意识形态批评46页PPT

根据政治态度定位各意识形态
左派 无 政 府 主 义 共 产 主 义 社 会 主 义
温和派 自 由 主 义 保 守 主 义
右派 法 西 斯 主 义
一、根据政治态度定位意识形态
• 上图仅仅反映了早期的意识形态分布， 并未能把20世纪60年代产生的女权主义和 生态主义、70年代产生的新右派和宗教原 教旨主义涵盖进来。实际上，每一种意识 形态内部都有左中右的差别，因此，他们 各自有一个相对宽泛的领域和范围，在某 些时候会出现重叠。
三、意识形态的功能
1.辩护功能和约束功能 2.统率和引导功能 3.象征功能 4.动员和激励功能
第二节 政治意识形态的分布
一、根据政治态度定位意识形态 二、从国家与个人、公共权力与个人权利、 公共权威与个人自由的关系来定位意识形 态。
一、根据政治态度定位意识形态
• 根据各主要意识形态的观点和政治态度，我 们可以将意识形态分为左派、中间和右派。 左派拥护平等、福利计划、适当时机的政府 干预经济；右派强调个人自主与自由、私营 经济的创造力；中间派综合调和两者的观点。 位于他们之间的人 ，可以称为“中左”或 者“中右”。各意识形态分布如下：
各种意识形态在权利/权力、自由 权威关系中的定位 各种意识形态在权利 权力、自由/权威关系中的定位 权力 权利 个人自由 权力 公共权威
无 政 府 主 义 古 典 自 由 主 义
自 由 主 义
保 守 主 义
现 代 自 由 主 义
社 会 主 义 ： 第 二 国 际 ）
共 产 主 义 ： 第 三 国 际
二、保守主义（conservatism） 二、保守主义（conservatism）
2.保守主义的基本思想 第一，传统观 第二，实用主义 第三，人性论 第四，社会有机论 第五，等级观念 第六，权威观念 第七，财产观念

席勒式
• 作品以主观热情代替客观现实的清醒观察， 以抽象哲学观点代替对历史的具体把握 • 艺术描写抽象化、概念化，不如莎士比亚 作品鲜活感人
b、文艺是一种特殊的精神活动
• 特殊性表现在： • 它观念地创造对象世界 • 马克思在《政治经济学批判导言》中提出的人们 掌握世界的不同方式： 理论的——实践 宗教的——虚幻 艺术的——情感 伦理的——道德四种掌握方式 • 用符号活动来创造观念世界 • 是富于个性的自由创造活动
•
（2）费尔巴哈人本主义
• 贡献：费尔巴哈先对黑格尔的哲学感兴趣，1839年发表了《黑格尔哲 学的批判》，对黑格尔的唯心论作了分析批判。1841年发表《基督教 的实质》，本书的主要内容论证了宗教或上帝作为“理解的存在”、 “道德的存在或法律”、作为“爱”等方面，都是为了适应人类的本 性的各种不同的需要，因此 “宗教是虚伪的”。由于他对宗教的抨击， 使许多革命党人将他看成英雄，这对卡尔· 马克思也产生很大影响。 • 局限：抛弃了黑格尔的辩证法，力图通过“意识”来区分人和动物， 但他认为在作为人的“类”的意识的理性、爱、意志三者中，关键在 于“爱”意识，而“爱就是情欲”，这样费氏又陷入了在自然观上的 唯物主义，在历史观上的唯心主义不可自拔的矛盾。 • 人本主义：是一种把人生物化的形而上学唯物主义学说。 费氏在哲学 观上不同于唯心主义，但又不愿承认自己是唯物主义，而将自己的哲 学称作“人本主义”或“哲学中的人本主义原则”。费氏人本主义是 在意大利思想家维科《关于民族共同性的新科学原理》宣布对神学的 反动。１８世纪法国哲学家丹纳在他的《艺术哲学》中，强调人与环 境的相互作用推动历史的发展，但人的意见与环境相互决定的争辩， 使其陷入逻辑矛盾中的基础上发展起来的
经典文摘2
• “这种历史观就在于：从直接生活的物质生产出发来考察 现实的生产过程，并把与该生产方式相联系的、它所产生 的交往形式，即各个不同阶段上的市民社会，理解为整个 历史的基础；然后必须在国家生活的范围内描述市民社会 的活动，同时从市民社会出发来阐明各种不同的理论产物 和意识形态，如宗教、哲学、道德等等，并在这个基础上 追溯它们产生的过程。这样做当然就能够完整地描述全部 过程（因而也就能够描述这个过程的各个不同方面之间的 相互作用）了。这种历史观和唯心主义历史观不同，它不 是在每个时代中寻找某种范畴，而是始终站在现实历史的 基础上，不是从观念出发来解释实践，而是从物质实践出 发来解释观念的东西，由此还可得出下述结论：意识的一 切形式和产物不是可以用精神的批判来消灭的，也不是可 以通过把它们消融在‘自我意识’中或化为‘幽灵’、 ‘怪影’、‘怪想’等等来消灭的，而只有实际地推翻这 一切唯心主义谬论所由产生的现实的社会关系，才能把它 们消灭；历史的动力以及宗教、哲学和任何其他理论的动

