从阮籍到李白游侠类诗歌传统的定型-文档资料

“酒不醉人人自醉”的阮籍与李白作者：刘佳媚来源：《名作欣赏·学术版》 2019年第3期摘要：以阮籍为代表的竹林七贤是文人饮酒诗的开端，而作为盛唐时期的著名诗人李白也是以饮酒独具盛名，不难看出，阮籍和李白的诗酒在背景与心境上都有很大的不同，本文主要从诗人所处的时代及心境探寻二者差异的根本原因。

关键词：阮籍酒李白“酒”作为一种既是物质又是精神的产物，也是沟通物质和精神的桥梁，物质的酒给人以生理上的刺激，而酒作为一种独特的意象象征生命的活力，给人以向上的精神力量，让人有一种昂扬奋发的精神境界。

中国文学史上，诗与酒都承载着诗人对生命的忧叹。

关于酒的来源人们说法不一。

一种是“仪狄作酒”。

《战国策》曾言：“昔者，帝女令仪狄作酒而美……”一种即“杜康造酒说”。

“有饭不尽，委之空桑，郁结成味，久蓄气芳，本出于代，不由奇方。

”相比而言，杜康酿酒流传更广，因此“杜康”作为诗酒的代名词。

曹操也曾在《短歌行》中言“何以解忧，唯有杜康”。

酒文化也由于其本身的魅力而被文人墨客所喜爱，他们在酒中畅谈快意人生，借酒诉说心中的忧愁。

当现实无法满足自己的人生理想时，文人借酒抒发心中的块垒，酒也被当作文学创作中被诗人掺杂个人意志的原动力。

本文主要从时代与诗人的心境出发，研究李白与阮籍在诗人创作中所产生的不同情感，从而进一步分析其文学的风格情感。

一、“苦闷心境”与“个性解放”阮籍出生于建安十五年（210），其父阮瑀是“建安七子”之一，父辈那种建功立业的强烈愿望和慷慨激昂的人生意志对他产生了深刻的影响。

但是他生活在一个政治上极其动荡的时代，其父阮瑀与曹操父子有着很亲密的关系，他的一生碰上了“禅让之局”，政治斗争的剧烈和残酷，对他的思想以及生活态度产生了极其重大的影响。

早年的阮籍本有“济世志”，《咏怀诗·其十五》：“昔年十四五，志好尚书诗。

被褐怀珠玉，颜闵相与期。

”少年时的阮籍深受儒家学说的影响，将建功立业当作自己的人生理想。

以阮籍为代表的正始诗歌的研究作为一个学文学的学生，我一直认为唐诗宋词固然是古代文学的两大艺术高峰，但汉魏六朝诗也有它不可低估的分量。

从西汉的骚体，汉乐府民歌，到东汉的文人五言诗，尤其是被刘勰誉为“五言之冠冕”的“古诗十九首”，无不质朴清新、雅俗共赏。

建安时期，三曹、七子的诗风慷慨刚健，悲壮苍凉，辞情并茂。

魏晋虽是乱世，却是一个文化上的昌盛时期。

阮籍、嵇康的诗歌自不待言，太康时期又出现了像左思这样的文人，《咏史》八首，字字珠玑。

晋室南渡后大诗人陶渊明开田园诗歌之先风，对后来的“元嘉三大家”、“永明诗人”也产生了一定影响。

应该说这一时代的诗歌，上承先秦，后启唐代，是中国古代诗歌历史传承中不可忽视的重要环节。

下面我将着重讲一下以阮籍为代表的正始诗歌。

首先要说明的是正始诗歌。

正始”是魏齐王曹芳的年号，文学史上所说的正始文学，还包括正始以后直到西晋立国这一时期的文学。

正始时期，魏国内部发生了残酷血腥的权力斗争，司马氏擅权，大肆屠杀异己。

政治的黑暗和恐怖之中，文人少有全其身者，所谓“天下多故，名士少有全焉”。

活着的人，或放浪形骸，或寄情山水，借以逃避祸端；或曲折为文，借以发泄不满。

文人政治理想落潮，普遍出现危机感和幻灭感，诗风由建安时的慷慨悲壮变为词旨渊永、寄托遥深，诗歌表现了深刻的理性思考和尖锐的人生悲哀。

这个时候反映民间疾苦和抒发豪情壮志的作品减少了，抒写个人忧愤的诗歌增多了，固嵇康诗“颇多感慨之词”，同时由于正始诗歌的影响，诗歌逐渐与玄理结合，诗风由建安时的慷慨悲壮变为词旨渊咏，寄托遥深。

