国际性与中国特色:中国当代景观与城市设计实践
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中国城市设计研究书籍引言:城市设计是一个综合性学科,其目的是通过规划和设计来改善城市的功能性、可持续性和美观性。
中国作为一个拥有悠久历史和独特文化的国家,其城市设计也具有独特的特点和价值。
本文将介绍一些关于中国城市设计的研究书籍,以帮助读者更好地了解这一领域的发展和实践。
一、《中国城市设计史》这本书是中国城市设计领域的经典之作,由多位知名学者合作撰写。
本书从古代城市的起源和发展讲起,探讨了中国城市设计的演变过程,以及不同历史时期的城市规划和建筑风格。
通过对中国城市设计史的研究,读者可以深入了解中国城市的文化和传统,以及城市设计对社会发展的影响。
二、《中国城市规划与设计》这本书是一本介绍中国城市规划与设计理论与实践的综合性教材。
书中系统地介绍了城市规划与设计的基本原理和方法,以及在中国实践中的案例研究。
作者通过对不同城市的规划和设计进行分析,探讨了城市发展的现状和趋势,以及城市设计在解决社会问题和提升城市品质方面的作用。
三、《中国传统城市设计艺术》这本书主要介绍了中国传统城市设计的艺术和美学特点。
作者通过对古代城市规划和建筑的研究,揭示了中国传统城市设计的原则和特色,以及其与自然环境的和谐关系。
读者可以从这本书中了解到中国传统城市设计的独特之处,以及其对现代城市设计的启示和借鉴。
四、《中国新城市设计与建筑》这本书主要关注中国新城市的规划和设计。
作者通过对中国新城市的案例研究,探讨了新城市规划和建筑的理念和实践。
书中涵盖了不同类型的新城市,包括经济特区、科技城和旅游城等,展示了中国在新城市建设方面的经验和成就。
读者可以从这本书中了解到中国新城市设计的创新性和可持续性发展的思路。
五、《中国城市设计师论文集》这本书是一本收集了中国城市设计师论文的专著。
书中介绍了中国城市设计师的研究成果和实践经验,涵盖了城市规划、建筑设计、景观设计等多个方面。
这些论文从理论和实践的角度出发,探讨了中国城市设计面临的挑战和解决方案,为城市设计师和研究人员提供了宝贵的参考资料。
浅谈当代景观设计师的知识技能要求摘要景观专业的独立与被认可、及国内景观市场的蓬勃发展,为景观设计师提供了广阔的舞台,而东西方文化及从古典到现代的景观对话更是对景观设计师提出了高要求,需要其努力提高自身素养,贯通中西、传承创新,以创造真正代表中国的景观作品。
目前,我国城市环境建设力度不断加大,将有越来越多的人进入园林设计行业。
园林行业的发展更需要有着良好基本功和职业素养的设计师。
美国景观设计师约翰 . 0 . 西蒙兹曾说 : “景观设计师的终生目标和工作就是帮助人类 , 使人、建筑物、社区、城市一一以及他们的生活—同生活的地球和谐相处”。
自从 2004 年 12 月 2 日,景观设计师被国家劳动和社会保障部正式认定为我国的新职业以来,景观设计师这一新职业备受社会各界的广泛关注。
北大著名景观设计学教授俞孔坚同志认为:景观设计师是运用专业知识及技能,以景观的规划设计为职业的专业人员,他的终身目标是将建筑、城市和人的一切活动与生命的地球和谐相处。
现代景观设计理论强调规划的基点是人本主义,它在更高的层次上能动地协调人与环境的关系和不同土地利用之间的关系,以维护人和其它生命的健康与持续。
因而,景观设计师是协调者和指挥家,是可持续人居环境的规划设计和创造者。
著名学者凯文·林奇曾经说,你要成为一个真正合格的景观和城市的设计师,必须学完270 门课,所以说景观设计这门学科综合了大量的自然和人文科学。
