河南省林州市第一中学高二语文上学期周一限时练7

高二年级上学期第七次语文周练试卷命题人：李志方审题：高二语文组一、〔15分，每题3分〕1．以下各组词语中，加点字读音全都正确的一项是〔〕A．痉挛〔jìng〕赝品〔yàn〕踯躅〔chú〕颐指气使〔yí〕B．倾圮(pǐ) 脚踝〔huái〕蜷缩〔quán〕卷帙浩繁〔zhì〕C．伛偻〔yǔ〕羊圈〔juàn〕喝问(hè) 戛然而止〔gā〕D．毗邻(pí) 晌午〔xiǎng〕矗立〔chù〕浑身解数(xiè)2．以下各组词语中没有错别字的一组是〔〕A．警戒怂勇一瞬即逝丧失殆尽B．震撼驯服风弛电掣专心致志C．炙热安详破釜沉舟浮想联翩D．嫉妒藐视素昧平生晃然大悟3．以下各句中加线的成语，使用恰当的一句是〔〕A从椅子里站起来。

BC了，因此你就该死！D．从蟋蟀鸣叫的草地到星空无言的世界，只有手势、表情、音乐、哭泣和叹息，充盈在那广阔的语言世界。

4．以下选项中没有语病的一项是〔〕A．大炮仿佛瞥见了他，根本不屑把身子转过来，就用一种劈斧似的速度向后倒退，朝汉子冲过来。

B．不知打哪儿飞来一只鹞雏，在透明澄碧的空中一动不动地盘旋。

C．男孩摇摇晃晃地站了起来，再一次看一看金字塔在冲着他笑，他也回报它们以笑。

D．素芭尽管对它们施以的友情并不是一样的，但它们对素芭都相当亲热，都十分依恋。

5、以下各句中，标点符号使用正确的一句是〔〕A.李肇星说，“相知无远近，万里尚为邻。

”胡锦涛主席此次拉美之行，到达了扩大共识、增强互信、拓展合作、共同发展的预期目的，是一次成果丰硕、实在的成功访问。

B. 《邹忌讽齐王纳谏》选自《战国策•齐策》，编者刘向〔约前77——前6〕，本名更生，字子政，西汉沛人〔现在江苏沛县〕。

C. “豆蔻年华”是指女孩子十三、四岁，不能用于十五、六岁的小伙子。

“一语天然万古新，豪华落尽见真淳”〔《论诗绝句》〕，苏轼也说陶诗“质而实绮”〔《与苏辙书》〕，这些都是对陶诗艺术的准确的评价。

河南省林州市第一中学高二语文上学期周六限时练5时间：30分钟分值：27一、阅读下面的文字，完成1-3题。

美和伦理、经济等概念不一样，美更多涉及人对事物的情感评价，而且这种评价均趋于正面。

以此为背景，审美的超功利性促进人追求雅化生活并对生活抱理想态度，这些都天然地通向一种健康、乐观、高尚的道德情操。

也就是说，审美不是道德，但它却天然孕育并涵养着道德。

中国传统文明萌芽于上古时期的巫史传统，但与西方不同的是，中国上古的“巫”并没有发展出对后世文明产生强大统摄作用的宗教，而是显现出更理智清明的特点。

这一特点的表现就是以美善相济作为社会的核心价值观。

这一价值观念的确立始于西周时期周公的制礼作乐。

礼主要涉及道德伦理问题，但由其昭示的人的行为的雅化和群体活动的仪式化，则是审美的；乐是中国社会早期对诗、乐、舞等艺术形式的统称，它预示的心性、社会乃至天地人神的整体和谐，却指向伦理性的至善理想。