促进社会和谐稳定
维护社会稳定
通过意识形态安全教育，帮助公民了解维护社会稳定的重要性和 必要性，提高对社会稳定的关注度和意识。
促进社会和谐
教育公民尊重他人、关爱弱势群体，构建和谐社会关系，减少社 会矛盾和冲突。
提高公民的安全感和幸福感
通过意识形态安全教育，提高公民的安全感和幸福感，促进社会 的可持续发展。
重要性
意识形态安全是国家安全的重要组成部分，它关系到国家的政治稳定、社会 和谐以及文化传承等方面。
意识形态安全的挑战
内部挑战
内部挑战主要来自于不同思想观念、价值体系和文化传统之间的矛盾与冲突，以 及社会思潮的多元化和复杂性。
外部挑战
外部挑战主要来自于国际社会的文化交流与竞争，以及西方国家的文化渗透和侵 蚀。
05
意识形态安全教育的未来发展
加强理论研究
1 2 3
深化意识形态安全内涵
进一步探究意识形态安全的概念、特征和重要 性，完善相关理论体系，为教育实践提供有力 的理论指导。不同文化背景下的 意识形态安全问题，形成更为全面和系统的理 论框架。
及时回应社会关切
意识形态安全教育的意义
增强国家意识
通过意识形态安全教育，可以增强 国民的国家意识和认同感，提高国 家整体的凝聚力和向心力。
维护社会稳定
意识形态安全教育可以帮助社会成 员形成共识和共同价值观，促进社 会和谐稳定。
传承优秀文化
通过意识形态安全教育，可以传承 和弘扬本国的优秀传统文化，增强 文化自信和认同感。
加强学员参与度
通过小组讨论、角色扮演、互动游戏等形式，激发学员的学习兴趣 和参与度，提高教育效果。
06
意识形态安全教育课堂总结与 展望
教育课堂总结

风险增加。
网络化
网络成为意识形态传播的主要渠 道，社交媒体、网络论坛等平台 成为不同意识形态交锋的战场。
新兴的意识形态运动
01
02
03
生态主义
强调环境保护和可持续发 展，主张人与自然和谐共 生，反对过度消费和资源 浪费。
社会主义
关注社会公平和正义，主 张重新分配财富和权力， 反对贫富差距和社会不平 等。
这两种意识形态在经济、政治和社会制度上存在根本性分歧，导 致它们在实践中经常发生冲突。
宗教与世俗主义的冲突
宗教信仰和世俗主义价值观经常发生冲突，尤其是在对待道德、伦 理和公共政策方面。
民族主义与全球化的冲突
民族主义强调国家利益和主权，而全球化则推动跨国交流和合作， 两者在实践中经常发生冲突。
意识形态的融合趋势
意识形态的冲突与融合
未来人类社会中，不同意识形态之间既存在冲突又 存在融合的可能，共同塑造未来的发展方向。
意识形态与科技发展的互 动
科技发展对意识形态产生影响，同时意识形 态也影响科技发展的方向和速度，两者相互 促进或制约。
THANKS
感谢观看
意识形态
CATALOGUE
目 录
• 意识形态的定义与特性 • 主要的意识形态类型 • 意识形态与政治、文化的关系 • 意识形态的冲突与融合 • 意识形态的发展趋势与未来展望 • 结论：意识形态的影响与启示
01
CATALOGUE
意识形态的定义与特性
意识形态的定义
01
意识形态是一种观念体系，它反 映了社会群体的价值观念、信仰 和行为准则，是人们对世界和社 会的认知和评价的基础。
共同的意识形态能够增强社会凝聚力和稳定性，减少社会冲突和分裂。

