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祭欧阳文忠公文【教学内容】力争培养学生自主探究的能力。
通过教师的适当点拨，激发学生对文本的探究意识，形成有体系的口头及书面的表达。
【教学目标】一、知识与技能：1．理解作者对欧阳修的敬仰和感恩之情，了解本文曲折传达思念追慕之情的写法。
2．分析本文的行文思路。
3．通过本文与《祭石曼卿文》的比较阅读，提高学生的探究鉴赏能力。
二、过程与方法：由教材文本分析生发同类型文本的比较阅读，诵读、探究、教师引导相结合。
三、情感态度与价值观：感受文章的人性美，理解作者对欧阳修的敬仰与感恩之情。
【教学重难点】重点：分析本文的行文思路，了解欧阳修的“言”的特点。
难点：本文与《祭石曼卿文》的比较阅读。
【教学分析】学生文言基础知识相对比较扎实，分析能力相对较强，但综合概括能力相对还比较薄弱。
【教学方法】自主探究与小组合作相结合。
【教学过程】【第一课时】一、课前预习：1．通过重点句子的翻译对《祭欧阳文忠公文》和《祭石曼卿文》两文进行初步的了解，适当存疑。
（课前独立完成）2．利用工具书，正确流畅的朗读课文。
二、预习检查：学生对存疑进行提问，其他同学和教师解答。
三、文本研读：分析文章的构思脉络。
四、迁移阅读：1．将文章中学生所提炼的“言”的特点具体应用到《祭石曼卿文》中。
2．针对《祭欧阳文忠公文》和《祭石曼卿文》两文，进行有针对性的比较阅读。
【作业布置】将比较阅读的结果形成书面表达。
【板书设计】颂评价人生境界——言德功——直抒敬仰之情【第二课时】一、导入：亚里士多德说：吾爱吾师，吾更爱真理。
在唐宋八大家中，欧阳修和王安石的关系是非常特殊的。
欧阳修对王安石有提携之恩，王安石曾经对友人曾巩说：“非欧公无足以知我。
”1070年，王安石升任为宰相积极推进新法，这一年王安石49岁，而欧阳修63岁。
63岁的欧阳修于青州上书反对王安石推行青苗法，并指出青苗法在推行过程中出现的弊病。
在革新变法过程中，因政治见解不同，两人存在矛盾。
两年后，也就是1072年，欧阳修去世，曾巩、苏轼、苏辙等人都有祭文，而后人有人认为，欧阳公祭文，当此为第一。
第2课桐叶封弟辩(自读课)(对应学生用书P4)走近作者柳宗元(773－819)，字子厚，河东(今山西永济)人，唐德宗贞元九年(793)进士，官至监察御史。
顺宗时王叔文执政，他任礼部员外郎，锐意政治改革。
不久，王叔文失败，他亦被贬为永州司马，迁柳州刺史。
卒于柳州。
他与韩愈皆倡导古文运动，同被列入唐宋八大家，并称“韩柳”。
其文章风格清峭，内容有反映人民生活疾苦的，有表现西南少数民族风情的，较多的是抒发内心的牢骚抑郁和去国离乡的悲哀。
现存有《柳河东集》。
相关背景永贞革新失败后，柳宗元花费大量精力阅读古今史书，对历史和现实问题进行深入的思考，辨其误，指其失，其中充满着对现实政治的关怀。
这篇史评，就是这样一篇短小精当而见解甚深的力作。
据《吕氏春秋·重言篇》和《说苑·君道篇》记载，周成王在一次与幼弟叔虞的嬉戏中，指着一片桐叶说要封他为诸侯。
后来成王的叔父周公便以此为据，说“天子无戏言”，要求成王兑现诺言，结果叔虞被封于唐。
对这样一件史事，前人不过读读而已，从未提出疑问，但柳宗元却从中发现一个事关重大的“王者之德”的问题。
古之传者有言， 成王以 桐 叶 与小弱 弟，古书上记载说，周成王拿着一片桐树叶子给年幼的弟弟，戏 曰：“以 封 汝。
”开玩笑说：“把这个作为封地给你。