虽然按照现代学科划分，美与善之间存在分界，但在中国传统文化的价值论述中，两者却是混融的。

在中国传统文化中，美与善之间仍然存在差异。

比如在《论语·八佾》中，孔子评价上古乐舞《武》“尽美矣，未尽善也”，《韶》则“尽美矣，又尽善也”。

这一方面说明美的未必就是善的，另一方面则说明善必然是从美出发的善，美对于道德之善而言具有奠基性和先发性。

正是因此，自孔子以降，中国儒家主张以审美教育涵养道德教育，即以美储善。

中国传统儒家强调美对善的生成和涵养作用，同时也强调善向美的二次生成。

人们相信，人的内在道德品质与外在形貌具有一体关系，良善的本性总会以美的形象向外显现。

基于这种看法，孟子认为涵养内在的“浩然之气”是培育君子之德的要务，被这种道德化的浩然之气充盈的状态就是美的状态。

当代的儒家伦理学研究中，人们习惯于将中国儒家关于美、德关系的看法限定在个体化的人性养成方面，但事实上，它却具有家国天下的广远视野。

按《诗经·泮水》等文献，起码在春秋时期，中国即存在完整的国家礼乐教育体系，天子有辟雍，诸侯有泮宫，民间有痒序。

河南省林州市第一中学高二语文上学期周六限时练3一、阅读下面这首唐诗，完成1—2题。

（2017年新课标3卷）编集拙诗，成一十五卷，因题卷末，戏赠元九、李二十①白居易一篇长恨有风情②，十首秦吟近正声③。

每被老元偷格律，苦教短李伏歌行④。

世间富贵应无分，身后文章合有名。

莫怪气粗言语大，新排十五卷诗成。

【注】①元九、李二十：分指作者的朋友元稹、李绅，即诗中的“老元”“短李”。

李绅身材矮小，时称“短李”。

②长恨：指作者的长诗《长恨歌》。

③秦吟：指作者的讽喻组诗《秦中吟》。

正声：雅正的诗篇。

④伏：服气。

1、以下对本诗的理解和分析，不正确的两项是（5分）A．《长恨歌》和《秦中吟》都是白居易的得意之作，能够作为其诗歌创作的代表。

B．元稹常常私下对白居易的诗歌进行模仿，这从侧面说明了白诗较高的创作水准。

C．白居易在诗中称呼李绅为“短李”，也隐含着不太认可李绅诗歌创作的意思。

D．作者坚信自己必将因文学成就而名扬后世，因此并不介意在当时是否得到认可。

E．在诗的最后两句中，白居易称，自己新编出的诗集可以成为自我炫耀的资本。

2、请从“戏赠”入手，结合全诗，分析作者表达的情感态度。

（6分）二、阅读下面这首诗，完成3—4题。

（2017年浙江卷）采地黄者白居易麦死春不雨，禾损秋早霜。

岁晏无口食，田中采地黄①。

采之将何用？持以易糇粮。

凌晨荷插②去，薄暮不盈筐。

携来朱门家，卖与白面郎。

与君啖肥马，可使照地光。

愿易马残粟，救此苦饥肠！【注】地黄：玄参科植物名，其根可入药。

②插：通“锸”。

铁锹。

3、本诗前八句叙写，后六句叙写，反映了中唐时期悲惨的社会现实。

4、这首诗的叙述与对比手法特色鲜明，试作赏析。

（6分）三、阅读下面这首唐诗，完成5—6题。

（2013年浙江卷）秦中吟·歌舞（唐）白居易秦中岁云暮，大雪满皇州。

雪中退朝者，朱紫尽公侯。

贵有风雪兴，富无饥寒忧。

所营唯第宅，所务在追游。

朱轮车马客，红烛歌舞楼。

欢酣促密坐，醉暖脱重裘。

河南省林州市第一中学2018—2019学年度上学期开学考试高二语文试题（考试时间：150分钟试卷满分：150分）一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1~3题。

先秦儒家已形成比较立体、丰富的生态伦理思想。

这种思想首先体现为“乐”。

孔子非常擅长在观察自然现象时对自身社会经验进行审视和升华，自然之道和其处世之道在某个合适的时间节点产生共鸣，从而引发孔子深层的思考，其生态情怀也在类似的体悟中逐渐浓厚。

认知自然、体验自然、进而体悟人生哲理，让孔子得出“知者乐水，仁者乐山”这样的结论。

由“乐”而生“畏”。

孔子说：“天何言哉？四时行焉，百物生焉。

天何言哉！”在孔子看来，四季的轮回、万物的生长都有其运行轨迹和规律，这种力量非人力所能干涉，孔子对自然的敬畏之情也在这种感慨中毕现。

荀子则认为：“天行有常，不为尧存，不为桀亡。

”既然这种“常”的力量如此强大，非人力所能改变，聪明的做法就是顺应这种力量并对之合理利用，即荀子所讲的“制天命而用之”。

那么，该如何“制”呢？荀子较为强调见微知著、因循借力、顺时守天、因地制宜。

这种总结比起孔子体验式思维多了些理性，已试图对联系自然与人类社会的“道”进行理性阐释和总结。

在此基础上，“推人及物”的思想就产生了。

“人皆有不忍人之心”是孟子生态道德的基础，“不忍心”推广于自然万物就成了推人及物的生态道德。

如果说“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，……故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子”是简单适用于人类社会的推恩思维，是简单的换位思考、推己及人，那么，孟子的“亲亲而仁民，仁民而爱物”则已拓展为推人及物了。

