治国篇古代道德名言

1、凡治国之道，必先富民。

民富则易治也，民贫则难治也。

----《管子治国》2、不富无以养民情，不教无以理民性。

----《荀子大略》3、天下顺治在民富，天下和静在民乐。

----明王廷相《慎言御民篇》4、为人臣者，以富乐民为功，以贫苦民为罪。

----汉贾谊《新书大政上》5、民富则安乡重家，安乡重家则敬上畏罪，敬上畏罪则易治。

民贫则危乡轻家，危乡轻家则敢陵上犯禁，陵上犯禁则难治也。

----《管子治国》6、贤圣之君，经济之士，必先富其国。

----宋《李觏集富国策》7、政之急者，莫大乎使民富且寿也。

----三国魏王肃《孔子家语贤君》8、廉者必使民俭以丰财，才者必使民勤以厚利。

举廉举才，必以丰财厚利为征。

----清唐甄《潜书考功》9、民不足而可治者，自古含今，未之尝闻。

----汉贾谊《新书无蓄》10、任何一种东西，必须能使人民群众得到真实的利益，才是好的东西。

----《毛泽东选集在延安文艺座谈会上的讲话》11、下者尽力而无耗弊，上者量民而用有节，则民与国庶几乎俱富矣。

----宋欧阳修《原弊》12、不务先富民，而唯言益国，岂有民贫于下，而富国于上邪？----《南齐书武十七王传》13、少数人有钱是假富，要多数人有钱才是真富。

---《孙中山全集在广东第一女子师范学校校庆纪念会的演说》14、天下之所恃以为安者，财也，兵也。

----《明史》卷二一0《桑乔列传》15、礼义生于富足，盗窃起于贫穷。

----汉王符《潜夫论爱日》16、圣人非不好利也，利在于利万人；非不好富也，富在于富天下。

----唐白居易《策林不夺人利》17、先饮食而后教诲；谓治人也。

----汉董仲舒《春秋繁露仁义法》18、社会主义是要富的，不是要穷的，是整理生产的，不是破坏生产的。

----李大钊《社会主义释疑》19、我们不要资本主义，但是我们也不要贫穷的社会主义。

----邓小平《社会主义也可以搞市场经济》20、养民以论功，足食心养民。

----清唐甄《潜书考功》21、益食而民不饥，益富而国家实。

名言警句——xx、xx、xx篇xx篇1、一片丹心图报国，千秋青史胜封爵。

（清·陈璧）xx：一片赤胆忠心为了报效国家，能留下爱国报国的业绩名声胜过被封什么官爵。

2、丈夫所志在经国，期使四海皆衽席。

（明·海瑞）xx：大丈夫所应有的志向是经理好国家，能够使天下老百姓都过上好日子。

3、愿得此躯长报国,何须生入玉门关。

(唐·戴叔伦)xx：愿把自己的身体长期报效祖国，何必非活着回玉门关内来。

4、闲居非吾志，甘心赴国忧。

（三国·曹植）xx：闲居着不是我的心志，我愿心甘情愿地去解除国家的困难。

5、名编壮士藉，不得中顾私。

捐躯赴国难，视死忽如归。

（三国·曹植）释：名字编入了登记壮士的名册，就不能心中想着个人的私事。

献身于国家为国排忧解难，把死看为象归来一样。

6、封侯非我意，但愿海波平。

（宋·欧阳修）xx：被封赠高官并不是我的意思，我只愿意使天下太平。

7、一官试易了，报国何时毕？（宋·欧阳修）xx：一任官职很容易过去，但报效祖国永远不能完毕。

8、离家自是寻常事，报国惭无尺寸功。

（明·于谦）xx：离开家乡去为国尽力是寻常的事情，惭愧的是为国没立下什么功劳。

9、苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。

（清·林则徐）xx：假如对国家有利，我可以把生命交付出来，哪能因为有祸就逃避、有福就去迎受呢。

10、金甄已缺总须补，为国牺牲敢惜身？（秋谨）xx：祖国被帝国主义侵占了台湾、辽东半岛，这总要收回来，为了国家的领土完整去牺牲，又岂敢爱惜自己的生命。

11、国家兴亡，匹夫有责。

（清·顾炎武）xx：国的兴盛与衰亡，每一个人都有责任。

12、已拼薄命付危疆,死生关头岂待商。

(明·瞿式耜）xx：自请留守桂林时已决心牺牲，在以身殉国这样的重大关节上是毫无犹豫，不用商量的。

