连山易理论—情商一上场尊敬的博院长，各位老师，各位同学们，大家晚上好！我在这里给大家鞠躬了！！我是丁启发，是今晚的主讲老师。
今晚要和大家分享的主题是：连山易理论—情商。
分为一、二两个部分，今晚讲第一部分，从两个方面来讲：(首先考察兰马和白马的情商，1、送花的多少；2、报名的多少)清华大学顾秉林校长在毕业生会上讲过这样的话，他说：未来的世界是，方向比努力重要，能力比知识重要，健康比成绩重要，生活比文凭重要，情商比智商重要！在新的世纪，情商将成为成功领导中最重要的因素之一。
美国9.11事件中，在许多员工和自己的亲人因恐怖袭击丧生的时刻，某公司CEO让自己镇定下来，把遭受痛苦的员工们召集到一起，说：我们今天不用上班，就在这里一起缅怀我们的亲人，并一一慰问他们和亲属。
在那个充满阴云的星期，他用自己的实际行动帮助了自己和他的员工，让他们承受了悲痛，并把悲痛转化为努力工作的热情，在许多企业经营亏损的情况下，他们公司的营业额却成倍上涨，这就是情商领导的力量，是融合了自我情绪控制，高度忍耐，高度人际责任感的艺术。
要成为卓越的成功者，不一定智商高才可以获得成功的机会，如果你的情商高，懂得如何去发掘自己身边的资源，甚至利用有限的资源扩展新的天地，滚雪球似的积累自己的资源，那你也将走向卓越。
既然专家学者都已作出定论，在这里我不想赘述情商为什么比智商重要。
我只想和大家分享一下《连山易》与情商的关系，以及我们易学爱好者需要提高情商的必要性。
一、天行健与自我激励《连山经易》云：天地之大莫过乎风，风运地，地载山、水、泽，风顶天而推离成日光，万物生焉。
人居地分男女，一阳爻定男，一阴爻定女，阴阳备索乾坤三爻成卦。
六气通，分四季，风雷动，万物生息（《连山易》P4）。
表明乾坤两卦是对立统一的关系，把这思想用于社会生活，实际回答了天道、地道和人道的生发，点明了最基本的自然规律和社会规律。
天行健是乾卦的本质，喻示天象的刚健。
天是最大的阳刚之物，易经用六阳爻来表示纯阳至健。
把乾卦放在首卦，与哲学思想是分不开的，因为，天地是万物的本原，天尊地卑，所以把乾卦作为六十四卦的第一卦。
（一）元.亨.利.贞“乾，元亨利贞。
”元亨利贞四字是乾卦的训辞，表明乾卦的主要卦义。
乾卦是天，但不是天的形体而是天的性情：健。
健是天的性情，表明了天的规律运动并且永不停止，没有任何力量可以阻止、改变它。
天之性情在健，有元亨利贞四德。
《连山易》256页对训词元亨利贞是这样说的：乾为天是指人在自然界的生存中要仿效顺应天时，天有春夏秋冬变化，地有其财而合理取用，追随天道运之不穷，坚持顺应这种恒久的运行规律。
“元”是尽可能圆满地供天下之需，供一已之需，万物之需，供万象之需。
“元”也是遵循着宇宙间最为客观的运行方式圆绕而运；“享”是通畅，亦是一种恒久的高亢和雄壮伟岸，并顺畅而通达；“利”是永利，是对万物有之利与，对天下有利，对任何生灵皆有其利，不是一种瞬息之间，是长久地不变的利；“贞”是做功，艰辛地劳碌，告诫人类要勤劳，不畏蹇难险阻，永恒地贞动。
《连山易》的创作思路是观物取象，借助各种现象来说明一些道理，但是不会很呆板地局限于一个狭小的范围，说得很死。
所以，《连山易》的卦象可以通过联想思维，发散开来。
元亨利贞四德也可以寓指人的情绪情感。
元为情绪情感的开始，是一个人情商的起点，所以，高情商可以从小进行训练得来，俗话说三岁看老，此话尽管不一定科学，但是反映出一个简单的道理，就是情商一定要自小加强引导。
