前人要给子孙后代留下足够的耕地。
娇妻唤做枕边灵,十事商量九事成。
——《喻世明言·卷三十八》解释:指丈夫大都爱听爱妻的话。
只因一着错,满盘都是空。
——《喻世明言·卷二》解释:指做事一个环节出了纰漏,会导致难以挽回的败局。
难得者兄弟,易得者田地。
——《喻世明言·卷十》解释:指田地很容易得到,知心兄弟却难得到。
名言分享及解析1. 如切如磋,如琢如磨。
(诗经卫风洪奥)指做玉石的方法,要用锯子切,锉子磋,再慢慢雕琢,最后磨光。
喻做学问还要像玉一样地切磋琢磨。
2. 它山之石,可以攻玉。
(诗经小雅鹤鸣)它山上的石块,可以用来磨玉石。
指相互借鉴,取长补短。
3. 兢兢业业,如霆如雷。
(诗经大雅云汉)形容做事谨慎、勤恳4. 言之者无罪,闻之者足戒。
(诗经大序)进言的人没有罪过,听的人足以引起警戒。
5. 辅车相依,唇亡齿寒。
(左传)车轮外的直木与车相互依靠,唇没有了,牙齿就感到寒冷。
“辅”指车轮外的直木。
(比喻两者关系密切,利害相关。
)6. 皮之不存,毛将焉附。
(左传)皮没有了,毛长在哪里?“傅”通“附”附着,靠近。
(比喻事物失去了基础,就不能存在。
)7. 言之无文,行而不远。
(左传)说话没有文采,就传播不远。
8.前事不忘,后事之师。
(战国策)常用来表示记取过往的经验教训,以作为后来行事的借鉴。
9. 亡羊而补牢,未为迟也。
(战国策)走失了羊,赶快修补羊圈,还不算晚。
比喻失误要后及时补救。
10. 鹬蚌相争,渔翁得利。
(战国策)指在一个陷阱的环境里,不要过于与对手争强好胜,以免忘了更大的、共同的敌人。
11. 仁者见之谓之仁,知者见之谓之知。
(周易)仁慈的人观察事物,看见的是其“仁”的一面;智慧的人观察事物,看见的是其“智”的一面。
(比喻对同一个问题,不同的人从不同的立场或角度有不同的看法。
)12. 天行健,君子以自强不息。
(周易)天体运行,刚健有力,君子处世,应像天一样,自我力求进步,永不停息。
(指一种积极的人生态度。
)13. 满招损,谦受益。
(尚书)骄傲自满会招来损失,谦逊虚心会得到好处。
(告诉人们要谦虚不要自满。
)14. 为山九仞,功亏一篑。
(尚书)筑九仞高的土山,由于只差一筐土因而不能完成。
比喻一件事只差最后一步未能完成,含有惋惜的意思。
15. 人而无信,不知其可也。
(论语为政)一个人如果不守信用,不知他怎么可以做人。
含有比喻的名言名句1.带比喻句的诗句【古诗中运用比喻的修辞的诗句】(1)“忽如一夜春风来,千树万树梨花开.”此句把“白雪”比作“梨花”.(2)老骥伏枥,志在千里.烈士暮年,壮心不已.--《龟虽寿》曹操(3)问君能有几多愁,恰似一江春水向东流.--《虞美人》李煜(4)试问闲愁都几许,一川烟草,满城风絮,梅子黄时雨.--《青玉案》贺铸(5)大漠沙如雪,燕山月似钩.--《马诗》李贺(6)不知细叶谁裁出,二月春风似剪刀.(出处:贺知章《咏柳》)(7)日岀江花红似火,春来江水绿如蓝.-- 《忆江南》白居易(8)飞流直下三千尺,疑是银河落九天(9)燕草碧如丝,秦桑低绿枝(10)白雪纷纷何所似,撒盐空中差可拟,未若柳絮因风起.大似翻鹅毛,密如飘玉屑.-----晋·谢道蕴《咏雪联句》(11)可怜九月初三夜,露似珍珠月似弓.(12)天似穹庐,笼盖四野.天苍苍,野茫茫,风吹草低见牛羊.(13)落月挂柳看悬蛛----《舟中夜起》(14)人似秋鸿来有信,事如春梦了无痕--《正月二十日与潘、郭二生出郊寻春,忽记去年是日同至女王城作诗,乃和前韵》注:本体有“人”与“事”,喻体为“秋鸿”与“春梦”,比喻词是“似”与“如”.诗中运用比喻,产生了明朗的美感.