正始诗歌的主要代表是阮籍和嵇康，在这里我将重点分析阮籍的《咏怀诗》以及其产生的影响。

阮籍的代表作是《咏怀诗》八十二首。

这些诗并非一时一地所作，这本身就是其政治感慨的记录。

这些诗抒感慨，发议论，写理想，开创了中国文学史上政治抒情组的先河，对后世产生了巨大的影响。

阮籍的《咏怀诗》充满苦闷，孤独的情绪，其诗或写时光飞逝，人生的无常。

阮籍、陶渊明、李白摘要：阮籍、陶渊明、李白三人都与酒结缘。

但阮籍饮酒既是天性，更是时代所逼，是大智若愚者的痛苦之饮；陶渊明饮酒是“适意”之饮，体现出陶渊明率性而为的本真；李白饮酒既有陶渊明的率性而为，更多地则是宣泄政治上的不平之鸣！关键词：阮籍；陶渊明；李白；饮酒中图分类号：k203 文献标识码：ａ文章编号：1005-5312（2011）35-0148-02中华民族有着历史悠久、内涵丰富的酒文化，历代文人墨客有多少与酒结缘者，恐怕举不胜举。

而阮籍、陶渊明和李白三人之爱酒，甚至是嗜酒，更是无人不知。

《晋书·阮籍传》载：本不愿与司马昭同流合污的阮籍，却因“闻步兵厨营人善酿，有贮酒三百斛，乃求为步兵校尉”；他还曾酣醉六十日，可谓创造了醉酒的“历史之最”。

陶渊明之嗜酒，也不逊色于阮籍。

萧统《陶渊明传》就记载，渊明为彭泽令时，“公田悉令吏种秫，曰：‘吾常得醉于酒足矣’”；他的《五柳先生传》也公开宣称自己“性嗜酒”；他有很多作品与酒有关，甚至有直接用“饮酒”作为组诗标题的，以至于萧统《陶渊明传》说“有疑陶渊明之诗，篇篇有酒。

”诗仙李白，更是酒仙，酒简直可以说是李白创作的原动力，所谓“李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠”（杜甫《饮中八仙歌》），正是酒催生了李白那一篇篇震古烁今的美妙诗篇；没有了酒，很难想象李白能写出那些传颂千古的名篇佳作。

