醒世人语第一讲布施问题社会有许多的慈善家、或是宗教的大护法，虽然常常布施金钱财物，却不见他的收入减少、财产稍损，反而因为阴功积德，吉神相随，处处得众，事业蒸蒸日上。
现在贫穷的人，若依因果律，皆是前世缺乏慈悲，吝于布施所造成的因，于今生今世得到的果报。
布施，要富有慈悲，推己及人之心，不一定需要很大的财力，主要的在于布施者的慈悲博爱之心，发心的大小，才是决定因果律的重要条件。
投机取巧以及侥幸的暴发户并非没有，只是这种特殊的例子，赚钱太容易，流失出去的也很快，踏实刻苦的奋斗，才会珍惜血汗换来的金钱，于币值的内涵中则会存在可贵的精神力量，用这种金钱行财布施，才是上苍所乐于受纳的呀！所以说一切之财施、法施、无畏施，首重存于其中的慈悲之精神力量和发心的原动力，不在于外形质量之或大或小也。
有的人家庭十分平安和乐，财物不亏，少病多福，是何原因？这种家庭，必是前世为公忘私、热心善行的人，也许当时并不求福报，只服务人群，但是今世天必循律加福德于其身；现在若是有人，家庭不安、欠缺财用，赶快加强参予公益事业，或是力行布施，并非无钱无势便不能布施，用心来推心置腹于疾苦，便是极大的善因，是不愁不成善果的。
有人倒闭别人的钱，暗中欢喜，自言他人前世欠我，今被倒钱是应该之说，恶极加重，若是有慈悲心，痛改前非，由自性忏悔，虽未还本，罪可以赦一点。
昧心钱最好不拿，不管拿多拿少，心就变歪，贪欲的人就会因私心之故，失去公正中庸的气节。
古时为官，首重廉节，商人交易公道，重义气守信用，没有倒闭现象，现在为公务人员，亦须注意操守，稍有贪念，则为人左右，形成为钱控制的贪官污吏，如此则其公正勇猛的气度，以及光明坦然的智慧，都荡然无存。
只因一念之差，便丧失为人公正的魄力，使其一生中人格破产，则此人是「人」乎？还是卖官求荣之「物」呢？古圣贤能超乎于凡人之上，过着气度辉煌安贫乐道的生活，便是他能守中不贪呀！第二讲保守创业有人在生活上、工作上，总是不能安定，常常因失意而变换工作环境。
所谓：图未就之功，不如保已成之业。
这是古人教我们不要三心二意的改变事业之性质，而要从眼前的工作着手。
如想改良与创造，以期能突破一时困境，把以前的错失，当作今日改善的借镜，则原有的事业，才能稳固基础，到了固定下来的时候，才能考虑去开发新事业，如此才不会两头空忙，而毫无建树。
在经济萧条的现状下，勿忘了这种忠告。
第三讲做人气度做人有做人的气度，求乎高尚旷达之处，不要为了小小磨擦，便固执己见，或许争得小小正气，却显出心胸小器之处。
也不要为了表现宽大，便疏狂放荡粗暴不雅，这便会显得过度不当了。
故心思太慎密，则琐碎；心思太放荡，又显得浪漫；所以为人之操守，以守住公正严明为原则。
表面在具体上，不过偏激、也不必放纵，总是选择合宜社会道德的尺度就可以了。
第四讲不屈于物质风度世人莫要因为贫穷，就自暴自弃，显出一副可怜的样子。
君子忧道不忧贫，修道人，是不拘于生活上的困苦。
贫穷之时，虽是住在茅屋中、衣食缺乏，但是却能讲求整齐清洁，屋内屋外一尘不染，并没有失去清雅高尚的风度。
这就是修道人不屈于物质、不失其清莹节操之故也。
第五讲私欲动念为人难免会有私欲动念，只要能及时警觉的扭转过来，就可以无大过错。
若是任着私欲贪念滋长发生，而不加以修正，那就是会越来越甚，堕落贪欲的深坑中而无法自拔，危险以及灾难也就会跟着来临。
故凡是动心之处，必用正理来转念头、滤其残渣，才能转祸为福、明哲保身。
第六讲观心证道人在要死之前、或绝望之时、或失败之极，才会知道以前是错了，然已太迟！一个修行人只要时常保持心情平静，杂念也会被冲刷干净，而显出心灵上的真味来呢！这是与因失败、死亡、绝望时得来的领悟是不同效果的。