荀子也说：“物也者，大共名也……推而别之，别则有别，至于无别然后至。

”他认为自然万物有着千丝万缕的联系，有共性，有同质性；同时，根据某种特质，又可在共性的基础上区分差异，剥离出异质性。

这种异质性基础上的同质性是推人及物的逻辑基石。

在生态实践中，先秦儒者非常强调“时禁”与适度消费。

林州一中高二分校开学检测语文试题第Ⅰ卷阅读题一、现代文阅读（一）论述类文本阅读阅读下面的文字，完成下面小题。

微文学：传统文学与现代技术的新融合进入21世纪以来，随着媒介、数码技术的飞速发展，以短信、微博、微信为主要载体的传播手段逐渐普及，衍生出了微文学这种崭新的文学样式。

从范围上它包括短信文学、微博文学、微电影文学、微图文文学等众多文学子类，从内容上它承继了传统文学道义担当、弘扬真善美的精神品格，又呈现出了快捷、互动、多样的技术特质，更容易为广大受众所接受。

基于技术上对“微”的要求，微文学在内容表达上也随之转变适应，改变了普通文学作品文字繁复、结构宏大的写作风格，产生出了迥异于传统的文学特质。

微文学作品一般语言都高度凝结精练、情感表达直率自然，较少用华丽的辞藻。

从内容类别上看集中在哲理类、社会类等愉情喻理的主题范围，这些主题贴合大众的情绪需求，容易用简练的语句取得较好的效果，类似于佛教中用“顿悟”的方式以一个微小的细节瞬间引发受众的共鸣。

因此微文学特别强调“炼字”，强调言简而意浓。

这种对语言提炼的重视在很大程度上克服了当代一些文学作品尤其是网络文学作品等的码字、注水现象。

微文学的“微”是一把双刃剑，体量的“微”很容易造成思考的浅薄和言说的局限，不能很好地表达深刻的思想。

与此同时，技术上的“微”却又有效地克服了这种“浅言说”的缺陷。

作为微文学载体出现的微博、微信等传播方式的便捷、多样，以及数码技术日新月异的变化，使微文学可以通过多样化、炫目化的技术方式实现内容的“深表达”。

微文学作品中大量的内容是作者即时发布的、亲身感知的真实事件，在以往许多难以被捕捉、只能通过文学作品假想的现实故事也能够即时地呈现，而这种真实的现实一旦呈现，在一定意义上就比刻意创作的小说更深刻、更震撼，从而具备了深层次的审美体验。

在传统的文学作品中，读者只能进行阅读、评价，很难有效地参与创作、修改。

微文学能很好地克服这种缺点，微博、微信本身群体化或部落化的特征，使其对微文学作品评论、转发十分便利，读者与作者联系沟通的交互性强。

河南省林州市第一中学高二语文上学期周一限时练9时长:40分分值：37（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分)2018年2月，金庸先生的《射雕英雄传》英文版三部曲(《射雕英雄传》《神雕侠侣》《倚天屠龙记》）将分九卷陆续出版，这是中国优秀传统文化走向世界的又一大事。