13、未收皇家河湟地，不拟回头望故乡。

（唐·令狐楚）没有收复被吐番占领的黄河和湟水等地，不打算考虑回故乡。

智慧传世——古代治国之道名言导言：古代，众多智者和国君用他们的智慧和远见管理着国家，秉持着诸多治国之道。

他们留下了许多流传至今的名言，这些名言蕴含着智慧和思考，对于我们理解古代治国之道有着重要的启示。

本文将为您呈现古代治国之道的名言，带您领略古人智慧的博大精深。

一、道德与治理1. 孔子：“修身齐家治国平天下。

”这句名言强调个人修身养性的重要性。

在治国之前，首先要从自己做起，保持良好的品质和操守，以身作则，才能够治理好家庭和国家。

2. 孟子：“民可使由之，不可使知之。

”孟子所言，强调在治理国家时，要依靠民众的力量。

民众的智慧和能力是丰富而不可忽视的，政治家应该充分信任和倾听民众的声音，而非单方面强行施政。

二、明智和决策1. 孙子：“知己知彼，百战不殆。

”孙子的名言强调了对敌人了解的重要性。

在治国之道中，了解自己的优势和劣势，并深入了解敌人的实力和策略，才能够制定出明智而有效的政策和决策。

2. 张衡：“天下兴亡，匹夫有责。

”这句名言强调了每个个体对国家兴衰的影响力。

不论身份和地位如何，每个人都应尽全力为国家的兴旺和民众的福祉负责任，共同承担起为国家做贡献的责任。

三、善治和统治1. 司马迁：“上下求索，罔不得中道。

”这句名言表达了中庸之道的思想，强调了治理国家时要追求平衡和稳定。

不偏激、不偏私，中正平和的治理方式能够使国家保持和谐与发展。

2. 刘备：“受人之托，忠人之事。

”这句名言强调了领导者的责任和忠诚。

领导者应以人民的信任为重，忠实履行托付给自己的责任，为人民谋福祉，而非私利或权力。

结语：古代智者和国君们留下了许多精辟而深刻的治国之道名言。

这些名言凝聚着智慧和经验，对于我们理解治理国家的方法具有重要的启示。

道德和治理、明智和决策、善治和统治等方面的名言，体现了古人的博大智慧，值得我们深入领悟和学习。

通过理解古代治国之道，我们能够汲取智慧，更好地应对现代社会的治理挑战。

古代用人之道经典名言古代用人之道经典名言一、德才兼备方为上选古代人治国安邦之道，首重于用人之准则。

一则名言是：“嫖喝不学谩骂医生，招致福祸，恨不能沐浴于紫宫；德才兼备者，尚待斯人。

”表明德才兼备方为上选。

二、行胜于言，以实为本在古代中国，一个人的言论多是用来掩饰自己的短处或者迎合上司的需要。

实干和忠诚才是真正受人赏识的品质。

故有古人云：“才高八斗却慢吞吞，不如胸无宿物好；言出如山却空空，不如道人好手脚。

”三、多听巧言，但留心其人聪明人知道在面对求职者或者员工的面试时，多听巧言但要保持警惕。

历史上曾有谚语流传，“狮子词似‘醴泉瓮’，木鸡面貌怪人形。

”强调虽然有些人说话很动听，但在面对实际工作时表现却常常令人失望。

四、察颜观色，保持专注在古代，官场斗争和选贤任能是头把交椅的事。

中观家适时说过：“人面马不僵，事似石不渗。

”试图揭示人面如马不僵与处理事务如同石头不渗之间的相似性，鼓励人们在选用人才和推动工作中不被表面现象所迷惑。

五、权衡利弊，盈亏分明古人说，“考虑事情总要三步走：推己及人加盈亏，量力而行讼利弊。

”这便是古代用人之道的经典指导之一。

在权衡一个人的优缺点时，要不管是他的才能、德行还是其他与工作相关的因素，都要经过分析和思考。

六、用人莫切务须帮过去的智慧人士常说：“齐民使者若求才，可令代善于他人；产业豪门需其干，不必招惹力盗。

”这是告诫管理者在选拔人才时要避免惠及私心和顾全大局。

七、善织团队，创造奇迹古人说：“千人之力秉公能，就如凤翼足青云。

”这是告诫管理者在团队选拔时要注意抓住人群的优势和团队的力量，以此达到创造奇迹的目的。

因此，一个团结、和谐的团队是取得成功的关键。

八、删定双检品性识古代人讲究道德修养，在用人中更是不容忽视。

