下载文档原格式
李公天忆自贡教育二事钟永新【大山铺私塾】我在自贡大山铺所读的私塾是由我父亲李伯容出面组织兴办的，地点在我家后面的南华宫院内，专门盖了间房子，现在已经不存了。
黄枬森的父亲30年前是我父亲的老师，30年后又成为我的老师。
他是带着黄枬森来教书，同时也为了让黄枬森可以读私塾。
他父亲名叫黄文杰，是秀才出身。
当时被邑人称为文豪，古文写得很漂亮，包括画画、书法都很好。
他很有思想，教我们读历史时，比如读《资治通鉴》，就让我们自己看、自己点，当时点一篇就相当于读一篇。
他根据你看的进度和你交谈，还会问你这篇写得怎么样？你怎么看这些问题？给了我们很多启发。
由于私塾办得不错，我父亲一些朋友的儿子也都愿意来这里读书，包括后来成为著名地质学家的罗蛰潭也来了。
这批学生大约有20多个，后来不少都成了人才。
我的舅舅朱贞贻也当过我们的老师，他教我们读经，读《左传》，他还带着他两个儿子来读书。
后来朱贞贻到山东莱芜当过县长，他是个清官，很廉洁，不贪污，一身清白，两袖清风。
电影《武训传》的导演孙瑜就是他从贡井带出去的，以后孙瑜去了美国留学。
读私塾时对我影响大的就是这两位老师，他们主要让我们读经史子集，采用讨论方式，而且经常辩论。
私塾只读了一年半，抗日战争爆发，私塾就停办了，黄枬森去成都上学，我去了富顺二中读初中。
【蜀光中学】为了考上蜀光中学，我们三个（我、黄枬森和牟安世）一边学习，一边补习，连星期天都在补习，然后一起跳班，读到初二后跳了一年，以同等学历考富顺中学高中。
我们三个成绩很好，都考上了。
但由于富顺中学是春季开学，蜀光中学是夏季开学，结果时间对不上，又不能转学，只能把成绩丢了再重考，我们三人又再次一起考入蜀光中学高中部。
牟安世读的文科组，我和黄枬森学的理科组。
我们俩是靠补习，星期天也不休息才考上的，所谓“天道酬勤”嘛；牟安世呢，不靠补习，却不声不响地就考上了啊！不过他很聪明，也用了功，后来成为中国社会科学院从事近代史研究的著名学者。
“南开系列学校”自贡蜀光中学旧址寻访记钟永新我国古代教育历史悠久，书院传统绵延不断，为保持各地文脉作出了不可磨灭的贡献，四川省会成都市便有对清末民初社会影响巨大的锦江书院和尊经书院，以川南地区而言，则有乐山九峰书院及复性书院，泸州鹤山书院及川南书院，内江花萼书院及资州艺风书院，宜宾蟠龙书院及翠屏书院，富顺江阳书院及荣县凤鸣书院等等，极大推动了当地的教化启蒙。
近代以来，书院日废，学堂渐兴，吾乡自贡顺因时势，在地方士绅的捐资支持下，于1924年在自流井井神庙设立“自贡私立初级中学校”，1934年迁至东兴寺炳文书院旧址继续办学，更名为“私立蜀光初级中学”，1938年张伯苓先生接办以后，在伍家坝扩建新校区，再名为“私立蜀光中学”。
“接办蜀光”正值中国抗日战争期间，国家兴亡，匹夫有责，当时自贡盐务管理官员敏锐洞察到时代所向，缪秋杰以其个人声望礼请南开学校创始人之一的张伯苓先生入川考察，接办蜀光中学以传延本地文化，促进四川盐区建设，并培养人才推进大后方城市的发展。
这是自贡近代史上重要的教育决策，影响改变了自贡文化的进程，有助自贡城市的新发展，并直接或间接影响了许多青年学子的人生。
为考察蜀光中学建校以来的校园情况，2015年返乡之际，再次往赴自贡市区探访，分为自贡新街原井神庙旧址、东兴寺小学旧址、伍家坝蜀光中学现址。
其中前两处系蜀光中学的渊源之地，故一并作为人文遗址寻访，以展示其绵延兴办历程。
20世纪末自流井新街正街基本尚存，十字口大桥繁盛一时。