”⎣⎡传(zhuàn )者：编写史书的人，或指吕不韦和刘向等，因为 ⎦⎤《吕氏春秋》和《说苑》都载有此故事。
小弱弟：幼弟，指武王幼子叔虞。
戏：开玩笑。
封：分封，古代帝王赐爵位和土地给臣子。
周公入 贺。
王 曰：“ 戏也。
”周公曰：“天子不可周公入宫庆贺。
成王解释说：“我是开玩笑呀。
”周公说：“天子不可戏。
”乃 封 小弱弟于唐。
以随便开玩笑。
”于是成王就把唐地封给了年幼的弟弟。
⎣⎡⎦⎤唐：西周国名，晋的前身，故地在今山西翼城县西。
吾意 不 然。
我认为这件事不可能是这样的。
⎣⎡⎦⎤意：认为。
王之 弟成王的弟弟如当封耶，周公宜 以时 言于王， 不 待其 戏果应当受封，周公就应及时地告诉成王，而不必等他开了玩笑而 贺以 成 之也； 不 当封耶，再去庆贺，趁机促成这件事；成王的弟弟如果不应当受封，周公 乃 成其不中之戏， 以周公这种做法就使一个不恰当的玩笑变成了事实，使成王把地以人 与小弱 者 为 之主， 其土地和百姓封给年幼的弟弟，让一个小孩成为一国之主，周公 得 为圣 乎？这样做能算是圣人吗？⎣⎡⎦⎤宜：应当。
祭欧阳文忠公文教学思想：高三阶段的选修教材教学，应力争在必修教材的基础之上培养学生自主探究的能力。
通过教师的适当点拨，激发学生对文本的探究意识，形成有体系的口头及书面的表达。
教学目标：知识与技能：1.理解作者对欧阳修的敬仰和感恩之情，了解本文曲折传达思念追慕之情的写法。
2.分析本文的行文思路。
3.通过本文与《祭石曼卿文》的比较阅读，提高学生的探究鉴赏能力。
过程与方法：由教材文本分析生发同类型文本的比较阅读，诵读、探究、教师引导相结合。
情感态度与价值观：感受文章的人性美，理解作者对欧阳修的敬仰与感恩之情。
教学重点和难点：重点：分析本文的行文思路，了解欧阳修的“言”的特点。
难点：本文与《祭石曼卿文》的比较阅读。
学情分析：高三现阶段的学生文言基础知识相对比较扎实，分析能力相对较强，但综合概括能力相对还比较薄弱。
教学方法：自主探究与小组合作相结合教学流程：学程一.课前预习1．通过重点句子的翻译对《祭欧阳文忠公文》和《祭石曼卿文》两文进行初步的了解，适当存疑。
（课前独立完成）2．利用工具书，正确流畅的朗读课文。
学程二：预习检查学生对存疑进行提问，其他同学和教师解答。
学程三：文本研读分析文章的构思脉络。
学程四：迁移阅读1．将文章中学生所提炼的“言”的特点具体应用到《祭石曼卿文》中。
2．针对《祭欧阳文忠公文》和《祭石曼卿文》两文，进行有针对性的比较阅读。
学程五：布置作业将比较阅读的结果形成书面表达。
板书设计：颂评价人生境界——言德功——直抒敬仰之情教学过程：一．导入亚里士多德说：吾爱吾师，吾更爱真理。
在唐宋八大家中，欧阳修和王安石的关系是非常特殊的。
欧阳修对王安石有提携之恩，王安石曾经对友人曾巩说：“非欧公无足以知我。
”1070年，王安石升任为宰相积极推进新法，这一年王安石49岁，而欧阳修63岁。
63岁的欧阳修于青州上疏反对王安石推行青苗法，并指出青苗法在推行过程中出现的弊病。
在革新变法过程中，因政治见解不同，两人存在矛盾。
祭欧阳文忠公文(自读课)走近作者王安石(见《游褒禅山记》)相关背景宋神宗熙宁五年(1072)八月，已经退休的欧阳修在颍州(今安徽阜阳)逝世，终年66岁。
王安石当时在京为相，闻讯后写下了这篇祭文。
王安石与欧阳修之间，有着非常深厚的友谊。
早在庆历四年(1044)，通过友人曾巩的介绍，王安石与欧阳修建立了诗文之交。
欧阳修对王安石的诗文十分欣赏，并为他推荐延誉。