EDSA(亚洲)执行总裁兼首席设计师李建伟说,一名合格的景观设计师,首先要有自己的想法;要有丰富合理的知识结构,景观生态在全世界越来越受到重视,景观生态教育非常重要, 每个人都应花时间看一些景观生态方面的书;要有工作激情,这个工作很辛苦,却令人激动,设计师要积极地面对困难;此外, 要有沟通的能力,能够把思想表达出来,走出去才可能成为一名独立的、有思想的景观设计师。
,要想成为一个好的景观设计师, 不仅要有园艺的资格、植物的繁殖传播和土壤科学知识,还要有把这些知识转换成成功的企业家所需要的附加能力,如商业的敏锐,行销的技能,能够充分体现时间和劳动的价值,给创造力开价,力争让客户为这样的专业技能恰当地付费。
中国现代城市设计发展历程研究发布时间:2022-06-06T01:22:34.869Z 来源:《城镇建设》2022年第5卷3期作者:闫法奇[导读] 本文首先概述了国际城市设计演变的历史闫法奇西安市城市规划设计研究院 710100摘要:本文首先概述了国际城市设计演变的历史,然后回顾了中国现代城市设计演变的历史,并分为四个阶段进行阐述。
此外,本文从理论和实践两方面探讨了中国现代城市设计的发展特征。
本论文分析了在理论上的三种城市设计方向。
在实践和探索方面,本文概述了城市设计的三种典型做法:街道和广场、旧城市的翻新和包容性的城市设计。
最后,本文根据中国城市就业会议的新要求,提出了推进城市设计发展建议。
1 引言1.1研究背景自改革和开放以来,中国进入了快速城市化的发展阶段,随之而来的就是城市设计以及城市建设的快速发展。
80年代,上海新港城区的城市设计成为中国城市设计实践的一个伟大标志点。
从90年代开始,城市公共空间的设计热潮席卷而来,同时对于老城市的保护也成为了当时的热点话题。
更加开放和包容的城市设计和环保城市建筑开始崭露头角。
城市设计一方面是对城市建筑的有力技术支持,另一方面,在快速的城市化进程中,也暴露出了许多的问题,如城市地区的趋同化、缺乏城市特征等等。
城市设计是展现一个城市独特的精神面貌,同时城市的建设应该更加注重以人为本。
2 中国现代城市设计发展历程回顾 2.1中国现代城设计发展历程分期根据其他科学家的研究结果,本文研究了大量的相关理论文献,通过整理分析相关的文献理论后,与实际的规划需求相结,本文的探讨研究的时间范围从1980年延长到了2020年,以了解中国在总体上设计的城市规划的发展背景。
2.2探索期(1980-1990)在新中国诞生的初期,数以百计的领域等待着蓬勃发展,而按照当时的国力情况,中国的整体发展都依赖于苏联的模式。
1978年,中国社会发生了重大变化,国家的发展方向也从阶级斗争转向经济建设。
28WORLD ARCHITECTURE REVIEW 学术论坛 ACADEMIC FORUM型,这就是我们的职业令人兴奋的地方。
最近给大家看的很多公园都是开放空间的新类型。
我们发现,路边有大片开阔的空地,草坪更是大得多,周末时,许多家庭会去那里野餐。
一些旧汽车厂的抛光混凝土地板非常适合轮滑等等,这些都是与传统的城市公园设计不同的地方。
Bruno Marques主席:我认为一个完美的环境,在一个伟大的经验之上,我们提出了以前没有想过的计。
就像James Hayter教授说的那样,我们还没有真正想过未来会是什么样子,以及科技将如何发挥如此重要的作用来吸引年轻人参加户外活动。
也像教授现在提到的设计部分,这不是前进的方向。
我认为应该考虑如何将技术、人工智能和数字孪生所知道的所有不同的东西引入。
