春江花月夜电子小报

一剪梅芙蓉楼送辛渐虞美人
宋·李煜
春花秋月何时了，往事知多少。

小楼昨夜又东风，故国不堪回首
月明中。

雕栏玉砌应犹在，只是
朱颜改。

问君能有几多愁，恰似
一江春水向东流。

春花秋月什么时候才了结？往事知道有多
少！小楼上昨夜又刮来了春天的东风，在
月明中对已亡的本国不忍回首去想念。

精
雕细刻的栏杆、玉石砌成的台阶应该还在，
只是朱红的颜色已经改变。

问您能有多少
愁？正象一江春水向东流。

宋·李清照红藕香残玉簟秋，轻解罗裳，独上兰舟。

云中谁寄锦书来，雁字回时，月满西楼。

花自飘零水自流，一种相思，两处闲愁。

此情无计可消除，才下眉
头，却上心头。

荷已残，香已消，冷滑如玉的竹席，透出深深的凉秋。

轻轻的脱下罗绸外裳，一个人独自躺上眠床。

仰头凝望远天，那白云舒卷处，谁会唐·王昌龄寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。

洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。

别董大
唐·杜甫两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。

窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。

将锦书寄来？正是雁群排成“人”字，一行行南归时候。

月光皎洁浸人，洒满这西边独倚的亭楼。

花，自顾地飘零，水，自顾地漂流。

一种离别的相思，牵动起两处的闲愁。

啊，无法排除的是——这相思，这离愁，刚从微蹙的眉间消失，又隐隐缠绕上了心头。

古诗文手抄报简单又好画5张一首首古诗，带我们进入了一个个奇妙的世界，每一个字，每一句话，都在不知不觉中亲密接触，像一个如饥似渴的孩子投入怀抱，汲取着营养。

这里给大家分享一些关于古诗文手抄报，供大家参考。

古诗文手抄报1“大江东去浪淘尽，千古风流人物”的豪迈曾是我心血澎湃;“俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月”的凌云壮志亦使我神往;“夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来”的爱国情操也是我感动不已;“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的忧国忧民更使我的心为之一颤。

我喜欢古诗文，我总是在古诗文中莫名的感动。

我为杜甫“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的忧民之思而感动;我为李白“天生我材必有用，千金散去还复来”的豁达开朗而感动;为李清照“莫道不消魂，帘卷西风，人以黄花瘦”的悲凉凄苦而感动。

古诗文美，美在它的真情的流露，它是一种人性美。

我喜欢古诗文，我总在古诗文中找到心灵的归宿。

我向往孟浩然“绿树村边合，青山郭外斜”的田园风光;我向往陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”的怡然自乐;我向往李白“山随原野尽，江入大荒流”的开阔视野;我向往贺知章“碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦”的明媚春兴…….古诗文美，美在它对自然美的流漏，它的美，是一种自然美。

我喜欢古诗文。

古诗文手抄报2梦醒时分，大地一片静默。

无数的寒冷与孤独向我袭来，勤劳的太阳，我能再有一个梦吗?在美梦中飞翔，飞向心灵的故乡--盛世唐朝。

感受，感受最美丽的精彩。

——题记我爱盛唐，因为那儿有看也看不完的风景名胜;我爱唐朝，因为那儿有数也数不尽的奇珍异宝;我爱盛朝，因为那儿有说也说不完的功臣名将;我爱天朝，更因为那儿有最璀璨的文化财富--唐诗宋词。

我读李白，能读到面对怀才不遇，与敬亭山恋恋不舍的豪迈;品李白，能感悟在金陵酒肆中与友人忠贞不喻的友情;想李白，猜不透太白酒中陈酿的人间无常变化的逍遥...... 李白，一位飘荡在人间的仙。

还有一位才女李清照，娓娓动人，浪漫柔情。

她像一朵开在雪中的花。

春江花月夜（唐）张若虚春江潮水连海平，海上明月共潮生。

滟(yàn)滟随波千万里，何处春江无月明！江流宛转绕芳甸，月照花林皆(jiē)似霰(xiàn)；空里流霜不觉飞，汀(tīng)上白沙看不见。

江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。

江畔何人初见月？江月何年初照人？人生代代无穷已，江月年年只相似。

不知江月待何人，但见长江送流水。

白云一片去悠(yōu)悠，青枫浦上不胜愁。

谁家今夜扁(piān)舟子？何处相思明月楼？可怜楼上月徘徊，应照离人妆镜台。

玉户帘中卷不去，捣衣砧(zhēn)上拂(fú)还来。

此时相望不相闻，愿逐月华流照君。

鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文。

昨夜闲潭梦落花，可怜春半不还家。

江水流春去欲尽，江潭落月复西斜(xiá)。

斜(xié)月沉沉藏海雾，碣(jié)石潇(xiāo)湘无限路。

不知乘月几人归，落月摇情满江树。

注：1、张若虚（约660—约720），唐代诗人。

扬州（今属江苏）人。

曾任兖州兵曹。

生卒年、字号均不详。

事迹略见于《旧唐书·贺知章传》。

贺知章、张旭、包融并称“吴中四士”。

玄宗开元时尚在世。

张若虚的诗仅存二首（另一首《代答闺梦还》）于《全唐诗》中。

其中《春江花月夜》是一篇脍炙人口的名作，它沿用陈隋乐府旧题，抒写真挚动人的离情别绪及富有哲理意味的人生感慨，语言清新优美，韵律宛转悠扬，洗去了宫体诗的浓脂艳粉，给人以澄澈空明、清丽自然的感觉。