王安石对欧阳修也非常崇敬，以他作为自己的表率。
熙宁初年，王安石推行新法，欧阳修时正出知青州。
长期的宦海浮沉，使欧阳修意志趋向消极；同时，由于对改革内容和方法等的理解不同，欧阳修对新法没有表示赞同。
熙宁三年(1070)，他在青州上疏反对推行青苗法，并指出了青苗法推行过程中出现的弊病。
次年，他便以观文殿学士、太子少师致仕，退居颍州，直至逝世。
综观欧、王两人交游始末，基本上是义兼师友，以致清人全祖望称王安石为“庐陵门人”(《增补宋元学案》卷九十八)。
文意感知本文高度概括了欧阳修一生的经历，称颂了他的道德品质、学术文章和气概节操，表达了王安石对他的深切怀念之情。
思维导图一、古今异义1．苟能如此．．足矣古义：像这样今义：指示代词，这样2．世之学者．．古义：求学的人今义：指在学术上有一定成就的人3．顾念后事．．古义：死后皇位继承之事今义：以后的事情二、一词多义1．期①夫事有人力之可致，犹不可期．期待②会天大雨，道不通，度已失期．(《陈涉世家》)预定的时间③外无期．功强近之亲(《陈情表》) 穿一周年丧服的人④况修短随化，终期．于尽(《兰亭集序》)注定2．故①故．充于文章，见于议论因此②以故．法为其国与此同老的，旧的，原来的③广故．数言欲亡，忿恚尉(《陈涉世家》)故意④既克，公问其故．(《曹刿论战》)原因，缘故3．虽①虽．屯邅困踬，窜斥流离虽然②虽．我之死，有子存焉(《愚公移山》)即使，纵使4．以①以．其公议之是非因为②皆以．美于徐公(《邹忌讽齐王纳谏》)认为，以为③忠不必用兮，贤不必以．(《屈原列传》)使用④富国以．农，距敌恃卒(《韩非子》)凭借，倚仗5．望①而临风想望．，不能忘情者盼望，期望②下视其辙，登轼而望．之(《曹刿论战》)极目远看③无功者受赏，则财匮而民望．(《韩非子》)埋怨，怨恨6．与①而长在乎箕山之侧与．颍水之湄和，跟②将欲夺之，必固与．之(《老子》)给予，授予③失其所与．，不知(《烛之武退秦师》)结交，亲附④朝过夕改，君子与．之(《翟方进传》)赞许三、词类活用1．名词活用名词作动词①上下．．往复，感世路之崎岖指官位的提升和下降②虽屯邅困踬．．遭受摧折③且犹为涕．泣而歔欷流泪2．动词活用动词作名词其出．处进退出任官职3．形容词活用形容词作名词然天下之无贤．不肖贤能的人四、文言句式1．状语后置句(1)惟公生有闻于当时。
第30课祭欧阳文忠公文欧阳修与王安石在唐宋八大家中，欧阳修和王安石之间的关系是非常特殊的。
欧阳修对王安石曾有知遇提携之恩，王安石曾经对友人曾巩说：“非欧公无足以知我。
”曾巩在1044年开始向欧阳修推荐这位叫王安石的才子，而他们第一次见面却是在十几年后的1055年。
1069年，王安石被特拔为参知政事，1070年升为宰相，积极推行新法。
欧阳修于青州上疏反对王安石推行青苗法，并指出青苗法推行过程中出现的弊病。
在革新变法过程中，因政治见解不同，两人之间存在抵牾。
两年后，也就是1072年，欧阳修去世，时人韩琦、范镇、曾巩、苏轼、苏辙等都有祭文，而以王安石写的这篇为最：感情最真挚，评论最公允，概括最全面。
欧阳修是北宋文学革新运动的领袖人物，“自宋天圣、明道以来，欧阳公以风节负天下重望”。
早年王安石就对友人曾巩诉说过“非欧公无足以知我”的感慨。
“至和二年(1055)，欧公始见安石，自是书牍往来与见之章奏者，爱叹称誉，无有伦比。
”自此，二人结下“知己之交”(上引均见《王荆公年谱考略》)。
后来，在革新变法中，因政治见解不同，两人之间又确有过抵牾。