这个人因为和平而得到的心悟，是积极、活泼、富有创造性的。
自古以来，英雄豪杰莫不由理智中求得心境之真味，创造出大事业、大道理也。
第七讲犠牲不要计较犠牲自己的利益，而救人于危时，就不要计较利害处；诚心诚意，才是救危济困的先决条件。
对人施予恩惠时，便不再考虑对方是否能够知恩报答，反正做了善事，心中安然怡乐，已是得了回报，何必再去想别人的报答呢！现在人好面子，不喜欢因受人施舍救济，而丧失其人格，故救剂急困者，又何必设法想以此出名呢？第八讲坚忍道志由于前生福缘太浪费，不知惜福，今世为人无福德以厚生。
故效修道古贤，学颜回一箪食，一瓢饮，居陋巷，不改其志。
困乏时，我以积德去迎接福祉；工作疲劳、身心倦怠时，我以精神上的安逸、平静以补偿之。
富贵，人之所欲也，不以其道，得之不处也；贫困，人之所不欲也，不以其道，得之不去也。
在十分困顿环境中，我以坚忍的道志，做为精神上的堡垒，不屈服于恶劣环境，由我自己训练修行的信念，进而主宰自己的命运，则一切困乏，还能奈何我乎？第九讲天机妙算天机妙算，必发生在不可思议之处。
忠义贞节的人，因其无私坦然之胸怀，故上天便在其无心之处，打开其衷心欲成之事。
奸恶邪径的小人，其时时刻刻为了自己精打细算，虽然他能处处注意所行之邪，可是上天偏偏在他不注意的地方，褫夺他的福缘，使其不知不觉中身陷法网，此即是上天之不可思议所在。
第十讲伪君子小人多生恨，行事已知其邪，故正人得而防患；而伪君子者，其口密腹剑、满腹经文与道理，事事讲得条条有理，但做来却违背良心，还自以为他是光明坦荡，却在不知不觉中，陷其坑内，受到极为侮辱的欺骗。
这种人还能振振有词的说：「我问心无愧，你奈何了我」在这社会上，伪君子太多了，千万小心为要。
第十一讲家人有错时家人有错，当然要秉着不可妄纵的态度，但是却不可当面指责他，如果有不好说明指正的地方，可以等待机会，趁机去纠正。
如果一次不能理解或是改过来，则再等待适当的时机加以劝告，那么听您教训的人，就会如沐春风，很乐意的把坏行为改正过来，其一家人还是和乐融融，毫无暴戾之气。
若是家人有错，便生气大声责駡，虽然震耳欲聋，还是收不到良好效果，反而增加对方的怨恨，在心里上产生一种隔离的暗沟。
天下事难以圆满，只要能够合于情理，便不需要太过于计较。
行事做人，难以至善，只要放怀宽心，多吃点亏，凡是可让则让，那么所处的世界，就会觉得美好起来。
修道、修心都是一样，想好好做人，必须先在心中有个打算，就是「多吃点亏、多忍让点」，才是建立本身的人格，要乐意做帮忙人的事。
第十二讲环境分析处在逆境中，不要以为是苦恼的事，痛苦就像针炙与饮药一般苦，药虽苦，对于病人会有很大的功效，且有砥砺节操的作用。
处在顺利的环境里，也不要认为这是快乐，必须少享福、多劳作，那些快活都是刀刃兵戈一般，对于人心有害，在暧靡Y·D、杯酒交欢之间，不知不觉使您形锁而骨立，终于一蹶不振。
生长在优裕的环境，总是难免娇生惯养，不知不觉中会养成很多任性自大的习气，因为来得太方便，就逐渐缺乏独立的个性，于是一旦进入社会，会显得与众不同、作威作福、咄咄逼人，可是等到不幸的命运临到头上来时，他便无法忍受、不能自制，甚至失去理智，成为无用的狂人。
一念诚心是不可思议，可以带动大气的电源，成为一股惊天动地的力量。
诚心来自真心，人只要有真心，便有一真人在焉，形骸以外，还有真正主宰。
反过来说，不诚虚伪的人，则是徒然具备四肢、五官形态的动物罢了。
因为这种生活，在天地间只不过是空架子而已，且记「精诚所至，金石为开」的道理。