2、江月年年只相似。

又作：江月年年望相似。

一、制作主体部分1制作“目录部分”1）拖动一个声音图标到流程线上，并命名为“背景音乐”。

双击打开声音图标，导入准备好的背景音乐，设置它的执行方式为永久，播放次数为1次。

2）拖动一个现实图标到流程线上，“未命名”。

双击打开该显示图标，打开其演示窗口，单击“工具栏”上的“导入”按钮，导入事先准备好的背景图片。

再在背景图片上写入课件的标题文字。

3）拖动一个等待图标到流程线上，双击打开等待图标，在属性中把“现实按钮”去掉，“事件”里选“按任意键”。

4）拖动一个框架图标到流程线上，并命名为“选择”。

双击打开框架图标，删除所有图标。

拖动八个群组图标到“框架”框架图标的右侧，并分别命名为“导语”、“学习目标”、“作者简介”、“诗歌鉴赏”、“课题解析”、“课堂练习”、“舞蹈欣赏”、“书法欣赏”。

导语（1）双击打开“导语”群组图标，拖动一个“擦除”图标到流程线上，并命名为“c1”，拖背景图片所在的显示图标到“c1”擦除图标上，这样就可擦除背景图片。

（2）拖动一个“显示”图标到流程线上，并命名为“导语背景”，双击该显示图标打开其演示窗口，单击工具栏上的“导入”按钮，导入事先准备好的背景图片，调整图片的大小位置。

（3）拖动一个“显示图标”图标到“导语背景”的下方，并命名为“导语”双击打开“导语背景”显示图标的演示窗口，按住shift键的同时，双击“导语背景”显示图标，在演示窗口中添加文本内容，设置文本字体的大小、颜色等属性，调整文本的位置。

（4）拖动一个“等待”图标到“导语”的下方，并命名为“返回导航”，（5）拖动一个“计算”图标到“返回导航”的下方，并命名为“返回”，双击“计算”打开其代码窗口，在里边输入“GoTo(IconID@"导航")”学习目标（1）双击打开“导语”群组图标，拖动一个“擦除”图标到流程线上，并命名为“c1”，拖背景图片所在的显示图标到“c1”擦除图标上，这样就可擦除背景图片。

古诗文手抄报优秀模板5张诗与词，我认为是最优美，最讲究格调的一种文体。

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古诗文手抄报1在现代生活里，我们有了更多的表达方式，美丽的文字，适当的修辞，就可以创造动听的话语。

可我却喜欢上了诗词。

比起大白话，诗词的韵律，更加的难得了起来。

我们可以写出动人心弦的话，可却少有人能将此情此景，作出诗句。

不止是作出诗句，更要作出好诗。

好的诗词，在古代难，而如今更难。

所以我是敬佩诗人的。

古代说话，也与如今不同，作出的诗，也不同。

而我所认为的诗，不仅仅是表达情绪，寄托情怀，更是一种时代象征。

我生此时，所以我作出这般的诗词。

当然，我们拿先人的话，放在如今，也是对先人的喜爱，没什么错。

如今，喜欢诗词，也因为诗词如此的魅力。

儿时不懂，也会觉得诗词是一种难懂又高尚的文字，因为不懂，多了几分莫名的敬意。

纵然长大学了书，理解了，也不一定懂得，学得几分道理，也就不错了。

再久一些，我们经历了，懂得了，也许也就晚了。

好的诗词就是这样，可以品味一生的。

古往今来，诗人一直都有的，只是越发少了。

纵然我们没有那番才情，却不失感情，细细品味，我们是可以感受的到的。

至于为什么少了，理由，也就多了。

就好比我们现在，有多少人了解诗词，而又有多少人，愿意去买几本诗词，读读背背，好好品味，去体会其中的情怀呢?我想，少有。

既然看的都少，喜欢的，写的，又能有几个呢?其实，在我看来，如今的诗词，更适合如今忙碌的我们，一首诗，就是一篇文章，几个道理，几份情怀，我们闲时好好研读一首，也就懂得了不少，难道不是吗?古诗文手抄报2古诗词是中国古人展示才华和表达情怀的一种方式，也是后人追溯远古，探索文明的桥梁。