一则古谚说：“少年人品诚宜择，即使千金贵化子。

”意指在选择年轻人时要注重人品，因为人品决定着一个人的未来发展。

九、德行决定未来古人常言道：“人之初，性本善。

”可见古代人对于品德的重视。

关于治国的经典名言关于治国的经典名言1、天下为公。

(孙中山)2、治国之难在于知贤而不在自贤.3、国者，必以奉法为重。

（《列子·说符》）4、治国之道，必先富民。

（《管子》）5、天下兴亡，匹夫有责。

(顾炎武 )6、生于忧患，死于安乐。

(《孟子》)7、顺天者存，逆天者亡。

(《孟子》)8、得道者多助，失道者寡助。

(《孟子》)9、民为贵，社稷次之，君为轻。

(《孟子》)10、域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。

(《孟子》)11、政通人和，百废具兴。

(范仲淹《岳阳楼记》 )12、捐躯赴国难，视死忽如归。

(曹植《白马篇》)13、圣人不利己，忧济在元元。

（陈子昂《感遇诗》）14、居庙堂之高则忧其民，出江湖之远则忧其君。

15、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。

（范仲淹）16、修身、齐家、治国、平天下。

17、得道多助，失道寡助。

18、天下犹人之体，腹心充实，四支虽病，终无大患。

（《三国志?魏书?杜畿传》）19、构大厦者先择匠而后简材，治国家者先择佐而后定民。

（《意林》引《物理论》）释：构，架屋。

简，通“柬”，选择。

佐，辅助的人。

20、理国要道，在于公平正直。

（唐?吴兢《贞观政要?公平》房玄龄语）21、正其本者万事理，劳于永者逸于使。

（唐?张九龄《对嗣鲁王道坚所举道侔伊吕科?第一道》）释：劳于永，为长远利益而操劳。

逸，安心。

使，经常忙碌。

22、治身莫先于孝，治国莫先于公。

（宋?苏轼《司马温公行状》）。

无为而治。

——春秋时期思想家和教育家,儒家学派创始人孔子《论语·卫灵公》春秋·孔子《论语·卫灵公》无为：道家所指顺应自然变化之意；治：治理。

顺应自然变化不妄为而使天下得到治理。

原指舜当政的时候，沿袭尧的主张，不做丝毫改变。

后泛指以德化民。

治以教化为本。

——元朝末期政治家,军事家脱脱《宋史·萧服传》治理国家名言治国无法则必乱。

——清代大臣张廷玉《明史》治大国，若烹小鲜。

——又称老聃、李耳,我国古代春秋后期伟大的哲学家和思想家、道家学派创始人老子《道德经》春秋·老子《道德经》第六十章鲜：鲜美的食物；味美的食物。

本句的字面意思是“治理大国就像烹调美味的小菜一样”通行的解释是：治大国就好像煎（煮）小鱼（不要经常翻动）。

商·伊尹见商汤是个贤德的君主，便向他提出自己的治国主张。

一次，伊尹借汤询问饭菜的事,说：“做菜即不能太咸,也不能太淡，要调好作料才行；治国如同做菜，既不能操之过急,也不能松弛懈怠，只有恰到好处,才能把事情办好。

”商汤听了，很受启发，便产生重用伊尹之意。

商汤和伊尹相谈后，顿觉相见恨晚，当即命伊尹为「阿衡」（宰相），在商汤和伊尹的经营下，商汤的力量开始壮大，想进攻夏桀。

为无为，则无不治。

——又称老聃、李耳,我国古代春秋后期伟大的哲学家和思想家、道家学派创始人老子三冗不去，不可为国。

——元朝末期政治家,军事家脱脱《宋史·宋祁传》关于治理国家的名言元·脱脱等《宋史·宋祁传》。

三冗：指天下有定官而无限员，天下厢军不任战而耗衣食，僧道日益众多而无定数。

为国：治理好国家。

这两句大意是：不把三种多余的人员去掉，就不能把国家治理好。

这是宋祁给宋仁宗赵祯上疏中的两句话。

宋朝为了加强中央集权，防止分裂割据．以高官厚禄为条件，解除将领及藩镇兵权，从中央到地方，官职虽是一定的，但官员没有限制，吏治混乱；除京师正规军禁军外，各州还招募大量厢军，国家供养了一支庞大而不能作战的军队；不从事生产的和尚、道士也日益增多，不加节制。