社会转型期各种利益诉求和价值观念的碰撞为中国意识形 态带来了挑战，需要采取有效措施应对。
利益诉求多样化
社会转型期利益诉求的多样化可能导致人们对中国意识形 态的认同程度下降。
价值观念冲突
不同价值观念之间的冲突可能削弱中国意识形态的主导地 位。
应对策略
加强社会主义核心价值观的宣传和教育，促进人们对中国 意识形态的认同和拥护。同时，积极回应和解决人们的利 益诉求，推动社会的和谐稳定发展。
国家认同感的提升
中国意识形态以社会主义核心价值观 为核心，强调国家利益高于一切，倡 导公民对国家的忠诚和责任，有助于 提升公民的国家认同感和归属感。
通过宣传和教育，中国意识形态让公 民更加了解国家的历史、文化和现实 ，增强公民对国家的自豪感和荣誉感 ，进一步强化国家认同感。
民族自豪感的培育
中国意识形态弘扬中华优秀传统文化，强调民族自豪感和 文化自信，让公民更加了解和珍视自己的文化遗产，增强 民族自尊心和自信心。
CHAPTER 04
中国意识形态在当代的作用
社会凝聚力的增强
意识形态作为社会意识的集中体现，对于社会凝聚力的形成 具有至关重要的作用。中国意识形态强调集体主义和爱国主 义，倡导团结、互助、合作的精神，有助于形成共同的价值 观念和目标追求，增强社会凝聚力和向心力。
中国意识形态强调民族团结和社会和谐，主张通过和平、合 作的方式解决社会矛盾和冲突，有助于减少社会分裂和内耗 ，维护社会稳定和和谐。
推动创新发展
鼓励理论创新，不断探索和发展 中国特色社会主义理论体系。
支持文化创新，推动中华文化繁 荣发展，提高国家文化软实力。
促进制度创新，不断完善中国特 色社会主义制度，提高国家治理
体系和治理能力现代化水平。

6
二、西方马克思主义的主要理论
1、葛兰西的“文化霸权”理论
霸权：特定的阶级、政治意识形态为维护自己的利益 实施的普遍支配的情形。 葛兰西认为，社会虽然由许多利益互相冲突的阶级构 成，但是，优势阶级能够运用霸权，使自己的利益变 为社会的普遍利益，被社会认可和接受。
7
葛兰西的“文化霸权”理论
A 统治阶级由于在社会的各个方面一直拥有话语权而
自我：相当于经验的、理性的意识系统。自我是从本我中 分化出来并得到发展的那部分，遵循着“现实原则”，强 调着本我与外部现实的关系。
超我： 超我是从自我分化出来的道德化的“自我典范“。 它包括良心、道德、理想、宗教感、社会感情这些人性中 的高级本性，在人格中是社会力量的代表。
12
三、意识形态分析理论视野中的大众传播媒介
于是，不劳动的人掌握了上层建筑的观念、价值和信仰。 阶级身份、政党、社会利益都是根据对这种生产方式的占有、 控制和利益所得在社会组织层面得以建立。
统治阶级推行的意识形态系统是以促进资产阶级自身利益， 并且将其泛化，使得阶级压迫体制得以延续下去。
当被压迫阶级的个体把统治阶级的价值和信仰当做自己的 东西来维护和实践时，他们就参与了对自己的压迫。
传统的传播理论认为，一致的舆论与普遍的赞同是本 来就存在于社会中的，媒介只不过将他传播出来。
西方马克思主义运用媒介批判的理论使我们看到，媒 介至少是参与制造了一致的舆论与普遍的赞同。
13
1、大众传播媒介作为市民社会力量的真相
A.媒介成为大众的代言人。如何成为的？
古斯塔夫勒庞的“群体心理研究”： 聚集成群的人，他们的思想和感情全都转向同一个方 向，他们自觉的个性消失了，形成了一种集体心理。 （典型：群体暗示与群体感染：处于激动人群中的个人 具有很强的“被暗示性”，周围人的话语、表情、动作 乃至现场的氛围，都会成为有力的暗示与刺激，使得他 的思维、行为方式迅速与周围人融为一体。）