这周五，我们班开展了“我爱古诗词”诗词朗诵活动。

同学们都踊跃参加。

终于到了激动人心的时候了，同学们都跃跃欲试，想要一展身手。

第一个上场的是我、白佳琦和任文茹朗诵《将进酒》。

我们自信满满地走上讲台，同学们也屏声凝息。

随着优雅动听的古筝曲缓缓响起，我们几个便尽情朗诵起来。

《唐诗三百首读书小报_唐诗三百首读书报告》摘要：前人评他的诗，说是“发想无端”，《蜀道难》《梦游天姥吟留别》都是例子，《春望》《登楼》《登岳阳楼》都是这样的诗，像《春望》《春夜喜雨》《登高》等诗，都是例子俗话说，“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟”，熟读了三百首唐诗，就能具备基本的写诗能力，可见国人对唐诗的推崇。

唐朝是我国古典诗歌发展的全盛时期，优秀的诗人像群星灿烂，众多的体裁、风格、流派则又如众芳斗艳。

唐诗不仅是我国优秀的文学遗产，也是全世界文学宝库中的一颗璀璨的明珠。

我们在评述唐诗时，一般都按唐诗发展的情况分为四个时期：初唐、盛唐、中唐、晚唐。

唐代初期，诗歌创作仍受南朝诗风的影响，题材狭窄，追求华丽词藻。

待到被称为“四杰”的王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王的出现，才逐步扩大了诗的表现范围，风格也由纤柔卑弱转变为明快清新。

在诗的体式上，完成了五七言律体的定型。

在初唐的后期，出现了两位重要诗人：陈子昂和张若虚。

陈子昂主张诗应该有所寄托。

他的38首《感遇》诗，就是这一主张的实践。

他的《登幽州台歌》：“前不见古人，后不见来者。

念天地之悠悠，独怆然而涕下。

”写于契丹攻陷营州之时，陈子昂请求遣万人作前驱以击敌，不被允许，还被降为军曹。

因此此诗深刻地表现了诗人怀才不遇、寂寞无聊的情绪，富有极强的艺术感染力，为历来传诵的名篇。

在艺术上，其意境雄浑，视野开阔，使得诗人的自我形象更加鲜亮感人。

全诗语言奔放，富有感染力，虽然只有短短四句，却在人们面前展现了一幅境界雄浑，浩瀚空旷的艺术画面。

深刻地揭示了封建社会中那些怀才不遇的知识分子遭受压抑的境遇，表达了他们在理想破灭时孤寂郁闷的心情，具有深刻的典型社会意义。

张若虚的《春江花月夜》被闻一多先生誉为“诗中的诗，顶峰上的顶峰”。

整首诗篇仿佛笼罩在一片空灵而迷茫的月色里，吸引着读者去探寻其中美的真谛，给我们创造出了一个幽美而邈远的意境。

盛唐是唐诗发展的高峰。

王维的山水诗融诗情画意于一体，把人引向秀丽明净的境界。

诗歌的起源诗是最古老也是最具有文学特质的文学样式。

来源于古代人们的劳动号子和民歌，原是诗与歌的总称。

开始诗和歌不分，诗和音乐、舞蹈结合在一起，统称为诗歌。

中国诗歌有悠久的历史和丰富的遗产，如，《诗经》《楚辞》和《汉乐府》以及无数诗人的作品。

西欧的诗歌，由古希腊的荷马、萨福和古罗马的维尔吉、贺拉斯等诗人开启创作之源。

诗是怎么样产生的呢？原来在文学还没形成之前，我们的祖先为把生产斗争中的经验传授给别人或下一代，以便记忆、传播，就将其编成了顺口溜式的韵文。

据闻一多先生考证.[诗]与[志]原是同一个字，[志]上从[士]，下从[心]，表示停止在心上，实际就是记忆。

文字产生以后，有了文学的帮助，不必再死记了，这时把一切文字的记载叫[志]。

志就是诗。

在心为志，发言为诗。

歌的称谓又是怎样来的呢？诗和歌原不是一个东西，歌是人类的劳动同时产生的，它的产生远在文学形成之前，比诗早得多。

考察歌的产生，最初只在用感叹来表示情绪，如啊、兮、哦、唉等，这些字当时都读同一个音："啊"。

歌是形声字，由"可"得声。

在古代“歌”与“啊”是一个字，人们就在劳动中发出的“啊”叫作“歌”。

因此歌的名字就这样沿用下来。

既然诗与歌不是一回事，后来为什么又把二者连在一起以[诗歌]并称呢?这只要弄清楚它们的关系就明白了。

歌，最初只用简单的感叹字来表示情绪，在语言产生之扣，人类对客观事物的认识逐步深化，情绪更加丰富，用几个感叹字表达远远不够用了。

于是在歌里加进实词，以满足需要。

在文字产生之后，诗与歌的结合又进了一步，用文字书写的歌词出现。

这时，一支歌包括两个部分:一是音乐，二是歌词，音乐是抒情的，歌词即诗，是记事的。

这就是说，诗配上音乐就是歌，不配音乐就是诗。

最初的诗都能配上音乐唱，歌就是诗，诗就是歌。

关于诗与歌的结合，我国古籍中很早就有论述。

《毛诗序》："在心为志，发言为诗。

情动于中而形于言，言之不足故嗟叹之，嗟叹不足故咏歌之，咏歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也。