和谐与有序--孔子所追求的理想社会(全)

孔子对理想社会的描述
孔子的理想社会可以概括为“大同社会”或“小康社会”。

在《礼记·礼运》中，孔子描述了“大同社会”：“大道之行也，天下为公。

选贤与能，讲信修睦。

故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养，男有分，女有归。

货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。

是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。

是谓大同。

”
在这个大同社会中，天下为公，人们选贤与能，讲信修睦。

无论年龄、性别、社会地位，每个人都能够得到照顾和尊重。

人们珍惜资源，努力工作，不为自己谋私利。

社会秩序井然，没有盗窃和乱贼。

而在《论语·卫灵公》中，孔子对“小康社会”有这样的描述：“天下有道则礼乐征伐自天子出；天下无道则礼乐征伐自诸侯出；礼乐征伐自大夫出；陪臣执国命，三世希不失矣。

”
在这个小康社会中，礼乐制度被重视，政治权力由天子掌握，而不是由诸侯或大夫掌握。

这样的社会虽然不如大同社会完美，但它强调了社会的和谐与秩序。

总的来说，孔子的理想社会是一个公平、和谐、有序的社会，人们能够相互尊重、互相关心，社会的各个方面都能够得到均衡的发展。

孔子的和谐教育思想及其启示摘要：孔子的和谐教育思想主张以丰富的教育内容为手段，追求人的全面和谐发展，同时要求兼顾人的个性发展。

在今天建设和谐社会的大背景下，研究孔子的和谐教育思想，可以在教育目标、教育内容和教育方法方面为我们提供有益的启示。

关键词：孔子；和谐教育；启示一、和谐与和谐教育“和谐”一词，在英语中为“harmony”,表示感情、兴趣、意见等的和睦、一致，体现了一种整体的和谐统一。

在汉语中，和者，和睦也，有和衷共济之意；谐者，相合也，有顺和协调之义。

一般地说，和谐是事物之间的一种有序协调的秩序［1］。

和谐从本质上说，是事物在多样的变化中呈现出的内在统一性，是事物的成分和比例配合的适当和匀称，是整齐、对称和平衡。

物各得其和以为生，各得其养以为成。

无论在西方还是东方，“和谐”与“中道”都被认为是人生的最高境界。

和谐社会的实现，需要民主的政治，需要可持续发展的经济，更需要和谐的教育。

构建和谐社会，离不开其主体——和谐的人的积极参与，而和谐的人的培养又离不开和谐的教育［2］。

因为“人均受教育程度的高低、社会民众道德教养的优劣，以及代表着一个民族精神风貌的文化水准的高下，才是决定和谐社会是否成功构建的重要指标”,而且“从科教兴国的战略全局来看，和谐社会的构建又应重在和谐教育的依托与支持”［3］。

所谓和谐教育，就是以和谐教育手段去培养和谐发展的人的教育［4］。

二、孔子的和谐教育思想1.和谐教育追求人的全面和谐发展孔子所追求的教育目标是要培养君子。

而君子应当做到“仁”与“智”的统一，获得多方面的和谐发展。

君子原是奴隶主贵族的专称，孔子把它发展成为一个具有一定道德标准的精神贵族的理想人格。

培养受教育者成为君子是孔子实施教育的目的。

那么孔子心目中的君子是什么样的呢?据《论语》记载：子路问君子。

子曰：“修己以敬。

”曰：“如斯而已乎?”曰：“修己以安人。

”曰：“如斯而已乎?”曰：“修己以安百姓。

修己以安百姓，尧舜其犹病诸。

和谐与有序：孔子所追求的理想社会——徐桂红孔子是中国历史上伟大的政治家、哲学家、思想家、教育家。

而于孔子本人来说, 他的一切思想学说乃至行为, 目的只有一个——建立一个稳定、和谐有序的太平盛世。

从孔子的这一终极目标出发, 才能全面而真实地理解孔子的整个学说。

（一）孔子处于春秋末年的社会大变动时期。

这种变动即乱世总是伴有战争、暴力、民不聊生、道德沦丧等灾祸。

孔子对这一切深为忧虑, 他考察了历史的不同阶段并做出比较, 力图从历史的借鉴中寻求一条可行的出路。

保存在《礼记·礼运》里的孔子回答官僚问的一段话中, 可看出孔子的态度:“孔子曰: 大道之行也与三代之英, 丘未之逮也, 而有志焉。

大道之行, 天下为公, 选贤与能, 讲信修睦。

故人不独亲其亲, 不独子其子, 使老有所终, 壮有所用, 幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养, 男有分, 女有归。

