农历十月初一

十月初一出生
原标题：十月初一出生的凤凰命是真的吗
农历十月初一是黄历寒衣节，同时也是人们进行祭祖扫墓的日子，虽然看似这一天出生的孩子时运不佳，但是从五行八字的角度来说这一天出生的孩子是十足的凤凰命，男生此日大富大贵、官运亨通，女生此日天生丽质、一生幸福。

俗话说人的命天注定，由此可见我们的人生运势都是由我们的生辰八字所决定的，如十月初一出生的人是凤凰命，正月十五出生的人是大官命等都是人们所总结出的先天命了口诀，所以我们一定要及时的了解自己的先天命理，从而使得人生运势更加昌顺亨通。

从生辰八字的角度来看农历十月初一出生的人先天家境多昌顺富足，所以优渥家庭环境使得他们在成长的过程中少有波折，不仅培养其取得了优异的学习成绩，而且个人能力也锻炼的非常强，所以这一天出生的孩子就会在未来的人生道路中凭借着自身的聪明才智和良好时运而取得辉煌的成绩，犹如凤凰高飞、运势亨通。

从出生季节的角度进行分析可知，农历十月初一正值秋收结束，所以家家户户都沉浸在丰收的喜悦之中，而在这一天出生的孩子一生自然也是运势亨通、财源广进，尤其是出生在此日的女生，更是典型的旺夫益子命格，她们在结婚之后不仅是丈夫的贤内助，更是并肩战斗的工作伙伴，所以在两人的共同努力之下家庭运势节节高升，生活美满富足。

农历十月初一烧纸
农历十月初一烧纸什么含义？
答：每年的农历十月初一是寒衣节，在这一天人们也要祭祀先人，寄托哀思，寒衣节顾名思义，要烧寒衣给逝去的亲人，不光是寒衣，还有别的东西，祭祀先人一般都会烧纸。

在烧寒衣的时候只能多多注意，民间有一个说法，认为纸钱、寒衣烧不尽，逝者在阴世就收不到子女送的寒衣及“钱财”，所以在烧寒衣的时候，要留意是否将寒衣、纸钱烧尽务必确保烧干净。

其实这也是老一辈的看法，实际上烧纸钱烧透更多地是为了防止火灾的发生，现在很多坟墓都建在山林中，这个季节天气干燥，林中落叶也比较多，很多新闻中火灾就是由祭祀没烧干净引起的。

所以在祭祀逝去亲人，为亲人烧纸钱和寒衣的时候，一定要确保东西烧干净，不会留下一点火星才能离开。

民间送纸钱的说法是“早清明，晚十月一”，意思是清明节祭祀要选在清明节之前，寒衣节祭祀要选在农历十月一之后，虽然这个说法难以理解，仔细想想其实就会明白。

大家祭祀一般都会提前一周左右，这样既避免了祭扫高峰带来的交通拥堵，又遵循了传统“早清明，晚十月一”的祭祖习俗。

大部分人在寒衣节烧纸的时候都会选择在十月一上午九点到十二点之间这个时间段，民间的说法是这个时间段阳气旺盛，适合家属前往墓园祭扫，不会有什么不好的影响，实际上这只是方便大家出门和回去的路上方便，白天也能观察是否烧干净，有没有留下火星之类的东西。

一般寒衣节都已经开始变冷了，寒衣节也意味着冬天的到来，所以烧纸钱的时候最好不要带小孩子前往墓地，一方面是孩子年龄小容易受到惊吓，另一方面，寒衣时节天气转凉，孩子容易受寒气侵袭而着凉。

寒衣节的来历和风俗是什么寒衣节的来历农历十月初一是寒衣节，也叫“十月朝”、“祭祖节”、“冥阴节”等。

据我国古代历法推算，寒衣节是在农历十月初一前后，而祭祀祖先、祭奠先人的日子则是在寒衣节的前一天或后一天。

人们通常在这天祭奠祖先，给祖先送去寒衣。

据考证，早在周朝时，农历十月初一是腊祭日，《诗经·豳风·七月》曾提到“七月流火，九月授衣”，意思是说从九月开始天逐渐要冷了，人们该添置御寒的衣裳了(因此十月初一又俗称授衣节)。

唐玄宗天宝二年八月下诏(《唐大诏令集》卷77)，这一诏令直接影响到民间拜墓送衣的习俗。

由于十月刚入冬，九月稍嫌早，所以，这一习俗在宋代便推移到了十月朔日。

宋代的《岁时杂记》、明代的《帝京景物略·春场》中都有记载十月一日祭祀祖先的内容，清朝的《帝京岁时纪胜》有具体提到“寒衣节”时的情形：“十月朔……士民家祭祖扫墓，如中元仪。