我曾在上世纪90年代在自贡实习期间，宿于正街某处，所居之地建筑古朴，雕栏精美，当为某会馆，但对新街原自流井政府所在地井神庙却是了无印象，此处供奉有自贡井神梅泽，原在富顺县城，后因自流井盐场兴盛而迁祀。
从1924年开始成为自贡初级中学的最初校址，从此开启自贡新式教育的历史，当年选择在井神庙办学或许正是某种因缘所致，自贡由盐而生，其传承文教则以盐业纪念地方式凸现，可见办学人物识见不凡。
2023年研学旅行心得体会2023年研学旅行心得体会1古城西安，十三朝古都，在这片古老的土地上矗立着大明宫、小雁塔、华清宫，它们见证了千年前的繁华。
我们首先走进了交通大学，交通大学以精勤、敦笃、果毅和忠恕的宗旨闻名四海，吸引成百上千的优秀学子竞折腰。
下午游览了大唐芙蓉园，晚饭后在城墙上散步。
大唐芙蓉园将唐代建筑几乎完美的还原，还有许多精彩表演，是个放松的好地方。
在城墙上，我们欣赏到了西安的夜景，历史与现代交融，令人心灵震撼。
总之，西安是个美妙的地方。
第二天上午我们走进了秦始皇兵马俑，秦始皇陵中的兵马俑栩栩如生，坚挺的脊背，坚定的眼神令人心灵震撼，在破碎的兵马俑碎片中也能感受到历史的沧桑。
兵马俑是古代墓葬雕塑的一个类别。
古代实行人殉，奴隶是奴隶主生前的附属品，奴隶主死后奴隶要作为殉葬品为奴隶主陪葬。
兵马俑即制成兵马（战车、战马、士兵）形状的殉葬品。
下午我们体验了汉文化，学习汉代历史文化，了解汉代文明。
聆听汉学专家讲授汉代故事；穿汉服，做汉礼活动；制作汉代瓦当拓印。
瓦当，是古代中国建筑中筒瓦顶端下垂部分。
在瓦当这一小小的图形空间内，古代中国匠师们创造了丰富多彩的艺术天地，属于中国特有的文化艺术遗产。
汉代瓦当是在秦代瓦当基础上发展起来的，青出于蓝而胜于蓝，与秦瓦当相比，汉代瓦当不仅数量多，而且种类更加丰富，制作也日趋规整，纹饰图案井然有序。
第三天上午我们走进了西安博物院，它是陕西省西安市的一座集博物馆、名胜古迹、城市园林为一体的博物馆。
以展示的珍贵文物，唐代千年古塔、悠扬的雁塔晨钟、秀丽的园林景观而闻名。
下午在回民街闲逛，回民街有许多特色小吃，都很美味，吃的很尽兴。
回民街上集中了西安各式各样的清真小吃，有在卖烤羊肉串的，有在卖桂花糕的，有在卖肉夹馍的，有在卖裤带面的，有在卖牛羊肉泡馍的。
各种食物的香味弥漫在整条街上，香极了！店家的叫卖声、游人的说笑声夹杂在一起，热闹得不得了。
晚上聆听古老秦腔戏剧，“生、旦、净、末、丑”让我们眼前一亮。
自贡土地坡达德井旧址寻访记
钟永新
自贡地区据记载最高的采卤天车为达德井，高达118米，今已不存，目前唯在余铭源先生的拍摄作品中可见一二，其拆掉乃因古法停用，维修成本太高而放弃，今之视来实在遗憾可惜，当时却是顺其自然，无人可阻，其遗址位于自贡市中区土地坡一带。
少年时期我专门去此地踏青寻访，而土地坡也是自贡电视塔的所在处，在城中心任何角落似乎都可以看到这一醒目标志建筑，后亦闻当年自流井盐场与贡井盐场的老大路也在这段，《自贡日报》专门写有自贡人文地理报道。
然关于达德井的具体位置不甚清楚，也许只有找到当年住户和工人方可告之，顺坡上行，可见丘陵植被土壤丰厚，地势错落，可通山顶，一路还经过自贡市微波通信站等，后至自贡电视塔，回望山下，郁郁葱葱，不禁想到若是还有达德井屹立于此的话，也许更增添几分千年盐都古盐场的神韵风采吧。
2016年8月27日。
旅行的心得体会旅行的心得体会1过去以为，旅游就是远离城市的喧嚣，摆脱日常生活、家庭和事业的羁绊，纵情于山水之间，看不一样的锦绣风景，看各地的风俗人文，满足好奇心、求知欲，增加阅历，赏心悦目而已。
可是随着旅游次数的增加，年龄的增长，对旅游有了新的感悟：旅游的过程能够放松心境。