(15)茨棘尚未容,蒙翳争交构 --《种茶》注:前者以安然居高堂的“白衣仙人”借喻在大雨成灾、民不聊生之时不体察民情而一味过着纸醉金迷生活的朝廷命官们,讽刺入木三分.后者以茶困于茨棘、丛翳来借喻诗人自己为奸佞小人所不容,含意深远.两者皆具含蓄美.إ(16)有如兔走鹰隼落,骏马下注千丈坡.断弦离柱箭脱手,飞电过隙珠翻荷.--《百步洪二首》(其一)注:连用兔走、鹰落、骏马下坡、断弦离柱、箭脱手、飞电过隙与露珠翻荷七个比喻来形容轻舟在急流中飞驶之快.(17)万人鼓噪慑吴侬,犹是浮江老阿童.--《八月十五日看潮五绝》注:以万人鼓噪与浮江而来的晋王浚的水师,比喻钱塘江潮的雄壮气势;(18)欲把西湖比西子,淡妆浓抹总相宜--《饮湖上初晴后雨二首》其二)(19)西湖真西子,烟树点眉目 --《次韵刘景文登介亭》(20)西湖虽小亦西子 --《再次韵德麟新开西湖》2.带比喻的名言精神追求我扑到书籍上,就像饥饿的人扑在面包上。
1.吴宫西子不如,楚国南威难塞。
若比水月观音,一样烧香礼拜。
2.不义而疆,其毙必速。
3.满招损,谦受益。
(尚书·大禹谟)
4.道丧之时,上士乃隐,隐之为义,有可气也,莫可为者,有可用也。
邦有道
则智,邦无道则愚。
5.天下之大患,在于人之不得言,而得言者不以言。
6.新世界是属于创造者和开拓者的。
7.满招损,谦受益。
(尚书大禹谟)
8.一毫之善,与人方便。
一毫之恶,劝君莫作。
——唐·吕岩《劝世》
9.短短横墙小小亭,半檐疏玉响玲玲。
尘飞不到人长静,一篆炉烟两卷经。
10.为一身谋则愚,而为天下则智。
11.觉人之诈,不形于言;受人之侮,不动于色。
——《洪应明》
12.志之所向,金石为开,谁能御之?——曾国藩
13.事莫明于有效,论奠定于有证。
14.自古驱民在信诚,一言为重百金轻。
15.存心光明正大,言论光明正大,行事光明正大,斯之谓君子。
——陶觉
16.欲知国之隆替,时之盛衰,察其任臣而已。
八年级下册文言文重点语句翻译作品赏析(人教版八年级下册)八年级下册文言文重点语句翻译作品赏析(人教版八年级下册) 1、风烟俱净,天山共色。
那空间的烟雾都消散尽净,天和山呈现相同的颜色。
2、急湍甚箭,猛浪假设奔。
急速的水流比飞箭还快,迅猛的波浪有如飞奔的马。
3、负势竞上,互相轩邈。
(那一座座高山)凭依高峻的形势争着向上,争着向高处和远处伸展。
4、鸢飞戾天者,望峰息心那些像鸢飞到天上一样竭力为名利攀高的人,看到这些雄奇的山峰,就会平息他那热衷功名得禄的心。
5、经纶世务者,窥谷忘反忙于经营俗务的人,看到这些幽美的山谷,也会流连忘返。
6、疏条交映,有时见日。
稀疏的树木枝条相互穿插掩映,有时偶尔也见到(一丝)阳光八年级下册:送东阳马生序1、家贫,无从致书以观,每假于借于藏书之家,手自笔录,计日以还。
家里穷,没有方法买书来读,常常向收藏书籍的人家借,亲手抄录,计算着日子按时归还。
2、行深山巨谷中,穷冬烈风,大雪深数尺,足肤皲裂而不知。
在深山大沟中赶路。
严冬刮着猛烈的风,大雪深积几尺,脚上的皮肤冻裂了也不知道。
3、同舍生皆被绮绣,戴朱缨宝饰之帽。
腰白玉之环,左佩刀,右备容臭,烨然假设神人。
同宿舍的学生都穿着绣花绸缎衣服,戴着缀有红缨带和宝石装饰的帽子,腰间挂着白玉环,左边佩腰刀,右边挂香袋,光荣照耀像神仙一样。
4、以是人多以书假余。
因此人家多愿意把书借给我。
5、余立侍左右,援疑质理。
我站着陪侍在老师身边,提出疑问,询问道理。
6、以衾拥覆,久而乃和用被子(将全身)蒙盖好,好久才暖和过来。
7、、略无慕艳意,以中有足乐者,不知口体之奉不假设人也。
却一点也没有羡慕的心思,因为心中有足以快乐的事,也就不感觉吃的、穿的不知他人了。
8、盖余之勤且艰假设此。