晚夕缄书冥楮，加以五色彩帛作成冠带衣履，于门外奠而焚之，曰送寒衣。

”寒衣节的风俗1、山东地区山东淄博习俗：农历十月初一日，是人们前往墓地祭祖的传统日子，多供以秋季收成之物，意在向祖先报告全面收成完毕。

这天祭祖除了焚烧纸钱以外，还用彩纸剪做衣帽，焚烧于墓前，有“十月一，祭祖烧衣”之说，意为祖先捎去过冬衣服。

桓台居民多是用“煮馅食”祭祖。

淄川除了祭祖以外，还于傍晚到野外路口，为没有后人的死者祭祀，添“保暖衣”。

2、北京地区老北京的传统：北京有一句古老的谚语：“十月一，送寒衣”，这一传统风俗可以追溯到明代。

在《帝京景物略》一书中，刘侗详细描述了这一风俗，包括“识其姓字辈行，如寄书然”等等。

这句话的意思是，当天气变冷时，家家户户都会穿上新衣服，同时也应该给已故的亲人寄送一些寒衣。

每年到了十月初一，人们会提前准备好“寒衣包”和“金银包袱”，在外面写上收件人的地址，然后焚化掉。

在清代，还会颁发历书，各处书局都会刻印出售。

在旧时的北京，人们常常看到有人背着布包，手里拿着一叠历书，一边走一边叫卖：“卖皇历，卖皇历。

鬼节农历十月初一农历十月初一星期六小雨今天是寒衣节，这个节日是给死去亲人寒衣的，所以我们上坟去了。

我们带了好吃的东西有：酥饼、江米条、小面包、水果和肉等。

妈妈说这些是贡品。

摆好贡品，我们开始给爷爷烧纸钱，还有纸做的衣服、被子，这就叫做寒衣。

给爷爷上过坟，我们就去采花了，我们采的是菊花。

然后，我们再去给外婆上坟，我们把菊花在坟上给外婆放一点。

然后就去二姨和舅舅家玩，然后，我们就回家了，我们真开心啊!今天就是公历十一月十五日，农历十月一日，就是一个特别的日子!可能同学们都不是很清楚，但是老年人都知道：今天是给逝去的亲人送寒衣、烧纸钱的日子。

活在阳世间的人们感觉到炎热了，活在阴世间的灵魂也可以感觉到炎热;阳世间的我们热了晓得拿钱回去消费，卖衣服御寒，而阴世间的亲人们只有等他们的子女给他们烧送寒衣和纸钱去过冬。

所以人们大都挑选在这一天之前就给阴世间的亲人们烧送寒衣和纸钱，不好使他们早点御寒。

十月一日，亦为送寒衣节。

这一天，特别注重祭奠先亡之人，谓之送寒衣。

与春季的清明节，秋季的中元节，并称为一年之中的三大“鬼节”，这里，还有一个美丽的传说呢。

孟姜女新婚燕尔，丈夫就被抓走衣谣役，修建万里长城。

秋去冬去，孟姜女千里迢迢，历尽艰辛，为丈夫送来衣御寒。

不料丈夫却屈死在工地，还被掩埋在城墙之下。

孟姜女悲痛欲绝，指天哀号大喊，敬佩了上天，大哭好像了长城，找出了丈夫尸体，用增添的棉衣再次妆殓葬。

由此而产生了“送寒衣节”。

今年的寒衣节刚好就是二十四节令的小雪。

但事实上这天没有下小雪而下了小雨，而且绵延了两三天。

雨并不大、不愁、气者。

一切都是那么悠闲，无可奈何你想要走进野外，体温体温新鲜空气，体会吕型伟桑泰七十年散记体会相同的生活，这会儿的田野安静、静谧，一片片，一行行枣树行子间有一些新绿不由自主地感动了你，那就是西北地区的越冬植物———油菜，在雨水的浇水后充满生机和活力，我们摸了些油菜叶，这可是我们体会过的无上美味：用水一烫，一调。

十月一为什么要烧纸十月初一指的是农历十月的第一天，也称为十月朝，这一天是我们传统节日中很重要的祭祖的日子，是我们纪念我们已故亲人的一天，和清明节、中元节称为中国三大鬼节。