我们为什么会得到这些资金,因为年轻人真的希望资金能够积累到自己身上,并真正提供他们习惯的便利设施。
另一件事是重新思考一下我们在办公楼里的工作方式。
也许其中一些可以发生在户外,以及我们还没有真正考虑过的新空间。
深圳有很大的潜力,可以在建筑技术方面成为领先的角色之都。
访谈人:第五个问题与当前人工智能的高速发展带来的行业冲击有关。
刚才两位主席在谈的时候提到了深圳的高科技或者是人工智能,所以很想和两位主席探讨的一点是:当前景观设计行业都受到了AI、chatGPT以及Midjourney这样的一些新技术的影响,造成景观从业者们心理上一定程度的焦虑彷徨以及一定程度上的专业人才流失。
两位主席也都是大学里的老师,希望两位主席面向上述问题,对当前时代背景下年轻一代的园林景观专业学生的培养和指导方面给予一些建议。
Bruno Marques主席:我认为你对人工智能的看法完全正确。
整个学术界都对人工智能进步的速度感到震惊。
然而,我认为没有什么能够取代我们作为设计师的地位,因为AI并不能真正概括工作体验。
它不能告诉你要去这里填充哪些具体内容,所以我认为设计师仍然拥有能力去思考如何构思空间,如何设计空间,如何容纳不同类型的人。
中国的建筑风格传统建筑与现代建筑的融合中国的建筑风格:传统建筑与现代建筑的融合中国作为一个有着悠久历史和丰富文化传统的国家,其建筑风格也独具特色。
传统建筑是中国建筑文化的精髓,而现代建筑则代表了时代的发展和进步。
在当代社会中,传统建筑与现代建筑的融合成为了一种趋势和挑战。
本文将探讨中国传统建筑与现代建筑的融合,以及这种融合背后的意义。
一、传统建筑的特点与价值中国传统建筑以其独特的风格和雄奇的造型而闻名于世。
受到儒家思想的影响,中国传统建筑强调天人合一,注重与自然的和谐。
传统建筑常采用木材和瓦片等天然材料,注重结构的稳固与平衡,体现了木构架的精湛技艺和工匠精神。
传统建筑的建筑形式多样,包括宫殿、庙宇、园林等,这些建筑类型都反映了中国古代社会的政治、文化和宗教背景。
传统建筑不仅仅是建筑形式和结构的体现,更重要的是其内涵和精神。
传统建筑强调人与自然的和谐共存,建筑结构和环境布局体现了中国哲学思想中的天人合一和阴阳五行的理念。
传统建筑注重空间的布局和礼仪的传统,反映了中国古代社会的思想、价值观和道德准则。
传统建筑承载了中国古代文明的瑰宝,对于保护和传承中国文化有着重要的意义。
二、现代建筑的特点与挑战随着现代科技的飞速发展和经济的快速增长,中国的建筑风格也逐渐趋于多样化和国际化。
现代建筑注重功能性和可持续性,常采用钢筋混凝土等新型材料和先进的施工技术,为人们提供了更加舒适和便捷的居住和工作环境。
然而,现代建筑也面临着一些挑战和争议。
随着城市化的加速和土地资源的有限,一些现代建筑显得单一、雷同和缺乏人文关怀。
此外,与传统建筑相比,现代建筑往往更加注重功能和效率,缺乏文化和艺术的内涵,使得城市景观变得单调和缺乏特色。
三、传统建筑与现代建筑的融合面对传统建筑与现代建筑之间的矛盾与冲突,融合成为了一种解决之道。
传统建筑与现代建筑的融合既是一种创新,也是一种保护和传承。
在建筑设计中,可以通过融合传统建筑的元素和材料,结合现代建筑的技术和理念来创造出具有独特魅力的建筑。
城市设计理论与实践城市设计理论与实践是关于城市规划与设计的重要领域,目的是通过科学的理论和实践经验来改善城市环境,提升居民的生活质量。
城市设计涉及众多学科领域,包括城市规划、建筑设计、景观设计等,它们互相影响、相互依存,共同塑造城市的形态与氛围。
