跨文化传播的基本理论命题

跨文化交际主要理论跨文化交际是指不同文化背景的人们之间进行交流、沟通和互动的过程。

随着全球化进程的加速，跨文化交际在现代社会中变得越来越重要。

为了更好地理解和应对跨文化交际中的挑战，研究者们提出了许多跨文化交际理论。

本文将介绍其中几个主要的理论，以帮助读者更好地理解和应用跨文化交际理论。

一、文化相对论文化相对论是跨文化交际理论中的一个重要概念，它强调每个文化都有其独特的价值和观念，没有绝对的对错之分。

在跨文化交际中，我们应该尊重和理解不同文化的差异，避免将自己的文化观念强加给他人。

文化相对论提醒我们要保持开放的心态，接受和欣赏不同文化的独特之处。

二、文化适应理论文化适应理论认为，跨文化交际中的个体或群体会经历一个适应新文化的过程。

这个过程包括学习新文化、调整自己的行为和观念以适应新环境，以及与当地人建立联系和互动。

文化适应理论强调了适应的重要性，并提供了适应策略，如观察、模仿和学习当地文化，以促进跨文化交际的成功。

三、沟通风格理论沟通风格理论探讨了不同文化背景下人们沟通方式的差异。

不同文化的人们在沟通中可能使用不同的语言、非语言符号和沟通方式。

例如，一些文化倾向于直接和明确地表达自己的观点，而另一些文化则更注重委婉和含蓄的表达。

了解不同文化的沟通风格，有助于我们更好地理解对方的意思，避免误解和冲突。

四、文化智力理论文化智力理论认为，跨文化交际中的成功取决于个体的文化智力水平。

文化智力是指个体对文化差异的意识和理解，以及在不同文化环境中有效沟通和适应的能力。

文化智力包括认知智力、情感智力和行为智力三个方面。

通过培养和提高自己的文化智力，我们可以更好地理解和应对跨文化交际中的挑战。

五、文化冲突理论文化冲突理论探讨了跨文化交际中可能出现的冲突和摩擦。

不同文化的人们在价值观、信仰、行为习惯等方面可能存在差异，这可能导致误解、偏见和冲突。

文化冲突理论提出了冲突解决策略，如建立共同目标、寻求共识、尊重差异和建立信任等，以促进跨文化交际的和谐与成功。

跨文化传播的六个经典理论
1、文化混合理论：文化混合理论倡导将不同文化环境中的传播实
践相结合，充分发挥两个文化的优势，从而在文化差异性的基础上实
现跨文化交流。

2、多样性管理理论：多样性管理理论指的是整合组织中的文化多样性，以有效实施跨文化交流并为组织提供新视角。

通过多样性管理，企业
可以充分发挥不同文化的优势，实现组织的创新。

3、文化本土化理论：文化本土化理论指的是要将产品、服务或技术等
从它原有的文化环境中转换并适应新文化环境，使其能够更好地适应
目标文化背景。

4、契约理论：契约理论是跨文化理论中最有名的一种，包括基礎契约
理论和弹性契约理论。

它针对不同文化背景的相互独立性和可变性，
建议从此判断组织是否有可能实现跨文化交流。

5、文化偏见与歧视理论：文化偏见与歧视理论认为，跨文化交流中的
失败通常是由于实施过程中受到文化偏见或歧视的影响。

文化偏见与
歧视造成的不利影响对于跨文化交流的成败至关重要，必须得到有效
控制和降低。

6、主体-环境互动理论：主体-环境互动理论指的是跨文化传播过程中，
传播者和传播受众之间不仅受自身文化的影响，也受到外部文化的影响，两者之间互相影响和驱动，以实现跨文化交流的目的。

跨文化传播——跨文化谈判与广告一、跨文化谈判随着我国经济得迅速发展与对外开放程度得不断深入，我国对外得跨文化得活动越来越频繁。

但由于中西方文化差异得影响，跨文化谈判得冲突问题时有发生，增加了谈判得复杂性。

拉里萨默瓦曾说：有效得跨文化传播就是减少国际冲突得重要手段之一。

因此，我们有必要了解一些有关跨文化得知识。

首先我们来瞧一下跨文化谈判得定义1)①定义：谈判：两个或两个以上对话者一起对某一事件试图达成一致共识得过程。

跨文化谈判就是一种属于不同文化、不同思维形式、不同沟通方式、不同行为方式得谈判行为。

②类型：基于出发点考虑，布莱特认为，跨文化谈判拥有三种类型：交易谈判 (deal making negotiations),即买与卖得谈判；决策谈判 (decision making negotiations)，即当存在多种可以能与冲突性选择得时候达成协议得过程；争端解决谈判(dispute resolution negotiations)，解决由于提出得求偿遭拒绝所产生冲突得谈判。