平时人们在各自的生活中都会有这样那样的纠结和不如意，可是在投身于大自然之后，会为山水的壮美而感怀，会觉得自我是那样的渺小，而自我的烦恼更是不值一提，多数人都会变得释然、超然、开心起来。
旅游的过程能让人回归简单。
现代人平时都处于纷繁复杂的人事关系当中，多单纯的人也得把自我武装起来、包装起来，人都变得虚伪了、隔阂了、程式化了。
当人远离原先生存的空间，应对大自然的时候，人与人之间的关系就简单了，都是自然之子，都一样的为大自然的鬼斧神工、美轮美奂而激动惊奇，都一样的面带惊讶和微笑，都一样的真诚单纯。
旅游能够使人恢复童心。
在家里、在单位、在社会，人都有自我的主角和年龄定位。
可是在大自然的怀抱里，人们恍惚之间都把自我变成了孩子，都是在玩耍游戏，不一样年龄人的代沟瞬间会化为乌有。
君不见。
每个人的脸上都挂着同样的天真甚至满脸皱纹的八旬老翁，也乐得跟“没牙虎儿”似的。
旅游能让人挥洒天性。
现代社会，严格的说是抹杀人的个性的，人们要想生存发展，都会强迫自我适应外界。
可是大自然是宽容的，你想说就说，想笑就笑，想说什么就说什么，想干什么就干什么违法的除外)，嬉笑怒骂，尽情挥洒，大自然一概不管，同处大自然怀抱的人们也远比平时宽容。
平时不苟言笑的科长能够说出自我对某个暧昧地方的向往，妙龄女郎能够把假小子的性格发挥的淋漓尽致，半老徐娘能够把爱美的天性在镜头前随时展现，不会有任何人说什么，甚至平时上下级的关系也能够暂时打破。
旅游能够让你放飞情怀。
应对精彩纷呈的自然人文景观，人们的胸襟会开阔，思路会顺达，情感细胞会活跃，顾虑会减少，会出现平时难得的灵感或情感迸发，文人会文思泉涌，科学家会彻悟猜想，情人会感情升华。
富顺刘本故里寻访记钟永新黑煞福神刘本的传奇人生，近来通过富顺文史学者刘海声的文章记述，方得知一二，我曾几度行走贵州，并未关注黑神现象，确属了解不多。
2012年自贡政府公布第六批市级文物保护单位中有刘本祠和刘本墓，今在富顺板桥镇的王湾村16组，此乃吾乡又一奇人故里堪值寻访。
书载刘本为今板桥镇人士，明朝中进士，后赴贵州为官，正直清廉，秉公执法，颇似包公，去世后当地人纪念之，塑为神像纪念祭祀，传为黑煞福神，贵州黑神以南霁云说法为主，刘本为一说来源，存疑。
2014年初冬时节，我慕名一探，先至邓关镇再过永年镇，及到板桥，方知王湾16组已过，只好乘车返回，行走约半小时方到王湾村，问询旁边种田夫妇，一人曰刘本祠就在此处，在对面那片竹林处，抬头望去，见有青瓦闪现竹间，刘本墓则在路道左侧山坡上，种田者正是祠旁住户，于是带我一观。
先翻上龟蛇山，远远可见一块巨大石碑，藏于杂草丛中，草甚锋利，不慎被割出一小缝，拨开杂草，石碑上书有刘本墓志，记录生平行状诸事，左处不远有富顺文物保护单位标识。
下坡后，过小桥，溪流其间，漱石而过，再入竹林，上去即为刘本祠，乃清末建筑，至今能保存，因刘家后人投资修缮保护之故。
门开后，内有一身著黑色官服刘本塑像，脸非黑色，他无杂物，唯有塑像立于此。
守祠人说及刘本家居不远处的官宦口，今名为官服嘴，于是请其带我前往探访，一路泥泞不堪，到水泥道后，再前行，见又一葱绿的竹林湾，右行不远有处废墟古建，此地为刘本宅院原址，现存房屋系再建，多坍塌，已成危房。
折返路上，中年男子告知贵州有省级领导前来拜访，筹划投资建设，或打造为“廉洁教育基地”也是不错之选。
出行途中，一青年开小巴见我独自步行，于是顺带至镇，并指出刘本路的祠碑处，系当地人士所立以示纪念，正是民间记忆世代相传乡贤精神品德乎？附录【刘本简介】刘本，字原之，四川省富顺县西部鼓井方（今板桥镇）人，约出生于明朝宣德年后朝（1430—1435年），明朝开顺元年（1457年）中进士，授贵州按察使，后晋升为京师都察院右佥都御史，因疾死于任上。