【导语】《道德经》的作者是⽼⼦，⽼⼦⼜称⽼聃、李⽿，汉族，春秋时期楚国苦县厉乡曲仁⾥⼈，中国古代哲学家和思想家，道家学派创始⼈。

下⾯是®⽆忧考⽹分享的道德经经典名句翻译与感悟。

欢迎阅读参考！1.道德经经典名句翻译与感悟 1、以正治国，以奇⽤兵，以⽆事取天下。

——出处：《道德经》第五⼗七章 【翻译讲解】：以正道治国，以奇计⽤兵，与民休息安定民⼼才能⾂服天下。

【感悟】治国须正，⽤兵须奇，顺应⾃然，才能达到⽆为⽽治。

这是⽼⼦关于治国、⽤兵、平天下的基本策略。

2、见⼩⽈明，守柔⽈强。

——出处：《道德经》第五⼗⼆章 【翻译讲解】：察见⼏微叫做明，守持柔弱叫做强。

【感悟】有为者当明察秋亳，⽽对外⼜能守持柔弱。

3、⼤成若缺，其⽤不弊。

⼤盈若冲，其⽤不穷。

⼤直若屈，⼤巧若拙，⼤辩若讷。

——出处：《道德经》第四⼗五章 【翻译讲解】：最完善的，总让⼈感到有什么缺失的地⽅，但它的作⽤永不衰竭。

最充盈的好像空虚，它的作⽤没有穷尽。

最正直的好似弯曲，最灵巧的好似拙笨，最善辩的却好像有理说不出。

【感悟】⽼⼦认为，事物达到的境界，其表现形式将归于⾃然。

4、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。

——出处：《道德经》第五⼗⼋ 【翻译讲解】：祸啊，福就依傍着它，福啊，灾祸就隐含其中。

【感悟】这是⽼⼦具有辩证思想的名⾔。

要正确对待祸福，从不利中看到有利，有利中发现不利。

5、治⼤国若烹⼩鲜。

——出处：《道德经》第六⼗章 【翻译讲解】：治理⼤国就像烹煮⼩鱼（⼀样的道理）。

【感悟】这是⽼⼦关于治国的⽅略。

⽑传云：“烹鱼烦则碎，治民烦则散。

知烹鱼则知治民矣。

” 6、图难于其易，为⼤于其细。

——出处：《道德经》第六⼗三章 【翻译讲解】：处理困难的事，要从容易的地⽅⼊⼿，做⼤事要从细微处做起。

【感悟】只有由易⼊难，积少成多，才能成就⼤事。

7、天下难事，必作于易；天下⼤事，必作于细。

——出处：《道德经》第六⼗三章 【翻译讲解】：天下的难事，必定发⽣于容易，天下的⼤事，必定起于细微。

治国古语名言警句1. 有关治国的名言警句天下为公——孙中山治国之难在于知贤而不在自贤国者，必以奉法为重——《列子·说符》治国之道，必先富民。

《管子》● 天下兴亡，匹夫有责。

顾炎武● 生于忧患，死于安乐。

《孟子》● 顺天者存，逆天者亡。

《孟子》● 得道者多助，失道者寡助。

《孟子》● 民为贵，社稷次之，君为轻。

《孟子》● 域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。

《孟子》● 政通人和，百废具兴。

范仲淹《岳阳楼记》● 捐躯赴国难，视死忽如归。

曹植《白马篇》● 圣人不利己，忧济在元元。

陈子昂《感遇诗》居庙堂之高则忧其民，出江湖之远则忧其君。

先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。

--范仲淹修身、齐家、治国、平天下得道多助，失道寡助。

001.勿延誉归己，勿诿过于人；勿徇私废公，勿贪渎纵欲。

002.与声色犬马零距离难免失足，同清正廉洁相坚守方可成材。

003.得志时贵在清醒，失意时重在平衡。

004.识时务清廉政务，通人情不徇私情。

005.领导者的角色：在人民面前是公仆，在工作面前是表率，在腐败面前是利剑。

006.动摇理想信念，必然迷失方向；追求骄奢浮华，终将逸豫亡身。

007.立德行善勤为先，富民安邦心所系。

008.法到严时生廉政，官到清时更爱民。

009.失去监督的权力，就像无舵的航船；失去节制的私欲，就像决堤的洪水。

010.为官应立“公仆志”，从政最贵“爱民心”。

011.廉洁奉公公平公正方显公仆本色；执政为民民情民生应是为政所系。

012.执政为民，民心所向；掌权为己，自取灭亡。

013.在官唯明，理事唯平；处世唯清，待人唯诚。

014.管涌如不堵，能决防洪之长堤；贪欲如不除，可毁为官之大志。

015.勤政廉政政通人和，亲民爱民民康物阜。

016.为官禁权力与金钱握手，做人倡正直与廉洁相拥。

017.惩治腐败为民心之所向，敢于执法乃兴国之关键。

018.秉公执法威自显，善听民言政更廉。

019.浮华虚荣是堕落的序言，廉政敬业为成功的宝典。

1、凡治国之道，必先富民。

民富则易治也，民贫则难治也。

