从雷雨中的周繁漪看女性自戕
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《雷雨》中繁漪的悲剧表现分析《雷雨》中繁漪的悲剧表现分析繁漪是《雷雨》中的悲剧人物形象,她自我独立又追求自由,但最终无法摆脱悲剧命运的束缚,通过对其悲剧表现的探讨,可以折射出当时封建制度的落后与残酷,以及女性的卑微与不公,在繁漪这一悲剧形象给我们带来独特审美感的同时,也可从中反思新时期女性如何自尊、自爱、自立、自强,以真正实现男女平等。
一、妻性与母性的失落繁漪和每个人一样,在家庭中都身兼几重身份,她既是妻子,又是母亲。
然而,无论是作为妻子还是母亲,她都感受不到家庭的和谐与温暖。
对繁漪来说,家像监狱,爱人像阎王,“陪着一个阎王十八年了”,这句话就道出了她心中的苦和怨。
在没有尊严、毫无生机的家中,她的精神受到极大的摧残,人性受到压抑而变得扭曲、异化。
她“渐渐地磨成了石头样的死人”,变成一个乖戾、抑郁,甚至阴鸷的人。
尽管,她为周朴园生下了一个儿子,但也没有改善他们的关系和她的境遇。
在这个家里,她只是周朴园展示家庭完整和美满的道具,丝毫不能体会到家庭的温暖,有的也只是冰冷、空洞和绝望。
以至于,她喊出了“我不是他(周冲)的母亲,不是,不是,我也不是周朴园的妻子”这样的疯话,彻底失去了妻性和母性。
首先,作为妻子,繁漪体会不到丈夫的温情。
繁漪是受过新思想影响的旧式女性,她出生于大家庭,受到过一点新式教育,十八年前,青春貌美的繁漪听从着祖宗长辈们传承下来的“父母之命,媒妁之言”的训戒,带着对爱情和婚姻的期待和憧憬,嫁进了周公馆。
可现实是残酷的,她嫁到周家来,如同一只金丝鸟掉进一个令人窒息的枯井里。
周朴园非常重视自己在家庭中的地位,并得意于自己家庭的秩序和圆满。
在家庭里,“他的意见就是法律”。
周家这个禁锢如铁桶一般的家庭,极大的限制了繁漪的自由,她既不能经常步入交际场所施展她的年轻美貌和才气,也不能在家里呼风唤雨,骄纵任性,时时处处都要违心地带着周朴园强加给她的“贤妻良母”的“紧箍咒”,连一切正常的见解和行为、合理正当的要求都可能遭到周朴园的禁绝。
对周繁漪人物形象及《雷雨》思想的分析对周繁漪人物形象及《雷雨》思想的分析阅读《雷雨》,让我触动最大的人物是周繁漪。
在我看来,周繁漪这一人物形象最为饱满,塑造得最成功。
周繁漪出场,一个忧郁瘦弱的美人形象进入观众的视线。
“她那雪白细长的手,时常在她轻轻咳嗽的时候,按着自己瘦弱的胸。
直等自己喘出一口气来,她才摸摸自己胀得红红的面颊,喘出一口气。
”然而柔弱仅仅是周繁漪的外表,她的思想,她的内心,她的灵魂,是充满激情的、叛逆的。
年轻时的周繁漪,在封建家族包办婚姻的安排下嫁给了周朴园——一个典型的中国传统封建专制者,专横自大,唯我独尊。
在这样的婚姻、家庭中,她不仅没有爱情,更没有自我。
她不得不听从于这个专制者的一切安排,自由与灵魂被紧紧禁锢。
这一切都压得她喘不过气来。
被压抑的周繁漪,没有忍气吞声,而是选择了释放自己被压抑的情感与灵魂——她与继子周萍私通。
最初阅读到这里时,我为她的行径感到十分不齿,认为这是道德与人伦的沦丧。
然而通过仔细的思考,我又感叹于她的勇敢,她的胆大,她的叛逆,和她的激情。
她与周萍私通,并不是出于原始的生理的欲望,更多的是内心的渴求。
她像很多封建社会中的女性一样,包办婚姻,没有爱情,她内心深处渴望爱情与温暖。
而周萍给了她这些,她敢于遵循内心的渴求,大胆地和周萍在一起,从而得到自己想要的爱情,满足自己。
从文中我们可以看出,周萍与周繁漪在一起,更多的是被她的美貌所吸引,一时控制不住自己,是一种原始的生理欲望。
所以后来周萍对这段感情极度反感和后悔。
而周繁漪对周萍的爱,是出于内心深处,无比真挚的。
她说:“我不后悔,我向来做事没有后悔过。
”她敢于追求自己的爱情,并且毫不后悔,这样的叛逆与大胆,是她身上十分引人注目的闪光点。
从剧中前两幕周繁漪与周萍的对话中,我们可以明显地看出周繁漪对周萍热烈地爱。
然而当周繁漪得知周萍与四风的私情后,她的爱马上转变为恨。