ad
意识形态批评的方法：在看见的东西近旁寻找看不见的东西
一、意识形态批评与影视
2．意识形态批评概述
a a 意识形态批评与主体建构
➢ 意识形态批评是一个关于主体建构的过程，按照阿尔都塞理论看来，意 识形态最重要的功能是建构出社会的主体。
➢ 阿尔都塞对社会主体概念的改写： 西方古典理论：主体=特立独行的个人 阿尔都塞：主体=俯首称臣的个人
一、意识形态批评与影视
3．意识形态电影批评基本的理论要点
要点2
意识形态批评一种切入的可 能性在于关注任何一个影片 文本和生产这部影片、观看 这部影片的年代的社会、政 治、历史之间的密切关联。
例子1：电影、电视剧中新的中国想象 八十年代—晚清、晚明、南宋 九十年代—康乾盛世、秦汉
——重要的是讲述神话的 年代而不是神话讲述的年 代。
第十二讲：意识形态批评
一、意识形态批评与影视
1．导言——意识形态
✓ 文化研究与电影 ✓ 意识形态批评与影视 ✓ 意识形态批评不等于文化研究 ✓ 以精神分析为节点，重要的理论脉络出现，即意识形态批评。
aa
明确意识形态概念
（1）对意识形态的误解：在约定俗成的口语化使用中，意识形态被等同于 说教，甚至谎言，但作为理论术语的意识形态并不是这样的概念。 （2）为意识形态正名：
二、文化研究与影视
2．文化研究与电影相关部分的特征
文化研究不只关注影片的事实同时关注电影的事实——不仅 关注文本，同时关注影片的生产过程。
文化研究在讨论电影的时候同时关注文化霸权在电影中的呈 现与确立。
以文化研究的方式切入电影的过程——“取味”，“取味” 的形成呈现了社会的建构过程、社会政治经济的改写过程。
1．导言——意识形态

效果评估
通过员工反馈和业绩考核等方式，该企业对意识形态教育实践案例进 行了评估，结果显示员工的政治素养和职业道德得到了明显提高。
某社区意识形态教育实践案例
案例概述
某社区通过开展意识形态教育活动，提高了居民的思想觉 悟和政治素养，促进了社区的和谐稳定发展。
实施过程
该社区组织了主题宣传、讲座、培训班等多种形式的活动， 邀请了当地专家和志愿者进行授课，并鼓励居民参与讨论 和实践。
学生参与讨论和实践。
效果评估
通过问卷调查和成绩考核等方式， 该高校对意识形态教育实践案例 进行了评估，结果显示学生的思 想觉悟和政治素养得到了明显提
高。
某企业员工意识形态教育实践案例
案例概述
某企业通过开展员工意识形态教育，提高了员工的政治素养和职业 道德，增强了企业的凝聚力和竞争力。
实施过程
该企业组织了内部培训、研讨会、讲座等多种形式的活动，邀请了 行业专家和学者进行授课，并鼓励员工参与讨论和实践。
效果评估
通过居民反馈和社区工作考核等方式，该社区对意识形态 教育实践案例进行了评估，结果显示居民的思想觉悟和政 治素养得到了明显提高。
THANKS FOR WATCHING
感谢您的观看
详细描述
通过学习马克思主义理论，人们可以了解社会发展的规律和资本主义制度的本 质，从而更好地认识和改造世界。同时，马克思主义理论也是社会主义意识形 态的核心，对于维护社会稳定和发展具有重要意义。
社会主义核心价值观
总结词
社会主义核心价值观是社会主义意识形态的重要组成部分，它包括富强、民主、 文明、和谐等24个字。
意识形态教育PPT课件
目录
• 意识形态教育概述 • 意识形态的主要内容 • 意识形态教育的方法与途径 • 意识形态教育的挑战与对策 • 意识形态教育的成功案例

21、要知道对好事的称颂过于夸大，也会招来人们的反感轻蔑和嫉妒。——培根 22、业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。——韩愈
23、一切节省，归根到底都归结为时间的节省。——马克思 24、意志命运往往背道而驰，决心到最后会全部推倒。——莎士比亚
25、学习是劳动，是充满思想的劳动。——乌申斯。
2、要冒一次险!整个生命就是一场冒险。走得最远的人，常是愿意 去做，并愿意去冒险的人。“稳妥”之船，从未能从岸边走远。-戴尔．卡耐基。
梦 境
3、人生就像一杯没有加糖的咖啡，喝起来是苦涩的，回味起来却有 久久不会退去的余香。
政治意识形态分析4、守业的最好办法就是不断的发展。 5、当爱不能完美，我宁愿选择无悔，不管来生多么美丽，我不愿失 去今生对你的记忆，我不求天长地久的美景，我只要生生世世的轮 回里有你。