----《管子治国》2、不富无以养民情，不教无以理民性。

----《荀子大略》3、天下顺治在民富，天下和静在民乐。

----明王廷相《慎言御民篇》4、为人臣者，以富乐民为功，以贫苦民为罪。

----汉贾谊《新书大政上》5、民富则安乡重家，安乡重家则敬上畏罪，敬上畏罪则易治。

民贫则危乡轻家，危乡轻家则敢陵上犯禁，陵上犯禁则难治也。

----《管子治国》6、贤圣之君，经济之士，必先富其国。

----宋《李觏集富国策》7、政之急者，莫大乎使民富且寿也。

----三国魏王肃《孔子家语贤君》8、廉者必使民俭以丰财，才者必使民勤以厚利。

举廉举才，必以丰财厚利为征。

----清唐甄《潜书考功》9、民不足而可治者，自古含今，未之尝闻。

----汉贾谊《新书无蓄》10、任何一种东西，必须能使人民群众得到真实的利益，才是好的东西。

----《毛泽东选集在延安文艺座谈会上的讲话》11、下者尽力而无耗弊，上者量民而用有节，则民与国庶几乎俱富矣。

----宋欧阳修《原弊》12、不务先富民，而唯言益国，岂有民贫于下，而富国于上邪？----《南齐书武十七王传》13、少数人有钱是假富，要多数人有钱才是真富。

---《孙中山全集在广东第一女子师范学校校庆纪念会的演说》14、天下之所恃以为安者，财也，兵也。

----《明史》卷二一0《桑乔列传》15、礼义生于富足，盗窃起于贫穷。

----汉王符《潜夫论爱日》16、圣人非不好利也，利在于利万人；非不好富也，富在于富天下。

----唐白居易《策林不夺人利》17、先饮食而后教诲；谓治人也。

----汉董仲舒《春秋繁露仁义法》18、社会主义是要富的，不是要穷的，是整理生产的，不是破坏生产的。

----李大钊《社会主义释疑》19、我们不要资本主义，但是我们也不要贫穷的社会主义。

----邓小平《社会主义也可以搞市场经济》20、养民以论功，足食心养民。

----清唐甄《潜书考功》21、益食而民不饥，益富而国家实。

古代座右铭古代座右铭1、老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。

——曹操《龟虽寿》2、修身、齐家、治国、平天下。

——《大学》3、人生自古谁无死，留取丹心照汗青。

——文天祥《过零丁洋》4、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。

——范仲淹《岳阳楼记》5、春色满园关不住，一枝红杏出墙来。

——叶绍翁6、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

——《孟子》7、位卑未敢忘忧国。

——陆游《病起书怀》8、生当作人杰，死亦为鬼雄。

——李清照《夏日绝句》9、精诚所至，金石为开。

——《后汉书·广陵思王荆传》10、不鸣则已，一鸣惊人。

——《史记。

滑稽列传》11、少壮不努力，老大徒伤悲。

——《汉乐府·长歌行》12、臣心一片磁针石，不指南方不肯休。

——文天祥13、千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。

——郑板桥《竹石》14、宁为玉碎，不为瓦全。

——《北齐书·元景安传》15、发奋忘食，乐以忘优，不知老之将至。

——《论语》16、天生我材必有用。

——李白《将进酒》17、生于忧患，死于安乐。

——《孟子》18、吾生也有涯，而知也无涯。

——《庄子》19、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。

——屈原《离骚》20、鞠躬尽瘁，死而后已。

——诸葛亮《后出师表》21、从善如登，从恶如崩。

——《国语》22、长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。

——李白23、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。

——《论语》24、风声雨声读书声声声入耳，家事国事天下事事事关心。

——顾宪成25、捐躯赴国难，视死忽如归。

——曹植《白马篇》26、燕雀安知鸿鹄之志？——《史记·陈涉世家》27、明日复明日，明日何其多？我生待明日，万事成蹉跎。

——《明日歌》28、不入虎穴，焉得虎子？——《后汉书》29、海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。