亨为人的情绪情感各要素的亨通、交融，人的自我激励、自我管理、人际交往和自我调节、自我意识等不能够顾此失彼，而应该相互协作配合，比如，一个人不能只顾自我激励，否则会自信有余而审慎不足，形成自满的不良情绪。
利是指一个人情商各要素协作亨通、和谐相处就可以获得的益处，但凡真正成就的人士，总能够从过往糟糕的情绪情感中走出来，不断总结经验，收获进步。
贞是坚固贞正地持之以恒，做到心中固守正道而行为。
现实世界中，互联网的出现大大的改变了人们的交往方式，比较明显的是出现了大批的宅男宅女。
与人交流信息，他们利用手机、网络聊天，要想解离别之苦，可以开通视频，在网上见面；想要购买商品，网络购物可以送货上门，总之，网络和科技的发展促成了一大批的宅人。
部分宅人，在网络世界侃侃而谈、能言善辩、左右逢源，甚至有些人沉迷于网络游戏中不能自拔，因为他们认为在游戏世界里自己是功成名就的体面人士。
而实际生活中，他们比较难以与人交往，遇到困难表现出退缩无助，更遑论成功了。
可见，每个人都要理顺自己情商的元亨利贞四德，做到有主有次地训练自己的情商。
而《连山易》借天道推人事悟情商，把元亨利贞理解为人的情商四德能更好地理解情商要素的相互关系。
（二）自强不息天行健，君子以自强不息。
意思是说，天是以刚劲强健这一规律运行的，君子应该自我激励、奋发图强的运行不息。
唐时易学者孔颖达对此做出解释是：认为天是纯刚之性，具有刚健的功用。
天行健，是君子自强不息的哲学基础，君子应该象天一样运行得刚劲强健无止境。
可见，乾卦从初爻到六爻揭示了人生的意义在于自强不息。
初爻为根基，是人生发展的第一阶段，处于社会生活中的卑位，力量单薄微小，必须养精蓄锐，潜心发展自已的实力，其目的在于进一步提升实力，把自己打造成真正的君子。
其次是告诉人们不应锋芒毕露，而要隐忍图强。
对于一个人的成长，很多时候就是在初创阶段必须选择适度的隐忍不发，慢慢积蓄能量壮大自己，最后达到真正君子的理想境界。
二爻为宅，或表示学有所成而离开家宅。
是阳刚渐增，初露头角，已迈出成功一步的阶段。
在《周易》里叫“见龙在田，利见大人”，在我们《连山易》里是“君子之志，进取光明”。
大人，大夫，这些词是我们都不陌生的，经常用的，我在这里不妨借用一下“大人”，什么是大人呢？大人往往可以泛指德行高尚、才华出众的重要人物，而不仅仅是地位很高的人。
人们喜欢讲千里马的故事，这匹千里马人生中重要转机就是遇见伯乐。
历史上类似的事例很多，有句商业谚语恐怕大家都听过：“古由陶朱公，今有胡雪岩”，陶朱公指春秋时期范蠡，他与文仲等人齐心协力辅佐越王勾践报仇雪耻、称霸吴越以后，毅然离开越王去到齐鲁韩魏几国交通要道的陶邑，在陶邑，范蠡想到了越国精通经济的谋士计然的强国之计可以运用到商业领域，计然之策主要有几条，一是“旱则资舟，水则资车”范蠡认为一个成功的商人要有远见卓识，预测未来变化，当水灾来临就要考虑天旱的到来，准备好车以备市场需求。
二是“贵出如粪土，贱取如珠玉”，意思是贵的时候迅速出手卖掉，贱价的时候果断买进。
三是“无息币”，加速资本周转。
四是“务完物”，采购的商品要确保质量和外形的完好无损。
在“计然之策”的指导下，加上范蠡处于四国交界的商贸中心地带，时间不长就拥有了巨大的财富，成为远近闻名的巨商。
可见，计然就是陶朱公范蠡的大人。
人际交往有一个基本规律就是大人规律。
和德行高尚、才华出众的大人交往可以使得自己去观察、学习、模仿他们，这其实是真正的终身学习。
从姗姗学步的小孩到成年，没有人只愿意与不如自己的人交往（交友须胜己，似我不如无）。
人的情绪往往受到遗传和交往环境的影响，遗传父母亲的性格、情绪情感的部分因素，这于每个人而言无法选择。