不仅如此，而且李白饮酒是豪饮，“会须一饮三百杯”（《将进酒》），“百年三万六千日，一日须倾三百杯”（《襄阳歌》）。

李白饮酒，又是上应天理，下合人性的：“天若不爱酒，酒星不在天。

地若不爱酒，地应无酒泉。

天地既爱酒，爱酒不愧天。

已闻清比圣，复道浊如贤。

圣贤既已饮，何必求神仙。

三杯通大道，一斗合自然。

但得酒中趣，勿为醒者传。

”（《月下独酌》其二）但三人爱酒，又是各有原因的。

阮籍饮酒，与他出世隐遁的思想关联，更是政治环境所逼，是他与司马氏斗争的手段。

《晋书·阮籍传》载：阮籍“嗜酒能啸”，可见其天性嗜酒。

阮籍诗歌中的意象与创新阮籍（210年-263年），字士载，河南汝南郡人。

晋代文学家，以豪放不羁、志向不羁而闻名中国古代文学史。

阮籍在文学创作上，以其独特的诗歌作品闻名于世。

他身世艰辛，前途坎坷，这一切无疑影响了他的诗歌创作。

阮籍的诗歌以含蓄深刻、意象丰富、意蕴深远而著称，其诗歌中的意象和创新成为了后人研究的重点之一。

阮籍的诗歌意象多样丰富，表现出其深厚的思想和情感。

阮籍在其诗作中常常运用大自然的意象来表达自己的情感和思想。

比如《赠王屋山人》中的“群峰何所似，应接天地间。

”这样的诗句就展现了阮籍对大自然宏伟壮丽的景象的赞美之情。

阮籍在其诗歌中还大量运用了宫殿、宾客等意象，来表达自己对人生的抱怨和不如意。

比如《赠梓慎》中的“古宣宫阙，今非所居。

”和《赠崔午》中的“绝经台上枝，风景出茅茨。

”这些诗句表达了阮籍对自己命运的无奈和对世事的深刻感悟。

阮籍的诗歌中还有大量的意象来表达对人生的矛盾与纠结，比如《儿女》中的“怨余波不休，恨宦情终困。

”以及《对雪》中的“暗室无邻语，满庐无叶心。

”这些诗句展现了阮籍对人生的无奈和对世间事物的深刻感受。

在诗歌创作上，阮籍更是大胆创新，以其不拘一格的风格和对传统的颠覆，为后人留下了宝贵的文学遗产。

阮籍在诗歌题材上进行了大胆的创新，他的诗歌不仅涵盖了山水田园的景物，还表现了时代的风貌和社会的变迁。

比如《儿女》、《收废赠宋中》等作品，都以其独特的视角揭示了晋代社会的黑暗与庸俗。

在诗歌写作技巧上，阮籍也有独特的创新。

他采用了大量的对称、排比、反复等修辞手法，使得其诗歌更加富有韵味和节奏感。

比如《对酒》中的“肠断未忍负幽劲，衣尘本著俗流飞。

”以及《儿女》中的“怨余波不休，恨宦情终困。

”这些诗句都展示了阮籍在写作技巧上的独到之处。

阮籍的诗歌在思想上也有大胆的创新。

他以清新率性的作风，对当时封建社会的黑暗和人情冷漠进行了深刻的揭露和批判，从而为后世留下了宝贵的文学遗产。

阮籍的诗歌中的意象与创新展示了他对世态炎凉的深刻感受和对封建社会的批判之情。

中国古代诗歌发展概述上古——口头歌谣先秦——诗歌发展 的两大源头 汉代——汉乐府《上邪》《陌上桑》《孔雀东南飞》（汉末）文人五言诗《古诗十九首》（《涉江采芙蓉》）魏晋南北朝——1、建安文学：三曹（曹操 、曹植、曹丕 ）建安七子（孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应玚、刘桢）（文学特征：建安风骨、汉魏风骨）2、正始文学：代表作家：阮籍、嵇康3、两晋文学： 西晋（低谷）：左思东晋（复兴）： 陶（陶渊明：开创了田园诗派）谢（谢灵运 ：开创了山水诗派） 南北朝时期（最大的成就是民歌的发展）南朝民歌：文学特征：题材狭窄（爱情）、风格艳丽，喜用双关 代表作《西洲曲》北朝民歌：文学特征：题材广泛、风格刚健、语言直率《木兰辞》（代表了北朝民歌的最高成就）文人诗创作：代表诗人：鲍照、谢朓、庚信唐代——初唐 四杰：王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王 陈子昂（倡汉魏风骨） 盛唐 诗仙:（李白）、诗圣（杜甫）中国诗坛盛极一时的“双子星”山水田园诗派：王（王维）、孟（孟浩然）边塞诗派：高适、岑参、李颀、王昌龄 中唐 韩孟（韩愈、孟郊——诗歌的风格特征：奇崛险怪）元白（元稹、白居易——诗歌的风格特征：语言平易直白）李贺（人称“诗鬼”——诗歌的风格特征： 诗境诡谲）晚唐 小李杜：李商隐、杜牧 ， 温庭筠诗歌的风格特征： 哀艳宋代——宋诗重理趣 江西诗派：黄庭坚、陈师道、陈与义 ，杨万里（“诚斋体”）、陆游 宋词（婉约派：柳永、李清照，豪放派：苏轼、辛弃疾） 元代——元诗：杨维桢（“铁崖体”，以乐府诗和竹枝词最为著名）元曲：元曲四大家（关汉卿、郑光祖、马致远和白朴 ）明代——明初：高启（诗才最高） 前七子（以李梦阳为首） 后七子（以李攀龙为首） 明末：江左三大家：钱谦益、吴伟业（“梅村体”）、龚鼎孳清代——清诗：康熙年间 国朝六家（王士祯、朱彝尊、赵执信等）雍正、乾隆年间 沈德潜（格调说）、袁枚（性灵说）、翁方纲（肌理说） 晚清 龚自珍（最具忧患意识和哲理色彩，风格瑰丽奇肆）戊戌变法前后 诗界革命（黄遵宪、丘逢甲、康有为、梁启超等人提出）清词：清初三大家：陈维崧（开创“阳羡词派”）、朱彝尊（“浙西派”宗师）纳兰性德（崇尚李煜）、现实主义源头：西周至春秋《诗经》浪漫主义源头：战国后期《楚辞》（代表作家：屈原） 黄金时期。

