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邓老师：上课！今天我们将继续学习鲁迅先生的经典小说《祝福》。
首先，回顾一下学习过程。
我们在虚拟课堂进行了三个阶段的自主研读。
第一阶段，对小说单元的三篇文章《林黛玉进贾府》、《祝福》、《老人与海》进行整体感知，，同学们自主选择篇目写读后感。
第二阶段，评点鉴赏，写对联概括主人公祥林嫂的形象。
第三阶段，针对学习平台中同学们的焦点问题，用了一节课的时间，在机房里展开交流、研讨。
在实体课堂上，我们进行了题为“我眼中的祥林嫂——经典人物形象解读（一）”的学习活动。
第一件事，我们通过比较同学们草拟的三张年表，对祥林嫂这个人物悲惨的一生做了一番整体的感知与梳理；第二件事，对祥林嫂那三幅烙进读者心底的肖像，进行了深入的感知和分析。
老师用一副对联，把上节课的内容串连了一下：三张传神照，一世悲苦情。
上课前，石儒婧同学交给老师一张纸条，她对祥林嫂肖像做了这样的概括：素面青衫，身似孤舟不系；苍颜白发，心如槁木将朽。
怎么样？很不错吧！我觉得同学们比我的概括更形象。
（学生们流露出惊讶与佩服神情。
）今天，我们将进行“我眼中的祥林嫂——经典人物形象解读（二）”的学习，主要内容是根据同学们在网络平台上发帖子、争论，交流的过程与结果，老师梳理出三个比较集中的问题，在今天的课堂上进行深入讨论，以便让我们进一步去认识、体会祥林嫂的形象与命运，分析作者的创作意图，归纳小说的主题。
下面，我们进入第一个研讨内容。
（出示PPT。
）姓名：杜文渊呢称：洛洛“人死后究竟有没有魂灵呢？……”多么可悲！当一个人将死亡作为向往的时候，就再也没有什么能够留住她的脚步了。
姓名：郄艺昵称：冬亦暖5—1 7段中，祥林嫂询问“我”关于魂灵之事。
步步紧逼的追问，表现出祥林嫂对阴曹地府团圆之事的热切关注与满心向往。
姓名：刘星雨昵称：更吹落祥林嫂问是否有地狱是怕被二夫劈分，还是想念儿子？（同时提问者：刘佩怡、于未央）邓老师：好，先请杜文渊同学说一下，你坚持你帖子中的观点吗？杜文渊：我认为通过第1 7段对于祥林嫂精神、动作、语言的描写，祥林嫂还是把死亡当做一种向往的。
《祝福》课堂实录3师：这一节我们学习鲁迅先生的小说《祝福》（同时将课文的大字标题投上屏幕）师：我先给大伙儿背诵一首诗。
“爆竹声中一岁除，……”教师话音未落，学生应声齐背：春风送暖入屠苏，千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。
师：看来同学们对这首诗都专门熟悉，谁来告诉我，这首诗的名字叫什么？是谁写的？反映的是一个什么样的场面？生某：（自动站起）这首诗是王安石的《元日》，写的是人们放鞭炮，贴春联，迎接新年的喜庆场面。
师：专门好。
我们大伙儿都喜爱过年吧？生：（七嘴八舌，有的喊喜爱，有的喊不喜爱。
）师：看来大伙儿对过年的态度不完全一样。
过年照说是中国传统中最喜庆的节日，这时候人们吃好的、穿新的、还要放鞭炮挂灯笼贴春联，人们称之“新年佳节”，然而，这是对幸福的人讲的，关于不幸的人，别人的幸福却更衬托出他们的凄凉。
因此，别人的“佳节”在他们那儿成了“年关”，真是“别有一番味道在心头”。
大伙儿说对吗？（同学们表示赞同）师：我们今天要学习的《祝福》是从什么时候写起的？生：新年。
师：对《祝福》第一给我们描画的也是新年，也是鞭炮声此起彼伏的喧闹气氛。
但，也就在那个时候，一个女的，拖着一幅干瘦的柴骨，到阎王爷那儿报到去了。
此人是……生：祥林嫂。
师：年龄？生：四十岁左右。
师：四十岁，就像老师如此的，是否到了该死的年龄？生：（笑）不该。
师：（笑）老师教书教到那个年龄，还经常被人称作青年教师，老师也觉得这还应该是一个人躯体专门健壮的时候，然而，那个被称作祥林嫂的人却在那个年龄撒手人寰了，假如你是一位警察，你是否会怀疑她的死因呢？师：祥林嫂到底是如何死的？自然死亡？意外死亡？自杀？依旧他杀？鉴于这些疑问，我们就选择探讨祥林嫂的死因作为我们学习这一课的一个重点任务。
师：确立了研讨的目标，我们再说说研究的方法。
人的死是一种生命现象，除非意外死亡，我们一样都能够从他生时的情形找到一些轨迹，大伙儿是否同意？（同学们表示赞同）人的生命状况要紧表达在两个方面：一是躯体状况；二是……生：精神状况。
高中语文：《祝福》课堂实录师：上课。
（师生问好）师：（板书：“祥林嫂死了！”感叹号写得很夸张，上面如一把匕首，下面似滴着鲜血。
）上一堂课，我们从鲁迅先生笔下获知，沦为乞丐的祥林嫂在一片祝福声中寂然死了。
一个人死，无非有这么几种情况，一是自然死亡，二是意外死亡，三是自杀，四是他杀。
这堂课我们讨论一下，祥林嫂属于哪一种死亡？生：（感到新奇，交头接耳）师：有结论的同学站起来说一说。
生1：这还用说，肯定是他杀。
师：是他杀？那么，谁是凶手？（板书：“谁是凶手？”）生2：鲁四老爷呗！生3：还有四婶。
生4：柳妈也是的。
生5：卫老婆子多少也沾点儿边。
生6：别忘了祥林嫂的婆家人。
生7：我看“我”也脱不了干系。
（众笑）我这个“我”可是带引号的，你们别瞎笑。
（又笑）生8：总之，鲁镇的一群鸟男女呗！师：（笑）鲁镇人统统是凶手？我看你们得说说理由。
生9：鲁四老爷肯定是凶手。
祥林嫂初到鲁镇的时候，他皱了皱眉，讨厌她是一个寡妇，祥林嫂被婆家抢回，他一句“可恶！然而……”多少带了点支持的味道。
祥林嫂再到鲁镇，他说她“败坏风俗”、“不干不净”，祝福时不让她沾手；就是祥林嫂死了，他还骂她是个“谬种”。