布莱特还认为，无论何种谈判，存有三大受到广泛研究得文化特征与谈判策略在不同文化间得变异有关：个人主义与集体主义得文化价值观；平等主义与等级主义得文化价值观；沟通得低背景规范与高背景规范（高背景：一条信息得语言所包含得信息量低于低背景文化得语言信息量，大部分得信息隐含在沟通接触得过程中，涉及到参与沟通人员得背景、所属社团及其基本值观。

低背景：信息得表达比较直接明确，语言就是沟通中大部分信息得载体。

在高背景文化中，内部同文同种，约定俗成相同，因此信息容易传播。

而在低背景文化中，社会内部差异大，存在许多“亚文化”相互独立。

高文化背景得代表地区就是日本与中东等以“理”为重得地方。

低文化背景就是如美国这样以“法”为重得地方文化）等——三方面正构成了跨文化谈判困惑得渊源之所在。

有效得跨文化谈判不仅能够化解矛盾，而且还能走向协同。

2)文化对跨文化谈判得影响：(无ppt) 20世纪90年代，美国某商业研究机构曾以“什么就是全球市场成功得最大障碍“为题，对全球性经营得企业与即将准备进行全球性经营得企业进行调查，结果显示：在法律法规、价格竞争、信息、语言、传播、外汇、时差与文化差异八个因素中，文化差异被列在首位。

跨文化传播理论研究及其应用跨文化传播是指在不同文化背景下进行信息传递的活动，涉及语言、价值观念和行为方式等因素。

随着全球化进程的加速和信息技术的普及，跨文化传播正在成为一种越来越重要的现象。

本文旨在探讨跨文化传播理论的研究现状和应用，以期提供一些启示和借鉴。

第一章跨文化传播的理论基础1.1 文化冲突理论文化冲突理论认为，不同文化之间存在差异，在跨文化传播中可能会出现冲突。

这些冲突涉及到语言、价值观念、行为方式等方面。

当人们从一个文化转到另一个文化时，需要面对这些差异，而且必须尝试去适应新文化。

1.2 文化认同理论文化认同理论关注的是人们对自我和他人的认同。

在跨文化传播中，人们可能会受到文化冲突的影响，感到自己的文化认同受到威胁。

这时，个体需要找到一种平衡点，在不同文化间找到共通之处，并建立新的文化认同。

1.3 文化整合理论文化整合理论认为，在跨文化传播中，不同文化之间不是简单地冲突和排斥，而是可以相互融合、利用。

在这种情况下，文化整合的过程实际上是一种新文化的创造。

第二章跨文化传播的影响因素2.1 语言障碍语言障碍是跨文化传播中最常见的问题之一。

不同的语言具有不同的语法、词汇和语义。

因此，在跨文化传播中，需要克服由于语言差异造成的障碍。

2.2 价值观念差异不同文化间存在的价值观念差异，也是跨文化传播中的常见问题。

每种文化都有自己独特的价值观念，因此在跨文化传播中，需要了解并尊重不同文化间的差异。

2.3 沟通方式差异在跨文化传播中，也存在着沟通方式的差异。

例如，有些文化习惯于表达直接、坦率，而有些则更加注重言外之意和微妙的暗示。

因此，在跨文化传播时，需要注意不同的沟通方式，并尝试去适应。

第三章跨文化传播的应用3.1 国际商务在全球化进程下，国际商务的跨文化传播已经成为一种常态。

在这个过程中，正确的跨文化传播策略可以大大提高商务成功的可能性。

3.2 跨国媒体传播跨国媒体传播也是跨文化传播的重要应用领域。

试论跨文化传播研究的理论建构以—中国跨文化传播研究为背景1. 本文概述本论文以中国跨文化传播研究为特定语境，系统探讨了跨文化传播研究领域的理论建构问题。

文章旨在深化对该领域核心概念、研究框架及理论模型的理解，同时揭示其在中国情境下的独特性与挑战，为推动全球视野下跨文化传播理论的创新与本土化发展提供启示。

本文对跨文化传播研究的历史脉络与现状进行梳理，辨析关键理论流派及其在全球化进程中对文化互动、身份认同、媒介影响等议题的解释力。

在此基础上，聚焦于中国跨文化传播研究的独特贡献与实践案例，剖析其如何回应本土文化特性、社会变迁以及数字化时代的新传播形态。

论文着力探讨中国视角下的跨文化传播理论建构路径。

通过对既有理论的批判性反思与整合，提出适应中国语境的理论增补与创新点，如文化相对主义视角的强化、全球地方动态关系的再构、以及新型传播技术与社会网络对跨文化互动模式的影响等。