与李白诗情有关的三个关键字:酒﹑月﹑剑酒入豪肠，七分酿成了月光，余下的三分啸成剑气，绣口一吐，就半个盛唐。

（余光中《寻李白》）-------- 题记通读李白的诗歌，我们不难发现，其中描写酒﹑月﹑剑等意象的可谓比比皆是；综观李白的人生，我们也可以看到，酒﹑月﹑剑及与之相关的诗几乎包含了他生命的全部。

因此，要读懂李白，就应该从这三个关键字入手。

月亮最富有诗意，最让他心旌摇动，才思不绝；饮酒能涤荡他胸中的块垒，消愁释怀；舞剑是他外部的摧发，个性得以张扬；所以，他写起诗来，往往落笔天外，纵横捭阖，清新俊逸，自然天成。

唐诗是诗歌的珠穆朗玛峰，而李白又代表了唐诗的最高成就。

因此，可以说,李白就是巅峰的巅峰，“前无古人,后无来者”。

李白的诗歌现存九百多首，相对许多多产诗人来说并不算多，但他的诗作却熠熠生辉, “光芒万古长”。

从他的诗歌可以看出他一生的心路历程。

李白一生怀有远大的抱负，且积极进取,他总毫不掩饰地表达对功名事业的向往。

从《梁甫吟》、《读诸葛武侯传书怀》等诗篇中，就可以窥见一斑。

李白自少年时代就喜好任侠，写下了不少游侠的诗，《侠客行》就是代表。

后来在朋友的引荐之下被玄宗召入长安，短暂的长安生活改变了他的一生。

他“济苍生”的伟大抱负与残酷的现实发生了对抗性的矛盾。

于是，难以言状的痛苦与愤懑郁积其胸。

“愤怒出好诗，情乱出文学。

”他愤怒了，感情错乱了。

于是，便有了《行路难》、《古风》、《答王十二寒夜独酌有怀》等一系列著名诗篇。

它们或仰怀古人雄，或逸兴壮思飞，或自悲身世苦，内容丰富多彩，形式不拘一格。

此后，李白过着流浪漂泊的生活，他游历了全国许多名山大川，写下了大量赞美祖国大好河山的优美诗篇，表达出了他那种酷爱自由、放荡不羁的情怀。

回归大自然，热切拥抱大自然才是他的归宿。

那奇险的山川与他那不羁的性格完美地契合在一起，完成了他傲岸人格的升华。

《梦游天姥吟留别》是这类作品中最杰出的代表。

诗人以奇特的构思，大胆的夸张，丰富的想象，尽情地挥洒，摄人心魄。

中国诗歌发展流变史概述
中国诗歌发展流变史可以追溯到古代的古乐庙歌、风雅之辞、唐宋诗词等。

整个流变史可以分为以下几个阶段：
1. 古代诗歌：古代诗歌主要体现在古韵和音律上，具有浓厚的神话色彩和仪式感。

屈原、陶渊明等人的作品代表了这个时期的诗歌。

2. 唐宋时期：唐宋时期是中国诗歌发展的黄金时期，以诗词创作为中心，涌现了许多杰出的诗人。

杜甫、白居易、李白、苏轼等人的作品影响深远，形成了唐诗和宋词的两大经典。

3. 元明清时期：元明清时期的诗歌有着明显的变化，更加注重表达个人情感和思想。

如袁宏道、辛弃疾等人的作品，表现了对社会现实和个人遭遇的关注。

4. 近代诗歌：近代诗歌从庚子、辛亥革命时期开始，反映了社会变革和思想解放的浪潮。

郭沫若、徐志摩、胡适等人的作品体现了对自由民主和人道主义的追求。

5. 当代诗歌：20世纪后期以来，中国诗歌进入当代阶段，表现出多样化和多元化的特点。

部分诗人以抒发内心情感为主，而另一部分诗人则回归传统诗歌形式，注重语言的游戏和图像的构建。

中国诗歌发展流变史表明，中国诗歌在不同时代和社会背景下
不断变革和发展，吸收了各种文化元素，并不断创新，为中国文化作出了重要贡献。

试论李白游侠诗“功成身退”新模式概要：本文从李白游侠诗与侠文化、李白游侠诗与建功立业、李白游侠诗与功成身退三方面来研究了李白游侠诗的“功成身退”新模式，体会到李白独特的任侠精神。