那么十月初一是什么节，为什么要烧纸呢，我们一起看看。

十月初一，是要上坟祭祖，烧纸、送寒衣。

十月初一是什么节：十月初一指农历十月第一天，又称“十月朝”、“祭祖节”、“冥阴节”。

因这一天祭奠先亡之人，谓之送寒衣，又称为寒衣节，与春季的清明节，上巳节，秋季的中元节，并称为一年之中的三大“鬼节”。

十月初一为什么要烧纸：十月初一，也是冬天的第一天，此后气候渐渐寒冷。

人们怕在冥间的祖先灵魂缺衣少穿，因此，祭祀时除了食物、香烛、纸钱等一般供物外，还有一种不可缺少的供物--冥衣。

在祭祀时，人们把冥衣焚化给祖先，叫做“送寒衣”。

因此，十月初一，又称为“烧衣节”。

后来，有的地方，“烧寒衣”的习俗，就有了一些变迁，不再烧寒衣，而是“烧包袱”人们把许多冥纸封在一个纸袋之中，写上收者和送者的名字以及相应称呼，这就叫“包袱”。

有寒衣之名，而无寒衣之实。

人们认为冥间和阳间一样，有钱就可以买到许多东西。

祭祖节农历十月初一，谓之“十月朝”，又称祭祖节我国自古以来就有新收时祭奠祖宗的习俗，以示孝敬，不忘本。

古人们也在农历十月初一用黍矐祭祀祖先。

农历十月初一祭祀祖先，有家祭、也有墓祭。

农历十月初一，也是冬天的第一天，此后天气渐渐寒冷，人们怕在冥间的祖先灵魂缺衣少穿，因此，祭祀时除了食物、香烛、、纸钱等一般供物外，还有一种不可缺少的供物-冥衣。

在祭祀时，人们把冥衣焚化给祖先，叫作“送寒衣”。

因此，十月初一又称“烧纸节”。

人们把许多冥纸、冥衣封在一个纸袋中，写上收者和送者的名字以及相应称呼，这就叫做“包袱”。

有“寒衣”之实。

寒衣节农历十月初一是寒农节，与清明节、中元节同属民间祭祀祖先的日子，人们习惯叫“过十月一”。

旧时，妇女们要亲手缝制寒衣，送给远方的亲人。

如亲人已去世，就用纸做成寒衣，在这一天到坟前烧掉，所以叫“寒农节”。

阴历十月一日是什么节日啊农历十月一日是什么日子？农历十月一日有什么风水讲究吗？在这天出生的人命运又会如何呢？出生时辰对于我们每个人运势的影响都是不一样的。

而在我们的命理学中，总是有一些很特殊的日子出生的人，而他们的命运也是要特殊解读的。

那么农历十月一日有什么风水讲究吗？农历十月一日是什么日子农历十月初一是寒衣节，是中国传统的祭祖的节日，也有人把它称为鬼节，寒衣节清明、中元节一样，是一年中很重要的祭奠先人的日子，是一年中仅有的两个能在坟地动工的日子。