为此,她几乎疯狂了——她使四风离开周公馆:她锁住了周萍逃走的窗,使周萍和四风的地下恋情暴露;又执意在周朴园面前揭穿周萍和四风的恋情,使他们分离……她是这样的爱憎分明,爱得火热,恨得纯粹。
浅论话剧《雷雨》中蘩漪的悲剧形象话剧《雷雨》是中国现代戏剧文学史上的经典之作,是一部杰出的现实主义家庭悲剧。
作品成功塑造了蘩漪悲剧艺术形象,运用精湛、高超的艺术手法,在尖锐的戏剧矛盾冲突中塑造蘩漪艺术形象,它包含丰富而深刻的社会意义。
话剧《雷雨》蘩漪悲剧典型形象典型意义《雷雨》是我国戏剧大师曹禺先生的处女作,也是其成名作,是中国现代文学史上划时代的经典和里程碑。
作品为我们成功塑造蘩漪这个经久不衰、极富个性特征的艺术形象,是文学爱好者讨论和研究的焦点,我们从不同的角度不同的层面去讨论、去挖掘。
本文试图从以下几个方面展开分析:一、蘩漪是一个悲剧形象(一)蘩漪的悲剧性婚姻1.和周朴圆无爱的婚姻蘩漪原具有天生丽质和水晶般心灵,17岁时,被迫嫁给大她20岁的周朴圆,同专横、冷酷的周朴园共同生活了18年,饱受情感冷漠和精神折磨。
一方面,两人居家相处却得不到情感的交流和心灵的沟通,阻碍了家庭一切生机勃勃的气息,禁绝了家庭正当的情感要求,使蘩漪遭受情感的冷漠;另一方面,蘩漪遭受着巨大精神折磨。
从周朴园威逼蘩漪喝药这一场戏来看,实质上是一种典型的精神摧残,充分暴露了周朴园狰狞的面目和冷酷的手段,因而激起蘩漪更大的反抗,当周朴园无端得给蘩漪扣上“神经病”的帽子时,这种极端的精神折磨正是对蘩漪人格的侮辱和人性的践踏。
2.和周萍崎形的爱情正当蘩漪在艰滩寻找和殷殷渴求真正情爱之时,周萍闯入了蘩漪的情感世界,感情饥渴的她不顾一切地爱上了周萍,把一切都交给了他。
周萍再次燃烧了蘩漪爱的激情,可他最终背弃爱情的行径,用一句句冷冰冰、无情的话语“我怕你是疯了,你给我滚开,我要你死等等”,直接抨击着蘩漪那颗已经破损不堪的心灵,像一把无情的刺刀刺痛蘩漪的心,使这位要求摆脱封建压迫的女性在爱情遭受抛弃,再次陷入绝望的悲剧,于是,她身上所具有的原始性开始萌发,她做出玉石具焚的残忍举动,到最后一幕她承认了同周萍的关系,使周家复杂的血缘关系一下子真相大白,使周萍再一次陷入乱伦,在痛苦和悔恨中自杀身亡。
JISHOU UNIVERSITY 本科生毕业论文题目:论《雷雨》的女性悲剧意识作者:吕路明学号:20114022036所属学院:文学与新闻传播学院专业年级:2011级汉语言文学专业(非师范)指导教师:张惠职称:副教授完成时间:2015年4月20日吉首大学教务处制《雷雨》的女性悲剧意识吕路明摘要:《雷雨》女性悲剧意识的根源可以从两个方面进行深挖,分别是男权文化的影响以及作者的个人经历两个方面。
传统女性以及反抗女性两种女性形象在作品中被淋漓尽致的表现了出来,然而在研究女性悲剧意识的同时,跟要注意女性悲剧意识所带来的文化意义,在妇女解放方面以及女性文学方面为后人带来的很大的影响。
关键词:《雷雨》男权女性解放悲剧意识封建礼教The Famle Tragic Consciousness in ThunderstormLv Luming Abstract:"Thunderstorm" the root causes of female tragic consciousness can ferret out from two aspects, namely the impact of patriarchal culture and the author's personal experience in two ways. Women as well as against two traditional image of women in the work of women is vividly manifests itself, however, tragedy consciousness of women in the study while with the tragedy should pay attention