总之我求学时的'辛勤与艰辛就是如此罢。
9、故余虽愚,卒获有所闻。
所以我虽然愚笨,但终究获得了学识。
10、又患无硕师名人与游,尝趋百里外,从乡之先达执经叩问。
又苦于没有大师名人和(自己)交流,(因而)曾经跑到百里外,捧着经书向当地有名望的前辈请教。
花者,天地之精华,万物之灵秀。
其色艳丽,其香芬芳,其姿娇媚,其韵清雅。
自古及今,凡有识之士,无不以花为美,以花为荣。
况上帝于花,岂非天地之极致,人生之极乐?上帝者,宇宙之主,万物之灵。
其智慧无穷,其德泽深厚。
上帝视花如宝,视花如友,视花如子女。
花亦以上帝为尊,为荣,为庇护。
上帝与花,相得益彰,共成天地之奇观。
夫花之艳丽,乃上帝之恩赐。
天地造化,赋予花以五颜六色,以供人欣赏。
花之芬芳,亦上帝之恩赐。
天地造化,赋予花以芬芳之香,以悦人心脾。
花之娇媚,亦上帝之恩赐。
天地造化,赋予花以娇媚之姿,以动人心魄。
花之清雅,亦上帝之恩赐。
天地造化,赋予花以清雅之韵,以陶冶人心。
上帝视花如宝,花亦以上帝为尊。
上帝养花,花亦以上帝为荣。
上帝庇护花,花亦以上帝为庇护。
上帝与花,相得益彰,共成天地之奇观。
上帝之恩,花之报答,岂非天地之极致,人生之极乐?夫花之生,乃上帝之旨意。
天地造化,使花生长于世间,以供人观赏。
花之谢,亦上帝之旨意。
天地造化,使花谢落于尘土,以滋养大地。
花之荣枯,皆上帝之旨意。
花之生死,皆上帝之旨意。
上帝视花如宝,花亦以上帝为尊。
上帝养花,花亦以上帝为荣。
上帝庇护花,花亦以上帝为庇护。
上帝与花,相得益彰,共成天地之奇观。
上帝之恩,花之报答,岂非天地之极致,人生之极乐?花者,天地之精华,万物之灵秀。
上帝视花如宝,花亦以上帝为尊。
上帝与花,相得益彰,共成天地之奇观。
人生于世,当如花之艳丽、芬芳、娇媚、清雅,以彰显上帝之恩赐。
人当以花为友,以花为荣,以花为庇护。
如此,方能体会天地之极致,人生之极乐。
《况上帝于花》译文:花朵,是天地间的精华,万物的灵秀。
它们色彩艳丽,香气芬芳,姿态娇媚,韵味清雅。
自古以来,凡是有见识的人,没有一个不把花朵视为美丽,视为荣耀。
说到上帝与花朵的关系,难道不是天地间的极致,人生的极乐吗?上帝,是宇宙的主宰,万物的灵魂。
他的智慧无边无际,他的恩泽深厚。
上帝把花朵看作宝贝,看作朋友,看作子女。
原文《杨氏之子》:
杨氏之子,年十岁,甚聪慧。
一日,客至其家,见其父在堂,乃问曰:“此何人?”父答曰:“此吾子也。
”客复问:“子何不拜?”子曰:“人贵相知,不贵相拜。
吾与客,彼此相知,何拜为?”客大悦,曰:“吾闻君子不器,此子真吾器矣!”遂与子结为忘年之交。
译文:
杨家之子,年方十岁,聪明过人。
一日,有客至其家,见其父在座,便问:“这位是谁?”其父答道:“这是我的儿子。
”客人又问:“为何不拜见?”杨家之子答道:“人贵相知,不贵相拜。
我与这位客人,彼此相知,何必行拜礼?”客人听后非常高兴,说:“我常听说君子不拘小节,这位小朋友真是我的知己啊!”于是与杨家之子结为忘年之交。
白话文翻译:
杨家的孩子,年纪才十岁,非常聪明。
有一天,有客人来到他家,看到他父亲在堂上,便问:“这位是谁?”他父亲回答说:“这是我的儿子。
”客人又问:“为什么不见礼?”杨家的孩子回答说:“人重要的是相互了解,而不是仅仅见面行礼。
我和这位客人彼此了解,何必行礼呢?”客人听了非常高兴,说:“我常听说君子不拘小节,这位小朋友真是我的知己啊!”于是和杨家的孩子结成了忘年之交。
此故事寓意深刻,教人知行合一,重视真诚相待。
在人际交往中,不应拘泥于形式,而应注重彼此的了解和信任。
正如杨家之子所言:“人贵相知,不贵相拜。