受盛唐社会风气的影响，李白通过塑造的游侠形象表现出对建功立业的渴望，然而，由于他天性鄙视富贵、崇尚气节、向往自由，加上借鉴历史经验，他最终选择的不是“捐躯赴国难”的“功成”模式，而是在曹植、阮籍等前人的基础上，将“功成”、“身退”两种思想互相融合并再度深化，开创了游侠诗的“功成身退”新模式。

侠文化在中国历史悠久，侠的形象在先秦时期便已出现，《左传》、《战国策》等史书中均有游侠活动的记载。

然而，战国韩非子却把当时的侠客看作危害国家的五害之一，他在《五蠹》中云：“侠以武犯禁。

”后来司马迁和班固提出了不同的看法，《史记》、《汉书》分别设有《游侠列传》和《游侠传》叙述游侠的行为，肯定他们的性格、气质、品格等，如《史记》：“其言必信，其行必果，已诺必诚，不爱其躯，赴士之厄困。

”但游侠仍然不被社会所接纳，见《史记》云：“其行虽不轨于正义。

”一直到了汉魏之际，曹植才使游侠主题成为一种文学现象，成为第一个较为集中写游侠题材的诗人，他的游侠诗继承和发展了侠文化。

他塑造了“捐躯赴国难”的新游侠形象，将游侠精神与忠君爱国思想紧密结合，开创了游侠诗以建功立业、报效祖国为中心的“功成”的传统，受曹植的影响，追求功名几乎成为游侠诗的主导思想，但阮籍游侠诗的出现，又给游侠诗带来了深刻的变化，他在建功立业的梦想幻灭后，以‘身退’的方式，追求个体自由与人格完善，丰富了曹植开创的游侠诗歌传统，在游侠类诗歌的创作传统上产生了深远的影响。

而将“功成”、“身退”两种思想互相融合并再度深化，以“功成身退”的思想为主导，并以天才的创作将游侠诗推到最高峰，这个任务由唐朝伟大诗人李白最终完成。

一、李白游侠诗与建功立业在盛唐，经济繁荣，国力强盛，文人士子们普遍有着一种强烈的自信心与责任感，他们自负有管晏之才，希望在这圣明的朝代施展自己的政治抱负。

中国古典诗歌发展流变诗是一种源远流长的韵文，我国曾被誉为诗的国度。

一.民间诗歌《诗经》—乐府诗—南北朝民歌—敦煌曲子词二.文人诗歌1、内容抒情言志:楚辞(屈原)—文人五言诗（古诗十九首）--魏晋南北朝诗歌(三曹、阮籍、嵇康、左思、陶渊明……)—唐诗（初唐四杰、陈子昂、李白、杜甫、李贺、白居易、李商隐……）2、形式趋向完美：玄言诗--山水诗（谢灵运）--新体诗（永明体：谢眺、沈约）--宫体诗（庾信）--律诗（杜甫）。

3、诗歌体裁：依内容可分为——玄言诗、山水诗、宫体诗、田园诗、山水田园诗、边塞诗、乐府诗……依形式可分为——古体诗:四言、五言、七言和杂言。

近体诗:律诗，可分为五言律诗、七言律诗和排律；绝句，分五言和七言绝句。

1．《诗经》--中国第一部诗歌总集●时代：西周初年至春秋中叶孔子：“不学诗，无以言。

”（《论语·季氏》）2．楚辞（骚体）●奠基人和主要作者：屈原--中国第一位伟大诗人3．汉乐府汉乐府民歌是汉乐府的精华。

最能代表汉乐府成就的是两首叙事诗：●《孔雀东南飞》--“长诗之圣”“古今第一首长诗”●《陌上桑》4．《古诗十九首》--“五言之冠冕”，标志文人五言诗的成熟5．建安风骨●三曹--曹操、曹丕、曹植●建安七子--孔融、王粲、刘桢、陈琳、阮瑀、徐幹、应瑒6．正始之音●阮籍：“阮旨遥深” 《咏怀诗》是中国第一部规模较大、内容丰富的个人抒情五言组诗●嵇康：“嵇志清峻”开四言诗新境界7．太康诗坛●三张--张载、张协、张亢●二陆--陆机、陆云●两潘--潘岳、潘尼●一左--左思《咏史》“左思风力”8．陶渊明--中国最早大量创作田园诗的诗人●田园诗：●咏怀、咏史诗：“金刚怒目”9．南朝诗人●“大小谢”（谢灵运、谢朓）--山水诗初创时期的大家谢灵运--中国第一个大力写作山水诗的诗人●鲍照：“俊逸鲍参军”10．北朝诗人：庾信--六朝文学的集大成者11．南北朝乐府民歌●南朝民歌--清丽婉转《西洲曲》●北朝民歌--粗犷刚健《木兰诗》 12．唐代--中国诗歌史上的黄金时代●初唐四杰（王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王）和陈子昂●山水田园诗派：以王维、孟浩然等为代表●边塞诗派：以高适、岑参、王昌龄等为代表● “诗仙”李白● “诗圣”杜甫●元白诗派：以白居易、元稹为代表●韩孟诗派：以韩愈、孟郊为代表● “诗鬼”李贺● “小李杜”--杜牧、李商隐***词的基本特点：1、词是“曲子词”的简称，即歌词。