这些理论建构旨在丰富全球跨文化传播研究的话语体系，增强对中国经验的理论阐释力。

再次，文中通过实证分析和深度案例研究，具体展示上述理论建构在中国跨文化传播实践中的应用价值与解释效力。

选取具有代表性的跨文化沟通事件、媒体现象或国际交流项目，运用所构建的理论框架进行深入剖析，揭示其中蕴含的跨文化冲突、融合机制与策略选择，从而为相关政策制定与实践操作提供理论指导。

本文总结了中国跨文化传播研究对全球理论建构的潜在贡献，并对未来研究方向与可能的挑战进行了展望。

强调在全球化与本土化交织的背景下，持续深化跨文化传播理论研究的重要性，倡导多元视角、开放对话与深度合作，以促进更具包容性与适应性的跨文化传播理论体系的发展。

本论文不仅对跨文化传播研究的理论建构进行了一次系统审视与重构，而且以中国为生动例证，展示了理论创新如何在具体文化情境中生根发芽，为理解和引导2. 跨文化传播理论的发展历程跨文化传播理论的发展经历了几个重要阶段，从早期的单一文化视角到多元文化视角的转变，再到当代的全球化背景下的理论创新。

霍夫斯泰德跨文化传播理论研究从文化理论向跨文化传播理论的移用一、本文概述本文旨在深入探讨霍夫斯泰德跨文化传播理论的发展过程，特别是他如何将原有的文化理论成功转化为跨文化传播理论的过程。

霍夫斯泰德作为国际知名的文化学家和社会心理学家，他的理论对于理解和分析不同文化背景下的传播现象具有深远的影响。

本文将从霍夫斯泰德的文化维度理论出发，分析他是如何将这一理论扩展到跨文化传播领域，进而形成了一套系统的跨文化传播理论体系。

通过梳理霍夫斯泰德理论的核心观点和应用实践，本文旨在揭示其在跨文化传播领域的重要性和指导意义，为未来的跨文化交流提供理论支持和实践指导。

二、霍夫斯泰德文化理论的核心内容霍夫斯泰德的文化理论，作为跨文化传播学领域的重要理论之一，其核心内容在于揭示和理解不同文化背景下人们的价值观、行为模式和沟通方式的差异。

他通过广泛而深入的研究，提出了四个核心文化维度：个人主义与集体主义、权力距离、不确定性规避和男性化与女性化。

个人主义与集体主义维度描述了社会中个体与群体之间的关系。

在个人主义文化中，个人权利和自由选择被视为至关重要，而在集体主义文化中，群体的和谐与共同利益则占据主导地位。

权力距离维度反映了人们对权力分配和不平等的接受程度。

在权力距离较大的文化中，权威和等级制度被视为理所而在权力距离较小的文化中，人们更加强调平等和民主。

第三，不确定性规避维度涉及到人们对不确定性和模糊性的容忍度。

在不确定性规避程度较高的文化中，人们倾向于遵循传统和规则以避免风险，而在不确定性规避程度较低的文化中，人们则更加开放和愿意接受新事物。

男性化与女性化维度描述了社会性别角色的分配和期望。

在男性化社会中，竞争和成功被视为男性特质，而在女性化社会中，合作和关怀则更加受到重视。

这四个维度构成了霍夫斯泰德文化理论的核心框架，为跨文化传播研究提供了有力的分析工具。

通过深入理解和应用这些维度，我们可以更加准确地把握不同文化之间的差异，从而更有效地进行跨文化交流和合作。

跨文化传播终极版一、选择题：1.道德评价的两种形式：（1）自我评价。

这是道德的心理调节机制，是个人对自己行为和动机的道德价值、意义进行的鉴定，表现为荣辱感、正义感、义务感、良心感，等等；（2）公共评价。

是社会对于人们动机与行为的道德价值、意义的鉴定，表现为一种隐形或无形的精神影响，结果往往形成一定的社会舆论（social opinion）——是一定数量的人们对某种社会行为的道德价值所给予的倾向性评判意见。