农历十月初一，谓之“十月朝”，又称“祭祖节”，为送寒衣节。

亦称冥阴节，这一天，特别注重祭奠先亡之人，谓之送寒衣。

与春季的清明节，秋季的中元节，并称为一年之中的三大“鬼节”。

亦称冥阴节。

十月一，烧寒衣，寄托着今人对故人的怀念，承载着生者对逝者的悲悯。

同时，这一天也标志着严冬的到来，所以也是父母爱人等为所关心的人送御寒衣物的日子。

农历十月一日的风俗习惯民间在十月一日，不仅要为亡人送寒衣过冬，就是生者也要进行一些象征过冬的传统活动。

妇女们要在这一天将做好的棉衣拿出来，让儿女、丈夫换季。

如果此时天气仍然暖和，不适宜穿棉，也要督促儿女、丈夫试穿一下，图个吉利。

男人们则习惯在这一天整理火炉、烟筒。

安装完毕后，还要试着生一下火，以保证天寒时顺利取暖。

十月一日，妇女忌出行。

民间改善生活，山区兴吃荞面、莜面。

红豆饭。

后人把十月初一当悼亡节来过时，以红豆饭为奠。

迄今江苏大丰一带还有个传说，大意为：从前有个放牛娃，因与地主抗争，被地主砍死，鲜血把撒在地上的米饭染得通红。

这一天正是十月初一。

逆糍。

在惠州传统的风俗中，“十月朝”是一个传统的节日，是牛的生日，也是惠州传统的祭牛节。

在这一天，惠州人要吃一种叫“逆糍”的传统食品。

惠州人认为，牛为人类辛勤劳动了一年，要慰劳慰劳牛。

面条。

民间在十月一日，不仅要为亡人送寒衣过冬，就是生者也要进行一些象征过冬的传统活动。

民间改善生活，山区兴吃荞面、莜面。

十月初一下雨说法
1、十月初一阴，日头贵过金
这句谚语，也就是说农历十月初一这天，出现阴天或者阴雨绵绵的现象，那会有什么预兆呢？
谚语还说：“日头贵过金”。

大家可能纳闷为什么日头这么金贵呢？比金子还贵！大家都听说过，物以稀为贵吧！也就是说阳光太少了，所以金贵和重要，寓意多是阴雨连绵的天气，日头太少了。

综上所述，谚语说：“十月初一阴，日头贵过金”，意思非常明确，如果十月初一这天阴天下雨，那么整个冬天雨雪霏霏，降水偏多。

2、十月初一雨，皮匠婆娘喜
“皮匠婆娘喜”的含义。

理解这句谚语，首先别忘“皮匠”这一词语的意思。

“皮匠”：在过去是一种技术活，谋生的手段，多是制作或者修理皮鞋、雨靴及其他皮货等等。

为什么皮匠婆娘喜呢？主要有两种原因：一是如果冬天雨雪多，自然就会经常穿雨鞋，制作雨具雨鞋的就多。

二是过去多是简易的布鞋，下雨容易湿透破烂，需要及时修补，皮匠修鞋的生意就好，挣钱自然就多，皮匠的媳妇自然就高兴。

可以看出，谚语的意思和前面含义相同。

也就是说，如果十月初一这天有雨，后期多是阴雨连绵，雨雪偏多！
3、十月初一阴，柴炭贵如金
“柴炭贵如金”，有什么预兆。

要想理解这句谚语，就要了解为什么柴炭贵如金？其实，有两个答案，一个是我们已经分析到了，冬天雨雪多，而且老百姓的木炭多是室外存放，受到雨雪浸湿，难以生火做饭，木柴相对比较少。

更关键的是，因为雨雪偏多，冬天非常冷，所以需要木柴木炭比较多，自然就涨价了，价格就贵了。

谚语：“十月初一阴，柴炭贵如金”，也就是说如果十月初一下雨，预兆冬天寒冷多雨雪，需要柴炭多，价格变得昂贵，预示着整个冬天非常寒冷。

阴历10月初一是什么日子
阴历10月初一的日子是：
农历十月初一是寒衣节，是中国传统的祭祖的节日，也有人把它称为鬼节，清明节、中元节一样，是一年中很重要的祭奠先人的日子，是一年中仅有的两个能在坟地动工的日子。

农历十月初一，谓之“十月朝”，又称“祭祖节”，为送寒衣节。

亦称冥阴节，这一天，特别注重祭奠先亡之人，谓之送寒衣。

与春季的清明节，秋季的中元节，并称为一年之中的三大“鬼节”。

为免先人们在阴曹地府挨冷受冻，这一天，人们要焚烧五色纸，为其送去御寒的衣物，并连带着给孤魂野鬼送温暖。

十月一，烧寒衣，寄托着今人对故人的怀念，承载着生者对逝者的悲悯。

同时，这一天也标志着严冬的到来，所以也是父母爱人等为所关心的人送御寒衣物的日子。

民间在十月一日，不仅要为亡人送寒衣过冬，就是生者也要进行一些象征过冬的传统活动。

妇女们要在这一天将做好的棉衣拿出来，让儿女、丈夫换季。

如果此时天气仍然暖和，不适宜穿棉，也要督促儿女、丈夫试穿一下，图个吉利。

男人们则习惯在这一天整理火炉、烟筒。

安装完毕后，还要试着生一下火，以保证天寒时顺利取暖。

十月一日，妇女忌出行。

民间改善生活，山区兴吃荞面、莜面。

农历十月初一寒衣节这天要烧纸祭祖，是我们中华民族孝道文化的一部分。

和清明节、六月六（下麦坟）中元节、年除夕祭祖一样，其含义就是提醒人们不忘祖恩、更爱人生，是促进人类文明发展的手段之一。

人和野兽的区别是什么？动物只有天性和习性，而人类则有思想领域、精神世界。

没有过去就没有现在，没有先辈就没有现代。

人生代代相传，社会步步进步。

不忘过去，活好现在，礼义廉耻，规则行为，是我们中华民族文明的优秀表现。

农历十月初一日，正是进入霜降之时，离冬天还有一步之遥，气候开始变冷，人们开始换单穿棉，并准备取暖过冬。

此时，人们能想到天堂的亲人，去祭拜他们，是一种感情的表达！也是一种倡导人类文明的行为！。

十月初一是放鬼还是收鬼
十月初一为“放鬼”。

有诗曰：
南山顶上一墓田，男女祭扫各纷然。

纸灰化作白蝴蝶，泪血染成红杜鹃。

诗句描写了，人们在墓地中祭拜的情景。

十月一又称“寒衣节，自古有之，是我国传统祭祀祖先的节日。

与清明、七月十五并称三大鬼节。

另，据马书田所著“华夏诸神”一书记载，“城隍”老爷出巡，一般每年春、秋、冬各一次，春季定于清明节为“收鬼”，秋季定在七月十五为“访鬼”，冬季定于十月初一为“放鬼”。