自贡文化世家的风云小史——《往事随笔》简评及王大可老师印象略记钟永新与自贡昔日王氏盐商家族的文化交往纯是一种机缘巧合。
2009年春返乡之际，因研究富顺学者宋育仁之故与钟三拜会蜀光中学宋光辉老师，茶间宋光辉告知几日后，在盐都花园有一自流井王氏宝善祠家谱回归展示会，或可参加。
于是与钟三再度赴井观摩，得以领略昔日盐商大族之风采，并观自贡文人赠诗题字之雅风。
其中便见王大可上台宣读《王氏家族的女性》，赞誉家族给予妇女的最大自由——改嫁自由，并以复姓“王余”为例论证，所言颇有见地。
2010年春节期间又受邀作客王大可家，赏观伯乔精舍及私家花园，唯带若干代查资料前往，来者有王氏族人及本地文化人士若干，其书房多经典文学书籍及自贡文献著作，墙壁上有幅乡贤谢韬题赠王大可的书法诗作极显厚重，内容为本书读后感怀，兹摘录以供参阅：《读往事随笔·赠王大可》往事随笔一写真，人生悲乐黯然陈。
平凡儿女平凡事，风暴临头灾祸身。
倾城奉献怀痴梦，彻骨凝寒赤胆心。
升华抛却遗憾恨，满室清风满纸情。
八七翁谢韬 2008年7月15日于北京众人又共赏阅王大可新近搜集的王伯乔先生书法手稿，叹为精美之至。
其后院有一高大叶茂的黄桷树极显灵气，主人言以前于此尚能远观釜溪流水，惜因建修商城而被遮蔽，不过到还是个自流井隐逸之地。
昔日坐中之人有一夫子颇有才华见识，却不知何踪也。
另有一王明全先生能诗会写，甚有儒雅古风，时还展示新作以贺此雅集，并言自贡某地大头菜不错。
近有云大树已为盆景了。
及后2010年夏，谢韬先生去世，王大可与王明全夫妇专程来京送别，又得知诸多蜀中往事。
2012年我赴宜宾参加儒学论坛之后，携《思想家》三书往访，时王大可刚病愈，人较憔悴，仍热情接待并饮茗日本抹茶，又与诸君过自贡一中校园，品笆夯兔。
返归时聊起未得《往事随笔》，于是题签赠我一本，搁置书阁良久，前段阅罢，略有感受如下：一、以家庭故事折射家族风云变迁本书作者王大可乃珍珠寺王氏盐商家族后人，其夫李法勋乃双牌坊李氏盐商家族后人。
天才议论文天才议论文1天才是99%的汗水，加上1%的灵感。
——铭文天才拥有超人的智慧和非同寻常的头脑。
不能和我们普通人比，但是天才需要学习吗？学了很多事实，发现天才也是需要学习的。
还记得金希敏方仲永吗？当钟勇五岁的时候，他就能写诗和画画了，他被认为是全村的天才。
有些人还花钱买了钟勇的诗。
但是，贪图小利，把它当成赚钱工具而不是学习的，是他的父母。
以至于他的才华在世俗的恭维面前消失的无影无踪。
他是接受的人，所以他也是一个有德的人，一个不接受的人，一个为所有的人。
嘿！可见天才也是需要学习的！在现实生活中，也有来自钟勇的未来不同的“神童”。
和我国著名戏剧活动家田汉一样，他年轻时才华横溢，尤其擅长诗词歌赋。
从前有个墨家路过他家旁边的客栈，曾经写过一本书《两江两石双河口》，但是很久没有人配了。
田汉11岁时，看到的援笔是《一人一马一枪》这本书。
田汉后来能取得惊人的成就。
除了他惊人的天赋，当然也离不开他平时的努力。
看来天才也是学来的。
爱迪生有1000多项改变人们生产生活方式的发明，被誉为“发明之王”、“一代英雄”。
每次实验他都夜以继日地工作。
饿了就随便吃点东西；困得睁不开眼睛，他倒在桌子上打了个盹。
不知多少个不眠之夜，多少个艰难的日子，他终于到达了成功的彼岸。
然后就出现了“天才是99%的汗水，加上1%的灵感”的说法。
年轻的时候，他努力上进，建立了研究所，在科学上取得了巨大的成就，这使他闻名于世。