这些评判意见是许多人相互取舍、相互传递，最后形成一种精神压力的过程。

道德的社会舆论一旦形成，会造成一定的孤立情境与心理压力，即“人言可畏，千夫所指，无病而死”。

2.社会互动主要包括五个要素：（1）行动者（2）社会目标（3）社会环境（4）社会规范（5）社会接触社会化是个体用来获得其所属群体的规范、价值观、信仰、态度和语言特征的社会互动过程。

3..社会化的几个阶段：◎基本社会化。

在儿童时期通过家庭学习生活知识，培养语言能力和认知能力，掌握行为规范，建立感情联系，发展道德及价值判断的标准；◎预期社会化。

主要指在学校里进行的社会化，学习将要承担的社会角色，为进入社会做好各种准备；◎发展社会化。

主要指成年之后的社会化，是在实现了基本社会化的基础上进行的。

随着环境和自身的变化，个体要接受新的期待和要求，承担新的义务、角色和责任；◎再社会化。

当个体的生活环境或担任的社会角色发生急剧变化时，个体的生活习惯、行为准则、价值观念等需要做出重大调整，并开始新的学习。

譬如，人们在迁居异国他乡时，需要学习当地的语言，适应当地的习俗和生活方式。

4..影响感知的主要因素•生理•环境•语言•文化5.西方文化中四种主要的思维方式（1）唯名论式推理（nominalistic reasoning），也称归纳推理法；判例法（2）一般推理（universalistic reasoning），也称演绎推理，是由一般到特殊的推理方式；制定法（3）直觉推理（intuitional reasoning），重视直觉，强调整体与部分之间的有机联系；（4）辩证推理（dialectical reasoning），也称辩证逻辑方法，是由黑格尔创立、马克思发展的逻辑方法，要求分析和综合相结合，归纳与演绎相结合，逻辑的方法和历史的方法相结合。

《跨文化传播复习资料》题型是理解题（来自书上引用的学者的话）和论述题说明：这些都是我个人自己整理的，不一定全面，最后两道题不完整！一、跨文化传播与各学科的关系。

（跨文化传播与社会学、人类学、语言学、符号学、心理学、哲学、历史学等的关系。

例如符号学是最基础的学科，与符号学的关系，吸收了些内容等）自上个世纪40年代跨文化传播学在美国诞生以来，这些学科的知识系统为跨文化传播研究充当了最为直接的概念。

理论和方法来源，为跨文化传播学的学科建构、研究对象和研究方法提供了基础性的支撑。

社会学：⑴社会学是跨文化传播研究重要的学科基石。

社会因素是传播语境的重要组成，只有把跨文化传播置于一定的社会过程之中，即置于人们的社会关系和社会交往活动的相互作用去分析、研究，才能从现实中把握它的发展、变化。

在社会过程中，人们一方面通过文化进行社会交往活动、相互发生作用并形成社会结构，另一方面又对文化现象给予认知、理解和界定。

⑵跨文化传播也在不断地改变着社会成员的社会角色、文化认同、社会规范和观念体，为人类不同的文化建立了共有的规范、观念和交往机制。

这里凸显了跨文化传播学的两个基础概念，即规范和认同。

人类学：人类学与跨文化传播研究建立了直接、密切的联系。

⑴人类学的核心使命之一就是解释世界上存在的多民族、多文化现象，在广泛实地调查的基础上论述社会人的各种制度、思想和行为模式，揭示社会发展和文化变迁的规律及动力。

这些论域无不体现了跨文化传播学自诞生以来的核心议题。

⑵人类学研究是建立在大量民族志材料的基础之上的。

对于跨文化传播来说，民族志方法可以运用到群体传播模式的研究中，以理解某一文化或群体所采用的传播方式。

而作为人类学有那就方法的基石，田野工作构成了跨文化传播研究方论创新的基本动力。

符号学：符号学是一门研究符号的本质及其运作规律的科学。

对于跨文化传播而言，与符号学的结合是必要的，也是必然的。

加深对符号学的研究推动文化符号学和跨文化符号学的兴起，也为当代跨文化传播研究的目标、认识论和方法论的革新提供了必要的营养。

跨文化传播学理论笔记1、爱德华·霍尔的非语言传播理论1955年在《科学美国》（Scientific A merican）发表了第一篇跨文化的非语言传播论文，即《举止人类学》（The Anthropology of Manners）,通过日常沟通行文来分析文化。