鉴于这样的背景，王安石为欧公所写的这篇祭文，没有像苏轼的《颍州祭欧阳文忠公文》那样，更多着墨于自己与故者相遇相知的私人情意，而是正面赞颂欧公的文章、学问、道德、品行，直接表达自己对他的仰慕与缅怀。
全文以议论张本，辅以简洁的叙述，却能将“欧公之其人其文，其立朝大节、其坎坷困顿，与夫平生知己之感，死后临风想望之情，无不具见于其中”(同上引)。
读来仍是感人至深。
作为一位标领一世风骚的文豪，一位品行为人们仰慕的名臣，一位与自己有过“知己”之情的长者和挚交，欧阳修溘然长逝，王安石内心是十分悲痛的。
然而，祭文却偏偏迂回起笔，似有意慰藉故者的亡灵，似开导劝解众人的痛心，又似消释自己的哀情，凭空谈了一番“何须悲痛”的“道理”。
浩瀚的宇宙间，“天理”渺茫莫测；万般事物，尽人力以达到尚不可预想，何况还要顺应“天理”，又怎能推测揣度呢？在这样一种难以把握的人生过程中，只有欧公这样的杰出者，才能以一生的功绩，达到“生有闻于当时，死有传于后世”的人生的最高境界。
祭欧阳文忠公文阅读下面的文言文，完成题目。
祭欧阳文忠公文[宋]王安石夫事有人力之可致．，犹不可期；况乎天理之溟漠，又安可得而推？惟公生有闻于当时，死有传于后世，苟能如此足矣，而亦又何悲？如公器质之深厚，智识之高远，而辅学术之精微，故充于．文章，见于议论，豪健俊伟，怪巧瑰琦。
其积于中者，浩如江河之停蓄；其发于外者，烂如日星之光辉。
其清音幽韵，凄如飘风急雨之骤至；其雄辞闳辩，快如轻车骏马之奔驰。
世之学者，无问乎识与不识，而读其文，则其人可知。
呜呼！自公仕宦四十年，上下往复，感世路之崎岖。
虽屯邅困踬，窜斥流．离，而终不可掩者，以．其公议之是非。
既压复起，遂显于世。
果敢之气，刚正之节，至晚而不衰。
方仁宗皇帝临朝之末年，顾念后事①，谓如公者可寄以社稷之安危。
及夫发谋决策，从容指顾②，立定大计③，谓千载而一时。
功名成就，不居．而去，其出处进退，又庶乎英魄灵气，不随异物腐散，而长在乎箕山之侧与颍水之湄。
然天下之无贤．不肖，且．犹为涕泣而歔欷，而况朝士大夫，平昔游从，又予心之所向慕而瞻依？呜呼！盛衰兴废之理，自古如此。
而临风想望，不能忘情者，念公之不可复见，而其．谁与归．！【注】①顾念后事：仁宗无子，欧阳文忠公议立仁宗的侄子赵曙为皇子。
②指顾：手指目视，比喻迅速。
③大计：指立赵曙为帝一事。
1．对下列加点词的解释，错误的一项是 ( )A．夫事有人力之可致．致：实现B．窜斥流．离流：放逐C．不居．而去居：居功D．而其谁与归．归：回去【解析】归：归依。
【答案】 D2．下列各组加点词语，意义和用法相同的一项是 ( )A．故充于．文章，见于议论不能容于．远近B．以．其公议之是非以．其无礼于晋C．且．犹为涕泣而歔欷三军既惑且．疑D．而其．谁与归吾其．还也【解析】A项，于：介词，在/被。
B项，以：均为介词，因为。
C项，且：表示递进关系，况且/表示并列关系，又。
D项，其：副词，表示时间，相当于“将”/副词，表示商量语气，还是。
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《祭欧阳文忠公文》阅读答案1夫事有人力之可致，犹不行期；况乎天理之溟漠，又安得而推？惟公生有闻于当时，死有传于后世，苟能如此足矣，而亦又何悲！如公器质之深厚，学问之高远，而辅学术之精微，故充于文章，见于谈论，豪健俊伟，怪巧瑰琦。
其积于中者，浩如江河之停蓄；其发于外者，烂如日月之光辉。
其清音幽韵，凄如飘风急雨之骤至；其雄辞闳辩，快如轻车骏马之奔驰。
世之学者，无问乎识与不识，而读其文，则其人可知。