——郑板桥《对联》30、春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。

——孟郊31、差以毫厘，谬以千里。

——《汉书》32、天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。

表示人物品质的名言警句
1. "人生在世，品德为先。

" - 孔子
2. "人之初，性本善。

" - 荀子
3. "君子成人之美，不成人之恶。

" - 《论语·为政篇》
4. "行善积德，言者无忧；行恶积祸，言者无辞。

" - 《庄子·德充符篇》
5. "德行天下，身行自律。

" - 《大学》
6. "凡事须以德为先，以智为辅。

" - 《礼记·中庸》
7. "修身齐家治国平天下。

" - 《论语·为政篇》
8. "立身以立德，成家以持仁，治国以正直，平天下以公平。

" - 《大学》
9. "人生在世，应当以道德为准则。

" - 庄子
10. "言必信，行必果。

" - 《论语·为政篇》
这些名言警句强调了个人品德和道德行为的重要性，提醒人们要注重修身养性、遵循道德规范，并将其贯彻于日常生活中。

一、古代中国（从先秦到1840）：春秋战国时期：公元前770年－公元前221年1：天行健，君子以自强不息。

———《易经》2：发奋忘食，乐以忘优，不知老之将至。

———《论语》3：三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。

———《论语》4：修身、齐家、治国、平天下。

———《大学》5：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

———《孟子》6：生于忧患，死于安乐。

———《孟子》7：吾生也有涯，而知也无涯。

———《庄子》8：路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。

———屈原《离骚》9：亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。

———屈原《离骚》10：不鸣则已，一鸣惊人。

——《史记•滑稽列传》秦汉时期：公元前221年－公元220年11：燕雀安知鸿鹄之志?———《史记•陈涉世家》12：一屋不扫何以扫天下?———《后汉书•陈蕃传》13：有志者，事竟成。

———《后汉书•耿弇传》14：精诚所至，金石为开。

———《后汉书•广陵思王荆传》15：少壮不努力，老大徒伤悲。

———《汉乐府•长歌行》国魏晋南北朝：公元220年－公元581年16：老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。

———曹操《龟虽寿》17：捐躯赴国难，视死忽如归。

———曹植《白马篇》18：鞠躬尽瘁，死而后已。

———诸葛亮《后出师表》19：宁为玉碎，不为瓦全。

———《北齐书•元景安传》隋唐宋:公元581年－公元1271年20：天生我材必有用。

———李白《将进酒》21：天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。

———王安石北宋神宗时期，王安石力主变法，反对因循保守，提出这一著名的“三不足”论断。

22：生当作人杰，死亦为鬼雄。

———李清照《夏日绝句》23：位卑未敢忘忧国。

———陆游《病起书怀》元明清:公元1271年－公元1840年24：人生自古谁无死，留取丹心照汗青。

———文天祥《过零丁洋》25：风声雨声读书声声声入耳，家事国事天下事事事关心。

———顾宪成26：明日复明日，明日何其多?我生待明日，万事成蹉跎。

治国治天下名言第一篇：治国治天下名言天下犹人之体，腹心充实，四支虽病，终无大患○《三国志·魏书·杜畿传》构大厦者先择匠而后简材，治国家者先择佐而后定民构：架屋。

简：通“柬”，选择。

佐：辅助的人。

○《意林》引《物理论》理国要道，在于公平正直○唐·吴兢《贞观政要·公平》房玄龄语正其本者万事理，劳于永者逸于使劳于永：为长远利益而操劳。

逸：安心。

使：经常忙碌。

○唐·张九龄《对嗣鲁王道坚所举道侔伊吕科·第一道》治身莫先于孝，治国莫先于公○宋·苏轼《司马温公行状》：“公上疏言，～。

其言切至。

”(2)安危居安思危，思则有备，有备无患居安：处于安全的境况。

备：事先有准备。

○《左传·襄公十一年》为之于未有，治之于未乱为wéi：做，防止。

未有：没有发生之时。

未乱：尚未发生**。

○《老子》六十四章利莫大于治，害莫大于乱○《管子·正世》求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义浚：开浚，疏通。

