【甘肃一诊】2020年甘肃省第一次高考诊断考试 语文(含答案)

甘肃省2015届高三语文上学期第一次诊断试卷（带解析）甘肃省2015届高三第一次高考诊断语文试卷一、阅读下面的文字，完成1—3题。

神话是人类早期生活的全面记录，表现着人类生活的各个方面，其中关于宇宙和人类起源的神话故事包含着浓厚的宗教心理和情感。

神话以一种浪漫想象来表达神性观念及其灵性世界，远古人类在这种浪漫想象中开始探索世界和人生的起源及归宿。

全世界各种古老文化系统中均有丰富的神话故事。

埃及有太阳神“拉”开天辟地的传说。

据说在混沌初开之际，“拉”在水神“努”的体内孕育成形，又从莲花苞中开出水面，显现为一团红日，并成为万物的创造者。

“拉”创造了天地、人类和动物。

后来，由于人类堕落犯罪，“拉”派遣他的女儿爱情之神赫托尔去毁灭他们。

接着“拉”又回心转意，便以美酒灌醉女儿，使她常卧不醒，人类因此免于毁灭。

巴比伦也有一则创世神话。

故事说，起初太空中只有混沌和化身为恶魔的提阿马特的太初深渊。

后来．提阿马特生了诸神，诸神反过来剥夺了她的权力。

提阿马特为此震怒，准备惩治诸神，诸神得知后十分恐慌，唯有大神安夏尔之子马尔都克对提阿马特无所畏惧，并与之搏斗且战胜了她。

马尔都克将提阿马特的躯体撕成两半，一半为天，一半为地，并进而创造了星辰、万物和人类。

中国则有盘古开天地的神话传说。

上古时期，天与地混沌未开，像个鸡蛋，盘古就生长在这当中。

经过一万八千年，天地分剖，属于“阳”的清而轻的物质上升为天，属于“阴”的浊而重的物质下降为地。

盘古也在天地变化之中成长，逐渐其智超过天，其力超过地。

这样又经历一万八千年，天极高了，地极深了，盘古的身子极长了，然后才有三皇出现在世间。

《旧约》中记载了古代希伯来人的神话创世说。

上帝耶和华在创造了天地万物之后，又用泥土捏了一个男人，取名亚当；并取亚当的肋骨造了一个女人。

取名夏娃。

耶和华使他们结为夫妻并将他们安置在伊甸园中生活。

之后，亚当和夏娃在蛇的劝诱下，违背耶和华的旨意吃了分辨善恶之树的果子。

2020年甘肃省兰州市市级中学高考语文一诊试卷一、默写（本大题共1小题，共6.0分）1.名篇名句默写补写出下列名篇名句中的空缺部分。

在《雨霖铃》“______ ，______ ”中，柳永用“杨柳”“残月”等意象，景中有情，表达离别后的凄凉、冷落之情。

辛弃疾在《水龙吟•登建康赏心亭》中，写抱负不能实现，知音难求，得不到同情与慰藉，并与上片“无人会、登临意”义近而相呼应的一句是“______ ，______ ，______ ”。