城市设计理论主要有三个核心概念:功能区划、交通系统以及景观和开放空间。
功能区划是根据城市的各种功能需求将城市划分为不同的区块,如商业区、住宅区、工业区等。
通过合理的功能区划,可以提高城市的效益和便利性。
交通系统是城市设计中的一个重要组成部分,涵盖城市内的道路、轨道交通、站点等。
合理的交通系统可以减少交通拥堵,提高居民出行效率,降低环境污染。
在城市设计中,应该考虑到不同交通方式的协调与整合,提供多样化而便利的出行选择。
景观和开放空间是城市设计中的另一个重要方面,它们对城市的形象和居民的心理健康有着重要影响。
景观设计需要考虑到城市的风貌和特色,营造宜人的城市环境。
开放空间的规划可以为居民提供休闲娱乐的场所,增加城市的宜居性。
城市设计实践是将理论应用于实际的操作过程。
在城市设计实践中,需要充分考虑到地理、社会、经济等因素的影响。
不同地区和不同文化背景下的城市设计需要有所适应性和差异化。
城市设计实践需要与政府、开发商、居民等各方进行协作,形成共识并达成共同目标。
在城市设计实践过程中,需要进行详细的分析和评估。
首先需要进行背景分析,了解城市的历史、文化、社会经济特点等。
然后进行需求与目标分析,确定城市设计的目标和需求。
接下来进行规划与设计,制定城市的总体布局和细节规划。
最后进行实施与管理,确保城市设计的顺利落地和可持续发展。
城市设计理论与实践是一个不断发展的领域。
随着城市化进程的加快和人们对城市环境质量的要求不断提高,城市设计理论与实践也面临着新的挑战。
其中一个重要的挑战是如何平衡城市发展和环境保护的关系。
在城市设计中要考虑到自然资源的合理利用和环境保护的需求,追求城市的可持续发展。
Value Engineering从杭州刚刚获得UNESCO 的世界文化遗产传来的信息中,我们可以感受到象天堂苏杭和烟花扬州的城市魅力,那就是园林城市人文城市。
我们古老的历史城市文化和现代前沿的国际城市设计中景观都市主义理论是巧合还是历史的轮回,这是当今人类社会的物化的历史必然,也是大量城市设计实践得出的结果。
17世纪以前,西方的城市结构是自由和凌乱的,而城市中的景观花园则是对称规则的,如路易十四时期的古典主义大造园家勒瑙特亥的凡尔赛宫。
中国的则相反,九经九纬的规则城市,如隋代宇文恺的大兴城和洛阳城等,白居易为此生动地描绘为:千百家似围棋局十二街如种菜畦。
而宫城内的景观设计则是屈曲绕水,涧河汇水成海,蓬莱、方丈、瀛洲三山,形如偃月,虽由人作,宛自天开。
而18世纪后东西方城市发展则朝相反方向发展,中国的城市结构开始自由和凌乱,而新大陆的城市基本都是整齐方格状的,美国中东部城市亚特兰大给人最深刻的印象就是植被和整齐的基础设施,森林与道路,它不是一座城市,而是一种景观。
景观都市主义的创立者查尔斯.瓦尔德海姆教授将其定义为是一种对现有秩序重新整合的途径,在此过程中景观取代建筑成为建设的最基本要素。
在很多时候,景观已经变成了当代城市尤其是北美城市复兴的透视窗口和城市重建的重要媒介。
景观是各种自然过程的载体,这些过程支持生命的存在和延续;同时,景观又是多种功能(建筑和基础设施)的“载体”,它为催生和协调(自然)环境与(工程)基础设施之间提供相互融入和流动交换的界面。
将城市理解成一个生态体系,通过景观基础设施的建设系统从而走向景观的城市,景观都市主义的途径理论体系,是强调景观是所有自然过程和人文过程的载体,景观都市主义是当今城市建设的世界观和方法论。
景观都市主义思想对于城市设计的实践中主要作为一种理念、方法和手段,来解决城市的客体和城市的主体之间的种种问题,主要体现在自然环境和生态演化作为城市设计的形式,以及大地景观被考虑为城市静态和动态的基础设施。