他在精神上把祥林嫂一步步逼上了死路。
生10：这个家伙自私伪善、冷酷无情。
生11：鲁四老爷还有一个帮凶，就是四婶。
生12：我赞成。
“你放着罢，祥林嫂！”四婶一声喝令，把祥林嫂在死亡边缘挣扎的勇气和希望都给粉碎了。
师：我打断同学们一下。
“你放着罢，祥林嫂！”是个怎样的句式？生13：感叹句。
师：好。
这是从语气上说。
从语序上说呢？生14：倒装句。
师：对了。
这一倒装，就突出了四婶要祥林嫂赶快放手的迫切心情。
这里要注意，感叹号要放到句子的最后，而不是中间。
请大家继续发表高见。
生15：祥林嫂的婆家人也是杀人犯。
他们强迫祥林嫂改嫁，改变了她的命运。
生16：柳妈讲阴司故事给祥林嫂听，让她害怕，把她推向了恐怖的深渊。
生17：“我”没有正面回答祥林嫂关于“灵魂有无”的问题，也有一份罪责。
刘宁老师《祝福》公开课教学实录随意添加无意义的细节。
而祥林嫂的工钱从五百文到一千七百五十文，也反映了当时社会阶层的不平等和贫富差距的悬殊。
3.P19祥林嫂嫁进深山，到手了八十千；娶亲费用，五十千；剩余，十多千；重点分析以下内容：祥林嫂嫁进深山后，到手八十千，这在当时已经是一笔巨款。
而娶亲费用五十千，也反映出当时婚姻的商业化和物质化。
剩余的十多千则反映了祥林嫂家庭的贫困。
4.P24捐门槛的价钱，十二千,二元鹰洋。
重点分析以下内容：十二千的门槛价钱，对于祥林嫂家庭来说是一个天文数字。
而“二元鹰洋”则反映了当时中国的货币体系混乱，外币流通的现象。
四、总结归纳通过以上分析，学生们已经可以初步了解主人公祥林嫂的贫困生活和社会背景，可以进一步思考主人公的死因以及死亡的必然性。
教师可以引导学生进行讨论，得出结论。
最后，教师可以引导学生思考，如何避免封建礼教对人的戕害，培养正确的价值观。
刘宁是一位，曾获得多项荣誉称号，包括河北省先进德育工作者、张家口市优秀班主任、张家口市优秀教师等。
他所教班级的语文成绩一直名列前茅，在全国中学生语文能力竞赛和作文竞赛中，多人获得全国一等奖和省级一等奖。
他参加了多项科研课题研究并获得了多项奖项。
他所带的班级被评为校、市、省级先进班集体。
在这节课中，刘宁带领学生研究鲁迅先生的小说《祝福》。
他通过让学生找出文章中带有具体数目的“钱”句子，引导学生分析这些句子所蕴含的含义。
刘宁还引导学生分析文章中的语气，让学生更好地理解文章。
通过这节课的研究，学生们不仅深入了解了小说《祝福》中的情节，还学会了分析文章中的语气和含义。
这将有助于他们更好地理解和阅读文学作品。
师：在这三个半月里，祥林嫂的生活有了哪些变化？生：她的工资涨了，生活条件也变好了。
师：是的，祥林嫂的工资涨了，但是我们也看到了，她的工资涨幅并不是很大，而且她依然过着勤劳、节俭的生活。
这告诉我们什么？生：告诉我们祥林嫂是一个非常节俭的人。
《祝福》教学实录【教学目标】：知道鲁迅的文学思想及成就理清小说的起承高尾的思路和倒叙的悬念设置小说鲁镇环境描写对情节、人物和主题的作用祥林嫂人物形象及悲剧根源，鲁镇其他人物的塑造小说主题（祝福和悲剧反衬）的探讨，民国劣根性的批判【教学重点】：祥林嫂的人物性格、小说情节（我和祥林嫂的故事）、鲁镇其他人物【教学课时】：三课时【教学过程】一、导课《自嘲》运交华盖欲何求，未敢翻身已碰头。
破帽遮颜过闹市，漏船载酒泛中流。
横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。
躲进小楼成一统，管他冬夏与春秋。
这是一首著名的自嘲诗，嘲是一种人生哲学，也是一种生活艺术。
这首诗的作者是鲁迅。
面对人生，鲁迅竟有如此大气度，大境界。
大家了解鲁迅先生吗？学过他的文章吗？请你说说鲁迅文章的特性，杂文具有文字的战斗性，具有现实主义的批判精神。
今天我们来学习鲁迅的小说《祝福》二、作者鲁迅（1881—1836），现代伟大的文学家，思想家，是20世纪上半叶中国第一作家。
原名周树人，绍兴人。
小说集《呐喊》《彷徨》《故事新编》、散文诗《野草》、杂文集《热风》《华盖集》《三闲集》《且介亭集》。
他的《狂人日记》是中国第一篇白话小说，小说代表作《阿Q正传》。
鲁迅的杂文最具批判性精神，揭示国民劣根性：有奴性无人性、窝里斗、死面子、意淫精神胜利法、脏乱杂、文人相轻、嫉妒贤能、吝啬小气、自欺欺人、仗势欺人、欺软怕硬、自私自利、麻木健忘、自贱自大、冷漠旁观、胆小无冒险、盲从不独立、保守狭隘等。
没有信仰的民族，没有精神的民族。
三、读文（第一课时讲我的故事）从小说开头到“至此也连成一片”，还有小说“最后一段”。
第1节到33节，还有110节。
（一）、这部分主要在写了什么呢？从哪些文字可以读出什么内容？请同学们立足全文，概括一下。
明确：从开头写了我的故乡鲁镇，年底时间。
第二段写了迎新年祝福的场面，即腊月二十三、二十四过小年。
【传统文化】：送灶：腊月二十三，俗称“小年”，传说这日是“灶王爷上天”之日，因此要祭灶神。
《祝福》教学实录语文组周长青师：今天我们来学习一篇小说《祝福》，请大家说说看，什么是“小说”？生：小说是一种叙事性的文学体裁，通过人物的塑造和情节、环境的描述来概括地表现社会生活。
师：对，那我们先看看这篇小说涉及到哪些人物？生：“我”、祥林嫂、四叔、四婶、柳妈、卫婆子、娘家人、群众、贺老六……师：谁是主要人物?生：祥林嫂。
生：对祥林嫂的死，大家认为谁应该承担主要责任？（学生议论）生1：“我”。
作品中的“我”回答问题不是很慎重，让祥林嫂有了死的念头。