但在晚年，由于日益严重的骄傲，他不喜欢学习，不喜欢学习，不喜欢奋发向上，在他最骄傲的领域犯了一个大错误。
他顽固而坚决地反对交流输电，坚持DC输电，结果惨败。
以他命名的公司不得不改为“通用电气公司”，而实施交流输电的西屋公司今天仍然保留着它。
“一代英雄”的消失是因为他们的固执和骄傲，也是因为他们不想进步，不喜欢学习。
看来神童和普通人都应该“活到老，学到老”！突然发现，天才也需要学习，需要脚踏实地的学习。
我不是天才，所以缺少百分之一的灵感。
自贡乡村文化人物的生存记忆——《坳口三花》简评及王明亮同志印象略记钟永新时搜索乡贤熊仲文近况，见文艺百花网刊载熊老师《陆岛文集》出版信息，甚欣喜，于是联系2013年春节后返乡晤面，进而有缘认识王明亮同志（其本人不喜欢叫做先生，极喜互称兄弟，更愿意叫做明亮同志，他20岁时做个一家乡镇企业团支部书记，青年工友们领导们那时就叫他明亮同志，他说这是乡村最纯洁的感情，因为自己是一个地地道道的农民子弟），为一热忱人士，主业是办电脑培训学校，多年来坚持参与自贡文化传播和爱心公益事业。
其创办的文艺百花网（文学百花网），多为弘扬民间文化内容，获得诸多方家好评，并长期采写“自贡文化艺术讲坛”和本地文化新闻，生动再现会场精彩发言，可谓一部宝贵的当代自贡文坛活动史。
王明亮，笔名王星岸，为自贡市沿滩区兴隆镇人士。
兴隆之地颇多民间传说，我曾专程前往寻访兴隆籍南社诗人张光厚故里，该地青山绿水，有一兴隆寨颇为奇崛，曾经有东西南北四个炮台，引来众多人士慕名前去观瞻。
王明亮的出生屋，就在古寨西炮台。
明亮先生特别关注农村文学题材，所作《坳口》三部曲极有原创本色，人物活灵活现，其中三花尤为形象鲜明，清美纯洁，跃然纸上，让人喜爱，此乃其亲身经历和对农村青年生活的细心观察，故事的背景之地为四川某小镇，他生活与奋斗的那片乡土，许多场景与我的出生地自贡市沿滩镇颇为类似，但我却写不出沿镇故事。
《坳口》偏重展示乡村文化人物的生存与奋斗历程，艺术地真实地记录了20世纪末至21世纪初的农村文化变革。
目前已创作出两部，希其继续完成此书，或可成为四川乡土文学的又一佳作。
他另外还有反映当代新农村建设的《村镇》三部曲，分为《半面女孩》、《我的村庄》和《美女村》，是“坳口”到现代“村镇”的生动缩写。
此外王明亮还大力研究被群众成为“王大善人”、抗战中个人献金全国最高的自贡盐商王德谦的事迹，所著为浪迹茶肆，出没坊间搜集资料方得以完成，是部很有文史价值之作。
然其所赠多系刊物，尚无专著，王明亮言如今出书成册之举本人无有兴趣，且尚须精心打磨，方以示人，于此拭目以待王明亮之新作也。
唤醒文化记忆,打造文化自信作文唤醒文化记忆，打造文化自信。
嘿，你知道吗？咱们的文化底蕴可是深得像海一样。
那些古老
的传说、诗词歌赋，还有那些传统的节日和习俗，都是咱们文化的
记忆。
每次想到这些，我都觉得特别骄傲。
现在啊，世界变得越来越开放，各种文化都在交融。
虽然外来
的东西很新鲜，但咱们自己的文化也不能丢啊。
就像一棵大树，得
有自己的根才能长得更茂盛。
所以，咱们得唤醒那些沉睡的文化记忆，让它们重新焕发生机。
咱们每个人都可以为文化自信出一份力。
比如说，多了解点传
统文化知识，或者参与一些民俗活动。
你也可以在朋友圈里分享一
些传统文化的内容，让更多的人了解和喜欢咱们的文化。
总之啊，文化自信不是嘴上说说的，得真正去做。
只有我们每
个人都行动起来，才能让咱们的文化在世界舞台上大放异彩。
来吧，一起加油，为咱们的文化自信助力！。