国际性与中国特色:中国当代景观与城市设计实践2007年1月29日出版:《建筑与文化》2007(1):12-15 作者:俞孔坚浏览: 4428关键字:景观设计学;生存艺术;当代景观设计学;反规划景观设计学源于我们祖先在谋生过程中积累下来的“生存艺术”,而当代的景观设计学却丢失了自己的文化身份。
当代景观设计学要承担起重建桃花源、重建“天地—人—神”和谐的重任,就应该立足乡土,以反规划的途径,重归可信的人地关系,回归生存地艺术。
为了说明当今景观设计学的现状,文中将就环境问题、文化问题以及精神信仰等一系列内容展开广泛的讨论。
这些问题事关生存、事关文化身份、事关归属感,事关生命和生活的意义,而景观应该成为解决这些问题的媒介。
景观设计并不是产生于园林艺术,事实上,景观设计是一门“生存的艺术”。
我们可以回顾一下陶渊明笔下的“桃花源”:一位渔夫划着小船经过一条两岸开满桃花的小溪,偶然发现了小溪源头处隐藏于山后的桃花源。
这里被郁郁葱葱的群山环绕,内有阡陌交错的良田美池。
这是一片与世隔绝的人间净土,这里的人们像一家人一样幸福地生活,老者健康矍铄,幼童也怡然自得。
纯朴善良的人们用美食、美酒热情地款待了这位不速之客,就像对待自己的兄弟一样。
现在,桃花源几乎成为了“美好生活”、“优美环境”的代名词。
1 桃花源:告诉你们景观设计的真正起源我们相信在当今的中国依然存在很多可以被称为“桃花源”的乡村郊野。
它们是数千年农业文明积淀的产物。
诸如洪水、干旱、地震、滑坡、泥石流等自然灾害以及人们在农田耕作、灌溉、粮食生产等方面的经验,都教导了我们的祖先如何构建并维持“桃花源”。
正是这门“生存的艺术”,使得我们的景观不仅安全、美丽,而且还具有生产力。
这才是景观设计的真正起源,即“生存的艺术”。
5000年前的中国黄河流域,频发的洪水、泥石流等自然灾害埋葬了村庄、吞噬掉了无数的生命。
后有大禹,因能巧妙地利用土地,并与洪水为友,他被推举为中国封建君主时代的第一位君主。
而这种相地和与洪水为友的能力正是景观设计的真正起源以及本质。
景观设计是一门融生存的艺术和君王的治国之道于一体的艺术。
千百年来的经验累积教会了人们如何耕作、如何确保土地不被侵蚀、如何选择粮食生产的适宜之所。
许多人都知道这就叫做“风水”。
“风水”是一种中国的占地之术。
在中国,“风水”一度非常盛行,它在相地方面十分有用。
风水其实就是前科学时代的景观规划:在何处建立城邦,在何处修建祖先的坟地,诸如此类。
在风水的指导下,在这门“生存的艺术”的指导下,桃花源诞生了。
100年前、也许200年前,一些西方人来到了中国,传教士们把当时田园般的中国描绘成了一个充满诗情画意的人间乐土,在这里,天地、人、神交融。
但不幸的是,我们自己却不懂得欣赏这种真实纯净的美,因为这种田园情趣被视作下层文化。
在这些被视作底层的劳动人民手中,诞生了平常的景观。
但是在许多人眼中,这种田园景观却过于平凡了。
2000多年来,上层阶级的贵族以及官宦学者们在园中堆砌假山、摆弄花木,试图创造出一个供他们玩乐的桃花源。
这种虚伪、造作的“艺术”被人们尊崇为园林艺术。
圆明园就是这样一个例子,在这个被称为世外桃源的名园里,没有了农田,没有了生产价值,可以说它不具备任何实际的功用,但是它竟然却被人们描述成了桃花源。
很遗憾,沉醉在园林艺术里的人们已经完全忘记了真正的景观是什么样子。
具有讽刺意味的是,正是这种没有任何实际用处的、所谓的园林艺术本身,加速了中国最后一个封建王朝的灭亡。