扩展此文章思路，形成通俗读物《沉默的语言》（The Silent Language）。

他将文化看作是“人们的生活方式，以及他们所习得的行为模式、态度和物质的总和”，并认为他从深层持续稳定地控制着人们的行为方式，也掩藏着人们行为方式的很多层面。

分析方法：通过定义文化的基本单位或“元素”（isolate），然后把这些元素联系到生物基础上，这样就能在不同文化间进行对比，从而建立统一的文化理论。

核心意义：学习理解眼意识层面的交流过程，即理解我们的潜意识文化（unconscious culture）,因为“理解和洞见他人心理过程的工作比我们多少人愿意承认的困难得多而且情况也严重得多。

”霍尔所揭示的作为文化隐藏之物的无声的语言——声调、手势、表情、时间与空间等，无不蕴藏这跨文化交流过程中的文化心理，尤其是非语言传播的文化无意识特点。

其他著作：《潜藏的层面》（The Hidden Dimension，1966）、《超越文化》（Beyond Culture 1976）、《理解文化差异》（Understanding Cultural Difference: Germans, French and Americans, 1990）等。

归纳出两种奠基性的跨文化传播学思想与方法：1、将人类学对单一文化的研究扩展为比较文化研究，关注不同文化的人之间如何互动。

最具启发的思想是：文化是人类之间的联系纽带，也是他们与他者互动的方式。

（这成为后来文化差异与互动研究的理论来源，如丁允珠的“面子协商”理论）2、将文化研究从宏观视野转为微观视野转向了微观分析，其中最重要的是界定了文化的“基本讯息系统”（Primary Message Systems），即互动、联合、生存、两性、领土、时间、学习、消遣、防卫、利用，构成了对文化的立体化理解。

跨文化传播研究的主要话题及代表性观点跨文化传播研究的主要话题及代表性观点一、跨文化传播的研究范式及基本理论的引进与介绍跨文化传播是一种新的时代语境，研究首先在国外兴起其知识内涵和理论框架涵盖多学科知识。

翻译在引进、介绍国外跨文化传播的认识取向、思维框架、主要理论以及基本理念等，为中国跨文化传播理论与实践提供思想资源。

代表性论著有：刘双、于文秀著《国际传播与跨文化交流》，郭镇之主编的《跨越文化障碍：传播的挑战》，麻争旗等翻译的萨默瓦所著的《文化模式与传播方式——跨文化交流文集》等，对跨文化传播的认识论、社会文化背景、跨文化互动的主要方式、跨文化传播能力的改进等国外的跨文化传播的主要范畴和概念都有广泛涉及，并对国外跨文化传播的研究视角、方法论、理论模式、学科前沿和现实关切、理论思想源源进行梳理介绍。

二、跨文化新闻传播基本理念的探讨与建构与传播学的发展轨迹一样，跨文化传播研究也面临着本土化、建立属于自己的理论关切、现实旨趣和学术关怀的课题。

一些学者从文化学、哲学、新闻传播学等视角，对跨文化传播的基本理念进行梳理和建构。

如单波的《浅议跨文化新闻传播》、麻争旗的《翻译二度编码论——对媒介跨文化传播的理论与实践之思考》，“认为跨文化传播作为一种精神交往现象，不是县时代特有的景象。

”它是文化同协商、沟通、理解的基础上的全球新闻传播，它肯定文化经验的多样性、文化的无边界性以及文化表达方式的无限可更新性。

“跨文化新闻传播应建立在尊重国家主权的基础上，又信守全球新闻自由原则，推行文化间的非垄断化市场原则、传播技术均衡原则、新闻报道平衡原则。

”吴予敏《跨文化传播研究与现实关切》，对跨文化传播研究的性质、内涵、目标进行描述，认为“跨文化传播研究是解决显得性导致的文化认同危机、人类文化共同体内部调适文化差距与冲突、达成对话与理解的解决方案。

它的目标有：描述特定文化之间传播的性质、揭示文化的异同：基于对文化异同的理解，研究消除人们由于文化屏障造成的传播差异的途径、更好到理解自己的文化，理解文化的创造与分野的过程。