中国人有“侠”情，且认为“侠”可以超越文化边界.西方文化中亚瑟王的圆桌骑士、罗宾汉式的绿林英雄，以及风靡当下的银幕上的超级英雄，在我国都有“侠”缘。

但是，侠不是骑士，甚至不是武士。

不管是骑士,还是武士，都是某种权威—-一往往是封建领主给予的一种身份。

而侠，非身份，亦非职业。

侠，其实是一种态度、一种行事方式。

司马迁在《游侠列传》中说，侠，“其行虽不轨于正义,然其言必信，其行必果，已诺必诚，不爱其躯,赴士之困厄。

既已存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德，盖亦有足多者焉。

”太史公的看法，其实太过理想主义。

在笔者看来,侠不见得真有如此伟大，反倒是韩非子的话更为直接，“俠以武犯禁”。

侠，是一种无视“禁忌"的-—“禁忌"有好有坏，这种“无視”也自然是双刃剑，是一种直接、狂放的行事方式。

侠讲究的是豪放不羁、快意恩仇。

这种“豪放不羁”，如《笑傲江湖》所描绘的，不贪高位，不惧追杀、不恋亲情，只愿与知己合奏一曲《广陵散》.侠的“快意思仇",如王家卫电影《东邪西毒》中的洪七，他收了贫女一个鸡蛋后，冲入王府杀了一众刀客，为贫女的弟弟报了仇，自己则在交战中被削掉一个手指。

洪七是俠，他做事的原则不是“付出与回报是否对等”，而是，做这事，心里是否“痛快”.相比之下，《史记·刺客列传》中所载诸人,虽勇猛如聂政，忠义如豫让，慷慨如荆轲等，都算不得“侠”，因为他们把做事看作一种工作，而工作讲究的是按劳取酬。

侠讲究的是一份担当.在徐克电影《七剑》中，被清兵追杀，身受重伤的傅青主，对无助的村民们说，“上天山，找帮手！”为什么天山上的剑客要帮助素不相识的傅青主和村民们？因为他们是有担当的侠.电影《佐罗》中，迭哥代替遇刺的好友前往南美行总督之职并化身蒙面俠佐罗行侠仗义，解救被欺压奴役的殖民地百姓,也是一种担当.侠，其实很少存在于武侠小说所热衷描绘的江湖门派中，因为那些根本就是“地下政治组织”，而不是“豪侠”的聚集地。

河南省林州市第一中学高二语文上学期周六限时练4时间：30分钟分值：27（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。

作家批评的兴起，是近几年中国文坛的一个重要现象。

与学院派批评相比，作家批评并无明确的知识谱系，也少有自觉的方法论意识，但致力于文学批评的当代作家却以个性十足的艺术经验和文字表达，深刻改变着人们对文学批评的固有印象。

较之以知识求真为目标的学院派批评，作家批评更像是一场以经典重读为媒介、具有“创作”性质的艺术行为。

蕴含其中的思想活力和审美经验，有效反映出当前文学批评的话语变革。

如果深入思考这一批评话语的观念缘起，就会发现作家批评在冲击既有的批评格局之外，也暗含作家群体对重建文学生活的集体诉求。

文学之于现实社会，从来都不是附庸风雅的点缀。

不论在创作、评论抑或是作品传播与读者接受等方面，文学都能以其特有的力量潜移默化地影响我们的生活，这一点鲜明地体现在20世纪80年代的文学中。

那时的文学轰动效应，反映出文学对社会生活的巨大影响。

90年代后期始，随着互联网时代的到来，文学逐渐以另一种形式反映社会生活。

这种“文学生活”，不再局限于传统的创作、评论和传播模式，它借助文学与影视的联姻、传统媒体和新媒体的互补、文化资本的重新布局等手段，建构起一种新型的文学生活方式。

在这样的“文学生活”中，现实世界和虚拟空间的界限开始变得模糊，语言艺术和视觉艺术也相互交融。

“文学生活”的喧嚣扰攘与勃勃生机，同时成为这个时代最为醒目的文化标记。

但这种“文学生活”存在的问题也十分明显。

21世纪以来的文学，尤其是网络文学，其存在价值主要是为影视行业创造故事和角色。

出于迎合读者的需要，很多作者沉迷于通俗文学的故事模式。

而这种相对狭窄的创作格局，也容易造成美学风格的单一化，这显然非纯文学作家所愿。

他们由文学创作转向文学批评，其实就是想借批评的力量，在解读经典作品的过程中使这个时代的美学风格更为多样。

从事文学批评的当代作家，实际上是以一种“向后看”的批评立场，通过开掘文学经典里丰富的美学资源，重塑我们这个时代的美学风格。

河南省林州市第一中学高二语文上学期周六限时练5时间：30分钟分值:27一、阅读下面的文字,完成1—3题。

美和伦理、经济等概念不一样,美更多涉及人对事物的情感评价，而且这种评价均趋于正面。

以此为背景,审美的超功利性促进人追求雅化生活并对生活抱理想态度，这些都天然地通向一种健康、乐观、高尚的道德情操。

也就是说,审美不是道德,但它却天然孕育并涵养着道德.中国传统文明萌芽于上古时期的巫史传统，但与西方不同的是，中国上古的“巫”并没有发展出对后世文明产生强大统摄作用的宗教,而是显现出更理智清明的特点。