○唐·吴兢《贞观政要·君道》魏徽上疏召远在修近，闭祸在除怨召远：招徕远方的人。

修：整治。

近：指国内。

闭：堵塞。

○《管子·版法》(3)民本民惟邦本，本固邦宁惟：惟独，只有。

邦：国。

本：根本。

○《尚书·五子之歌》夫民，别而听之则愚，合而听之则圣夫：发语词，无实义。

别而听之：分别听信个人之辞。

合而听之：全面听取。

圣：无所不通。

○《管子·君臣上》为国者以富民为本，以正学为基为wéi：治理。

正：使正当。

○汉·王符《潜夫论·务本》民者，国之根也，诚宜重其食，爱其命○《三国志·吴书·骆统传》天下顺治在民富，天下和静在民乐，天下兴行在民趋于正兴行：重德行。

○明·王廷相《慎言·御民篇》(4)民心民安土重迁，不可卒变，易以顺行，难以逆动安土重zhòng迁：安居于本土，不愿轻易迁动。

1.制国有常，利民为本；从政有经，令行为上。

释义：治理国家有常规，以对
百姓有利为根本；从事政治有规范，以法令推行为好。

2.治国有常,而利民为本。

3.民之难治，以其智多。

故以智治国，国之贼。

不以智治国，国之福。

《道德
经》第六十五章
4.圣人能生法，不能废法而治国。

——管子（战国）《管子·法法》
5.治国无法则乱，守法而弗变则悖，悖乱不可以持国。

6.治国之道,爱民而已。

7.理国要道在于公平正直。

释义：治理国家的主要原则是公平正直。

8.国如有病，应引国之治者，师治错，医治患，法治恶，如三类皆腐恶在位，
天下何得以盛。

9.法令既行，纪律自正，则无不治之国，无不化之民。

10.治世不一道,便国不法古。

11.法者，治之端也。

——荀况（战国）《荀子·君道》
12.国因法律而昌，法律因人而贵。

——日莲（日）《立正安国论》
13.治川者决之使导，治民者宣之使言。

14.乱则国危，治则国安。

——《荀子·王霸》
15.古之善为道者，非以明民，将以愚之。

民之难治，以其智多。

故以智治国，
国之贼；不以智治国，国之福。

关于德的名言警句,成语德的名言警句、成语在中华文化的长河中，有许多关于德的名言警句和成语，它们蕴含着古人对于道德品质的深刻思考和总结。

这些名言警句和成语，不仅具有理论深度，更是人们世世代代的指导箴言。

下面，我们来看看其中一些精彩之作。

1. "德行天下，功名心选" ——出自《曾子父传》这句名言强调了德行对于取得成功的重要性。

只有卓越的品德和行为，才能得到天下人的认可与赞美。

而功名的追求则需要心中有自己的选择和主张，而非盲目随从他人。

2. "以德报怨" ——出自《礼记·礼运篇》这句成语告诉我们，对待恶意对待我们的人，我们应以德报怨，以善心与善行来回应。

这是古人崇尚仁义道德的表现，也是我们对待他人应有的高尚情操。

3. "德高望重" ——出自《孟子·梁惠王上》这个成语用来形容一个人的德行高尚，在社会中享有崇高的声誉和地位。

其含义是说，一个人的德行越高尚，则会得到越多人的仰慕和尊敬。

4. "三纲五常" ——出自儒家思想这是古代中国儒家思想中关于道德行为规范的总纲，指导人们做人与为政。

"三纲"指君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲，强调家庭和社会的秩序与稳定；"五常"指仁、义、礼、智、信，是个人品德修养的关键。