阮籍诗歌中的意象与创新阮籍是中国南北朝时期的诗人，他的诗歌以意象丰富和富于创新著称。

他善于通过意象来表达情感和思想，同时还具有独特的创新能力，开拓了诗歌的新境界。

阮籍的诗歌中常常出现一些具体而鲜明的意象，这些意象使诗歌变得更加生动形象，增强了表达的力度。

在《洛阳女儿行》中，阮籍以“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还”这样的意象描述了女儿离家的场景，通过描写白帝山上的彩云和江陵的遥远，表达了女儿离家和思念家乡之情。

这种意象的运用既具有形象直观的特点，又能抓住人们共同的感受和情感，使读者能够更好地体验诗歌中的情感。

除了具体的意象之外，阮籍的诗歌中还常常包含一些富有想象力和神秘色彩的意象，这些意象使诗歌呈现出一种幻想和超越现实的特点。

在《咏怀古迹》中，阮籍描绘了一幅废墟景象，用“断壁残垣”、“古松老柏”、“寒沙蒙蒙”等意象来表现岁月沧桑和历史遗迹的凄凉。

这些意象充满了神秘和诗意，使诗歌更具艺术性和哲理性。

阮籍的诗歌还具有创新的特点，他不拘泥于传统的诗歌形式和题材，而是勇于开拓新的领域，尝试新的写作手法。

在《与诗宗许浑论诗》中，阮籍提出了“洗草次圆，运甚灵光”的创新观点，认为诗歌的意象要“洗草”，即除去这些意象的平凡之处，使其成为独特的、奇妙的形象。

这种创新观点使阮籍的诗歌更加具有独特性和个性化。

除了意象和创新之外，阮籍的诗歌还具有深沉的思想性。

他通过意象和创新来表达对人生的思考和对社会现象的批判。

在《史太清诗》中，阮籍以“胡风”、“秦地”等意象来表现战乱和苦难，通过这些意象来批判战乱为人民带来的痛苦，并表达了对和平的向往和追求。

这种思想性使阮籍的诗歌不仅仅是对美的追求，更是对人类社会问题的思考和反思。

阮籍的诗歌以意象丰富和富于创新为特点。

他善于通过具体而鲜明的意象来表达情感和思想，有时还运用想象力和神秘色彩的意象来营造诗歌的艺术氛围。

他还具有独特的创新能力，不拘泥于传统的诗歌形式和题材，尝试新的写作手法和思想观点。

从阮籍到李白游侠类诗歌传统的定型摘要: 游侠是战国到汉初社会动荡的产物。

游侠诗则是传统诗歌的重要类型之一。

建安时期士人普遍具有强烈的建功立业愿望, 以曹植为代表的游侠类诗歌应运而生。

曹植的游侠诗将少年任侠、追求个体自由的模式与忠君爱国思想结合起来, 深刻影响了后世游侠诗歌的创作。

阮籍此类诗歌中表现了对游侠建立功名之梦的清醒认识, 主张退而在文学作品中彰显理想人格和精神自由。

李白游侠诗作开创了“功成身退”模式, 是对以上两种传统的继承及融合。

游侠诗歌是以仗剑任侠、游历江湖为题材并以侠义精神为内核的诗歌作品。

游侠诗作为中国传统诗歌重要类型之一, 学术界已经有丰硕的研究成果, 如从人文精神探讨游侠诗歌与侠义精神的渊源, 从渊源上指出游侠诗歌起源于汉代歌谣等。

本文重点从创作传统上探讨游侠诗歌审美标准及精神内核的定型过程, 以曹植、阮籍、李白三位名家为代表, 梳理游侠诗歌创作传统的形成轨迹。

、曹植: 开创“功成”传统游侠在战国后期到汉代,形成了一种突出的社会现象, 以曹植为代表的游侠类诗歌的出现, 则从文学上反映了士人们在游侠精神激励下高昂的精神状态。