行走中国的文化梦想──自贡籍文化游学作家钟永新侧记王明亮一、移动书院，网上自流井别有洞天爱读书的人，没有不泡图书馆、书店、阅览室的；如果到了新世纪的今天，读书著述，不会上网，不会上期刊网，没有自己的资料库，是不可想象的。
有这么一位书痴一样奇特的人，不仅走到一处就淘书搜书，居住处书刊堆积如山；而且得到送书，不管名家小卒，会定期在网上晒出图文，高调鸣谢，连送书者自己都未曾想到自己的书样书讯，会“周武郑王”地挂网展示；另还构思设计，十多年来给企事业单位实施难以计数的项目包装外，每到一处“长居”就建一个新的网站，形成系列文化网群。
如果不深入了解个中底细，见到如此繁多的书刊和网站排列，准会认为是什么文化公司或者院派网络构架，“集团化经营”战果累累。
不知是何种巧安排，笔者“端其行”“悉其心”，发现这网群系列皆是个人所为，心灵不禁为之震撼，思来想去为他的文化网站取名“移动书院”。
这书痴奇人就是本文主人翁，蜀中人士钟子。
钟子是笔名，本名钟永新。
应该在2012年底，我意外收到一个来自北京提出加QQ(聊天工具)的短信。
待我加上后，对方第一句话就是要买五本熊仲文老师的新书《陆岛文集》，希望我提供熊老师的电话和通讯地址，以便汇款。
嗬，这是多好事情！我一一提供后，急切地询问对方是怎么知道我联系方式的。
对方说：我在文学百花网看到熊老新书出版消息，网上公布有文学百花网编辑联系方式。
我老家就在自贡市沿滩镇，现供职于北京某文化单位，长年跟踪家乡的文化动态，我一看，网站编辑部地址在四川自贡，家乡竟有这么纯粹的文学网站，文学百花网出现在家乡自贡，甭提我心里有多高兴。
奇了，这个在北京工作的自贡人居然如我这个傻子一样，憨厚地大谈文学的纯粹！其实，文学百花网2012年9月9日才上线，短时间就得到外地文化人的关注，网络的力量与开明的确令人惊讶。
然后他留下了他的个人网站和他的名字：钟永新，网名钟子，盐都自贡、釜溪沿滩远行在外的文化游子。
我非常激动，点开了他的个人作品集及系列博客（网络日志），以钟子署名的文章，数量之多、文史性之浓、专业性之高、涉及面之广，实在超过想象。
关于自贡文化各领域的文章，署名不限名家小卒，分类形成特色专栏，而且在院校林立、人才济济的北京，会有人专门建立我们自贡的网络“文史馆”！我暗自佩服这位远在京城从事文化媒体工作的老乡，定是位高校出身的老学究，即改口尊称他为“钟子先生”。
可是“钟子先生”谦虚得像让你喝蜂蜜水，他说：“我七零后，求职游学各地，到北京已经十多年了。
你知道‘网上自流井’吗，那还是我在自贡工作时，个人设计编辑，挂在“自贡在线”的。
”嗨，这简直如时光穿越而来，我这位六零后竟在QQ上相遇新浪潮时代的学习、革新和生活的网络专家了。
因为，20世纪之初自贡最大最为出名的网站就是自贡在线，我当时就搜索到一个子网页“网上自流井”。
该网站风格简约大气，文章丰富，囊括了自贡农工商各行业，尤其盐业、文学和教育行业，甚至有如今媒体很少提及的革命英雄的词条小传。
我每天深夜都会蹲在这个“网上自流井”，复制粘贴一些珍贵的史料性文章，建立自己的自贡文献收藏本，至今对我的文史写作和文学创作，起到查对、补充作用。
今天，岁月走过七八年，两个一样对自贡盐业、自贡文化深爱的人士，都在本职工作之外，单枪匹马亲自采写、编撰关于自贡人文科学的网站和书刊。
与其说这是一个奇遇，还不如说是一种命运的使然。
2013年春节，这位自贡籍的北京文化工作者兼网络记者的文友回到自贡，初四我们会面。
钟子先跟熊仲文老师单独交流、送上新年礼物，然后也送我礼物，两件简单而又特别稀奇的“老版本”──戊戌六君子之一刘光第的《刘光第集》和收录有张光厚诗集的《南社丛刻》。