我把园林艺术比作“裹脚艺术”,貌似精致美丽,但实际上这种“艺术”是不自然的、不健康的。
50年前,佐佐木曾说过:“景观设计学站在紧要的十字路口上。
一条路通向致力于改善人类生存环境的重要领域,而另一条路则通向肤浅装饰艺术”。
不幸的是,除了极少数的例子外,过去十几年中景观设计学都朝着后者的方向发展了,中国和世界都如此。
在建立明日之城的过程中,风水树丛被从神圣的地方连根拔起、移栽到了大街上,摩天大楼拔地而起。
我们试图建立当代的桃花源,而事实上,我们不仅没有建好新的桃花源,就连我们本来拥有的真正的桃花源也正被我们一点点地破坏了。
毫无疑问,我们在找寻桃花源的过程中迷失了,所谓的“园林艺术”在误导着我们的方向,我们丢失了真正的桃花源。
2 关于桃花源的消失:景观设计学界目前面临的挑战和机遇桃花源消失了,无数的挑战摆在了景观设计学面前,事实上不仅仅是景观设计学,建筑以及城市规划也面临着同样的挑战。
桃花源正在消失,对于我们的专业来说,对于所有设计类的专业来说,我们目前主要面对三大挑战。
第一个挑战即是环境的可持续问题。
第二个挑战是关文化身份的认同问题:如果我们失去了文化身份,那民族的存在是没有任何意义的。
第三个挑战是“精神家园的丧失”。
随后我会向你们具体阐述我们是怎样丢掉了我们的精神家园的。
2.1 第一个挑战:我们能够在恶劣的环境中幸存下来吗?未来的20年中,我国的13亿人口中的65% 都将会移居到城市中(现在的城镇人口水平为40%), 每年新增城镇人口超过了全国总人口的1%,这相当于澳大利亚人口的总和。
现在,我国662个城市中有三分之二的城市缺水,100个中国大城市处于严重缺水的状态。
单就北京而言,其地下水超采量是110%,每年地下水水位都会下降一米之多。
所以,我们能够幸存下来吗?所有的这些情况对于景观设计专业而言意味着什么?中国GDP的平均增长率是7%,但是与此同时,我国为此付出的环境代价也是巨大的,每年因环境衰退而付出的经济代价也是7-2 0%。
这就意味着在过去的时间里我们什么都没有得到,而且可能亏空了很多。
不久前一场不算太大的暴雨就让整个北京城的交通陷入瘫痪。
车成了水中漂浮的船。
但是在同一时间,圆明园里的船却陷在泥土里动弹不得,这些问题其实都是不合理的规划实践造成的。
而景观设计应该成为解决这些问题的中坚,因为所有的这些问题都是在景观层面上发生的。
但是,遗憾的是,景观设计并没有站到自己应有的位置上。
因为单一的目的,生态基础设施遭到了破坏。
我们的“所建”大大超出了我们的“所需”。
中国600多个城市中几乎个个都有这种大尺度的广场。
我们不需要这么大的广场,这不是我们真正需要的。
我们的浪费也是惊人的。
我们砍掉了本地的乡土树种,种上了昂贵的异国花木,铺上了花费惊人的草坪。
它们每年要用掉大量的水,其修剪整形的费用也是巨大的。
这就是我们所要面对的第一个问题:生存问题、环境的可持续问题。
2.2 挑战二:我们是谁?我们的文化身份是什么?抛开对于我们往昔辉煌帝国的崇拜,拨开今日西化的迷雾,中国的文化身份是什么?穿着西服的秦始皇,这不是显得很可笑吗?所以我们的身份是什么?我们到底是谁?80年代开始,中国处于快速的社会与文化的转型中,中国面临着文化归属感缺失的危机。
以前中国的文化身份建立在封建王朝的社会和政治秩序之上。
事实上,当我们回过头来看看被列为国家遗产和世界遗产的大部分建筑时,我们可以看到:几乎所有的这些遗产其实都是皇权下的封建帝王文化的产物。
当然我们并不是要否定过去的成就,只是我们的确需要问问自己:这种遗产是否还能够代表当今中国的文化身份?文化身份的危机一直困扰着我们的普通民众和我们的市长。