货恶其弃于地也, 不必藏已, 力恶其不出于其身也, 不必为已, 是故谋闭而不兴, 盗窃乱贼而不作, 故外户而不闭, 是谓大同。

今大道既隐, 天下为家, 各亲其亲, 各子其子, 货力为己, 大人世及以为礼, 城郭沟池, 以为固, 礼义以为纪, 以正君臣, 从笃父子, 以睦兄弟, 以和夫妇, 以设制度, 以立田里, 以贤勇知, 以功为己, 故谋用是作, 而兵由此起。

禹、汤、文、武、成王、周公由此其选也。

此六君子者, 未有不谨于礼者也。

以著其义, 以孝其信, 著有过, 刑仁进让,示民有常。

如有不由此者, 在势者去, 众以为殃, 是谓小康。

”天下有道的社会, 人伦道德皆值得赞赏, 人际关系和睦, 社会管理者唯贤是用, 而至阶级社会, 人各有私欲, 道德状况不比从前, 所以有了礼义制度。

“礼”是社会发展到一定程度必然产生的, 用以调节人际关系, 禹、汤等帝王治理国家, 都是依礼而行的。

孔子自己虽未见到“大同”社会的“大道之行”和夏殷周王治国英才, 但却有此大志。

孔子还比较了夏殷周三代的不同社会特点。

孔子社会理想与个人理想在中国古代哲学家孔子的思想体系中，他提出了许多关于社会理想和个人理想的观点。

这些观点形成了孔子所追求的理想社会和个人境界。

本文将探讨孔子对于社会理想和个人理想的看法，并分析其对当代社会的启示。

一、孔子社会理想的内涵1. 社会和谐与和平孔子认为，一个理想的社会应该建立在和谐与和平的基础之上。

他主张社会成员之间的相互尊重、互助合作。

孔子强调个人应该追求内心的平静与宽容，以营造和谐的人际关系和社会氛围。

2. 社会公正和道德标准孔子认为，一个理想的社会应该是公正的社会。

他强调社会中的权力和资源应该合理分配，不应该偏袒某一特殊群体。

孔子提倡道德标准的确立，认为人们应该遵循道德准则行事，以塑造一个道德高尚的社会。

3. 教育的重要性孔子强调教育对于社会的重要性。

他认为，通过教育可以塑造人们的品德和精神。

他主张教育应该包括文化、道德和智慧的培养，使每个人都能够成为有良好素养和高尚品德的社会成员。

二、孔子个人理想的关键要素1. 自律与自我完善孔子认为，个人对自己的要求至关重要。

他主张每个人都应该进行自我反省，自我修养，做到心志坚定，行为自律。

孔子鼓励个人不断完善自己，追求道德和智慧的提升。

2. 礼仪与人际关系孔子强调礼仪的重要性。

他认为，通过遵循适当的礼仪可以维系良好的人际关系，建立和谐的社会。

孔子的个人理想中，礼仪被视为修行与自律的重要手段。

3. 公益与奉献孔子鼓励个人以实际行动回馈社会。

他认为，每个人都应该积极参与公益事业，以提升社会福利。

孔子的个人理想中，奉献被视为人生的价值所在，也是实现社会和谐的关键。

三、孔子理想对当代社会的启示1. 社会和谐与包容孔子倡导的社会和谐与包容思想对当代社会仍然具有重要意义。

在一个多元化的社会中，人们应该尊重彼此的差异，摒弃偏见和歧视，以建立一个相互尊重、信任与合作的社会。

2. 公正与道德孔子的公正和道德观念提醒我们，在权力分配和资源分配方面，应该保持公正和公平。

孔子的社会理想——天下有道摘 要讨论孔子的社会理想，主要依据当是《论语》。

从《论语》看，孔子所说的道应该是代表他心目中的社会理想。

孔子的理想社会是天下有道，可以说是一个和谐有序的社会，但更深的关切是在人的品德，是期待一个有美德的社会。

“天下有道”的社会理想如何能实现，要从人类群体的实际情况出发。

孔子的想法是君子承担责任，改造社会，引导民众，而不是在糟糕的社会环境下教育民众。