在这之前祥林嫂的求生欲望是很强烈的。
师：“我”是不是鲁迅？生1：不是。
小说中的“我“不等于作者。
师：对，这一点很重要。
生2：我认为四叔、四婶应该承担主要的责任。
他们在祥林嫂最需要帮助的时候辞退了祥林嫂。
而且祥林嫂在捐完了门槛后，本身心理已经没有了障碍，四婶的一句“祥林嫂，你放着吧”直接断绝了祥林嫂生的念头。
生3：我非常反感卫婆子这个人。
本来祥林嫂在四叔、四婶家做女佣做得好好的，就是卫婆子将祥林嫂抓回去重新嫁人，才有了后面的故事，生4：照这么说，我倒是认为是祥林嫂的婆家要承担最大责任，抓祥林嫂回去最主要的人应该是她婆家，而且她婆家将她打工挣的钱全部拿了去，实在是太坏了。
生5：我觉得围观的群众应该承担最主要的责任。
他们将祥林嫂的痛苦当成乐趣，然后对祥林嫂又非常冷漠，堵塞了祥林嫂宣泄的渠道。
如果他们能够帮助祥林嫂，祥林嫂就不会死。
师：刚才大家就祥林嫂的死因展开了讨论，指出了作品中人物冷漠的一面。
那么请大家再次研读课文。
看看大家找出的这些罪魁祸首有没有善良、温情的一面。
生：我觉得四叔、四婶本质上还是善良的。
四婶一开始就收留了祥林嫂，尽管祥林嫂失去了丈夫，被看作不吉利。
最后祥林嫂被赶走，也是因为她手脚不灵活，这也无可厚非。
毕竟四婶家不是福利院。
四叔是刀子嘴豆腐心，他尽管说话很不客气，在祥林嫂死后还骂她为余孽，但实际上他在家里才是有决定权的人。
祥林嫂两次过来，一次比一次不吉利。
《祝福》教学实录(第1-2课时)师：永远新的旧故事，这是一部作品是否是真正的名著的一条重要的标准，故事很熟悉，甚至很老套，不同年龄的阅读者，在不同的时期，可以读出不同的内涵，给人异乎寻常的震撼，就是所谓的常读常新，《祝福》就是一个永远的旧故事。
师：这个故事的主人公是生：祥林嫂。
师：祥林嫂姓什么？生：（摇头不语）师：这可是个大问题，我们先放一下。
祥林嫂在文中有哪些身份？生：出来打工，是个女佣人。
师：还有呢？生：是个寡妇，并且死了两个丈夫。
师：她的确有过两个丈夫，还有个儿子叫生：阿毛。
师：我们绍兴一带小孩叫阿毛，阿狗的很多，大概是个小名，越叫得贱，越容易养活。
阿毛是这样吗？生：不，很悲惨，被狼叼吃了。
师：可见祥林嫂也做过幸福的母亲，但很短暂。
悲哀是长久的。
在还有吗？生：第二次到鲁镇的时候，她不停的讲阿毛的故事，人们厌倦了，早已成为渣滓。
师：文中对祥林嫂还有个经典的评介生：乞丐，她分明已经纯乎是个乞丐。
师：再深一步。
生：百无聊赖的祥林嫂，是看得厌倦了的陈旧的玩物。
师：是玩物，鲁四老爷在这样女人死掉后，有一个很简洁的评介生：谬种师：我们围绕这几种身份，讲一讲祥林嫂的故事。
如果按照时间顺序，首先讲哪个身份？生：寡妇师：最后的身份是生：倒毙的乞丐。
师：而小说中把倒毙的乞丐放在前面，寡妇的情节放在后面，为何这样写？生：倒叙手法。
把祥林嫂悲惨的结局放在开头，巧妙地设置了悬念，生：鲁四老爷们祝福的景象和祥林嫂的死连在一起，形成强烈的对比，震撼力。
师：这些牵涉到文章的主题了。
下面同学们用接力的方式讲一讲祥林嫂的故事（学生讲故事，老师相机补充）师：故事讲完了，如果老师要用最简洁的字词来概括刚才同学们讲的故事，你会用哪几个字？（此问有难度，相互讨论，）或者说祥林嫂生命中的几个关键词。
师：一开始祥林嫂到鲁镇打工，就是个谜，鲁四老爷对她的来历也怀疑，说生：这不好，恐怕她是逃出来的。
师：所以祥林嫂生命中的第一个关键词是逃。
你能猜出其他三个关键词吗？（生思考）生：我认为是骂，当她被婆婆抢到贺家坳的时候，一路的骂过去。
《我眼中的祥林嫂》教学实录(节选)作者：俞珺来源：《中小学信息技术教育》2012年第01期邓老师：上课!今天我们将继续学习鲁迅先生的经典小说《祝福》。
首先，回顾一下学习过程。
我们在虚拟课堂进行了三个阶段的自主研读。
第一阶段，对小说单元的三篇文章《林黛玉进贾府》、《祝福》、《老人与海》进行整体感知，同学们自主选择篇目写读后感。
第二阶段，评点鉴赏，写对联概括主人公祥林嫂的形象。
第三阶段，针对学习平台中同学们的焦点问题，用了一节课的时间，在机房里展开交流、研讨。
在实体课堂上，我们进行了题为“我眼中的祥林嫂——经典人物形象解读(一)”的学习活动。
第一件事，我们通过比较同学们草拟的三张年表，对祥林嫂这个人物悲惨的一生做了一番整体的感知与梳理；第二件事，对祥林嫂那三幅烙进读者心底的肖像，进行了深入的感知和分析。
老师用一副对联，把上节课的内容串连了一下：三张传神照，一世悲苦情。
上课前，石儒婧同学交给老师一张纸条，她对祥林嫂肖像做了这样的概括：素面青衫，身似孤舟不系；苍颜白发，心如槁木将朽。
怎么样?很不错吧!我觉得同学们比我的概括更形象。
(学生们流。
露出惊讶与佩服神情。
)今天，我们将进行“我眼中的祥林嫂——经典人物形象解读(二)”的学习，主要内容是根据同学们在网络平台上发帖子、争论、交流的过程与结果，老师梳理出三个比较集中的问题，在今天的课堂上进行深入讨论，以便让我们进一步去认识、体会祥林嫂的形象与命运，分析作者的创作意图，归纳小说的主题。
下面，我们进入第一个研讨内容。
(出示PPT。
)姓名：杜文渊昵称：洛洛“人死后究竟有没有魂灵呢?……”多么可悲!当一个人将死亡作为向往的时候，就再也没有什么能够留住她的脚步了。
姓名：郄艺昵称：冬亦暖5～17段中，祥林嫂询问“我”关于魂灵之事。
步步紧逼的追问，表现出祥林嫂对阴曹地府团圆之事的热切关注与满心向往。