这一特点的表现就是以美善相济作为社会的核心价值观.这一价值观念的确立始于西周时期周公的制礼作乐.礼主要涉及道德伦理问题,但由其昭示的人的行为的雅化和群体活动的仪式化，则是审美的;乐是中国社会早期对诗、乐、舞等艺术形式的统称,它预示的心性、社会乃至天地人神的整体和谐，却指向伦理性的至善理想。

虽然按照现代学科划分，美与善之间存在分界，但在中国传统文化的价值论述中，两者却是混融的。

在中国传统文化中，美与善之间仍然存在差异。

比如在《论语·八佾》中,孔子评价上古乐舞《武》“尽美矣,未尽善也”,《韶》则“尽美矣，又尽善也”.这一方面说明美的未必就是善的，另一方面则说明善必然是从美出发的善，美对于道德之善而言具有奠基性和先发性。

正是因此，自孔子以降，中国儒家主张以审美教育涵养道德教育，即以美储善。

中国传统儒家强调美对善的生成和涵养作用，同时也强调善向美的二次生成.人们相信，人的内在道德品质与外在形貌具有一体关系，良善的本性总会以美的形象向外显现.基于这种看法，孟子认为涵养内在的“浩然之气”是培育君子之德的要务，被这种道德化的浩然之气充盈的状态就是美的状态。

当代的儒家伦理学研究中，人们习惯于将中国儒家关于美、德关系的看法限定在个体化的人性养成方面，但事实上，它却具有家国天下的广远视野.按《诗经·泮水》等文献，起码在春秋时期，中国即存在完整的国家礼乐教育体系，天子有辟雍,诸侯有泮宫,民间有痒序。

2018级周六语文限时练（八）时间：30分钟分值：27一、阅读下面的文字，完成1-3题。

相较于赤橙黄绿青蓝紫等诗意色彩，灰色鲜有被提及，歌德在著作《色彩论》中描述：“在尊贵的灰色面前，我们会体验到一种提升感；在平凡的灰色面前，我们会体验到谦卑。

”作为彩色系里的调和色，灰色一直是隐性的身份，自古被烙上阶级属性与情感特征，其所指有宗教与文化、艺术与哲学不同层面的解读。

灰色“集彩性”的低纯度功能不言而喻，是集中多种彩色后的简单而丰富，既影射着自然地理的客观地貌，作为表现形式与手段，也丰富着人文艺术领域的深度思考，其优质的视觉协调性促使灰色成为绘画与设计、艺术与商业领域的表现媒介。

灰色广义上的模糊既指所有事件的不明朗、非良性的状态，同时也包含人生与艺术某阶段的方向迷失，后者如毕加索的灰色时期的绘画，这个时期，毕加索的生活条件很差，作品弥漫着一片阴沉的忧郁。

灰色的象征性有着显性的贬义和隐形的文化内涵。

“灰色”广义上的哲思显然适用于文学艺术等社会学门类，如文学诗词的灰色意境则是：幽、寒、雨、暮、荒、苍、雪、愁、恨等如泣如诉的古典诗意色彩。

《道德经》的无为哲学以空灵淡泊的精神本质契合了黑白水墨画的灰色美学，以墨色胜于五彩、五色、五音的视觉语汇成为灰色最早的美学代言，在此，大美、大音及大象在洗尽铅华后定格为无言、稀声、无形的精神追求，灰色的墨韵在唐代传统书画中以“枯湿浓淡”“运墨而五色具”的气韵概括了世界万象的空灵与洒脱，至宋代则在“逸、神、妙、能”中开拓了意态的文人挥毫，及至元代“作画贵有古意”的“逸笔草草”，灰色的笔墨气韵形成一种沉寂、肃然，进而产生了一种温雅淡泊的审美意味，流动着静、虚、恬、淡的古意。

灰色的墨韵循环流动在阴阳五行的虚实水墨中。

法国印象派画家德加热衷于表现舞女的动态“印象”，灰色的介质与朦胧图底的关系有利于表现书法线条般的人体曲线美。

与德加温润的灰色相比，热衷于以灰色、紫罗兰、绿色等打底画纸作画的古典主义大师丢勒的细密画则注重严谨的逻辑，《祈祷的手》、《横躺的阿格妮丝》等结实的典型性造型在灰色背景中体现了画家精于概括、重于塑造的无限洞察力。