跨文化传播研究的主要话题及代表性观点一、跨文化传播的研究范式及基本理论的引进与介绍跨文化传播是一种新的时代语境，研究首先在国外兴起其知识内涵和理论框架涵盖多学科知识。

翻译在引进、介绍国外跨文化传播的认识取向、思维框架、主要理论以及基本理念等，为中国跨文化传播理论与实践提供思想资源。

代表性论著有：刘双、于文秀著《国际传播与跨文化交流》，郭镇之主编的《跨越文化障碍：传播的挑战》，麻争旗等翻译的萨默瓦所著的《文化模式与传播方式——跨文化交流文集》等，对跨文化传播的认识论、社会文化背景、跨文化互动的主要方式、跨文化传播能力的改进等国外的跨文化传播的主要范畴和概念都有广泛涉及，并对国外跨文化传播的研究视角、方法论、理论模式、学科前沿和现实关切、理论思想源源进行梳理介绍。

二、跨文化新闻传播基本理念的探讨与建构与传播学的发展轨迹一样，跨文化传播研究也面临着本土化、建立属于自己的理论关切、现实旨趣和学术关怀的课题。

一些学者从文化学、哲学、新闻传播学等视角，对跨文化传播的基本理念进行梳理和建构。

如单波的《浅议跨文化新闻传播》、麻争旗的《翻译二度编码论——对媒介跨文化传播的理论与实践之思考》，“认为跨文化传播作为一种精神交往现象，不是县时代特有的景象。

”它是文化同协商、沟通、理解的基础上的全球新闻传播，它肯定文化经验的多样性、文化的无边界性以及文化表达方式的无限可更新性。

“跨文化新闻传播应建立在尊重国家主权的基础上，又信守全球新闻自由原则，推行文化间的非垄断化市场原则、传播技术均衡原则、新闻报道平衡原则。

”吴予敏《跨文化传播研究与现实关切》，对跨文化传播研究的性质、内涵、目标进行描述，认为“跨文化传播研究是解决显得性导致的文化认同危机、人类文化共同体内部调适文化差距与冲突、达成对话与理解的解决方案。

它的目标有：描述特定文化之间传播的性质、揭示文化的异同：基于对文化异同的理解，研究消除人们由于文化屏障造成的传播差异的途径、更好到理解自己的文化，理解文化的创造与分野的过程。

跨文化传播的基本理论命题2014年03月11日 10:45 来源：华中师范大学学报作者：单波字号内容摘要：跨文化传播的基本理论命题围绕文化与传播、人与人的传播关系、他者的意义等问题展开，包括文化与传播的同构、人是传播关系的总和、他者是主体建构自我意义的必备要素。

本文认为，文化与传播同构是用来观察文化的偏向与传播的偏向的理论命题，我与他者的关系根本不是传播主体和传播客体的关系，而是同一传播活动中共生的两个主体，我们应该理解并接受差异性，在差异中理解自我的意义，在对话中建立互意性理解。

关键词：跨文化传播；他者；传播关系基金项目：教育部211工程项目“社会转型与中国大众媒介改革”跨文化传播如何可能？这是不同文化背景的人与人之间理解与沟通的难题（problems)，以及在解决难题的过程中需要质疑的问题（question）。

当我们寻找解决这些难题和问题的可能性时，跨文化传播理论也就被我们创造出来了。

不过，跨文化传播研究史表明，所有的理论都只是一种相对的解决方案，而且每一种理论都与现实的其他问题相冲突，也与其他理论相矛盾。

于是，我们感觉到跨文化传播的理论基础和实践基础很不可靠，又回到文化、传播、语言、社会、陌生人、文化认同、文化多元化、文化适应等概念里寻找基础。

其实，跨文化传播的基础不是什么概念化的东西，而是需要我们创造的东西。

世事变幻，我们不可能固守某种概念以及由概念形成的理念、规则去进行跨文化传播，否则就是“缘木求鱼”。

我们只能创造彼此交流的基础，即共同面对跨文化传播的难题和可质疑的问题，形成可讨论、争辩的对象性问题(issues)。

本文试图提出来的就是这样一些集problems、question与issues于一身的基本理论命题，它们围绕文化与传播、人与人的传播关系、他者的意义等问题展开。

我们只有在实践中辨析这些问题，才能发现跨文化传播的可能路径。

一、文化与传播的同构文化与传播的同构通常表述为“文化即传播，传播即文化”。