姓名：刘星雨昵称：更吹落祥林嫂问是否有地狱是怕被二夫劈分，还是想念儿子?(同时提问者：刘佩怡、于未央)邓老师：好，先请杜文渊同学说一下，你坚持你帖子中的观点吗?杜文渊：我认为通过第17段对于祥林嫂精神、动作、语言的描写，祥林嫂还是把死亡当做一种向往的。
一场关于祥林嫂悲剧的激辩--《祝福》课堂实录【课堂实录】师：学过《祝福》，大家对祥林嫂这个人物评说不一，对其死因更是众说纷纭。
综观大家的课后随笔，对其死因的分析大致可分为两种：“残酷的现实造成了祥林嫂的悲剧”和“悲剧的性格造成了祥林嫂的悲剧”。
下面，请自由组成辩论小组，就“祥林嫂之死”展开更深入的探讨。
注意：思考后确定正反方，中途不得改变观点，变换辩论阵营。
（学生快速组成两大阵营。
正方：残酷的现实造成了祥林嫂的悲剧。
反方：悲剧的性格造成了祥林嫂的悲剧。
分别确定主要辩手，全体同学参与自由辩论。
）师：关于“祥林嫂之死”的辩论，现在开始。
首先请正方一辩陈述观点。
正方一辩（曹亚慧）：尊敬的老师、亲爱的同学们，大家上午好！我方辩题是：残酷的现实，造成了祥林嫂的悲剧。
首先，让我们掀开历史的帷幕，走进那个封建迷雾中的小镇--鲁镇。
鲁镇，就是旧中国封建社会的缩影。
在辛亥革命已经过了13年之后，在鲁镇，民国规定的阳历仍不通行，人们仍然过旧历年，“旧历的年底毕竟最像年底”，“年年如此”，“家家如此”，“今年自然也如此”，在康有为已变为“保皇派”之后，鲁四老爷仍旧大骂他为“新党”；在祥林嫂死了第二个丈夫后重回鲁镇，鲁镇人却仍旧称呼她为“祥林嫂”，对她的第二次婚姻丝毫不肯承认，鲁镇人古老的贞洁观念丝毫未变；在祭祀时，准备祝福的是女人，而“拜的却只限于男人”，而祥林嫂在祭祀时连“沾手”的资格都没有，即使“捐了门槛”也不能得到宽恕……这一切的一切，不是证明了鲁镇就是旧中国几千年封建礼教、封建迷信、封建等级制、妇女压迫制的缩影吗？人，是社会中的人，生活在那样一个黑暗社会中的祥林嫂的悲剧也就成了必然。
再从周围人所形成的环境来看，祥林嫂初到鲁镇时，“鲁四老爷皱了皱眉”，讨厌她是一个寡妇；婆婆带人抢她回去时，没有一个人为她打抱不平；遭遇横祸，夫儿俱死，她的哭诉却成了旁人的笑料，她的悲哀“经大家咀嚼赏鉴之后视为渣滓，只值得烦厌和唾弃”；那句“你放着罢！”让她仿佛受了炮烙之刑！在如此冷漠麻木的社会中，“这百无聊赖的祥林嫂，被人们弃在尘芥堆中的，看得厌倦了的陈旧的玩物，从活得有趣的人们看来，恐怕要惊讶她何以还要存在了。
祝福详细教案学习目标：1、知识积累（生字词）2、识记作者及其作品3、了解文章创作背景4、理清文章结构5、分析人物形象6、分析小说的环境描写及作用一、描绘导入大雪漫天，狂风怒吼，爆竹声声。
在现代文学人物画廊里，艰难地走出一位衣衫褴褛、面容憔悴、神色悲哀、白发蓬松、目光呆滞的四十上下的女人。
那又瘦又长的左手提着一个装着只破碗的竹篮，干枯的右手拄着一枝下端开裂的长竹竿。
她，就是祥林嫂——鲁迅著名小说《祝福》中的主人公，一个惨遭封建宗法思想和封建礼教迫害的旧中国农村劳动妇女的典型形象。
今天，让我们读读先生的《祝福》，听听主人公祥林嫂哀怨凄楚的倾诉吧！二、课前预习：（一）小说三要素：人物、情节、环境人物：描写: 外貌语言神态动作心理正、侧面情节：开端—发展—高潮—结局环境：自然环境、社会环境（二）作者简介及作品鲁迅（1881-1936），原名周树人，字豫才，浙江绍兴人，伟大的思想家、文学家、革命家。
1、小说集：（1）《呐喊》，收集1918——1922年的小说，如《狂人日记》、《药》、《一件小事》、《阿Q正传》、《故乡》、《社戏》、《孔乙己》等，共14篇。
（2）《彷徨》，收集1922——1926年的小说，《祝福》是第一篇，另外还有《伤逝》、《离婚》等，共11篇。
（3）《故事新编》，收入1922——1935年间所作的八篇作品，如《非攻》、《铸剑》、《理水》等等。
2、散文集：《朝花夕拾》，原名《旧事重提》，包括《藤野先生》、《从百草原到三味书屋》、《阿长与〈山海经〉》、《范爱农》等回忆性散文。
3、散文诗集：《野草》。
4、杂文集：《南腔北调集》、《而已集》、《二心集》、《且介亭杂文》《华盖集》等。
（三）写作背景写于1924年2月7日，是短篇小说集《彷徨》的第一篇。
鲁迅曾热情欢呼辛亥革命的爆发，可不久就失望了——帝制虽被推翻，但代之而起的却是地主阶级的军阀官僚统治，封建社会的基础并没有被彻底摧毁。
广大的中国人民，尤其是农民，日益贫困化。
师：昨天接到报案，鲁镇街头有一个老妇倒毙在雪地里（放《祝福》中祥林嫂倒毙街头的片段），我们马上来到了事发现场。
现场勘察，发现老妇满头白发，脸庞瘦削，黄中带黑，她的身旁有一只竹篮，内中一只破碗，空的；一支比她长的竹竿，下端开裂了。
在座的各位都是鲁镇人，你们都在家里忙着祝福，祈求来年的幸福，而她为什么死在雪地里？她是谁？哪里人氏？因何到此？又是如何落魄到这等地步？谁最后见到她？现在由负责本案材料搜集的小组开始调查，希望大家配合。
学生甲：她叫什么名字？哪里人氏？生：她可能是卫家山人，大家都叫她祥林嫂。
学生甲：她怎么跑到鲁镇来呢？生：是卫老婆子介绍到我们家打工的。
（学生甲对身边的人说“到卫家山去传卫老婆子”）学生甲：你们家待她如何？生：她曾两次在我们家做帮工，第一次是冬初，做中人的卫老婆子带来的，说是她娘家的邻居，死了当家人，所以出来做工，讲好了每月工钱五百文，后来这工钱都被她婆婆领走了。
第二次是秋季，仍然是卫老婆子领来的，说是她再嫁的男人贺老六得了伤寒死了，儿子也被狼衔去了，大伯来收了她的屋子，她走投无路，还是卫老婆子领来的，求我们收留她。