to the cultural significance of female consciousness brought about in terms of women's liberation and women of literature later brought a great impact.Key words: "Thunderstorm" the patriarchal women's liberation tragic consciousness the feudal ethical code曹禺,原名万家宝,字小石,祖籍在湖北省潜江市,1910年在天津出生,"曹禺”是他在文学创作中使用的笔名。
论《雷雨》中的蘩漪形象在曹禺的话剧《雷雨》中,女主角蘩漪无疑是一个至关重要的形象。
她是一位出身于富贵人家的女子,拥有着千金一掷的家财和文化背景。
与此同时,她也是一位受情感纠葛折磨的女性,她的人生经历充满了悲欢离合,她的形象也因此显得格外的复杂。
首先,蘩漪在《雷雨》中的形象可以被看作是一种代表着传统文化的象征。
她是一个学有所成的大家闺秀,善于吟诗作对、妙语如珠,让人不禁为之倾倒。
然而,她的这份文化背景和相对陈旧的价值观也让她成为了这个话剧中的一个重要符号。
其次,蘩漪的形象也代表着那个时代女性的困境与无奈。
她所处的年代是一个男权社会中女性地位居低的时期,女性们往往无法摆脱束缚、获得自由。
蘩漪也不例外,她一直被家庭、社会和爱情中的情感压力所束缚,终于走向了自我毁灭。
最后,蘩漪在《雷雨》中的形象也在探讨着人性中极端复杂的、无法化解的冲突。
她是一个希望能够在自己心中找到爱情和理想的女性,但与此同时也深陷于物质欲望、阶级差异和性别歧视当中。
她的内心承载了太多的矛盾与纠葛,在最终的命运和选择中,她也无法避免自身的崩溃。
因此,可以说,蘩漪在《雷雨》中的形象不单纯是一个人物,更是一个时代的史诗、一种价值观的体现和一种心理冲突的呈现。
她在作品中的出现,是为了让人们更深刻地理解那个特定的年代、文化和人性的本质。
这也让《雷雨》成为了一部经典之作,被世人所爱戴。
女性形象一向是话剧中一个备受关注的话题,而在曹禺的话剧《雷雨》中,蘩漪这个角色则凸显了作者对于女性命运的深刻思考和描绘。
依然是以昏暗的氛围和苦吟的旁白为特点的中国传统话剧,《雷雨》通过蘩漪这个形象,对于社会和人性进行了种种鲜明的阐释。
首先,在《雷雨》中,蘩漪是一个与时间、社会、爱情等多重力量纠缠不清的女性形象。
她既是19世纪末上海内城的世家千金,又是一个爱情戏剧中受配角局限的女性,甚至还是与她身边的几个男性角色之间错综复杂的相互情感纠缠的人物,这些都交错在她身上,这让她成为了话剧中的重要代表人物。
从人格结构角度看《雷雨》中周萍的自我毁灭作者:柏章发来源:《语文教学与研究(教研天地)》2015年第10期《雷雨》描写了一个以周朴园为代表的带有浓厚的封建色彩的资产阶级家庭的生活悲剧。
对于剧中周萍这一人物形象,学界历来争鸣不休,究其原因恐怕是大多数论者围绕剧作产生的时代背景,作家的创作个性及其当时的创作心境的视角来加以评鉴,却忽视了对周萍精神世界的深层挖掘。
弗洛伊德认为:“人格的整体由本我、自我和超我三个主要部分构成。
在一个精神健康的人身上,这三个部分是统一的,相互协调的,这三个部分的相互协作使得他能够在自己的环境里,进行有效的令人满意的生活和工作。
反之,这个人就属于顺应不良的类型。
他会对自己不满,对妨碍自己的他人不满,对现实生活乃至整个世界不满,他就会变得发狂或消沉。
”对于《雷雨》中的周萍最终为何走上自我毁灭的道路,笔者试图从弗洛伊德的人格结构的视角,略谈管见,以期更深层次的把握周萍这一形象意义。
一.本我与自我的冲突本我,人格结构的最基本的层次是“本我”,它处于心灵最底层,是一种与生俱来的动物性的本能特别是性冲动。
它是混乱的、毫无理性的,只知按照快乐原则行事,盲目地获取满足。
在弗洛伊德看来“婴儿的人格完全属本我”。
它具有一个被宠坏的孩子的品质:当想要得到时,就要得到想要得到的。