呜呼！自公仕宦四十年，上下往复，感世路之坎坷；虽屯邅困踬，窜斥流离，而终不行掩者，以其公议之是非。
既压复起，遂显于世；果敢之气，刚正之节，至晚而不衰。
方仁宗皇帝临朝之末年，顾念后事①，谓如公者，可寄以社稷之安危；及夫发谋决策，从容指顾②，立定大计③，谓千载而一时。
功名成就，不居而去。
其出处进退，又庶乎英魄灵气，不随异物腐散，而长在乎箕山之侧与颖水之湄。
然天下之无贤不肖，且犹为涕泣而歔欷。
而况朝士大夫，平昔游从，又予心之所向慕而瞻依！呜呼！盛衰兴废之理，自古如此，而临风想望，不能忘情者，念公之不行复见，而其谁与归！「注」①顾念后事：仁宗无子，欧阳文忠公议立仁宗侄子赵曙为皇子。
②指顾：手指眼看，形容动作极其快速。
③大计：指立赵曙为帝一事。
22.王安石，字，号半山；文题中“文忠”是的谥号。
（2分）23.下列句中加点的词，没有蕴含患病贬谪之意的一项是（2分）（）A.上下往复，感世路之坎坷B.窜斥流离，而终不行掩者C.既压复起，遂显于世D.功名成就，不居而去24.对文末“而其谁与归”一句的作用，理解最恰当的一项是（2分）（）A.抒发自己内心的苦痛与迷茫。
B.赞颂逝者高远的追求与归宿。
祭欧阳文忠公文(自读课)
走近作者
王安石(见《游褒禅山记》)
相关背景
宋神宗熙宁五年(1072)八月，已经退休的欧阳修在颍州(今安徽阜阳)逝世，终年66岁。
王安石当时在京为相，闻讯后写下了这篇祭文。
王安石与欧阳修之间，有着非常深厚的友谊。
早在庆历四年(1044)，通过友人曾巩的介绍，王安石与欧阳修建立了诗文之交。
欧阳修对王安石的诗文十分欣赏，并为他推荐延誉。
王安石对欧阳修也非常崇敬，以他作为自己的表率。
熙宁初年，王安石推行新法，欧阳修时正出知青州。
长期的宦海浮沉，使欧阳修意志趋向消极；同时，由于对改革内容和方法等的理解不同，欧阳修对新法没有表示赞同。
熙宁三年(1070)，他在青州上疏反对推行青苗法，并指出了青苗法推行过程中出现的弊病。
次年，他便以观文殿学士、太子少师致仕，退居颍州，直至逝世。
综观欧、王两人交游始末，基本上是义兼师友，以致清人全祖望称王安石为“庐陵门人”(《增补宋元学案》卷九十八)。
文意感知
本文高度概括了欧阳修一生的经历，称颂了他的道德品质、学术文章和气概节操，表达了王安石对他的深切怀念之情。
思维导图
一、古今异义
1．苟能如此足矣
古义：像这样
今义：指示代词，这样
2．世之学者
古义：求学的人
今义：指在学术上有一定成就的人
3．顾念后事
古义：死后皇位继承之事
今义：以后的事情
二、一词多义
1．期
2．故
3．虽
4．以
5．望
6．与
三、词类活用
1．名词活用
名词作动词
①上下往复，感世路之崎岖指官位的提升和下降
②虽屯邅困踬遭受摧折
③且犹为涕泣而歔欷流泪
2．动词活用
动词作名词
其出处进退出任官职
3．形容词活用
形容词作名词
然天下之无贤不肖贤能的人
四、文言句式
1．状语后置句
(1)惟公生有闻于当时。
(正常语序应为“惟公生于当时有闻”)
(2)遂显于世。
(正常语序应为“遂于世显”)
2．宾语前置句
(1)而亦又何悲？(“何悲”应为“悲何”)
(2)而其谁与归！(“谁与”应为“与谁”)
3．定语后置句
器质之深厚，智识之高远，而辅学术之精微。
(“之”为定语后置的标志)
1．作为一篇祭文，为什么作者一开篇就强调“亦又何悲”？作者在文章中主要表达了对欧阳修怎样的感情？
明确：强调“亦又何悲”，是为了突出欧阳修一生的杰出功绩和无人能及的“生有闻于当时，死有传于后世”的人生最高境界。