工钱她是从四婶手中支取的。
（有同学想笑，从对话中可见回答者所扮演的身份）学生乙：她支取了多少钱？生：历年的积蓄，相当于十二元鹰洋。
学生乙：这些钱哪里去了？生：这……您得问问在我们家做帮工的柳妈。
学生乙：柳妈，你可知道她的钱的用处？生：用来捐门槛。
学生乙：在哪里？生：在镇西头的土地庙里。
（报告：卫老婆子带到）学生甲：你可知道祥林嫂？生：知道，她是我娘家的邻居。
那年春上她死了丈夫，冬初逃出家中，经我介绍到鲁四老爷家做工，后来她婆婆把她绑了回去，逼她嫁给贺老六，得了贺家财礼八十千。
她儿子二岁时，她丈夫患伤寒死了，儿子四岁时被狼衔去。
秋天又经我介绍，回到鲁镇做工，其余情况一概不知。
学生乙：谁最后见到她？生：昨天下午，我见到了她，我以为她要向我讨钱，但是她问我的却是魂灵的有无。
谁杀死了祥林嫂——鲁迅《祝福》课堂教学实录于海霞师：同学们，今天我们学习鲁迅的小说《祝福》（板书课题）。
课前已经布置大家仔细阅读课文与印发的材料，想必大家已经产生了很多想法。
现在，我们一起来讨论一个问题，谁杀死了祥林嫂？请大家发表意见。
生1：我觉得鲁四老爷是杀害祥林嫂的凶手。
祥林嫂在祝福声中凄惨死去的时候，鲁四老爷没有一句同情话，反而说祥林嫂死得“不早不迟，偏偏要在这时候”，并骂祥林嫂是一个“谬种”。
师：骂祥林嫂是“谬种”，就是杀害她的凶手？生1：就这一点当然不能说。
鲁四老爷在祥林嫂第一次到鲁镇时，就对她皱眉头，并告诫鲁四婶，说祥林嫂“这种人虽然似乎很可怜，但是败坏风俗的，用她帮忙还可以，祭祀的时候可用不着她沾手，一切的饭菜，只好自己做，否则，不干不净，祖宗是不吃的”。
鲁四老爷家祭祀的时候，祥林嫂只能烧烧火，没有别的事做，坐着只看柳妈洗器皿。
这无疑在祥林嫂饱受创伤的心灵上又撒了一把盐。
最后，鲁家将祥林嫂赶出门，使她流落街头，变成乞丐，死于祝福声中。
从这些情况来看，祥林嫂之死是鲁四老爷一手造成的，鲁四老爷是杀害祥林嫂的元凶。
师：那么鲁四老爷是怎样杀害祥林嫂的呢？是用刀枪棍棒杀了她，还是指使人投毒谋害？生2：不是，鲁四老爷杀害祥林嫂的方式很独特，主要是从精神上打击祥林嫂。
刚才生1所说的鲁四老爷对待祥林嫂的态度和言行，就是通过对祥林嫂精神的一步步打击，从而杀害祥林嫂的。
师：鲁四老爷怎么会从精神上下手杀害祥林嫂而不直接从肉体上消灭祥林嫂？请大家谈谈对鲁四老爷这个人的认识。
生3：鲁四老爷杀害祥林嫂的方式确实很独特，采用的是精神打击，这与鲁四老爷的家庭身世有关。
师：能不能从作品中找到相关语句？生3：鲁四老爷是一个信奉礼教的监生，书房的墙壁上挂着陈抟老祖写的大“寿”字，及半副对联，另外半副放在长桌上，窗下的案头放着一堆“似乎未必完全”的《康熙字典》，还有《近思录集注》和《四书衬》。
如果孤立地看《康熙字典》《近思录集注》《四书衬》这些书，并不能反映什么，现在不少新华书店里就有《康熙字典》，但这些东西放在鲁四老爷的书房里就有意思了，它表明鲁四老爷的思想笼罩在理学阴影里，时代的风雨被书房门隔断在高墙之外。
《祝福——我眼中的祥林嫂》课堂教学实录《我眼中的祥林嫂》教学实录邓老师：上课！今天我们将继续学习鲁迅先生的经典小说《祝福》，首先回顾一下学习过程我们在虚拟课堂进行了3个阶段的自主研读第一个阶段，对小说单元的三篇文章《林黛玉进贾府》、《祝福》、《老人与海》进行整体感知；同学自主选择篇目写读后感第二阶段，做评点鉴赏；写对联概括主人公祥林嫂的形象第三阶段，针对平台学习中同学们的焦点问题，用了一节课的时间，在机房展开交流、研讨在实体课堂上，我们进行了题为“我眼中的祥林嫂——经典人物形象解读（一）”学习活动第一件事，我们通过比较同学们拟的三张年表，对祥林嫂这个人物悲惨的一生做了一个整体的感知与梳理；第二件事，对祥林嫂那三张烙进读者心底的肖像，进行了深入的感知和分析老师用一副对联，把上节课的内容，串连了一下：三张传神照，一世悲苦情上课前石儒婧同学交给老师一个纸条，她对祥林嫂肖像作了这样的概括的：素面青衫，身似孤舟不系；苍颜白发，心如槁木将朽怎么样？很不错的吧？（同学们流露出惊讶与佩服神情）而且我觉得比老师的概括更形象今天，我们将进行“我眼中的祥林嫂——经典人物形象解读（二）”的学习主要内容是根据同学们在网络平台上发帖子、争论、交流的过程与结果，老师梳理出三个比较集中的问题，在今天的课堂上进行深入讨论，以便让我们进一步去认识、体会、感受祥林嫂的形象与命运，分析作者的创作意图，归纳小说的主题下面我们进入第一研讨内容打出PPT：研讨一：姓名：杜文渊昵称：洛洛（资料1：P15 ）“人死后究竟有没有魂灵呢？……？” 多么可悲！当一个人将死亡作向往的时候，就再也没有什么能够留住她的脚步了姓名：郄艺昵称：冬亦暖（资料2：P1 ）517段祥林嫂询问“我”关于魂灵之事步步紧逼的追问，表现出祥林嫂对阴曹地府团圆之事的热切关注与满心想往姓名：刘星雨昵称：更吹落祥林嫂问是否有地狱是怕被二夫劈分还是想念儿子？（同时提问者：刘佩怡、于未央）邓老师：好，先请杜文渊同学说一下，你坚持帖子上的这个观点是吗？杜文渊：我认为通过第17段作者对于祥林嫂精神、动作、语言的描写，作者还是把死亡当做一种向往来写的，因为对她来说，这个地狱不是恐怖的地方，而是一个能与自己家人团聚的地方而这个真正的世间，却没有她的容身之地所以我认为她是把死亡当做向往邓老师：郄艺同学呢？