关键词 孔子 《论语》 天下有道 品德 君子分类号 B222.2DOI 10.16810/ki.1672-514X.2017.11.002颜世安Yan ShianThe Ideal of Confucius’ Social Politics: Tao Could Be Found EverywhereAbstract The Analects of Confucius is the key to understand Confucius’ theories of social politics. From this book, Confucius’ Tao could be explained as an social ideal. The ideal society of Confucius is that Tao could be found everywhere, which is a harmonious and orderly society while morality could be deeply concerned. To realize this social ideal, Confucius’ proposition formed according to the real situations of social groups was that the scholars should be responsible for refining society and leading people rather than educating people under the bad social circumstances.Keywords Confucius. The Analects of Confucius. Tao could be found everywhere. Morality. Scholars.1从《论语》看孔子社会理想孔子的社会理想是什么？孔子一生努力，他心目中要追求的好社会是什么样的，这个问题现在学术界看法未必一致。

孔子眼中理想的社会体系孔子的《论语》在提高个人修养方面有着重要的作用，这是不可否认的。

然而，孔子作为一个有着远大政治抱负的人，他的学说里一定有他关于治国之道的看法。

本文旨在，通过对《论语》的研读，来探究孔子眼中理想的社会体系。

关键词：社会体系仁礼道子曰：“夷狄之有君，不如诸夏之亡也。

”（《论语﹒八佾》）从孔子的话中，可以看出他对于华夏的统治体系有着特殊的自信。

相比于夷狄之国，我们有他们不具有的、起决定作用的因素，而这种因素就是他眼中理想的社会体系。

这种社会体系的结构已经在《论语》里面得到了系统的阐述。

孔子在他的政治学说里，对扮演不同社会角色的人提出了不同的要求，在这里，主要是处于被统治地位的“民”和处于统治地位的“君”。

当然，君民关系是相对的，因为，在孔子眼中，君民不应有明显的阶级性，他们只是分工不同而已。

一、就普通百姓来说，应该通过自己一系列的努力做到“仁”，进而达到君子的境界，成为社会的广大的、稳定的组成部分。

首先，要做到仁应以孝悌为本。

在《论语》中，有关“孝悌”的章节达16处之多，足以见得孝悌观念在儒家学说中的地位。

孔子说“孝弟也者，其为仁之本与！”（《论语﹒学而》）“孝”即孝敬父母，“弟”同“悌”，指尊敬兄长。

在孔子看来，人性本善，这种善最直接的表现形式就是“亲亲”，即孝。

“‘孝悌’观念是人类伦理道德诸因素中的最本源、最基本的因素，人类只有发扬光大这种善端才能维护住人类生存、发展所必需的社会秩序，由文明走向文明，最终实现大同社会的理想。

”只有做到了对父母、兄长等至亲的爱，才可以期望他能够爱他的君主，爱他所在的这个社会。

一个没有孝悌观念的人，其本质是不善良的、自私的，这样的人，是没有社会责任感的，是极可能为满足自己的私欲、恶欲而犯上作乱，破坏人伦和社会秩序的。

这是有差等的爱。

其次，孔子还希望民能保持淳朴的本性，做到不欺人，往大了说，就是建立诚信的社会氛围。

“巧言令色，鲜矣仁。

”（《论语﹒学而》）孔子反对那种花言巧语、善于察言观色、精于世故的人。