从以上来看，这也许就是农历十月初一，祭祀祖先和故去亲人的由来吧。

寒衣节是什么节日介绍寒衣节是什么节日是北方的一个节日,可以理解为北方的〝鬼节〞.1.农历十月初一是中国传统的寒衣节,又称秋祭.鬼头日.十月朝.祭祖节.烧衣节.授衣节等,因为在鬼节这天祭祀祖先的虔诚标志之一是哭,所以又叫〝哭节〞,与三月三.清明.中元节并称中国四大鬼节.2.农历十月初一,谓之十月朝 .我国自古以来就有新收时祭奠祖宗的习俗,以示孝敬,不忘本.古人们也在农历十月初一用黍矐祭祀祖先.农历十月初一祭祀祖先,有家祭.也有墓祭,南北方都是如此,今天江南的许多地区,还有十月初一祭新坟的习俗.3.寒衣节也是中国传统民俗,在我国古代民间将寒衣节与春季的清明节.上巳节,秋季的中元节,并称为一年之中的四大〝鬼节〞.同时,这一天也标志着严冬的到来,所以也是为父母爱人等所关心的人送御寒衣物的日子.寒衣节祭祀习俗古代,秋天新收后,为缅怀先人,祈求来年丰收,民间有祭祀祖宗的习俗,这一习俗与秋天的很多民俗节日均有联系.古人在十月初一,用黍等农作物祭祀祖先,后演变为家祭.墓祭等多种形式.现今江南部分地区,犹存十月初一祭新坟的习俗;十月初一烧送寒衣,祭祀亲人的风俗,现多见于北方民间.烧寒衣十月初一,也是冬天的第一天,此后气候渐渐寒冷.人们怕在冥间的祖先灵魂缺衣少穿,因此,祭祀时除了食物.香烛.纸钱等一般供物外,还有一种不可缺少的供物--冥衣.在祭祀时,人们把冥衣焚化给祖先,叫做〝送寒衣〞.因此,十月初一,又称为〝烧衣节〞.准备供品一般在上午进行.供品张罗好后,家人打发小孩到街上买一些五色纸及冥币.香箔备用.五色纸乃红.黄.蓝.白.黑五种颜色,薄薄的,有的中间还夹有棉花.晌午吃过饭,主妇把锅台收拾干净,叫齐一家人,这就可以上坟烧寒衣了.进行拜祭到了坟前,焚香点蜡,把饺子等供品摆放齐整,一家人轮番下跪磕头;然后在坟头划一个圆圈,将五色纸.冥币置于圈内,点火焚烧.有的人家不但烧冥币,还烧用五色纸糊成的豪宅.汽车等〝奢侈品〞,一边烧,一边念叨:〝某某呀,你活着时辛苦操劳,死了就好好享福吧,住豪宅,开宝马,风风光光,气死阎王!〞生怕亲人在阴曹地府过不上好日子.还有的人家,在坟头划圆圈时,不忘在旁边另加个圆圈.其用意乃在救济那些无人祭奠的孤魂野鬼,以免他们穷极生恶,抢走自家祖先的衣物.禁忌事项凡属送给死者的衣物.冥钞诸物,都必须烧焚,只有烧的干干净净,这些阳世的纸张,才能转化为阴曹地府的绸缎布匹.房舍衣衾及金银铜钱.只要有一点没有烧尽,就前功尽弃.亡人不能使用.所以十月一日烧寒衣,要特别认真细致.这种行动反映了生者对亡人的哀思与崇敬,属于一种精神上的寄托.汉族民间送寒衣时,还讲究在十字路口焚烧一些五色纸,象征布帛类.用意是救济那些无人祭祖的绝户孤魂,以免给亲人送去的过冬用物被他们抢去.焚烧寒衣,有的地方在亡者坟前进行,讲究在太阳出山前上坟.有的地方习惯在门前焚烧祭物.雁北许多地方及晋中的平遥等县,傍晚妇女要在门外放声大哭.临县旧日传有一诗:〝粘纸成衣费剪裁,凌晨烧去化灰埃.御寒泉台果否用?但闻悲声顺耳来!〞既描述了送寒衣的情景,又对其传说效应提出了质疑.儿女们守孝,穿三年孝服.孝满之年的十月初一日换穿常服.先人的迁坟合葬等仪式,汉族民间也总是习惯在十月一日进行.寒衣节是什么节日介绍。