郄艺：我觉得可能都有吧，其实我刚开始没有注意到刘星雨他们的问题，我只是直接结合文本，包括看课文其他部分，祥林嫂遭受那么悲惨的境遇，已经是遭遇一波又一波的打击，希望之后不断的绝望，已经足以摧毁一个人的意志，她已经没有什么可以在这个冰冷的世界生活下去的愿望了，所以她对于人世间的东西绝望了，所以他对鬼神有向往我看了刘星雨的问题，又觉得恐惧也有因为她先问“可能是有地狱了”，等她到了阴间以后，两个丈夫就把她分了……邓老师：也就是说，你现在看了同学的提问后，促使你有了新的想法，认为两方面内容都有对吗？（郄艺点头）还有哪个同学想说？石儒婧：我是从她的语气给我的感觉说的，“她那没有精彩的眼睛忽然发光了”，我觉得她问这个问题问的很迫切还有下面“也就有地狱了”，“都能见面了”，她语气很肯定的，不容我去反驳，她是希望死后一家人可以见面的她并不害怕被二夫劈分邓老师：也就是说，你是同意团圆的（石儒婧点头）当我们有争论的时候应该怎么做呢？我们先思考一下，祥林嫂的这些问题是怎么来的呢？关于灵魂的问题？是她自己凭空想出来的吗？林意：在后面，柳妈跟她说的，22页，最后一段……（读原文）这是柳妈告诉祥林嫂，看后来祥林嫂的反应，她脸上显出恐怖的神色，说明她以前是不知道这种事的邓老师：那么你觉得，祥林嫂向“我”询问的目的是什么呢？林意：我觉得，她首先是要确认一下柳妈说的是不是正确的然后呢，她听到“我”说“有”的时候，她紧接着就问：“那么，也就有地狱了”我觉得这话体现了她希望有地狱，她希望到地狱去，和她的家人团聚邓老师：让我们看一下原文，刚才林意读到：“她脸上就显出恐怖的神色来”她害怕什么？刘星雨：我觉得她害怕的是二夫劈分从字面来看，能不能把“那么”、“那么”理解成极度的恐惧？她到地狱后可能面临两个结果，一个是二夫劈分，一个是见到儿子，见到儿子是她唯一的希望，或许二夫劈分也不那么可怕了所以我比较纠结邓老师：比较什么？纠结？很有意思哦，刘睿要说刘睿：我觉得对地狱的恐怖占多数，因为“她显出恐怖的神色，”她当时没有回答，但是非常苦闷第二天早上起来的时候，两眼都黑着眼圈说明这个话在她心里留下很深的印象随即她就去捐门槛，她把一年所有的积蓄都用在门槛上，她想避免到阴司被锯开这件事情后来她捐了门槛，四婶还是不让她祭祀，“她像受了炮烙似的缩手，脸色同时变得灰黑，再也不去取烛台，只是失神的站着”“眼睛窈陷下去了，……简直是一个木偶人”从这可以看出，这件事情对她内心，是一个很沉重的打击，她意识到自己避免不了到阴司被锯开联系一系列心理活动，她更多的是害怕，是为迷信所迫的邓老师：有没有道理？我看很多同学在频频点头刘睿在思考这个问题的时候，把相关的描写阐释得非常清楚，都是从课本里相关的词挑出来深入分析理解，最后形成自己的答案：祥林嫂是恐惧地狱沦为乞丐以后，看到作为知识分子的“我”回来了，便想弄清这个问题说明这种恐惧多年一直在她的内心深处萦绕着，挥之不去另外，我们看看人物对话里面，有没有符合刘睿同学刚才分析的呢，他说，那种对阴间的恐惧一直困扰着她，什么地方呢？让我们再来读一遍：“她极秘密似的切切的说：‘人死了以后，究竟有没有灵魂的？’”那个词特关键？对，是“究竟”！改一下，去掉它，句子有何变化？毛瑞九：我觉得加了“究竟”语气更强烈，表现她对这个问题想了很长很长时间，迫切想知道答案邓老师：嗯，由此可见刚才刘睿同学分析得真好这段文字又有没有一些同学所说的“盼望团圆”的意思呢？学生读书：“那么，死掉的一家的人，都能见面的？”邓老师：她最渴望的想和谁见面？学生：阿毛邓老师：对，她的儿子，阿毛如果有地狱，能见面，两个丈夫就要来劈分；如果不能见面，她就再也不能看见儿子阿毛了所以刚才刘星雨同学说这个问题在祥林嫂心里纠结着，是不是啊？也就是说，这两个问题，同时在祥林嫂的心里存在着，是一种强烈的矛盾鲁迅先生这么一写，写出了什么？何竞飞：写出了在那个社会环境下，祥林嫂在希望与绝望之间徘徊的一种感觉邓老师：有没有？嗯，有！希望与绝望之间徘徊，说得特别好！邓老师：下面我们来总结一下，通过讨论，深入研读课文，我们明白了折磨祥林嫂的不是物质生活的贫困而是精神层面的痛苦于是，我们对祥林嫂更增添了一种同情同情她她活着已经很绝望了，可是我们没有料到她死之前呢，居然还经历了这段痛苦、挣扎、彷徨，到死都不得解脱，那她是怎样的一个乞丐啊？打出PPT：邓老师：好了，咱们看看这两位同学写的对联里面，哪些地方就抓住了刚才我们讨论的要点啊？打出PPT：展示平台姓名：孙嘉懿昵称：执着的数学爱好者鄙薄眼里辛勤奔忙换得凄苦几十春祝福声中竭力挣扎终成无辜牺牲品姓名：刘星雨昵称：更吹落嫁夫又丧两度，恐入地狱受劈斩捐槛未捐一般，欲忙祝福遭拒绝邓老师：第一个同学的“竭力挣扎”，第二个同学的“恐入地狱”这两位同学，在内容上，把握到了祥林嫂的精神实质，是非常可贵的（说明一下，今天我们展示同学的对联，主要关注其内容，对写作方面的不作严格要求）邓老师：接下来我们来看研讨二，“如何理解祥林嫂反复讲述阿毛之死的情节”——这是同学们争论最激烈的问题打出PPT：研讨二：焦点争论1（发帖回复14张，点击109次）焦点争论2（发帖回复44张，点击261次）镇上的人们也仍然叫她祥林嫂，但音调和先前很不同；也还和她讲话，但笑容却冷冷的了她全不理会那些事，只是直着眼睛，和大家讲她自己日夜不忘的故事……她就只是反复的向人说她悲惨的故事……后来全镇的人们几乎都能背诵她的话，一听到就烦厌得头痛…… 但她还妄想，希图从别的事，如小篮，豆，别人的孩子上，引出她的阿毛的故事来邓老师：首先，请引起争论的石儒婧同学阐释观点石儒婧：我觉得祥林嫂是自己同情自己，希望得到别人的同情因为她的存在已经是很无谓的了，她就是很希望通过讲她的故事来证实自己是存在的邓老师：好，请坐张默同学呢？