5
• 阿尔图塞的“回到马克思”与拉康“回 到弗洛伊德”相呼应，他们在各自的领域 对他们的精神领袖和奠基性的作品发展出 一套复杂的回应。
• 在阿尔图塞的公式中，意识形态是“一 套既存的表象（根据具体情况，可以是形 象、神话、观点或概念）系统（有它自己 的逻辑和原则），并在一个特定的社会中 具有历史的作用”。
•
29
• 如：比尔·尼可尔斯在他的《意识型态与 影像》中，对某些影片进行了详尽的文本 分析显示：约瑟夫·冯·史登堡和希区柯克虽 然名义上是主流导演，却拍摄出对主流规 范不满的电影。
30
• 在尼可尔斯《金发维纳斯》（《Blonde Venus》，1932年）和希区柯克的《鸟》 （1963年）中，“在古典叙事剧情连贯流 畅的感觉中，带有明显瑕疵”的证明。
• • 雷蒙德·威廉姆斯在《重要概念》中认为，
这个词有三个意义：
3
• 1968年巴黎五月风暴
4
• （1）一个代表特定阶级和集团的信念体系； • （2）一个虚幻的信念体系－－错误的观念
和意识－－它和真正的或科学的知识相对； • （3）意义和观念的一般过程。 • 对马克思来说，“资产阶级意识形态”
说明了资本主义的社会关系如何以一种不 涉及暴力和强制的方式被人们再生产出来 的方式。
33
• 先是一群海鸥突然袭击了米契妹妹的生 日野宴，接着一伙麻雀又把米契的家搅得 天翻地覆。次日，一位镇民在家里被群鸟 杀死。与此同时，米兰妮到学校接凯西， 却发现校园里密密麻麻的已经聚满了鸟群。 孩子们迅速被疏散回家，疯狂的鸟群在路 上袭击了他们。镇上的加油站也遭到袭击， 酿成了一场可怕的火灾。
37
• 影片充满了强烈的种族主义色彩。１９ １５年２月８日首映后，美国许多州禁止 上映。但在电影艺术史上，是一部划时代 的杰作。影片叙事条理分明，节奏张驰有 致，人物形象生动，并创造性地运用了一 系列蒙太场面壮观，表演细腻。不仅为蒙 太奇学派初步奠定了基础，而且标志着电 影从肤浅的娱乐成为真正的艺术。

第二章 意识形态批评
一 “意识形态”术语的产生: 1 首见于法国哲学家托拉西的<意识
形态的要素>(1801)(观念学),是法文 的“意识形态”. 2 马克思在<德意志意识形态>一书 中直接创制了德文的“意识形态”(整 个意识形态的上层建筑,包括政治、 法律、道德、哲学、宗教和文艺)
第二章 意识形态批评
第二章 意识形态批评
（3）艺术结构：艺术作品具有独特性。
它的独特性是由它的独立的结构决定的。 艺术结构及其内容是文艺学、美学研究的 唯一对象。 （4）符号：体现在艺术结构里的各种具 有表现功能的艺术要素。
第二章 意识形态批评
巴赫金的意识形态批评理论： （1）文学是一种独立的意识形态类别。
就是文学作品内在的政治倾向性与现实生 活中的意识形态、与艺术创作本身的独特 性之间的关系问题。
（3）倾向性内涵的发展： A、马克思、恩格斯：作家的政治倾向性
具体体现为作品的意识形态性。 B、普列汉诺夫：把倾向性、政论性、阶 级意识联系起来。 C、列宁：作家的倾向性和艺术创作之间 是矛盾的，作家本人的意识形态方面的倾 向性，决不等同于艺术作品里客观显示出 来的倾向性。
第二章 意识形态批评
普列汉诺夫是有意识地运用意识形
态批评地最早使用者。 《从社会学观点论十八世纪法国戏 剧文学和艺术》 《亨利克· 易卜生》 《托尔斯泰与自然》
第二章 意识形态批评
3、西方马克思主义者进一步发展了马克思主义
的意识形态学说： （1）20世纪初，匈牙利哲学家文艺批评家卢卡 契提出了主体与客体辨证统一的“总体性”概念。 （2） 20世纪初，意大利哲学家葛兰西提出了 “文化领导权”的思想，认为意识形态领域内的 领导权是革命的前提。 （3）20世纪70年代，伊格尔顿提出了“文学是 审美意识形态的生产”的思想，认为文本的真正 材料是意识形态而不是现实，它借助于想象加工 了这些材料。