具有讽刺意义的是在我们努力建立自己的身份的过程中,我们彻底地丢掉了我们自己的文化身份,因为我们总是试图模仿一些“人”,我们在通过城市的整形和美容来实现这种“人”的身份。
城市景观的第一种整形手术:伪装成古代的西方大帝国。
同样的轴线,同样的罗马柱廊。
我们试图效法罗马帝国的气派,但事实上,在这个过程中,我们已经丧失了自己的文化身份。
第二种整形手术即是模仿古代中国的王公贵族。
我们甚至把这紫禁城的东西照搬到了现代的城市市,我们试图找回往昔帝国的辉煌。
我们模仿着清朝、汉朝、唐朝……但是现在的中国正处在一个崭新的世纪啊。
在第三种整形手术中我们试图模仿的是现代西方帝国。
在法国建筑师安德鲁设计的北京国家大剧院里,人在这幢巨大奇异的建筑面前显得多么渺小,其巨大的建造成本也可想而知。
我只想说这是秦始皇的心态,却是西式佯装。
当这些人以这身装扮、这样的心态俯瞰着整座城市的时候,他们也许忘记了还有多少普通民众在勉强过温饱的生活。
2.3 挑战之三:我们存在的意义是什么?现在的中国变得强大、富裕了。
但是这些又是为了什么呢?我的祖母曾经告诉我:一颗树慢慢地长大,会成为精神,精灵会寄居在渐渐老去的树中。
同样,虫鱼鸟兽、山水花木也会成为让我们魂牵梦绕的精神。
我们的父辈们修建庙宇,用以表达对赐予我们幸福安康的祖先的敬重。
我们一贯相信是这些精神庇佑着我们的生活,同时我们还相信我们未来的生活需要这些精神的指引。
因为这些信仰,我们的生活充满了意义。
但是现在,所有的一切面临消失的边缘。
成千上万的农民失去了他们的土地,失去了他们的精神寄托。
过去的十几年中,已有四千万的农民失去了他们的土地,这个数字还在以每年两百万的速度增长着。
他们心灵的寄托在哪里?哪里是他们精神的家园?前科技时代的人们就是靠在“风水”上累积的经验营建出自己的住处。
但是,看看现在,因为控制洪水的需要、单纯的工程做法、仓促的城市化进程,河流被渠化了,灵秀的景观也随之消失了。
与此同时,物质主义席卷了中国大地。
暴发户们、还有部分不法官员疯狂地聚敛着自己的财富。
去年中国前一百位的富翁中竟有51人之多是房地产界的巨头。
上述这些就是我们现在和未来所要面对的主要挑战:生存、环境问题,文化身份丧失问题,还有就是精神家园消失的问题。
3 在新的世纪里重归桃源:当代景观设计专业的使命和策略现在到了景观设计摆正自己的位置、发挥自己作用的时候了。
天将降大任于景观设计学。
我们应该如何重建桃花源,即如何应对上述这些挑战。
其实,重建桃花源不仅仅是景观设计学的使命,城市规划、建筑学也应发挥自己应有的作用。
3.1 当代景观设计学的使命那么,当代景观设计学的使命是什么呢?要在这个城市化、全球化、工业化的时代里保护和重建农业时代的“桃花源”是我们一厢情愿的天真想法。
我们应该在新时代探索新的桃花源,建设新的桃花源,这才是时下景观设计学应该做的事情。
“景观设计学是属于未来的学科”。
这句话是国际景观设计师协会主席马莎发亚多说的。
但是,只有我们准备好了,未来才会属于我们。
5000年前,面对洪水,大禹学会了如何和洪水做朋友,因此,他成了君王。
150年前,奥姆斯蒂成功应对了来自城市居民休闲空间缺失的挑战,开创了现代景观设计学。
50年前,面对美国出现的严重生存环境危机,麦克哈格引入了生态规划的方法。
未来景观设计学的使命是什么呢?那就是如何让自然、人、精神重归和谐。
其实,这不仅仅是中国当代景观设计学的使命,也是世界景观设计学的使命。
因为如果你可以成功地解决出现在中国的问题,那么出现在世界任何地方的问题也都可以迎刃而解了。