甘肃省张掖市高台县第一中学2013-2014学年高一语文上学期期中试题新人教版阅读下面的文字，完成1～3题。
画的起源，不用详谈。
初民怎么画，只要看小孩怎么画就会明白。
画很简单，可是要有新鲜的趣味。
看见什么就画什么，生活里面遇到什么，就随手画，刻到墙上，这是很自然的。
值得特别注意的是，自从绘画成熟以后，形体逐渐地准确了，颜色也逐渐地丰富了。
绘画成熟在什么时代？我们的估计往往是不对的。
从近代科学考古发掘出的成果，可以看到这一点。
画成熟的时代应该很早。
古代的文化，从商周以来，不知经过多少次毁灭性的破坏，使后世无法看到。
古代的绘画十分脆弱。
一种是画在墙上，以为墙是结实的，但随着墙的毁坏，画也没有了。
画在帛上的也不延年。
唐宋人没见过古代的绘画，只看过武梁祠画像，根据这些推测判断汉朝绘画，以为汉朝绘画就是这样的。
这样推论的起点太低了。
近代发现了汉朝墓壁里的壁画，大家的看法才有所改观，觉得从前的推测是错的。
近年长沙马王堆出土了帛画，使人看到出丧幡上的帛画，精致极了，比武梁祠的画不知高出多少倍。
人们看到马王堆的帛画，无不惊诧变色，这才知道古代绘画水平已达到什么地步。
我们应该以这(西汉初年)作为起点，往上推溯商周绘画应该有什么样的成就。
看到了马王堆出土的帛画以后，有人说，我们的绘画史应重新写，已写出的全错了。
今天我们研究古代绘画，有这么丰富的材料，但我们必须有正确的看法，这才能进行研究。
看法和起点要是错了，研究就得不出正确的结论。
唐以前和唐人的好画，多画在墙壁上，大多数已随着建筑物的毁坏而无存了。
幸亏西北有许多干燥的洞窟壁画。
首先是敦煌，敦煌壁画给我们提供了极丰富的宝贵的材料。
敦煌许多画在绸帛上的画被外国人掠夺走了。
现在西北出土的一些残缺的绢画，即使是零块的，也都是非常精美的。
这些东西的保存，对今天探讨古代绘画的源流有很大的作用。
现在有没有流传下来的古画算是唐代或唐以前的呢？有。
但这些画事实上都是经过第二手摹下来的，很少有真正的唐朝人直接画了留下来的。
即使画稿、形象是某名家的作品，但画上的墨迹也不是作者本人的。
古代没有别的办法，幸亏摹下副本，否则今天一点影子也看不到了。
宋朝人的画，多半是室内装饰品，很大的大张挂在屋里，比画在墙上有了进步。
到了元朝以后出现一种文人画——案头画。
墙壁上的画，实际上和装饰画是一派。
文人案头画是一派，对这一派也有许多争论，但它也有它的新趣味，不能一笔抹杀。
这一种风格的影响有几百年。
宋朝已经开始了，如苏东坡喜欢随便画点竹子，画树，画块石头。
现在还有一件真迹，树画一个圈，底下是石头。
按照画家的要求，这画画得非常外行。
米芾画的《珊瑚笔架图》，笔道七扭八歪。
这是文人游戏的笔墨。
到了元朝才逐渐出现精美的文人画，影响一直到现在。
这一派，这种创作方法，至今尚占很大的比重。
1．下列对中国“古代绘画”的理解，正确的一项是( )A．中国最早的画就像小孩子的画一样只是古人即兴和随意之作。
B．初民的绘画虽然简单，但绘画的动机是出于对事物的新鲜感。
C．绘画形体的准确、颜色的丰富标志着中国绘画艺术的成熟。
D．通观画的源流，中国古代绘画艺术成熟的起点是西汉初年。
2．下列表述，符合原文意思的一项是( )A．汉朝墓壁上壁画的发现，否定了人们以前的推测，绘画史重写成为必然。
B．唐或唐以前流传下来的古画其实是古人的摹本，而非原创者的真迹。
C．敦煌壁画是少有的仅存于世的好画，为中国古画的研究提供了宝贵的资料。
D．文人案头画的风格颇有新的趣味，此种创作方法一直影响至今。
3．根据原文提供的信息，下列推断正确的一项是( )A．以马王堆帛画的精美程度来看，帛画的水平要远远高于墙上的壁画。
B．武梁祠和马王堆的帛画同属汉代，但同一时代的绘画水平却参差不齐。
C．有了日趋丰富的古代绘画研究材料，对古画研究的结论就会更加准确。
D．东坡、米芾一类的文人案头画笔法粗劣，在中国绘画史上不值一提。
二、古代诗文阅读(36分)(一)文言文阅读(19分)阅读下面的文言文，完成4～7题。
张雄飞，字鹏举，琅琊临沂人。
至元二年，廉希宪荐之于世祖，召见，陈当世之务，世祖大说。
授同知平阳路转运司事，搜抉蠹弊，悉除之。
帝问处士罗英，谁可大用者，对曰：“张雄飞真公辅器。
”帝然之，命驿召雄飞至。
十六年，拜御史中丞，行御史台事。
阿合马以子忽辛为中书右丞，行省江淮，恐不为所容，改陕西汉中道提刑按察使。
未行，阿合马死，朝臣皆以罪去。
拜参知政事，阿合马用事日久，卖官鬻狱，纪纲大坏，雄飞乃先自降一阶，于是侥幸超躐者皆降之。
忽辛有罪，敕中贵人及中书杂问，忽辛历指宰执曰：“汝曾使我家钱物，何得问我！”雄飞曰：“我曾受汝家钱物否？”曰：“惟公独否。
”雄飞曰：“如是，则我当问汝矣。
”忽辛遂伏辜。
二十一年春，上与朝臣议大赦天下，雄飞谏曰：“古人言：无赦之国，其刑必平。
故赦者，不平之政也，圣明在上，岂宜数赦！”帝嘉纳之，语雄飞曰：“大猎而后见善射，集议而后知能言，汝所言者是，朕今从汝。
”遂降轻刑之诏。
雄飞刚直廉慎，始终不易其节。
尝坐省中，诏趣召之，见于便殿，谓雄飞曰：“若卿可谓真廉者矣。
闻卿贫甚，今特赐卿银二千五百两、钞二千五百贯。