但是后天的交往环境可以直接通过努力加以选择、营造，在强中更有强中手的氛围里交往，自己就会为德行、才能做加法，等到加法做到差不多已经超过这些大人的时候，心怀感激，然后可以继续发展更强的大人圈。
从某种意义上说，一个人的人生高度，往往与自己选择和什么样的人交往有关。
刘禹锡在《陋室铭》里面有句名言：“谈笑有鸿儒，往来无白丁”，表达了人际交往的大人规律。
当然，所谓大人规律并不是看不起不如自己的人，不和他们交往。
大人规律表明的是每个人处于交往圈里面要有“三人行必有吾师”的谦卑情绪去学习他人的优点，可以说，每个人都可能是别人的大人。
中场三爻为门、为公门做事，成天按照大人的规律办事，唯恐失去君子的风范。
终日戒慎恐惧，自强不息，即便是晚上也是心怀忧惕，不见松懈，这样的话，终究没有什么错误发生。
但是今人廖名春先生根据帛书《易传》的新材料与《文言传》对照，特别参考《淮南子·人间训》“终日乾乾，以阳动也。
夕惕者厉，以阴息也，因日而动，因夜以息，唯有道者能行之。
”大意是说，能自如控制情绪情感的得道者十分注重时位，白日动，夕夜息，所以廖先生指出，自我激励也需要恰当的休息，适当的控制。
(和合之道）处于三爻时位的人，可以大致理解为三十几岁的年龄阶段，这一阶段的人一般而言较二十出头的初创者算是小有成就，但是也最辛苦的了。
工作事业的压力，成家后的家庭压力，上有老需要赡养，下有小需要抚育。
在现代社会，诱惑力很大，很多这一阶段的人也面临婚姻情感的压力，要时刻警惕自己的婚姻是否稳定。
所以，千头万绪，要想做到无过错也属不易。
要怎么做才能够无过错呢？两点就可以了，一是整日自强不息的激励自我并时时处处小心谨慎，二是到了晚上本应该情绪放松的时候，也要抽出一些时间来想想白天的所作所为。
居安思危，这样的忧患意识实际上可以帮助自己趋向理性，防止盲动。
（荀子《劝学》：君子博学而日三省乎己，则智明而行无过矣！）四爻为臣，为辅助性的东西，也为令，为二把手。
四位于人道之上而临近天道，因为我们一般把一、二爻视为地；三、四爻视为人；五爻、六爻视为天，所以可灵活理解为多种现象。
比如五爻为君尊之位，四爻就是近君的大臣，俗语说，伴君如伴虎，所以四爻是多惧之地。
就一个人事业发展而言，四爻阶段已是小有成就，已经引起全社会，相关行业领域的高度重视。
从爻位来看，四爻阳爻居阴位，必须小心谨慎，不能妄动，时刻做好进退准备，总之要依时而行，理性判定。
困扰现代人的心理主要体现在认识不清，“上不在天”，缺乏心灵的信仰和规制，加上法治进程中必然的阵痛，很多人见利忘义，做出毫无信仰的坏事。
“下不在地”，生态环境的破坏使得我们的生存环境越来越不好，人们面对污染越来越严重的环境情绪也有相应的变化，从而产生出大量的烦恼困惑。
“中不在人”，网络和科技发展，使得人们的社会交往愈发网络化，很多人可以在QQ、YY等什么相聊甚欢而见面时又无语相对，很多人情愿写博客、织微博抒发内心的喜怒哀乐而环顾现实世界却发现自己没有可以倾诉的朋友。
“内不在己”，难有正确的自我认识与定位，要么盲目自满，要么内心自卑；人生定位也变化无常，恰如“身世浮尘雨打萍”。
要克服人生的这些烦恼，最根本的就是做到进退自如。
晚清名臣曾国藩，在很多家书里面时常流露出时刻准备进退的思想，他在写给弟弟的一封信里说：“诸事清妥，则余兄弟或出或处，或进或退，绰有余裕。
”这是曾国藩谈及自己办理的事件里面，只有长江水师、改为额兵和报销三事没有完结。
如果这些事情能够尽快完成，我们兄弟几个选择就多了，或者出任他处、或者定居本处；或者晋进做官、或者隐忍退休。