那岁月凝结和时代印记都表明有收藏价值，而且是饱含送书人厚达情义的心爱之物，我惊奇地说：“你从哪里淘来的？！老书价钱贵不说，严重的问题是市场上没得卖呀！”他笑而不语，转开话题说：“我游到一地，就寻人寻书一地。
张光厚，是你老家兴隆的老文化人，你不仅有骄傲的地方，更有研究的对象了。
”我一听，感慨万千，因为又遇到一个更加热爱家乡痴心于民间文化的人了。
我颤动着双手翻动书页，如千军万马，史风书卷从书中阵阵扑来。
其实，面前的钟子先生还有太多的与众不同，三句话不离文化学术，说完话办完事，转身要走人，留给人的感觉就是他一直在移动，一直在城际间移动，不知停顿。
我们自贡人迎接朋友，为示礼貌和尊敬，是先到茶坊品饮神侃，然后到饭店“整个安逸”。
但钟子说：“哦哟，我平时连几分钟时间都不会浪费，去茶坊酒肆太奢侈了。
”他继续说：“春节回家时间只有一周，已计划好要去大安、兴隆等地拜访采集几位历史人物的散落资料。
”甚至何时结束一个地方，何时开始一个地方，都计算清楚，如考试复习一样分秒必争，环环相接。
还说：“一周内考察完，返程到了成都，还要访问一位李白文化研究专家。
走到一处，就考证一处。
”然后，钟子像一个出征的战士，向他要考证的乡镇急急奔去了。
二、行走中国，城市村落的文化寻访那年初八春节长假结束，新年工作第一天，人们都还沉浸在过年的节奏中继续请客与被请，要到了正月十五后才算春节真正结束。
初十这天，钟子的QQ 头像亮了，我惊问：“在沿滩，还是在自贡，家乡文友们要你出来交流交流，要么你请客，要么我请客。
”他乐乐一说：“我已经结束自贡三位文化名人、绵阳一位名家采访拍摄，回到北京整理写出了采访报告。
”接着在线发来四篇文化纪实。
这是什么节奏，这是玩命啊。
随后半年内，钟子陆续发来他参加各个城市活动会议日程、去向线路图和文化采访提纲。
我回答他：“又要完成公派工作，又要完成自己的文化人物采集工作，就是不吃不喝不睡觉，你也忙不过来呀，就是飞也有个过程啊？”他说：“只能这样，到一处就采一处，拖到下一个地方就没法再回来完成。
这次回家过春节，收获很大，特别欣慰的是找到了正果法师故居旧址、张光厚故居旧址等，寻访了知情人的点滴回忆。
自贡老家的人文采集已经完成三十几个，都利用返乡期间抢时间来完成的。
”随后陆续发来他这些年计划寻访或已经完成的、进展到一定程度的的文化课题任务，看着这些电脑一样的数据，我只能惊叹此君文痴到了“发狂”。
随手摘要部分，足见他涉猎的文化深度和勇气。
1、《钟永新学术访谈录》：清华学风与中国文化思辨──访著名历史学家、思想文化史家、清华大学思想文化研究所何兆武教授；北大精神与中国文化气象──访著名学者、北京大学中文系教授、北京大学书法艺术研究所所长王岳川教授；……，洋洋二十余篇。
而且收录在中国社会科学出版社、四川人民出版社等出版《社科之声•中国社会科学网访谈录》和《蜀光人物──蜀光中学建校九十周年纪念文集(第四集)》等相应文集，以及《苏轼研究》《顾炎武研究》《水木清华》等刊物中。
2、《钟永新新闻报道录》：农村改革的回顾与前瞻学术研讨会举行；中国盐文化与区域发展学术研讨会在川召开；……，又是三十余篇。
3、《钟永新文史研究录》：研究类：如《麦克斯•穆勒与宋育仁的学术交往录》刊于《宜宾学院学报》2011年第10期、被《中国人民大学复印报刊资料•中国近代史》、中国人民大学清史所网站全文转载，等十余篇。