你是另一个焦点人物了（学生乐）你又是怎么理解祥林嫂的形象，怎么理解作者的意图的？张默：我觉得，作者就是塑造了愚昧无知的一个人我觉得祥林嫂本身她内心就一直沉浸在过去那种悲痛之中，一直没有走出来，或者说，她根本就不知道要走出来，她完全就被那种东西击垮了，因为她无知，她不知道真正的人，是应该活在当下的邓老师：那么你觉得鲁迅先生塑造这么一个人物，他想要告诉我们什么呢？张默：我觉得他想要传递的信息就是一种警示，因为他当时那个时代，那个中国，当时能够影响国运的人都不干事，要么沉浸在近代的那些耻辱，要么沉浸在过去的封建时期的辉煌，没有说我们当下要干什么，要我们中国强大起来，我觉得鲁迅想借祥林嫂这个形象，引起当时有识之士的一些反思，思考一下自己的所作所为邓老师：你觉得不能活在当下是祥林嫂的悲哀石儒婧，在平台上说祥林嫂这么做是出卖自己的苦难，换取别人的同情，那你觉得鲁迅先生祥林嫂塑造这个形象，想要表达什么呢？石儒婧：我觉得这也是对于祥林嫂的一种讽刺和批判我觉得她的这种做法就是精神胜利法，张默说她不知道走出过去，我觉得她根本不想走出过去她就是沉浸其中邓老师：也就是说，你觉得鲁迅先生想批判祥林嫂的这种沉溺于痛苦的心态，大家对此有没有不同意见？刘睿：我认为鲁迅先生并不是要批判祥林嫂，我觉得鲁迅先生这么写，是想塑造一个深陷于过去之痛苦中无法自拔的一个劳动妇女形象，来对当时的那个社会，没有人情的，黑暗的现象作一个批判而不是批判祥林嫂个人邓老师：为什么呢？刘睿：祥林嫂十一个遭遇不幸的人，不光丧夫，而且丧子对于一个女人来说，孩子可能比她自己还重要，她心里肯定有一个创伤，一直刺痛她，她需要一种东西来麻痹自己，所以她一遍一遍讲过去的事情，我觉得她没有太多换取别人同情的意味，更多的是想从莫大的痛苦中，稍稍解脱一下，而当时的环境，周围的人，对他这个故事，只是听一听，而并没有给予她真正的关怀与安慰所以鲁迅更多的是揭露当时的社会没有人情，否则她也不会深陷当中，不能自拔如果换一个好的社会，也许能帮助她邓老师：你觉得鲁迅先生的矛头是指向那个社会的？刘睿：对，当时那个社会把祥林嫂摧残了刘星雨：我同意刘睿的说法，我觉得祥林嫂是一个挺坚强的人第一次丧夫的时候，她面上还有血色，她还能到鲁镇去做活，她还能有一些开心的笑颜，我觉得她已经很坚强了她第二次丧夫的时候，她又丧夫，又丧子，这对于一个人来说是太大的打击了我们作为学生，一场考试没考好，尚且还要念叨上两句，想上一个星期左右她面对这么大的打击，怎么能不这么做……我觉得她没有错，错的是这个社会没有人能真正同情她，没有人能排遣她这种痛苦邓老师：也就是说错不在祥林嫂，鲁迅先生批判的是这个社会石儒婧：后来全镇的人们都能背诵她的话，一听就烦得头痛，我觉得这事搁谁都会这样的你听一个人跟你讲她以前丧夫丧子的事，听了十好几遍我觉得在这个方面，世界固然无情，但鲁迅不止批判了这个社会“这个故事倒颇有效”，我觉得是鲁迅的一种讽刺，有效，是说祥林嫂达到了她的目的她的目的就是“男人听到这里没趣的走开，女人们倒改换了鄙薄的神气……”所以我觉得祥林嫂就是在麻痹自己邓老师：大家看她找到一个词来分析：“有效”有没有道理呢？郄艺：我觉得“有效”，是反语，不是说祥林嫂通过这个故事达到什么目的，而是对于冷酷的社会，人人都要带上虚假的面具，做出一副很假惺惺的样子的讽刺和批判全文中有两大段文字都是祥林嫂在很详细地向人们讲她念念不忘的那段经历，她每一个细节都能记得那么清楚，而且这两段几乎就没有变化可见这件事对她打击多么的大，印象那么的深刻，无法摆脱这种痛苦但是这种痛苦根本不被周围的人所理解，他们也不愿意去理解这样一个地位低下的妇女还有后面那些老女人，大家都是女人的话，可能就应该有一些同情怜悯，因为她们自己也会有孩子、丈夫，但是没人理解她，她们只是陪出一些眼泪，然后就满足自己要装装样子的感觉，然后就自己肯定一下，彼此肯定一下，我们都挺善的然后就走了没有人愿意理解祥林嫂如果祥林嫂是要出卖自己的经历的话，那她得到了什么，因为出卖是为了要获得，但是祥林嫂想必也很清楚，她根本就得不到什么，包括一丝一毫的同情因为，文章中说，她自己也觉得没趣，就走开了大家一露出鄙夷的神情，她就不往下讲了，课件她从很久以前，就已经察觉到别人对她反复叨念自己经历的厌烦和鄙视但是为什么她还是说，不是显示这个人有多么烦人，还是想说她受打击之深所以还是对当时社会的一种讽刺和批判邓老师：也就是说这么写主要还是想突出她痛苦有多么深，对吧？（学生点头）霍嘉睿：我觉得大家争论焦点是，这是祥林嫂的错，还是整个社会的错但是鲁迅高明就高明在这，祥林嫂的悲剧是一个封建的矛盾和错误的集大成者因为人可以被他身处的环境影响，但他也是作为一个环境来影响别人，所以，鲁迅在这篇文章呼吁的是一种改变，就是这个社会的体制，包括人们的思想不管大家认为是谁的错，都没有关系，因为他们都是封建体制下的一种产物所以鲁迅先生呼吁的是一种社会的觉醒，和体制的改变邓老师：霍嘉睿同学颇有大家风范，站在一个高屋建瓴的角度来看各位同学的讨论、争论，他认为两者并不矛盾有的是针对人物个人的一些思想问题，有的是针对社会的问题，他觉得在鲁迅的作品里头，这二者兼而有之李世音：我认为作者反复写她回忆阿毛被狼叼走的事情，除了表现出自己经受巨大的痛苦之外，还表现出，她对她的孩子强烈的爱她的心已经死了，她需要同情也没有用了但是旁边的人，面对一个失去了儿子，经历很大痛苦的人，一点同情也不给，我支持刘睿和郄艺的想法，就是批判当时社会邓老师：请坐，哎呀，太多同学举手了……张希：首先我同意霍嘉睿的观点，一个问题的原