一些士人希望能像《史记》、书》中记载的著名侠客那样, 以仗剑游侠的方式来拯救弱小,酬答知己,干求功名, 成为建安时期士人强烈建功立业思想的突出表现。

曹植的游侠诗, 是建安时期此类诗歌的代表, 对后世产生了深远影响。

此后, 从魏晋一直到唐代,《白马篇》和《结客少年场行》（“结客少年场”本是曹植《结客篇》的首句）成为游侠诗的固定题目。

相对曹植而言,同时代其他诗人的此类作品数量较少, 没有突出的作品。

曹植诗中少年诗酒的任侠精神和慷慨洒落的意绪是其他作家笔下所没有的。

曹植对游侠类诗歌的开创意义, 主要体现在对建功立业思想的强调。

曹植诗中的人物多为少年侠客, 车马轻裘, 被服鲜丽, 纵酒游乐, 然而同时又意气纵横, 忧心忡忡, 打抱不平,锄强扶弱。

这些不好诗书甚至有些“游手好闲”的少年们, 到了国家危难的关头, 就会舍生取义, 捐躯报国。

份公务员行测考试竹林七贤阮籍说明整理公务员考试在平常考生就要做许多预备，考前就有更多的留意事项了。

为了让考生们了解考前的更多信息，做好考试预备，避开犯下不行挽回的错误。

下面我给大家带来关于公务员行测考试竹林七贤阮籍说明。

公务员行测考试竹林七贤阮籍说明阮籍(公元210年—263年)，三国时期魏诗人。

字嗣宗。

陈留(今属河南)尉氏人。

竹林七贤之一，建安七子之一阮瑀之子。

曾任步卒校尉，世称阮步卒。

崇奉老庄之学，政治上则实行谨慎避祸的态度。

阮籍是“正始之音”的代表，著有《咏怀》、《大人先生传》等，其著作收录在《阮籍集》中。

人物思想阮籍早年崇尚儒家思想，志在用世，后来发生魏晋禅代的__，由于对现实的绝望和深感生命无常，因此实行了蔑弃礼法名教的愤激态度，转到以隐世为旨趣的道家思想轨道上来。

在阮籍的自述诗《咏怀诗》中“昔年十四、五，志尚好诗书。

”可以看到这一点。

另一方面也受了当时盛行的玄学的影响，阮籍自己也是魏晋玄学中的重要人物，他曾写过两篇闻名的论文《通老论》、《达庄论》。

不过阮籍并非纯宗道家，他对儒学也并不一概排斥，如他在《乐论》一文中就充分确定孔子制礼作乐对于“移风易俗”要性，认为礼定其象，乐平其心，礼治其外，乐化其内，礼乐正而天下平”。

在许多方面阮籍甚至尊崇儒家的一些学说，比如儒家的伦理孝道。

阮籍在社会政治观上主见“自然”排斥名教，想建立道家所说的“无为”、“无君”的社会。

在哲学观上，阮籍赞同老庄的“达”的观点，认为“达’‘的根本途径或基本方法即为“齐物”。

正始时期的阮籍强调天与人的统一，竹林时期的阮籍则以自然排斥名教。

阮籍思想的变化，不仅表现为对天人之“关系”的理解不同，而且也表现为对其本身“意蕴”的规定不同。

人物影响对魏晋玄学玄学在魏晋之世非常盛行，形成一股强劲的“玄风”。

它不仅曾一度支配了当时的思想领域，而且支配了当时士大夫的生活态度，形成一种虚无放诞的社会风气。

对于阮籍来说，他并不是不重视玄学的理论，例如，《达庄论》与《大人先生传》就是他苦心孤诣的玄论之作。

与李白诗情有关的三个关键字:酒﹑月﹑剑酒入豪肠，七分酿成了月光，余下的三分啸成剑气，绣口一吐，就半个盛唐。

（余光中《寻李白》）-------- 题记通读李白的诗歌，我们不难发现，其中描写酒﹑月﹑剑等意象的可谓比比皆是；综观李白的人生，我们也可以看到，酒﹑月﹑剑及与之相关的诗几乎包含了他生命的全部。

因此，要读懂李白，就应该从这三个关键字入手。

月亮最富有诗意，最让他心旌摇动，才思不绝；饮酒能涤荡他胸中的块垒，消愁释怀；舞剑是他外部的摧发，个性得以张扬；所以，他写起诗来，往往落笔天外，纵横捭阖，清新俊逸，自然天成。