现代文阅读阅读下面的文字，完成下面小题。

文化是一个国家、一个民族的灵魂，文化的繁荣兴盛与国家、民族的前途命运紧紧联系在一起。

习近平同志强调：“文化兴国运兴，文化强民族强。

没有高度的文化自信，没有文化的繁荣兴盛，就没有中华民族伟大复兴。

”全面建成社会主义现代化强国的宏伟目标，包含着建设文化强国的战略任务。

在我国古代，有“观乎人文，以化成天下”之说，文化作为一种精神现象，从根本上说源于社会生活，文化始终是社会存在的反映。

一个国家的发展态势如何，国运是否昌盛，对文化发展程度和质量水平起着至关重要的作用。

从我国历史来看，不同朝代文化有盛有衰，发展错综复杂。

国运昌盛之时，文化也会有较大发展；国运衰微之时，文化也会处于低迷状态。

从世界范围来看，一个国家强盛之时，一般都会形成某种文化和文明类型，借助于国家的强盛，这种文化还会扩大传播范围，影响其他国家和民族。

当然，文化发展还受到其他许多因素的制约，特别是国家对文化的态度会直接影响文化的兴衰。

国家的存在和发展，既需要以物质、经济的发展作为基础，也离不开精神、文化的作用。

对于一个国家而言，文化是形象和软实力。

文化繁荣兴盛是国家发展进步的重要内容，也是国家发展进步在精神领域的重要标志。

历史反复证明，一个国家的发展需要强大的物质力量支撑，也需要强大的精神力量支撑。

没有先进文化的强大支撑，没有人民精神世界的极大丰富，一个国家不可能强盛。

国家的发展方向，既由生产力发展水平决定，也受文化的影响和制约。

一个国家的人们对社会发展的规律认识到什么程度，形成了什么样的核心价值和思想理念，就会推动这个国家走什么样的发展道路。

一个国家强大与否，既取决于经济实力、军事实力，同时也取决于文化实力、精神实力。

文化已经越来越成为一个国家综合国力的重要组成部分。

因此，文化的性质和形态在相当程度上影响和制约着国家的前途命运。

文化包含着十分丰富的内容，是推动国家发展的强大精神力量。

比如：共同的语言文字是一个国家和民族最重要的特征之一，对增强国家凝聚力、创造力、影响力起着基础性作用；思想道德文化指明社会发展的方向，塑造人们的精神世界，对社会生活发挥着评判、凝聚、教化和定向的功能；文学艺术文化满足人们审美需要的文化类型，既可以陶冶人们的心灵世界、提升人们的幸福指数，也有助于传播国家意志、凝聚国家力量。

2019-2020学年河南省安阳市林州一中高二（上）开学语文试卷试题数：11，满分：1501.（问答题，9分）（一）论述类文本阅读阅读下面的文字，完成下列问题。

杜甫之所以能有集大成之成就，是因为他有可以集大成之容量。

而其所以能有集大成之容量，最重要的因素，乃在于他生而禀有一种极为难得的健全才性--那就是他的博大、均衡与正常。

杜甫是一位感性与理性兼长并美的诗人，他一方面具有极大极强的感性，可以深入他所接触到的任何事物，把握住他所欲攫取的事物之精华；另一方面又有着极清明周至的理性，足以脱出于一切事物的蒙蔽与局限，做到博观兼采而无所偏失。

这种优越的禀赋表现于他的诗中，第一点最可注意的成就，便是其汲取之博与途径之正。

就诗歌体式风格方面而言，古今长短各种诗歌他都能深入撷取尽得其长，而且不为一体所限，更能融会运用，开创变化，千汇万状而无所不工。

我们看他《戏为六绝句》之论诗，以及与当时诸大诗人，如李白、高适、岑参、王维、孟浩然等，酬赠怀念的诗篇中的论诗的话，都可看到杜甫采择与欣赏的方面之广；而自其《饮中八仙歌》《曲江三章》《同谷七歌》等作中，则可见到他对各种诗体运用变化之神奇工妙；又如从《自京赴奉先县咏怀五百字》《北征》及“三吏”“三别”等五古之作中，可看到杜甫自汉魏五言五诗变化而出的一种新面貌。