作为一位标领一世风骚的文豪，一位品行为人们仰慕的名臣，一位与自己有过“知己”之情的长者和挚交，欧阳修溘然长逝，王安石内心是十分悲痛的。
文章正是这种感情的表达。
2．文中用四个比喻来概括欧阳修一生学术文章的四个特点，找出这四个句子，说说分别表现了什么样的特点。
明确：
比喻句表现特点
浩如江河之停蓄积累之丰厚
烂如日星之光辉文章之精彩
凄如飘风急雨之骤至文章语言的优美飘逸
快如轻车骏马之奔驰文辞雄浑有力
3．作者是不是真的就脱开“悲”字，去理性冷静地写祭文了？
明确：作者并不是真的脱开“悲”字，而是大哀无声，大哭无泪。
就可以从以下两处文字中明显地体会出来：
(1)[原文]然天下之无贤不肖，且犹为涕泣而歔欷，而况朝士大夫，平昔游从，又予心之所向慕而瞻依？
通过种种人物对欧阳修的崇仰怀念，终于汇成“不能不悲”之情。
(2)[原文]盛衰兴废之理，自古如此。
而临风想望，不能忘情者，念公之不可复见，而其谁与归！
不能忘情，难以复见吾谁与归？内心的巨大悲痛由开始的“亦又何悲”到此时的决堤而出，一泻千里，更足以证明开始的“亦又何悲”是强作豁达超脱，是强压悲痛，是曲笔迂回，是大悲失声。
写法鉴赏
1．迂回起笔，感人至深
作者没有更多着墨于自己与故者相遇相知的私人情意，而是正面赞颂欧阳公的文章、学问、道德、品行，直接表达自己对他的仰慕与缅怀。
全文以议论张本，辅以简洁的叙述，却能将“欧
阳公之其人其文，其立朝大节、其坎坷困顿，与夫平生知己之感，死后临风想望之情，无不具见于其中”(《王荆公年谱考略》)。
读来感人至深。
2．文章辞采纷呈，用词精当
如形容欧阳公“器质”“智识”“学术”分别用“深厚”“高远”“精微”等形容词，非常精到，不可移易。
善于比喻也使此篇祭文顿然生色。
如形容欧阳修文章风格，一连用了四个精彩的比喻，将“豪健俊伟，怪巧瑰琦”的文风一下子展现在人们面前。
讲究排偶、一韵到底的语言艺术使得这篇祭文富有气势，充沛淋漓，极尽哀思，充分体现了作者对欧阳修的仰慕之情。
素材挖掘
中国传统知识分子的典范——欧阳修
欧阳修四岁丧父，家境贫寒，母以荻画地，教以书字。
修无钱买书，则向人家借书抄诵，偶见韩愈残卷，便爱不释手，心仪韩愈古文，为他后来成为北宋诗文革新运动的领袖埋下了种子。
尽管他勤奋好学，他还是三试而中第，从此步入仕途。
其间虽经历了诸多风风雨雨，但最终还是以三朝元老、太子少师较高身份退休，结庐颍州西湖之滨，可谓是功成名就后的自然隐退，实现了一个传统知识分子“达则兼济天下，穷则独善其身”的人生理想。
王安石与欧阳修晚年政见不合，但在欧阳公死后所撰《祭欧阳文忠公文》中，也高度赞扬了欧阳公的人生境界，云：“功名成就，不居而去，其出处进退，又庶乎英魄灵气，不随异物腐散，而长在乎箕山之侧与颍水之湄。
”所有这些评价绝非虚言，实际上概括了欧阳公所能达到的崇高人生境界，即儒家所倡导的立功、立言、立德“三不朽”的境界，体现着穷独达兼的人生哲学。
[应用角度]
“穷独达兼”的人生哲学深深地影响了封建时代一代又一代的知识分子，甚至转化为知识分子一种较普遍的人格心理和文化心态，吸引着无数人为之奋斗。
不过，历史上真正能够将为官为人统一起来而实现人生“三不朽”理想的人微乎其微，欧阳修似乎是个例外。
撇开欧阳公身上固有的封建因素，仅从其把积极进取、有所作为与人格独立、心理平衡相结合的人生价值观上看，还是有它积极的现实意义，也是欧阳修之所以还能吸引当下有良知的文化人的重要内因。
本材料可应用于与“人格”“勤奋”“谦虚”“举贤”“立功、立言、立德”等相关话题的写作中。