十月初一出门有啥说法吗
十月初一是可以出门，没有什么特殊的说法的。

十月初一，指农历十月第一天，又称"十月朝"、"祭祖节"等。

因这一天祭奠先亡之人，谓之送寒衣，又称为寒衣节，与春季的清明节，秋季的中元节，并称为一年之中的三大"G节"。

传统祭祀习俗没有亲戚来家串亲的忌讳，所以，可以串门，不必担心！
串门可以增进彼此之间的感情。

到邻居、朋友、亲戚家坐坐，聊聊天，问候问候。

串门是一种正在消失的文化。

串门的概念比较广，不仅仅局限在带上礼物去做客，以及春节期间走亲访友，传达新年祝福的拜年。

十月初一出门注意事项：
平日不带礼物，到亲戚、朋友家里去坐坐，叨嗑就可以是串门。

带礼物去别人家，人家肯定要请你吃饭，那是去做客；不一定带礼物，只是去跟大家一起聊聊天，促进人之间相互了解，邻里和睦，就是串门。

串门在四川方言里面，还有从房内把门闩上的意思，以前的门从房内不能上锁，就用一木块穿到与木块相对应的孔里面，达到晚上睡觉时安全放心的目的，方言就叫串门。

十月初一送寒衣祭祀亲人寒衣节的习俗十月初一，谓之“十月朝”，又称“祭祖节”。

自古以来，汉族人民就有在新的收获时节祭祀祖先的习俗，以示孝顺和不忘根。

十月初一，祭祀祖先，包括家族祭祀和坟墓祭祀，南北方都有。

十月初一，也是冬天的第一天，此后气候渐渐寒冷。

人们怕在冥间的祖先灵魂缺衣少穿，因此，祭祀时除了食物、香烛、纸钱等一般供物外，还有一种不可缺少的供物--冥衣。

在祭祀时，人们把冥衣焚化给祖先，叫做“送寒衣”。

因此，十月初一，又称为“烧衣节”。

汉族民间在十月一日，不仅要为亡人送寒衣过冬，就是生者也要进行一些象征过冬的传统活动。

妇女们要在这一天将做好的棉衣拿出来，让儿女、丈夫换季。

如果此时天气仍然暖和，不适宜穿棉，也要督促儿女、丈夫试穿一下，图个吉利。

男人们则习惯在这一天整理火炉、烟筒。

安装完毕后，还要试着生一下火，以保证天寒时顺利取暖。

寒衣节的由来1因先秦的迎冬礼仪脱胎而成据《礼记·月令》记，农历十月是立冬的月份。

这一天，天子率三公九卿到北郊举行迎冬礼，礼毕返回，要奖赏为国捐躯者，并抚恤他们的妻子儿女。

已经死去的人怎么受赏呢？为他们“送寒衣”当是题中应有之义，上行下效，遂相沿成习。

2朱元璋“授衣”传说农历十月在古代是一个重要的月份，此时正是稻谷收获进仓之际，“是月也，天子始裘”（《礼记·月令》），天子以穿冬衣的仪式，昭告庶民：冬天已经来临。

相传明初朱元璋在南京称帝，为了显示顺应天时，在十月初一这天早朝，行“授衣”之礼，并把刚收获的赤豆、糯米做成热羹赐给群臣尝新。

南京民谚说：“十月朝、穿棉袄，吃豆羹、御寒冷。

”“寒衣节”由此而来。

3孟姜女千里送寒衣相传，秦时江南松江府孟、姜两家，种葫芦而得女，取名孟姜女，配夫范杞良。

后来，杞良被抓去修筑北疆长城，孟姜女千里寻夫送寒衣，寻到长城脚下，不想丈夫已死，被埋筑城墙里。

孟姜女悲愤交加，向长城昼夜痛哭，终于感天动地，哭倒长城，露出丈夫尸骨。

孟姜女哭倒长城八百里，秦始皇垂涎其美貌，欲纳为妃。

农历十月初一是黄道吉日吗
农历十月初一是黄道吉日吗？
这是一个值得深思的问题。

首先，我们要了解什么是黄道吉日。

黄道吉日是指按照中国传统的黄道十二宫，每个宫位有一个吉神，每个宫位的吉神都有不同的功能，比如有的宫位的吉神可以帮助人们获得财富，有的宫位的吉神可以帮助人们获得健康，有的宫位的吉神
可以帮助人们获得幸福等等。