就诗歌内容方面而言，杜甫更是无论妍媸巨细，悲欢忧喜，宇宙的一切人情物态，都能随物赋形，淋漓尽致地收罗笔下而无所不包。

如写青莲居士之“飘然思不群”，写空谷佳人之“日暮倚修竹”；写丑拙则“袖露两肘”，写工丽则“燕子风斜”；写玉华宫之荒寂，予人以一片沉悲哀响；写洗兵马之欢忭，写出一片欣奋祝愿之情，其涵蕴之博与变化之多，都足以为其禀赋之博大、均衡与正常的证明。

其次值得注意的，则是杜甫严肃中之幽默与担荷中之欣赏。

我以为每一位诗人对于其所面临的悲哀与艰苦，都各有其不同的反应态度，如渊明之任化，太白之腾越，摩诘之禅解，子厚之抑敛，东坡之旷观，六一之遣玩，都各因其才气性情而有所不同，然大别之，不过为对悲苦之消融与逃避，其不然者，则如灵均之怀沙自沉，乃完全为悲苦所击败而毁命丧生，然而杜甫却独能以其健全的才性，表现为面对悲苦的正视与担荷。

高二上学期(xuéqī)第一次限时作业语文试题本套试卷总分160分。

考试用时150分钟；第一卷一、语言文字运用〔15分〕1.以下词语中加点的字读音全都正确的一组是〔3分〕〔〕A. 殷(yīn)切埋(mán)怨筵(yán)席呱(guā)呱而泣B. 陨(yǔn)首绣衾(qīn) 婢(bì)女相形见绌(chù)C. 挣(zhēng)揣栏楯(shǔn) 口讷(nè) 墙垣(yuán)周庭D. 蓓蕾(lěi) 谂(rěn)知乳媪(ǎo) 日薄(bò)西山2．以下各句中加点的成语，使用不恰当的一句是〔3分〕〔〕A．在奥运会上，HY选手埃蒙斯最后一枪戏剧性地打出了4.4环，中国选手邱健功败垂成，为中国代表团再添一枚金牌。

B．销售数量的增长掩饰不了彩管产业日薄西山的为难场面，由于主要品种价格降低幅度较大，导致该公司净利润下跌严重，彩虹电子去年亏损2843万元人民币。

C．那抑扬顿挫的腔调、绘声绘色的讲述、惟妙惟肖的表演，将一个个精彩的故事演绎得栩栩如生，不时赢得台下观众阵阵热烈的掌声。

D．HY的一个照顾，降生了我国一个新的旅游式样——地质公园，十年间，我国的地质公园奇迹般完毕了由建立到成长、由形影相吊到儿孙举座的嬗变。

3. 与“圣人(shèngrén)不凝滞于物〞句式一样的一项是哪一项〔3分〕〔〕 A．令人长号不自禁 B．其制稍异于前C．安能以身之察察，受物之汶汶者乎 D．是以见放4．?长亭送别?中［一煞］中所展现的莺莺的心境与下面哪一句的内容最相切合〔3分〕〔〕A．夕阳西下，断肠人在天涯。

B．上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见。

C．离愁渐远渐无穷。

D．两情假设是久长时，又岂在朝朝暮暮。

5．依次填入下面横线处的语句，与上下文衔接最恰当的一组是〔3分〕〔〕德国诗人席勒有篇诗作名叫?大地的瓜分?，写的是希腊HY故事。

其大意是，宙斯对人类说：“把世界领去！〞于是，农夫、贵族、商人和国王，纷纷领走了谷物、森林、仓库和权利。

林州一中2022级高三7月调研考试语文试题参考答案1.B【解析】“读书人不读儒家经典⋯⋯这是儒学渐渐衰落的原因”错误，根据材料一第二段的意思，儒学渐渐衰落的原因是“训诂之学、记诵之学、词章之学大行于世”。