雨本无心，但却能常常淋湿诗人的心，读李清照《声声慢》中的“______ ，______ ，______ ”便感到那冷雨滴到了内心深处。

二、诗歌鉴赏（本大题共1小题，共9.0分）2.阅读下面这首宋诗，完成下列各题。

玉楼春欧阳修尊前拟把归期说，欲语春客先惨咽。

人生自是有情痴，此恨不关风与月。

离歌且莫翻新阕，一曲能教肠寸结。

直须看尽洛城花，始共春风容易别。

（1）下列对这首诗的理解和赏析，不正确的两项是______A．首句“尊前”，表示对友人的尊重，词人准备向朋友提出告别，但出语很轻，告诉朋友别后归来的期限。

B．第二句着一“欲”字，照应首句“拟”字，心态毕现，欲语未语，而对方已是春容惨咽，可见相知之深，相别之苦。

C．“离歌且莫翻新阕，一曲能教肠寸结”与前人所写的“古歌旧曲君莫听，听取新翻杨柳枝”的诗句，既异曲同工又推陈出新。

D．末二句虚写，设想把满城的牡丹看尽，才会少一些离别的伤感而容易与归去的春风一起，向朋友道别。

E．全词写离愁，以实开笔，以虚作结，敞到首尾关合，以乐观之虚设冲淡苦别之现实，这正是别于婉约的豪放风格。

（2）请联系全词，简要赏析名句“人生自是有情痴，此恨不关风与月”。

三、现代文阅读（本大题共3小题，共36.0分）3.阅读下面的文字，完成各题。

天文学并不是新开拓的科学，它的渊源可以追溯到人类的远古时期，我们从现代天文学的基本概念中很容易发现它的痕迹。

也许在文字产生以前，人们就知道利用植物的生长和动物的行踪来判断季节，这种物候授时是早期农业生产所必需的，甚至到上一世纪50 年代，中国一些少数民族还通行这种习俗。

甘肃省第一次高考诊断考试语文注意事项：1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题忙上。

2．作答时，将答案写在答题卡上。

写在本试卷上无效。

3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。

一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成l—3题。

坊市制是我国古代政府对城区规划和市场管理的制度，这种制度从西周一直维持至唐代。

坊，或称里坊，是中国古代城市组织的基本单元，封建生产关系产生后，逐渐成为比较纯粹的居住单位概念；“市”是指城市中商品交换的主要场所。

坊市制主要表现为将住宅区（坊）和交易区（市）严格分开，并用法律和制度对交易的时间和地点进行严格控制。

坊市实行严格的功能分区，坊内不允许开设店铺进行商品买卖，市内也严禁列肆贩卖的商人留宿。

坊和市都有封闭的垣墙围合，有专人负责坊门和市门管理。

贞观之治，促使唐代的经济、政治、社会稳定发展。

社会产品的增加使得商品交易剧增，坊市制到了非调整不可的时候，相对独立的“市”开始形成和发展。

当时这些市都集中在一个大院内，四面筑有围墙，开设市门，形成了一个完整的商业区。

这就直接改变了城市格局，对社会经济产生了深刻影响。

关于市设立的条件，唐代有硬性规定。

由于各州县地位的重要性不同，对其设市的要求也有差别，所以市制也并非铁板一块的硬性规定，如唐大中时，不是州县的要闹去处，也可依三千户法置市。

市在唐代的发展，不只是局限于设置条件的突破，商品交易已开始冲破坊市的限制。

当时长安市中的不少店铺已开始扩建新的店铺，交易活动不再只限于市内进行，坊区内出现了众多商肆店铺。

不仅如此，草市发展迅猛。

草市的兴起，反映唐初限制中等县以下设市的规定，已因地方交易的发展被冲破。

有因“商贾辐辏，舟车骈集”而成草市的，有因山上产茶而成山市的，有因地方产业兴起而成市的。

草市由商业交换而起，升为镇便形成了新兴商业都市。

夜市也渐趋活跃，打破了对城市生活时间的限定。

空间上突破的坊市和时间上突破的夜市二者之间存在着相互促进的关系，直接影响了唐代城市结构空间上的变化。

兰州市2020年高考诊断考试语文第Ⅰ卷阅读题一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字。

完成1～3题由于仪式的表演性，人们很容易把仪式当作戏剧，但仪式不是艺术，仪式与艺术本质的不同在于仪式的集体性情感与艺术的个体性情感，表达个体性情感是从仪式转变为艺术的根本因素。

在西方学者看来、体育是从日常生活中脱离出来的游戏，不是艺术，实际上，体育与戏剧在古希腊和中国古代与仪式同源共生，古希腊戏剧节与运动会都和祭神仪式相关，中国古代屡屡诉诸文献记载的“迎神赛会”亦表明，“赛会”是为了“迎神”。

“赛会”不仅有戏剧性的表演。

亦有体育性的竞争。

人类学家哈里森说，仪式体现的是死亡与再生之争，所有仪式都暗含比赛的因素，比赛的实质是人战胜神、他人乃至自身，当作为个体的人凸显，艺术就具有了从仪式中分离的条件。

因此，体育也是艺术。

将体育与戏剧进行比较，即可以看出体育作为艺术的特征，体育赛事与戏剧表演是如此相似：运动场就是剧场，运动员就是演员，运动场上的观众就是剧场上的观众，不仅如此，作为个体的“运动员”和“演员”，能使观众从他（他）身上想到与他（她）竞争的其他运动员或演员，以及他（她）所属的团体、民族、国家。