其次，我们要了解农历十月初一是什么时候。

农历十月初一是每年的十月初一，也就是中
秋节，是中国传统节日，也是一个重要的节日。

最后，我们要回答本题：农历十月初一是黄道吉日吗？答案是肯定的。

因为农历十月初一
正好是中秋节，而中秋节正好是黄道十二宫的第九宫，也就是福星宫，福星宫的吉神是福星，福星可以帮助人们获得幸福，所以农历十月初一是黄道吉日。

总之，农历十月初一是黄道吉日，它可以帮助人们获得幸福，让人们过上幸福美满的生活。

所以，我们应该珍惜这一天，祝福自己和家人，让自己的生活更加美好。

10月初一上供吗农历10月1能烧香上供。

寒衣节禁忌事项所有属于死者的衣服和钱都必须烧掉。

只有当它们被完全烧毁时，这些死者世界的纸张才能转化为丝绸和布料，房屋的衣服和衣服以及冥界的金银铜币。

一个东西只要没有烧完，之前所有的努力就白费了，死人用不上。

所以十月一日烧冷衣服要特别小心细致。

这种动作虽然看起来滑稽，但也体现了生者对逝者的哀思和崇敬，是一种精神寄托。

送御寒衣物时，也注意在十字路口烧一些彩纸，象征布帛。

意在救济那些没有祖先可以祭拜的家庭的孤魂野鬼，以免抢夺亲人的过冬物资。

烧寒衣，有的地方是在死者的坟前进行，讲究在太阳升起之前去扫墓。

有的地方习惯在门前焚烧祭物。

兖州北部和晋中平遥县很多地方，晚上都是女人在门外哭。

临县旧日传有一诗：“粘纸成衣费剪裁，凌晨烧去化灰埃。

御寒泉台果否用？但闻悲声顺耳来！”既描述了送寒衣的情景，又对其传说效应提出了质疑。

儿女们守孝，穿三年孝服。

孝满之年的十月初一日换穿常服。

扩展资料：农历十月初一，特别注意祭奠先亡者，称为送寒衣。

与春季的清明节，秋季的中元节，并称为一年之中的三大“鬼节”。

为了不让祖先在阴间受冻，这一天，人们烧彩纸，给他们送去御寒的衣服，给他们送去温暖，一个鬼。

十月一日，燃寒衣，承载着对故人的缅怀和生者对逝者的怜悯。

同时，这一天也标志着严冬的到来，所以这也是父母和爱人给自己关心的人送去温暖衣物的日子。

寒衣节是每年农历十月初一。

这是中国北方人民祭奠祖先，给祖先送寒衣的节日。

据说起源于周朝，实际形成并不早于宋代。

寒衣节流行于中国北方，许多北方人会在这一天祭祀，纪念逝去的亲人，这就是所谓的送寒衣。

我国北方地区民众将寒衣节与每年春季的清明节、七月十五的中元节合称为中国的三大“鬼节”。

农历十月初一怎么祭拜故去的亲人一、送寒衣，为先人御寒十月初一是冬月的第一天，天气变冷，人们准备好棉衣过冬。

想着地下的先人也需要御寒，就用纸折叠成衣物的模样，烧化后让先人穿着，谓之“送寒衣”。

送寒衣很有一些讲究：寒衣以自己亲手叠的最好。

烧化的时候，一定要告诉先人，免得到不了先人手中。

凡焚化的衣物、冥钞等物，一定要焚烧充分，都化成纸灰。

相传，只有充分燃烧，都变成纸灰，这些纸钞、衣物，才能在阴曹地府使用。

不烧尽的话，亡人拿着也没用。

如果不能回家上坟，可在十字路口，冲着家乡方向烧化纸钱为亲人送寒衣的同时，另外再焚烧一些五色纸，以打发那些祭奠的孤魂，免得去抢先人们的。

二、上坟，表达哀思必备供品：香、水果、点心、菜蔬、酒、冥钞、黄表纸、五色纸、包袱等。

最佳上坟时间：上坟祭祖、扫墓，最好在上午9点---中午13点这个时间段，这时候阳气充足。

禁忌：天黑以后不要去坟地；不要在坟地嬉笑游戏；不要在坟地有不敬的言语。

三、合葬，让逝去的先人团圆生要同衾死则同穴，曾经是古代人对爱情婚姻的誓言。

由此可见古人是把同穴当成了生死相依的象征。

民俗中一直很重视合葬，即便生前孤寡的人，其亲属也要尽量想方设法为其结“鬼亲”，让其死后不再孤寡。

夫妻先后去世后，如果因为当时坟地山向不开无法合葬，就需要等到山向开了之后的十月一，再进行合葬事宜。

四、迁坟，为先人寻求更好的安息之所出于某些原因，坟墓需要迁移的，也只能在十月一和清明节进行。

比方说，原来坟地风水不好需要改善的，或因为坟地被占原因被迫迁坟的，也都不可在平时日子随意迁移，而要在十月初一进行。

五、修缮坟墓夏天的雨季，春夏的灌溉，动物打洞穴等，容易引起坟墓进水、塌陷，搅扰先人底下的安宁。

这种情况下，就需要对坟墓进行修缮。

但是，平常的日子是不可以进行坟墓修缮的，只有在一年的清明节、十月一这两个日子才能进行。