”在现代社会,此道理依然适用,提醒我们在人际交往中,要真诚相待,才能获得他人的尊重和友谊。
喻世明言·卷二十一临安里钱婆留发迹贵逼身来不自由,几年辛苦踏山丘。
满堂花醉三千客,一剑霜寒十四州。
莱子衣裳宫锦窄,谢公篇咏绮霞羞。
他年名上凌云阁,岂羡当时万户侯?这八句诗,乃是晚唐时贯休所作。
那贯休是个有名的诗僧,因避黄巢之乱,来于越地,将此诗献与钱王求见。
钱王一见此诗,大加叹赏,但嫌其“一剑霜寒十四州”之句,殊无恢廓之意,遣人对他说,教和尚改“十四州”为“四十州”,方许相见。
贯休应声,吟诗四句。
诗曰:不羡荣华不惧威,添州改字总难依。
闲云野鹤无常住,何处江天不可飞?吟罢,飘然而入蜀。
钱王懊悔,追之不及。
真高僧也。
后人有诗讥诮钱王,云:文人自古傲王侯,沧海何曾择细流?一个诗僧容不得,如何安口望添州?此诗是说钱王度量窄狭,所以不能恢廓霸图,止于一十四州之主。
虽如此说,像钱王生于乱世,独霸一方,做了一十四州之王,称孤道寡,非通小可。
你道钱王是谁?他怎生样出身?有诗为证:项氏宗衰刘氏穷,一朝龙战定关中。
纷纷肉眼看成败,谁向尘埃识骏雄?话说钱王,名镠,表字具美,小名婆留,乃杭州府临安县人氏。
其母怀孕之时家中时常火发,及至救之,又复不见,举家怪异。
忽一日,黄昏时候,钱公自外而来,遥见一条大蜥蜴,在自家屋上蜿蜒而下,头垂及地,约长丈余,两目熠熠有光。
钱公大惊,正欲声张,忽然不见。
只见前后火光亘天,钱公以为失火,急呼邻里求救。
众人也有已睡的,未睡的,听说钱家火起,都爬起来,收拾挠钩水桶来救火时,那里有什么火!但闻房中呱呱之声,钱妈妈已产下一个孩儿。
钱公因自己错呼救火,蒿恼了邻里,十分惭愧,正不过意,又见了这条大蜥蜴,都是怪事,想所产孩儿,必然是妖物,留之无益,不如溺死,以绝后患。
也是这小孩儿命不该绝,本邻有个王婆,平生念佛好善,与钱妈妈往来最厚。
这一晚,因钱公呼唤救火,也跑来看。
闻说钱妈妈生产,进房帮助,见养下孩儿,欢天喜地,抱去盆中洗裕被钱公劈手夺过孩儿,按在浴盆里面,要将溺死。
慌得王婆叫起屈来,倒身护住,定不容他下手,连声道:“罪过,罪过!这孩子一难一度,投得个男身,作何罪业,要将他溺死!自古道:'虎狼也有父子之情。
古诗喻世明言翻译赏析
《喻世明言》作者是明代文学家冯梦龙。
与《警世通言》、《醒世恒言》合称“三言”,加上凌濛初的《初刻拍案惊奇》、《二刻拍案惊奇》合称:《三言二拍》。
其全诗文如下:
第01卷蒋兴哥重会珍珠衫
第02卷陈御史巧勘金钗钿第03卷新桥市韩五卖春情第04卷闲云庵阮三偿冤债
第05卷穷马周遭际卖追媪第06卷葛令公生遣弄珠儿第07卷羊角哀舍命全交第08卷吴保安弃家赎友
第09卷裴晋公义还原配第10卷滕大尹鬼断家私
第11卷赵伯升茶肆遇仁宗第12卷众名姬春风吊柳七第13卷张道陵七试赵升第14卷陈希夷四辞朝命
第15卷史弘肇龙虎君臣会第16卷范巨卿鸡黍死生交第17卷单符郎全州佳偶第18卷杨八老越国奇逢
第19卷杨谦之客舫遇侠僧第20卷陈从善梅岭失浑家第21卷临安里钱婆留发迹第22卷木绵庵郑虎臣报冤第23卷张舜美灯宵得丽女第24卷杨思温燕山逢故人第25卷晏平仲二桃杀三士第26卷沈小官一鸟害七命第27卷金玉奴棒打薄情郎第28卷李秀卿义结黄贞女第29卷月明和尚度柳翠第30卷明悟禅师赶五戒
第31卷闹阴司司马貌断狱第32卷游酆都胡母迪吟诗
第33卷张古老种瓜娶文女第34卷李公子救蛇获称心第35卷简帖僧巧骗皇甫妻第36卷宋四公大闹禁魂张第37卷梁武帝累修归极乐第38卷任孝子烈性为神第39卷汪信之一死救全家第40卷沈小霞相会出师表
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