运动员和演员之所以具有“明星”的特征，是他们作为个体照亮了一个更为庞大的集体，这个集体甚至是全人类，当作为个体的运动员和演员越来越显出“明星”的特征，艺术就完成了从仪式中的分离。

体育与戏剧不仅在外在表现形式上相似，在内在精神上亦具有本质的相通。

古希腊悲剧通过主人公的悲剧性命运表达宣传社会伦理教化的目的，宋元戏剧则将英雄的冤屈表观善恶有报的民族国家伦理内涵。

与戏剧担负着建立民主、和平社会秩序的使命相比，结合“公开、公平、公正”奥林匹克的精神和“更快、更高、更强”奥运会的口号，不难发现奥林匹克运动会追求的是人类整体的和谐与强大。

体育艺术的兴盛是现代社会历史的产物。

一方面，体育的快节奏与现代社会的快节奏相吻合；另一方面，体育的真实存在体验亦与现代社会的理性化同步。

甘肃省兰州市高三第一次诊断考试语文试卷第Ⅰ卷阅读题甲必考题一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1～3题。

3世纪的中国经历了一场全面变动，“士”在这一大变动中也取得新的地位。

战国“游士”经过汉代三、四百年的发展已变为“士大夫”，他们定居各地，和亲戚、族人发生了密切关系。

2世纪中叶以下，“士”的社会势力更大了，作为一个群体他们自觉为社会精英，以“天下风教是非为己任”。

由于“士”的人数越来越多，这一群体也开始分化。

一方面是上下层的分化，门第制度由此产生；另一方面则是地域分化，成为士人结党的一个主要背景。

但更重要的是士的个体自觉，这是一个普遍的新风气，超越于群体分化之外。

个体自觉即发现自己具有独立精神与自由意志，并且充分发挥个性，表现内心的真实感受。

个体自觉在思想上转向老、庄的同时，还扩张到精神领域的一切方面，文学、音乐、山水欣赏都成了内心自由的投射对象。

甚至书法上行书与草书的流行也可以看作是自我表现的一种方式。

个体自觉解放了“士”的个性，使他们不肯压抑自发的情感，遵守不合情理的世俗规范。

这是周、孔“名教”受到老、庄“自然”挑战的精神根源。

不但“士”的思想已激进化，“士”的行为也突破了儒家的礼法。

儿子“常呼其父字”，妻子呼夫为“卿”，已成相当普遍的“士风”。

男女交游也大为解放，朋友来访，可以“入室视妻，促膝狭坐”，这些行动在中国史上真可谓空前绝后。

但西晋的束皙反而认为“妇皆卿夫，子呼父字”正是一个理想社会的特征。

当时的“士”阶层经历了一场翻天覆地的变动，由此可见。

以这一变动为背景，可重新解释从汉末到南北朝的思想发展。

“名教”与“自然”的争论是汉末至南北朝“清谈”的中心内容，这是史学界的共识。

但多数学者都认为“清谈”在魏、晋时期与实际政治密切相关，至东晋以下则仅成为纸上空谈，与士大夫生活已没有实质上的关联。

如果从士的群体自觉与个体自觉着眼，可提出不同的看法：“名教”与“自然”之争并不限于儒、道之争，而应扩大为群体秩序与个体自由之争。

甘肃省高三第一次高考诊断语文试题注意事项：1．本试卷分第1卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分。