2.C【解析】“用法相同”错误，两处引号的用法不同：“行走的书柜”的引号表示特殊含义，“虚心”的引号表示引用。

3.A【解析】王阳明所论述的“晓得”境界是指读书能够理解经典文义，读懂书中所阐发的根本道理。

A 项强调读书要理解文义，懂得书中道理，符合“晓得”境界；B项，强调读书须静心等；C 项，强调读书要熟读；D 项，强调读书贵有疑。

4.①经典中所记载的事理是圣贤良知的体现，《诗》三百篇也是如此，它是圣贤内心忧愤的文字化表达。

②阅读《诗》等经典时应把经典所体现的圣贤良知和自身相比照，加以反思审察，以此提升自己的道德素养。

(每点2分，意思相近即可。

源于文本且合理的其他答案也可给分)5.①都强调读书的目的是成为圣贤。

②都强调读书与实践相结合，倡导“知行合一”。

③都强调领悟圣贤著书立说的本意，真正领会经典的意义。

(每点2分，意思相近即可。

源于文本且合理的其他答案也可给分)6. D【6题详解】本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。

“还表现作者想要摆脱世事烦扰，追慕张志和的渔隐生活”属于过度解读。

“‘斜风细雨不须归’，怎么说也是一种境界”是对张志和及其人生境界的赞美，但从中看不出作者自己的想要摆脱世事烦扰，追慕张志和的渔隐生活。

7. A【7题详解】本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。

“‘映得人姿容似玉，出尘脱俗’，就是从面上描写”错，写“人”应该是“点”，写灯五光十色，灿烂斑斓，车马人物满巷等是“面”。

8. （1）灯会里的鱼指鱼灯，最为活泼热闹，有喜庆相；（2）①“连年有鱼”年画里的是又大又壮的鲤鱼，有富贵相；②“三鱼争月”年画里的是万鱼争跃、元气恢弘的鲤鱼，有气派相。

（每点2分，两点5分）9. ①作者围绕“有鱼”回忆故乡经历、习俗，叙写故乡风光，志在传承本土遗产；②作者说鱼传尺素，说各地“有鱼”的寓意，说传奇，说境界，在精微处看智慧，在总体上见心性；③作者从“有鱼”写到“有人”，由人写到人的愿望与哲思，体现了“功夫在诗外”的文学观。

二中(èr zhōnɡ)2021—2021学年度第一学期第一次限时作业高二语文一、语言文字训练〔15分〕1、在下面一段话空缺处依次填入词语，最恰当的一组是〔3分〕〔〕对历史细节，普通人往往采取，大而化之，甚至是玩笑戏谑的态度。

比方中国戏曲，台上摆一张桌子，旁边放两把椅子，服装道具，，善恶忠奸，美丑妍媸，全靠脸谱区别，什么朝代，都是这一套。

它和文人艺术真是，另有自己的欣赏规矩。

即使贵为天下母仪，如慈禧太后，人称国学HY，像陈寅恪，只要是进戏园子听戏，都得遵守这套规矩，根本没有谁跟历史较真儿。

A．漫不经心千篇一律大异其趣 B．漠不关心千人一面大异其趣C．漠不关心千篇一律各异其趣 D．漫不经心千人一面各异其趣2、以下各句中，没有语病的一句是〔3分〕〔〕A．尽管顶着诺贝尔文学奖的光环，莫言作品仍然遭到书店退货，这成为文学书籍场滞销最新的、令人多少有点吃惊的案例。

B．仅仅把学生记住一些知识性的东西，记住老师对文本解读的结果作为目的是不够的，老师还应注意调动学生的学习积极性和创造性思维才能。

C．2021年就在苹果商店上线的“果TV〞挪动应用，可以在近日引爆用户下载，主要得益于?我是歌手?在其网络平台的独家播出而助推的。

D．随着(suí zhe)各种手机APP的普及，无形中放大了人们对雾霾的焦虑，因为随手一划就能看到实时的空气质量指数，坏天气带给人的压迫感让你躲无可躲。

3、以下诗句中，不属于表达“人事沧桑，自然永久〞感慨的一项是哪一项〔3分〕〔〕A．闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋。

阁中帝子今何在？槛外长江空自流。

B．旧苑荒台杨柳新，菱歌清唱不胜春。

只今惟有西江月，曾照吴王宫里人。

C．梁园日暮乱飞鸦，极目萧条三两家。

庭树不知人去尽，春来还发旧时花。

D．纱窗日落渐黄昏，金屋无人见泪痕。

寂寞空庭春欲晚，梨花满地不开门。

4、以下交际用语使用得体的一项是哪一项〔3分〕〔〕A．本人昨天在学生阅览室遗失英汉词典一本，务请拾获者从速归还。