第十三讲修道勿重文章写好文章并不稀奇，也没有什么技巧，祇要文能达意、看起来容易了解，便是好文章。
人品高尚，不在于自命清高，而是顺乎自然本性，返回纯真无欺面目。
故曰：文章极处，无做到有他异，只是恰好；人品做到极处，无有他异，只是本然。
第十四讲真与假把人生看得是假，则一切功名富贵，五官四肢都可以说是幻境、不常在，永远在变化。
若把人生百态，看为真实，则可以说一切万物、父母、兄弟皆与我为一体。
一个人若能认清「真」与「假」的道理，始可负予重任，任重道远，而永远脱离世间之缰鞘。
第十五讲三帖处世良方(一)别人有小过，您虽然知道得很清楚，不必在意。
(二)别人或有阴邪罪恶之处，您虽然知道亦不可当面揭发出来，使人下不了台，而产生狠毒的计谋。
(三)别人有对不起您的事情，不要记恨，很快的忘掉它。
这样简单的三方，是很容易的，不必花钱，亦可消灾，对本身的修养也有很大的帮助哩！主题: 第十六讲声显名著时时警惕天空，卷来一阵风、骤来一阵雨，电光闪闪、轰隆一声，雷公自天而降，吓得人胆战心惊，无不掩耳而走避。
事实上，雷声发作时危险已过，真正的危险是发生在电光一闪，正负电流相交的一剎那。
人也是一样，当他本身光芒最耀眼的时候，同时也是危险的潜伏时期，古人洞悉此理，因之愈是居高位，声显名著，愈是战战兢兢，如履薄冰一般的，时时警惕自己。
所以，艳阳下，志得意满的人，不要一股劲儿享受阳光的热情与明媚，而疏忽了天空风云雨雾的变幻，一旦听到雷声响起，这才惊慌走避，恐怕就太迟了。
第十七讲人生的命运人生的命运，并非建立在生活资产的追求上，而作比拟。
一般所谓命运的好与坏，就常用欲望获得的顺利与否来作为比较。
故所谓坏运就是欲望所求的不顺利，而好运好命，便是欲望能够实现。
修行是贫于欲望，而富于道修，为生活奔波时，不要太计较丰富，钱该赚就得赚，不该赚的亦不必贪欲，一切顺自然而行便是了。
偈曰：富足多生变，道法千万炼。
人生几何时，何须为苦钱。
第十八讲礼仪修道的人，无礼则乱，对上以敬，对下以慈，并得开悟，还要小心翼翼，切莫放荡，既得悟道，自然不踰矩也。
世人不明修行之真意，以为豪迈就是放肆，多礼便以为保守，修道人守中庸，不偏不倚，适度则可。
大凡天真无邪，是修行本性；而平心静气，乃是修行表现，于行为上必很坦然，丝毫没有做作才是真正的「礼仪」。
第十九讲穷则变变则通有人说「穷则变，变则通」是好道理，可是能变得通与不通，郄必须把定心头，可不能变歪而邪通。
社会上生意场面，充满酒色财气，稍一不慎，贪心妄想，往往会无明造业，变成邪行小人。
各位且听吾来说一句话，做生意就如下赌注一般，有本钱须多做功德，无本钱要脚踏实地，痴心妄想、投机取巧，浪得一时，还是会一败涂地。
平常生活，莫要过于浮华，浮华是小人的表现。
孔子说：「小人穷斯滥矣！」大家须知「由俭入奢易，由奢入俭难」，劝俭才是防穷防恶的根本。
故人人应效法君子之固穷，不学小人之滥行，变得通与不通，就看自己去觉醒了！第二十讲修脾气之道世人修道研理入微，能言善道是无用的，知行合一、平心静气，才真受用。
修道千年，虽然变化无穷，法力无边，郄不能超脱于三界轮廻之中，是可原故？乃心悟万法，知万法之理，郄是「嗔心太重、三毒蚀骨，无法平心下气也」。
脾气人人有，能改者才是正气，始可依此而贯通天地，弘扬正道、永世万存。
故知，修道是修脾气之道，学做人之道而已。
第二十一讲魔来乱道魔来乱道，道岂能被乱，乃是人心气浮，不顺天理，故魔来乱心也。
修行不可动无明火气，气魔是很乐意看到修道者怒发冲冠的呀！容易生气的人，修的不是道，反予让魔可侵而趁机乱道，丧失修行道心。