答卷前，考生务必将自己的准考证号、姓名填写在答题卡上。

2．作答时，将答案写在答题卡上。

写在本试卷上无效。

3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。

第I卷阅读题甲必考题一现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1—3题。

神话是人类早期生活的全面记录，表现着人类生活的各个方面，其中关于宇宙和人类起源的神话故事包含着浓厚的宗教心理和情感。

神话以一种浪漫想象来表达神性观念及其灵性世界，远古人类在这种浪漫想象中开始探索世界和人生的起源及归宿。

全世界各种古老文化系统中均有丰富的神话故事。

埃及有太阳神“拉”开天辟地的传说。

据说在混沌初开之际，“拉”在水神“努”的体内孕育成形，又从莲花苞中开出水面，显现为一团红日，并成为万物的创造者。

“拉”创造了天地、人类和动物。

后来，由于人类堕落犯罪，“拉”派遣他的女儿爱情之神赫托尔去毁灭他们。

接着“拉”又回心转意，便以美酒灌醉女儿，使她常卧不醒，人类因此免于毁灭。

巴比伦也有一则创世神话。

故事说，起初太空中只有混沌和化身为恶魔的提阿马特的太初深渊。

后来．提阿马特生了诸神，诸神反过来剥夺了她的权力。

提阿马特为此震怒，准备惩治诸神，诸神得知后十分恐慌，唯有大神安夏尔之子马尔都克对提阿马特无所畏惧，并与之搏斗且战胜了她。

马尔都克将提阿马特的躯体撕成两半，一半为天，一半为地，并进而创造了星辰、万物和人类。

中国则有盘古开天地的神话传说。

上古时期，天与地混沌未开，像个鸡蛋，盘古就生长在这当中。

经过一万八千年，天地分剖，属于“阳”的清而轻的物质上升为天，属于“阴”的浊而重的物质下降为地。

盘古也在天地变化之中成长，逐渐其智超过天，其力超过地。

这样又经历一万八千年，天极高了，地极深了，盘古的身子极长了，然后才有三皇出现在世间。

《旧约》中记载了古代希伯来人的神话创世说。

上帝耶和华在创造了天地万物之后，又用泥土捏了一个男人，取名亚当；并取亚当的肋骨造了一个女人。

2020年甘肃省第一次高考诊断考试语文试题答案及评分参考一、现代文阅读（36分）（一）（9分）1.（3分）A2.（3分）A3.（3分）D（二）（12分）4.（3分）D5.（3分）B6.（6分）①积极落实《巴黎气候协定》，彰显勇于担当的大国形象，也给其他国家起到了很好的示范作用；②向世界提供气候治理公共产品，在应对气候变化方面发挥积极作用，深入参与全球气候治理；③借助“一带一路”平台，推动全球气候治理，为其他国家参与气候治理，提供经验和帮助。

每答出一点给2分。

意思答对即可。

（三）（15分）7.（3分）B8.（6分）①用特征鲜明的细节凸显人物的身份，如临行前穿上藏袍，移民们向阿巴表达悲伤的动作等，表明了他是藏族祭师的身份；②用个性化的对话和心理描写揭示人物的内心世界，如阿巴与外甥干部的交谈，交谈后阿巴的矛盾心理，表现出他归乡心切和浓重的乡愁；③用典型化的场景烘托人物的状态，如临别时村人们歌唱的场景，烘托出阿巴回乡履行祭师职责举动的神圣、悲壮。

每答出一点给2分意思答对即可。

9.（6分）①能将现在灾民们居住的移民村与消逝的云中村联系起来，拓展了小说的表现空间；②既能表现政府对地震后灾民的统一安置和干部对灾民的解忧济困，又能表现当下灾民们难以抹去的创伤记忆，使主题内蕴更刻；③能拉开时间距离，从更多的层面关照祭师阿巴的心灵世界，使人物形象更加立体。

每答出一点给2分。

意思答对即可。

如有其他理解，言之成理亦可。

二、古代诗文阅读（34分）（一）（19分）10.（3分）C 11.（3分）B 12.（3分）B13.（10分）（1）（5分）世景既才干擅长处理政务，（又）加上他向来做事勤勉不懈怠，同时担任几个官署的职务，都有很突出值得称颂的政绩。