所以，十月一，很多人会为墓地拔草、清理树木、修葺，以保证先人在地下不受风吹雨淋之苦。

什么是冷衣节？【冷衣节】冷衣节，每年农历十月初一，又称十月朝、祭祖节、冥阴节。

这一天，非凡注重祭奠先亡之人，谓之送冷衣。

冷衣节与春季的清明节，秋季的中元节，并称为一年之中的三大鬼节。

同时，这一天也标志着严冬的到来，所以也是父母爱人等为所关心的人送御冷衣物的日子。

【风俗习惯】农历十月初一，谓之十月朝。

我国自古以来就有新收时祭奠祖宗的习俗，以示孝敬，不忘本。

古人们也在农历十月初一用黍矐祭奠祖先。

农历十月初一祭奠祖先，有家祭、也有墓祭，南北方都是如此，今天江南的许多地区，还有十月初一祭新坟的习俗。

农历十月初一，也是冬天的第一天，此后天气渐渐冷冷，人们怕在冥间的祖先灵魂缺衣少穿，因此，祭奠时除了食物、香烛、纸钱等一般供物外，还有一种不可缺少的供物-冥衣。

在祭奠时，人们把冥衣焚化给祖先，喊作送冷衣。

后来，有的地方，烧冷衣的习俗，就有了一些变迁，不再烧冷衣，而是烧包袱人们把许多冥纸封在一个纸袋之中，写上收者和送者的名字以及相应称呼，这就喊包袱。

有冷衣之名，而无冷衣之实。

人们认为冥间和阳间一样，有钱就可以买到许多东西[1]。

【史料记载】这个节日自古有之。

据考证，早在周朝时，农历十月初一是腊祭日，这天要举行隆重的祭奠活动。

《礼记.月令》中描述了周代腊祭的情形：以猎物为祭品，天子在社坛上祭奠日月星辰众神，在门闾内祭奠五代祖先，同时慰劳农人，颁布新的作息制度。

《诗经.豳风.七月》曾提到七月流火，九月授衣，意思是说从九月开始天逐渐要冷了。

人们该添置御冷的衣裳了，因此十月初一又俗称授衣节。

故前代授衣多在夏历九月，日期不确定。

孟姜女《唐大诏令集》卷77：唐玄宗天宝二年八月制曰：禋祀者，所以展诚敬之心，荐新者，所以申霜露之思。

是知先王制礼，盖缘情而感时。

自流火届期，商风改律，载深追远，感物增怀，且诗著授衣，令存休浣，在于臣子，犹及恩私，恭事园陵，未标典式。

自今以后，每至九月一日，荐衣于寝陵，贻范千载，庶展孝思。

且仲夏端午，事无典实，传之浅俗，遂乃移风，况乎以孝道，人因亲设教，感游衣于汉纪，成献报于礼文，宣示庶僚，令知朕意。

送寒衣是什么意思寒衣节，每年农历十月初一，又称“十月朝”、“祭祖节”、“冥阴节”，民众称为鬼头日，是汉族传统的祭祀节日，相传起源于周代。

这一天，特别注重祭奠先亡之人，谓之送寒衣。

寒衣节与春季的清明节、上巳节，秋季的中元节，并称为一年之中的四大“鬼节”。

同时，这一天也标志着严冬的到来，所以也是父母爱人等为所关心的人送御寒衣物的日子。

各地习俗晋晋南地区送寒衣时，讲究在五色纸里夹裹一些棉花，说是为亡者做棉衣、棉被使用。

晋北地区送来寒衣时，必须将五色纸分别制成衣、帽、鞋、被种种式样。

甚至还要制作一套纸房舍，瓦柱分野，门窗俱备。

这些纸制工艺品除体积增大之外，看起来比真房院还要精巧可爱。

洛阳洛阳话存有云：“十月一，油唧唧”，意思就是说道，十月初一这天，人们必须煎炒食品，剁肉、包饺子，准备工作奉祀祖先的食品。

这些东西油膏油腻，操作间不免弄得沾满、满脸皆就是。

市区、偃师、宜阳等地，也有人不去老坟烧寒衣，而在家门口及十字路口烧。

待到十月初一这天，瞅着天快黑了，人们抓把土灰，在家门前撒一个灰圈，然后焚香上供，燃烧纸衣、纸锭，祭奠先人。

讲究的人家，会特意跑到离家不远的十字路口，为“游魂路鬼”送寒衣，为的是“鬼有所归，乃不为厉”，贿赂那些流浪鬼，使它们能与自家的亡人和平共处。

新安县Seiches讲究：崭新娶妻的媳妇逢十月初一，若非夫家新故的老人迎土;至家庙祭祖者，还得疏起至鼓乐助兴。

北京民初，北京人大多沿用旧俗，在十月初一以前就要至南纸店回去卖寒衣纸，它就是用冥衣铺糊烧活的彩色蜡花纸，常大淳布匹形状的长条，通常就是一张纸溃三条或四条。

粉红色的印上白色图案;白色的则绣上青莲色的图案;黄色的则绣上红色图案(通常均为牡丹、菊花、蝴蝶的已连续图案)。

也有价值素色纸的。

总之，只是象征性的`东西。

有的把这些寒衣纸剪衣裤状，有的不抠，轻易上装在扁枝纸钱、冥钞的包覆里焚化炉。

除了的更为讲究的富人，则就是恳请冥衣砌的三合板匠拌一些皮袄、皮裤等高级冬装。