唐诗是诗歌的珠穆朗玛峰，而李白又代表了唐诗的最高成就。

因此，可以说,李白就是巅峰的巅峰，“前无古人,后无来者”。

李白的诗歌现存九百多首，相对许多多产诗人来说并不算多，但他的诗作却熠熠生辉, “光芒万古长”。

从他的诗歌可以看出他一生的心路历程。

李白一生怀有远大的抱负，且积极进取,他总毫不掩饰地表达对功名事业的向往。

从《梁甫吟》、《读诸葛武侯传书怀》等诗篇中，就可以窥见一斑。

李白自少年时代就喜好任侠，写下了不少游侠的诗，《侠客行》就是代表。

后来在朋友的引荐之下被玄宗召入长安，短暂的长安生活改变了他的一生。

他“济苍生”的伟大抱负与残酷的现实发生了对抗性的矛盾。

于是，难以言状的痛苦与愤懑郁积其胸。

“愤怒出好诗，情乱出文学。

”他愤怒了，感情错乱了。

于是，便有了《行路难》、《古风》、《答王十二寒夜独酌有怀》等一系列著名诗篇。

它们或仰怀古人雄，或逸兴壮思飞，或自悲身世苦，内容丰富多彩，形式不拘一格。

此后，李白过着流浪漂泊的生活，他游历了全国许多名山大川，写下了大量赞美祖国大好河山的优美诗篇，表达出了他那种酷爱自由、放荡不羁的情怀。

回归大自然，热切拥抱大自然才是他的归宿。

那奇险的山川与他那不羁的性格完美地契合在一起，完成了他傲岸人格的升华。

《梦游天姥吟留别》是这类作品中最杰出的代表。

诗人以奇特的构思，大胆的夸张，丰富的想象，尽情地挥洒，摄人心魄。

阮籍诗歌中的意象与创新阮籍（210-263年），字“少山”，是东晋末期乃至五胡乱华时期的一个著名诗人。

他以清新、豪放、奔放的风格著称于世，并被誉为"豪放派"诗人之一。

阮籍的诗歌中充满了独特的意象和创新，这些意象展现了他的个性，同时也为后人留下了珍贵的文学遗产。

一、意象的独特表达阮籍的诗歌中充满了独特的意象，这些意象往往直接表达了他的情感和思想。

例如在《咏怀》中，他用“诸家曷为下国愁，如风如雨来相投”表达了对当时天下乱象的感叹和反思。

这种意象的独特表达方式，不仅展现了诗人的独特个性，更为他的诗歌增添了浓厚的情感色彩。

阮籍常常将自然景物作为意象，用以表达个人的情感和情绪。

在他的《咏怀》中，他通过描述花草的凋零和叶落，暗示着自己的孤寂和无助。

在《咏怀》中，他写道：“如何落叶化冰雪，池塘里间水上飞”。

通过这一意象，阮籍表达了自己对人生命运的不安和迷茫。

他把落叶化作冰雪，用以象征人生的冷漠和无奈。

而池塘里间水上飞，则表达了自己内心的不安和彷徨。

这种将自然景物和个人的情感巧妙地结合在一起的意象表达，显示出了阮籍对自然的敏感和对人生境遇的抒发。

二、创新的文学风格阮籍在诗歌创作中展现出了独特的文学创新，他不拘一格，敢于突破传统的文学风格。

在以往的诗歌中，往往以抒情为主，强调诗歌的情感表达。

而阮籍在诗歌创作中，更加注重形式的创新和语言的变化。

在他著名的《咏怀》中，他使用了自由的韵律和生动的语言，使诗歌显得更为生动活泼。

他的诗歌不拘一格，既有雅致的古风，又有奔放的豪情，这种独特的文学风格使他的诗歌在当时就备受瞩目。

阮籍在诗歌中还大胆地采用了民间的语言和表达方式，这种大胆的创新在当时可谓前无古人。

在他的《尉迟恭》中，他写道：“驴马行如飞，鸡犬闻寒时”。

这样的表达方式，不仅增添了诗歌的生动感，更使诗歌更加贴近民间生活，更加容易被人所理解和接受。

阮籍在诗歌创作中的这种大胆创新和前卫的风格，为后世的诗歌开拓了新的方向，也为后人提供了宝贵的文学遗产。