文史类：如《厚黑教主李宗吾故里寻访记》，刊于《李宗吾研究》2004年•创刊号；《宋育仁故里寻访记》，刊于《龙门阵》2006年第1期；《北京顾炎武祠旧址感怀》，刊于昆山顾炎武研究会《会内通讯》十三•2006年；《一部湮没近百年的巴蜀民俗学名作──傅崇榘著《自流井第一集》，刊于《自贡日报》2011年7月8日；《李约瑟夫妇自流井考察钩沉记》，刊于《巴蜀史志）2013年04期；《自流井第一所新式学堂的教育史料──<富顺王氏私立树人学堂序>简介》，刊于《自贡民间文艺》2014年，等等九十余篇。
4、《钟永新文学创作录》：游记类：《成都游历记》10篇；《环华浮游集》8篇；《北京访旧录》5篇。
随笔类：《放滩集》13篇；散文杂记、诗歌联语、书评书话类近40篇。
人物类：《釜溪感旧录•自贡名人故里寻访记》30篇。
游学类：《上海游学记》（2003--2004）；《北京游学记·北大清华游学记》（2004--2014）；《中国社会科学院游学记》（2011--2014），等。
5、《钟永新城市游历录》：记录钟子这些年游历全国城市、乡镇和景点名录，分为蜀中之地、巴蜀之外，共三百个地方，从南到北、由东至西，都市偏乡、古迹荒土，从中可看到他学习的恒心和坚毅，涉猎的宽广和全面，对文史资料和文化人物发掘事业的辛勤努力和无怨无悔。
①蜀人钟子行游地（巴蜀之外）：宜昌峡绍兴城江南楼甘肃境秦淮夜北京桥昆明湖长沙月西安墙咸阳渡上海滩广州梦西夏陵青海寺新疆行内蒙草洛阳塔太原道杭州堤济南泉贵阳秀桂林漓河北府苏州园扬州柳常州路无锡湖湖州笔嘉兴水桐乡寺屯溪街白鹿院武汉鹤阳朔街九江水安徽松曲阜孔孟县孟马鞍山合肥包福州坊厦门城鼓浪屿大同城定州塔曲阳庙河北博保定府沈故宫长春道哈尔滨大沽台易县陵白洋淀满城墓赵州禅正定城北戴河拉萨极涿州义蓟县塔廊坊獒天津道杨柳青周庄桥同里园乌镇茅甪直水西塘廊南浔书南翔笼嘉定迹宝山台松江塔川沙居奉贤学青浦镇密云库怀柔谷平谷观通州塔房山陵大兴瓜延庆灯昌平城西华岳中嵩岳东泰岳北恒岳南衡岳昆山顾宁波书沧州狮南皮张淄博蒲威海卫青岛海韩城迁平遥墙祁县院太谷宅承德庄遵化陵邯郸台安阳墟汤阴岳巩义杜洛阳窟南阳诸郏县苏运城盐解州关夏县光襄阳城荆州城当阳坂吉首湘乾州城凤凰镇韶山冲安陆白麻城移涡阳老蒙城庄亳州曹鹿邑道商丘古徐州汉太原博牯岭庐安庆秀绩溪胡歙县城渔梁镇黟县村玉山棚鹅湖院上饶狱奉化蒋舟山岛普陀仙泉州城漳州花平和语南靖楼永定楼揭阳楼梅州客潮州迹深圳航海口古肇庆军梧州苓金田义南宁象丽江城大理城贵州孔花溪园修文洞天津道山海关兴城路锦州馆哈尔滨长春宫沈阳府抚顺雪新宾清大连港旅顺口包头原东胜警榆林台延安窑西安寺三原于泾阳吴兰州博临夏寺夏河藏西宁博哈密王吐鲁番鄯善沙银川城灵武庙吴忠河青铜峡咸阳渡宝鸡铜眉县张天津博郑州博南京图无锡钱合肥博武汉学黄冈璧鄂州孙南昌博衡阳雁长沙师等等二百余地②蜀人钟子行游地（蜀中之地）：重庆山城大足石刻荣昌子庄奉节白帝云阳张庙丰都鬼城江津聂帅忠县良玉巫山江峡万州其芳开县刘帅合川钓鱼潼南杨氏长寿谯定垫江鸿隽铜梁少云广安小平梁平来子岳池白塔达州唐甄渠县汉阙大竹破山自贡盐巴富顺文庙荣县大佛内江大千资中状元隆昌云顶威远念生资阳王褒简阳克芹乐至陈帅安岳石刻宜宾五粮南溪城门柏溪君毅高县硕勋筠连岩溶珙县悬棺长宁竹海江安增湘兴文石林泸州兆和合江朝闻叙永春秋乐山大佛犍为罗城峨眉仙山夹江石刻井研廖平眉山三苏仁寿石鲁彭山彭祖丹棱李焘成都蓉城新都宝光温江鱼凫灌县青城彭州丹景邛崃文君崇州常璩金堂贺麟郫县望丛新津五津双流刘沅蒲江了翁大邑安仁龙泉桃花雅安雨城名山蒙顶德阳文庙广汉三星什邡马祖绵竹年画罗江庞统中江继光南充万卷蓬安相如仪陇朱帅西充张澜南部谯周阆中古城营山白塔广元则天剑阁古道巴中晏阳绵阳富乐江油李白三台草堂盐亭文通北川震址安县调元平武报恩梓潼文昌遂宁观音射洪子昂蓬溪红海大英卓筒等等一百余地从上可以总结钟子独旅苦行游历各地的个性特点。