5. "莫善于盛德" ——出自《孝经》这句名言告诉我们，没有比拥有盛德更好的事物。

盛德是一种非常强大和宝贵的力量，它能打动人心、影响社会，是个人和社会成功的基石。

6. "修身齐家治国平天下" ——出自《大学》这句名言强调了个人修身养性、并且以此为基础建立和谐家庭、创造稳定社会、实现天下太平的重要性。

修身，即个人悟道修行；齐家，即和睦的家庭关系；治国，即贤能的治国之道；平天下，即实现社会和谐与稳定。

7. "以德服人" ——出自《礼记·中庸篇》这个成语强调了以德来感化和教育他人，使别人因为你的品行而愿意接受你的影响。

古代执法名言警句民为贵，社稷次之，君为轻。

以下是店铺为大家整理的关于古代执法的名言警句，欢迎阅读。

古代执法名言警句1、罪疑惟轻，功疑惟重。

与其杀不辜，宁失不经。

——《尚书·大禹谟》2、诛禁不当，反受其央。

——《马王堆汉墓帛书·国次》3、诛恶不避亲爱，举善不避仇仇。

——《汉书》4、诛不避贵，赏不遗贱。

举事不私，听狱不阿。

——《晏子春秋·内篇》5、治国者，必以奉法为重。

《三国演义》6、治国无其法则乱，守法而不变则衰。

——《唐·欧阳询·艺文类聚》7、治国无法则乱，守法而弗变则悖，悖乱不可以持国。

《吕氏春秋·慎大览·察今》8、治大国而数变法，则民苦之。

——《韩非子·解老》9、制治于未乱，保邦于未危。

——《尚书》10、执法如山，守身如玉。

——金缨《格言联壁·从政》11、知为吏者奉法利民，不知为吏者枉法以害民。

(汉·刘安《说苑·政理》)12、政令必行，宪禁必从。

曲木恶直绳，重罚恶明证。

——王符《潜夫论·考绩》13、欲着其罪于后世，在乎不没其实。

——欧阳修《魏梁解》14、宥过无大，刑故无小。

——《尚书·大禹谟》15、有治人，无治法。

——荀子16、有事不避难，有罪不避刑。

——《国语·晋语七》17、有法而行私，谓之不法。

——慎到18、有法而不循法，法虽善与无法等。

——沈家本19、有法度之制者，不可巧以作伪，有权衡之称者，不可欺以轻重，有寻丈之数者，不可差以长短。

——《管子·明法》20、有道之君，行法修制，先民服也。

《管子·法法》21、用赏贵信，用刑贵正。

——《鬼谷子·符言》22、以至详之法晓天下，使天下明知其所避。

苏轼23、以道为常，以法为本。

——《韩非子·饰邪》24、一民之轨，莫如法。

——《韩非子·有度》25、阳为德，阴为刑，刑主杀而德主生。

古代执法名言警句古代执法名言警句1、罪疑惟轻，功疑惟重。

与其杀不辜，宁失不经。

——《尚书大禹谟》2、诛禁不当，反受其央。

——《马王堆汉墓帛书国次》3、诛恶不避亲爱，举善不避仇仇。

——《汉书》4、诛不避贵，赏不遗贱。

举事不私，听狱不阿。

——《晏子春秋内篇》5、治国者，必以奉法为重。

《三国演义》6、治国无其法则乱，守法而不变则衰。

——《唐欧阳询艺文类聚》7、治国无法则乱，守法而弗变则悖，悖乱不可以持国。

《吕氏春秋慎大览察今》8、治大国而数变法，则民苦之。

——《韩非子解老》9、制治于未乱，保邦于未危。

——《尚书》10、执法如山，守身如玉。

——金缨《格言联壁从政》11、知为吏者奉法利民，不知为吏者枉法以害民。

(汉刘安《说苑政理》)12、政令必行，宪禁必从。

曲木恶直绳，重罚恶明证。

——王符《潜夫论考绩》13、欲着其罪于后世，在乎不没其实。

——欧阳修《魏梁解》14、宥过无大，刑故无小。

——《尚书大禹谟》15、有治人，无治法。

——荀子16、有事不避难，有罪不避刑。

——《国语晋语七》17、有法而行私，谓之不法。

——慎到18、有法而不循法，法虽善与无法等。

——沈家本19、有法度之制者，不可巧以作伪，有权衡之称者，不可欺以轻重，有寻丈之数者，不可差以长短。

——《管子明法》20、有道之君，行法修制，先民服也。

《管子法法》21、用赏贵信，用刑贵正。

——《鬼谷子符言》22、以至详之法晓天下，使天下明知其所避。

苏轼23、以道为常，以法为本。

——《韩非子饰邪》24、一民之轨，莫如法。

——《韩非子有度》25、阳为德，阴为刑，刑主杀而德主生。

——董仲舒26、言行而不轨于法令者必禁。

——《韩非子饰邪》27、言出为箭，执法如山。

——李绿园《歧路灯》28、言不中法者，不听也，行不中法者，不高也，事不中法者，不为也。

——《商君书君臣》29、刑入于死者，乃罪大恶极。

——欧阳修《纵恶论》30、刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。

——《韩非子有度》31、宪律制度必法道。