”雄飞拜谢，将出，又诏加赐金五十两及金酒器，雄飞受赐，封识藏于家。
后阿合马之党以雄飞罢政，诣省乞追夺赐物，裕宗在东宫闻之，命参政温迪罕谕丞相安童曰：“上所以赐张雄飞者，旌其廉也，毋为小人所诈。
”塔即古阿散请检核前省钱谷，复用阿合马之党，竟矫诏追夺之。
塔即古阿散等俄以罪诛，帝虑校核失当，命近臣伯颜阅之。
中书左丞耶律老哥劝雄飞诣伯颜自辨，雄飞曰：“上以老臣廉，故赐臣，然臣未尝敢轻用，而封识以俟者，正虞今日耳，又可自辨乎？”二十一年，卢世荣以言利进用，雄飞与诸执政同日皆罢。
二十三年，起为燕南河北道宣慰使，决壅滞，黜奸贪，政化大行！卒于官。
(选自《元史·张雄飞传》，有删节)4．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是(3分)( )A．十六年，拜御史中丞拜：拜见B．阿合马用事日久，卖官鬻狱用事：掌权C．忽辛遂伏辜辜：罪D．雄飞受赐，封识藏于家识：作标记5．下列四组中，能直接表现张雄飞清廉能干的一组是(3分)( )①搜抉蠹弊，悉除之②张雄飞真公辅器③惟公独否④雄飞受赐，封识藏于家⑤决壅滞，黜奸贪⑥汝所言者是，朕今从汝A．①③⑥ B．②③⑤ C．①④⑤ D．②④⑥6．下列对原文有关内容的理解，不正确的一项是(3分)( )A．张雄飞受廉希宪推荐，世祖召见他，他陈述了当时国家要做的最重要的事情，世祖很高兴，授予他同知平阳路转运司的职务。
B．阿合马让自己的儿子忽辛担任中书右丞，巡视管理江淮一带的事务，阿合马担心儿子不被张雄飞容纳，就让儿子改任陕西汉中道提刑按察使。
C．忽辛犯罪，世祖下令中贵人和中书省官员一起审问，忽辛说审问的官员都曾经收受过忽辛家的钱物，只有张雄飞没有收过。
D．塔即古阿散等人因犯罪被杀后，皇帝考虑到阿合马的余党检查校实有误，命令温迪罕和丞相安童复查。
张雄飞没有听从耶律老哥的建议辩白。
7．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
(10分)(1)故赦者，不平之政也，圣明在上，岂宜数赦！译文： ________________________________________________________________________________________________________________________________(2)大猎而后见善射，集议而后知能言，汝所言者是。
译文： ________________________________________________________________________________________________________________________________(二)古代诗歌阅读(12分)阅读下面这首乐府诗，完成8～9题。
注①定林：寺院名，位于金陵(今南京)。
王安石于熙宁九年(1076年)第二次辞去宰相职务，从此闲居江宁府。
②仍：又。
8．简析第三联中诗人表现情感的手法。
(6分)答：_______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________9．诗人为什么认为“悲虫”也会有“好音”？结合全诗简要解析。
(6分)答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________(三)名篇名句默写(5分)10.补写出下列名篇名句中的空缺部分。
（每空1分，丢、错、漏、倒均不得分。
）（1），问苍茫大地，谁主沉浮？（毛泽东《沁园春·长沙》）（2）她静默地远了，远了，，走尽这雨巷。
（戴望舒《雨巷》）（3）满载一船星辉，。
（徐志摩《再别康桥》）（4），壮士一去兮不复还！（《荆轲刺秦王》）（5）惨象，；流言，尤使我耳不忍闻。
（鲁迅《记念刘和珍君》）乙选考题三、实用类文本阅读(25分)11．阅读下面的文字，完成(1)～(4)题。
(25分)杜维明：中国文化的课堂有多大陈祖芬美国学生从小接受个人主义教育，强调人的独立。
如今他们有兴趣聆听杜维明不那样思考问题，说人是一个个同心圆。
中国传统士人修身、齐家、治国、平天下的理想道路，就这样设定。
在中国文化背景下，人不是孤立的，是一个个互为影响的同心圆。
杜维明运送的中国儒家文化，吸引了许多最有独立思想、最不受束缚的哈佛学生！偌大一个哈佛，杜维明讲的中国文化的课堂最大。
几百双蓝眼睛的追光跟着杜维明移动，身子是不动的。
几百个人就是几百座雕像。
直到听他说“可以提问了”，台下那几百人的群雕才好像经仙人指点，全都活了过来。
前边的金发女生举起手，她披的外衣滑落下来，瘦削的身材穿着一件黑色背心。
她高高举起裸露的洁白手臂，好像要把手伸进东方文化的神秘云雾里。
杜维明的助教拿来麦克风走到举手学生前，我感觉那助教拿的是中国文化走向世界的接力棒。
课结束时，全场掌声雷鸣般不停，好像中国鞭炮，在西方世界震响。
一次，他在教堂演讲儒学和基督教的对话问题。
台下的牧师问身边的人：杜维明有没有加入教会？杜先生要给我们布道，效果一定好极了。