因毕竟会有主观和客观两方面首先我觉得鲁迅先生，塑造祥林嫂这个人物，只是一个很平凡的普通人，她出现这个悲剧，其一肯定是有客观因素的，客观因素就是这个社会的原因一个好的社会如果只会让精英很好的活下去，而不能让普通人或弱者得到很好的生活的话，那这就不能说是一个好的社会鲁迅先生肯定对这个社会进行了批判和讽刺其次，我觉得祥林嫂自身一定会有她自己的问题的，就是不够坚强一类的但是具体对于哪种原因更重要一些，我感觉，这篇文章的读者是各种各样的，需要由读者来认定如果当时社会，统治阶级的人，他们看到这篇文章，他们肯定认为这篇文章在说我们原因层面上更大一点，更深刻地剖析这个社会但是如果是一个人民、一个小公民、小市民看到的话，他也会反思自己，就是如果我想更好的活下去，我应该少受环境的影响，我应该自己更坚强邓老师：时间的关系，激烈的讨论就到这儿吧我承接着张希同学的发言来说，好几个同学让我们看到了这主客观两个方面的原因都有可是，也有很多同学关注到了，我们还要看鲁迅先生笔下的这个人物，她处于什么样的社会环境张希同学的观点真新颖这个地方提醒我们了，要关注祥林嫂，她是个什么样的人，是处于社会哪个阶层的张默同学提出来了要活在当下，石儒婧同学说祥林嫂内心不够强大，大家的跟帖让我很欣慰，我觉得咱们实验班的每个同学内心真的是很强大的，都有一种自信，我能够活在当下可是你们这一种心理、精神、信念从哪来的？是你们生来就有的吗？对，显然是你们的知识学养，是你们的家庭环境，是你们的社会环境提供给你们的那我们回过头来分析，祥林嫂处于一个什么社会？封建礼教和宗法思想渗透到每一个人心中；处于一个什么环境？鲁镇的每一个人对她都充满厌恶、鄙夷、冷漠那么她能不能得出活在当下的结论？有很多同学通过仔细研读读文本，提出来让我们关注祥林嫂一生的命运，不能只看课文的这一个地方这一个地方她固然是不断重复自己的故事，体现她的软弱、无助、甚至无能但是联系小说的前后情节，联系她的几次遭遇，鲁迅先生在这更多的是要表现对她的批判同情？学生：同情邓老师：嗯，还是同情，这一点我们能不能够达成共识？能，是同情的当然祥林嫂内心是如部分同学所希望的那么强大的，但是我们更应该结合课文深入挖掘她为什么不能强大起来我们今天的争论依然很激烈，因为课堂时间有限，下面我们梳理一下，面对争论，我们如何解读文学作品和人物形象打出PPT：面对争论如何解读？分析人物的外部语言感知人物的内心世界体会作者的写作意图提出读者的个性思考邓老师：下面给大家展示一副对联，看看这位同学眼中的祥林嫂是什么样的：打出PPT：展示平台姓名：李依晓昵称：我爱三变君凄如野草，夫亡子丧痛不及半苦于呐喊，流言蜚语尽摧余生邓老师：李依晓同学的对联把祥林嫂的痛苦揭示的很清楚，而且很有感染力很多同学特别欣赏她这个“摧余生”，摧，摧残，又让我想起《孔雀东南飞》里有个“摧”，（学生回忆出）“阿母大悲摧”，是吧，悲伤从内容上看，这个同学对祥林嫂的形象特征她的悲剧性命运把握得十分准确另外她构思特别巧妙同学们看到没有？读对联的开头和结尾，就形成了“凄苦半生”她还把鲁迅另外的作品嵌到里面去了，哪些作品？（学生齐说）《野草》、《呐喊》，对，真妙，个性化的解读啊，真好！面对同学们激烈的争论，课堂时间实在太有限，我们难以再继续深入下去，这时候网络的优势就体现出来了，最令我感到欣喜的是同学们课下探索的脚步并没有停歇下面展示两个帖子：探索的脚步没有停息……姓名：林意昵称：巴菲特之魂自己感觉课文说辞有一些不同,打算从这里展开：首先，先把比较关键的不同之处列出来（前面的是向主人说的，后面是和乡亲说的）：1.野兽在山墺里没有食吃///野兽在深山里没有食吃2.一清早起来///一大早起来3.他是很听话的///他是很听话的孩子4.他出去了///他就出去了5.要蒸豆///打算蒸豆6.我叫阿毛///我叫，‘阿毛！’……“我现在想的还不大成熟，希望得到大家一些信息的增加，和思想的加入”探索的脚步没有停息……姓名：霍嘉睿昵称：super jerry突然发现同志们似乎很热衷于讨论祥林嫂是否够坚强不过祥林嫂如果真的再坚强不过，她的命运能如何呢？似乎一切都是命中注定，一切都不可逆转...实在想不出祥林嫂如何救赎自己，这里开个论题，希望大家各抒己见，讨论下：如果我是祥林嫂，我会...邓老师：林意同学关注到课文中很长的两段文字，基本上没有变化地重复了一遍，这在写作上往往是很忌讳的，而作者为什么要这么写？他打算从这入手，进行分析，这种钻研文本的探索真好我还特别欣赏霍嘉睿同学，当一些同学说要活在当下，我们应该让自己内心变得强大时，霍嘉睿同学则特别关注主人公祥林嫂自身，他决定从“让自己成为祥林嫂”入手分析我非常欣赏这两张帖子在于，他们领着大家继续深入讨论，课堂是有限的，可是讨论是无限的知识是有限的，可是思想是无穷的哎呀，今天同学们发言太踊跃了！讨论太热烈了！本来还安排了一个研讨内容，看来只能放到下一节课进行了下面我们迅速总结一下打出PPT：邓老师：今天，我们通过进一步研读课文，体察祥林嫂的经历，感受祥林嫂的悲剧，在发现并批评祥林嫂自身弱点的同时，更多的是关注、分析她所处的环境在这里，亲人出卖她、驱赶她；老爷厌恶她，甚至她死了以后还要诅咒她；短工，跟她同意地位的人，是那么的冷漠，那么的鄙夷；众人关心她实则是来鉴赏的，是来揭她的伤疤的终于有一个善良的“我”能够倾听她的心声，但最终也以“说不清”搪塞她，然后逃走了这就是祥林嫂，这就是祝福声中的祥林嫂很多同学关注到了，问老师，“祝福”在文中到底是什么意思呢？其实这就表明很多同学开始对主题进行探究了请看大家的对联：。