译出大意给3分；“长”“夙”两处，每译对一处给1分。

（2）（5分）（世景）召请（郑远庆）对他说：“我与你亲近，应当宽容。

我没来之前（的事情），一概不追究你，今日以后，你的事我全都不会丢开。

高三语文第一次诊断性测试试题（含解析）一、现代文阅读论述类文本阅读中国传统文化的特点中国传统文化的第一个特点是“生生”。

《易经》“天地之大德日生，生生之谓易““易”，上面一个“日”下面一个“月”，有人认为是日月的变化，有人认为是仿照的蜥蜴，因为蜥埸的形态经常变化，颜色也经常变化。

而《易经》就体现了一种变化的精神。

这个“易”有三种意思:“变”“不变”和“简易”，《易经》是中国传统文化的源头之一，它的核心意思是“生生不息”。

孟子说“不孝有三，无后为大”，那么我们一个很重大的责任就是把香火交传下去，这里面就体现了中国人一种特殊的终极关怀。

第二点是“实用”。

这个地方不是简单的实用、适用，而是指的人伦日用。

李泽厚叫实用性，金关道叫尝试性。

中国人一般情况下不会走火入魔，因为我们特别重视自己的感觉和经验。

但是如果有的事情，超出了感觉和经验，我们往往也会陷入某种述乱和失望的状态。

因为理性化的程度不高，所以我们也容易被一些人所欺骗。

我们应该讲究实事求是，合乎情理.对神也同时采取实用的态度，信则有，不信则无。

第三点是“和合”。

人道效仿天道，天道落实于人道，所以中国人讲天人合一，“服乎天，应乎人”，这句话来自《易经》，《易經》里面有一封(革卦: 祭莫之日用俘虏作人牲,亨通，吉祥的卜问)就是讲革命的。

所以我们中国的革命传统也可以追溯到《易经》。

汤武和周武王，一个革了夏来的命，一个苹了商纣的命。

因此，对天、对自然界，我们要顺应，按照自然规律办事; 而对人，我们要响应人的基本需要，满足人的生命发展需要，可“和合”不是说我们都合到一起，都变成了一种混沌状态。

这不符合中国文化，不符合中国思想。

这里面有不同的要素，有天有地、有阴有阳、有火有水等，而这些不同的要素之间对立共生; 所以自然界也好，人类社会也好，才能够生生不息，才能够不断地变化。

中国传统文化的这三个特点是相辅相成的，不能制裂开来，这对于我们今天创建和谐社会也能够有很大启发。

甘肃省高三语文第一次高考诊断试卷新人教甘肃省高三语文第一次高考诊断试卷新人教本试卷分第Ⅰ卷〔选择题〕和第Ⅱ卷〔非选择题〕两部分,满分为150分，考试时间150分钟。

所有试题均在答题卡上作答.其中，选择题用2B铅笔填涂，其余题用0．5毫米黑色墨水签字笔作答.第I卷〔选择题,共30分〕本卷共10小题．每小题3分，共30分每小题给出的四个选项中，只有一项符合题目要求。

一、〔12分，每小题3分〕1．下列词语中加点的字,读音、字形全都正确的一组是〔〕A．订．正〔díng〕排场．〔chǎng〕游弋．〔yì〕人影幢．幢〔chōng〕B．镊．子〔niè〕召．集〔zhào〕骨髓．〔suǐ〕踽．踽独行〔jǔ〕C．搽．粉〔cā〕荏．苒〔rěn〕暂．时〔zàn〕心无旁骛．〔wù〕D．蓓蕾．〔léi〕毗．连〔pí〕奢侈．〔chì〕煮豆燃箕．〔jí〕2．下列各句中,加点的熟语便用恰当的一项是〔〕A．南怀瑾是举世公认的精通儒、释、道三教的国学大师，对待赞誉，他只是谦虚地评价自己为“身无长物．．．．，一无是处〞的老家伙B．在这次审计工作总结会议上，我原以为会因为失误而被批评，没想到却得了个不虞之誉。

C．他以为已经三月了，所以来的时候没穿多少衣服,殊不知．．．北京的三月依然春寒料峭。

D．别人投我以木瓜,我们也要付之梨枣．．．．做人嘛就应该礼尚往来，否则，来而不往，非礼也。

3．下列各句中，没有语病、句意明确的一句是〔〕A．江苏拟立法禁止其他亲属或者子女不得以无业或其他事情,骗取、克扣或者强行索取老年人的财物。

B．电影《少林寺》在1982年,总票房竟然达到了一亿人民币，创造了功夫片的奇迹。

《新少林寺》导演期望着也能再次攀高。

C．为了避免广大老师在我省高中课程改革实验过程中不会无头绪、无目标，我市教育局组织人员搜集、整理了大量可供借鉴的案例。