本我不思考社会道德、外在的行为规范,唯一的要求是获得快乐,避免痛苦。
本我的目标是求得个体的舒适,生存及繁殖,它是无意识的,不被个体所觉察。
本我不顾现实,通过行动或想象已经得到的来获得满足。
弗洛伊德指出,“本我”不服从任何秩序,一味追求本能的需要和满足。
自我,是自己意识的存在和觉醒,自我遵循现实原则。
自我能够把愿望从幻想中分离出来,能够忍受紧张和妥协,并能随着时间的推移而改变。
相应地发展出知觉和认知的技巧,知觉更多的事物和思考更为复杂问题的能力。
周萍的童年是在没有母爱又缺少父爱的乡下度过的,在孤寂苦闷环境中长大,养成了“只讨生活于自己的内心的小圈子里”并“密阅自己的内心过失”的封闭心理。
浅谈《雷雨》中女性的爱情“悲”论文摘要:曹禺的《雷雨》是一部杰出的现实主题悲剧,在中国现代话剧史上具有极其重大的意义,它的诞生标志着中国现代话剧艺术的成熟,其中剧作家曹禺在戏剧创作中对人物的成功塑造,也是他获得巨大成功的一个重要方面。
在女性的形象塑造上,倾心塑造了繁漪,鲁侍萍,四凤三个具有鲜明的个性,令人过目难忘的典型女性形象。
爱情原本是一种幸福的追求,在《雷雨》中的爱情却使她们痛苦万分,使她们遭受着精神的折磨和生活的磨难。
周繁漪因个性长期的受压抑而产生对周萍的爱,这份爱情夹杂着爱与恨。
鲁侍萍三十年前承受着少女时代被抛弃的悲剧,三十年来面对着生活的种种艰辛。
四凤曾经对爱情的美好憧憬却被乱伦的事实打破,死亡是她最后的结局。
关键词:爱恨悔苦爱情《雷雨》是曹禺的戏剧作品,它以“五四”前后的中国社会为背景, 30年间复杂的纠葛,正如作者所说的(1)“我在发泄着被抑压的愤懑,毁谤着中国的家庭和社会。
”它通过周、鲁两个家庭的恩怨、矛盾写出旧家庭的悲剧和罪恶。
在《雷雨》8个人物中的三位女性各有其性格特点,她们分别是乖戾不驯、爱恨交加的繁漪,善良温柔婉约又不乏坚强的鲁侍萍,美丽单纯的四凤。
高尔基曾经深刻地指出:“不应该把今天的普通人物简单化,我们应该把他内心的混乱和分裂,把他的情感和理智的矛盾,对他自己全盘托出来”。
《雷雨》中的三个女性的悲,正是体现了在生活的遭际,爱情的悲剧,她们的遭受着精神的折磨和生活的磨难。
一、五四以来追求解放,争取独立、自由的新女性代表——周繁漪文学上对周繁漪的评价褒贬不一,有的人觉得繁漪有点神经不正常,阴深恐怖地像黑暗中的幽灵。
但是我觉得周繁漪是《雷雨》中性格最具特色的一个人物,一位敢爱敢恨的有新时代思想的女性,但被囚困在黑暗笼罩的令人窒息的周公馆,遭受着周朴园对她个性的压抑、尊严的践踏,以及与周萍的感情纠葛使她陷入爱恨交加的矛盾中。
她生活在痛苦的深渊,渴望得到解脱,她的遭际惹人同情。
《雷雨》的悲剧性分析电影《雷雨》是曹禺创作的、孙道临先生导演的作品,以1925年前后的中国社会为背景,通过一个发生在有浓厚封建色彩的资产阶级家庭内部,纠缠着父子母女两代人性爱和血缘关系的故事,揭露了资产阶级虚伪的本质,预示了畸形社会必将在雷雨中崩坍的历史向。
这是一个发生在20年代北方某城的悲剧:周公馆的少爷周朴园,玩弄了女仆梅侍萍,梅生下两个儿子周萍和大海后被撵出家门,她抱着大海漂泊辗转,再嫁鲁贵,又生下女儿四凤。
若干年后周朴园续娶繁漪,繁漪难耐寂寞,与周的大儿周萍发生乱伦关系,此时四凤来周家为佣,又被周萍纠缠不休。
大海在矿上做工,闹罢工和矿主周朴园发生冲突,梅侍萍寻女来到周家,恍然若梦,发现原来竟是30年前的伤心旧地。
在这里她与周朴园不期而遇,繁漪当众揭开她与周萍的隐情,周朴园责令周萍认侍萍为母,所有的人如遭雷击,四凤触电而死,周萍羞愧自杀,繁漪狂叫而疯,罪恶之家在雷雨交加的深夜土崩瓦解……每次看《雷雨》,都不免要扼腕叹息一番,这样一个个鲜活的生命,一个个血肉丰满的形象,无论可憎或可叹,都无一例外地走向了毁灭,这究竟是谁的罪过?是黑暗的社会现实,还是人类无法逃脱的命运?在曹禺看来,《雷雨》的世界是一口“残酷的井”、“黑暗的坑”,是一种拼命的突围和无法抗拒的失败,是一种保存自己的努力和难以逃脱的毁灭。
曹禺先生早年曾说过:“《雷雨》对我是个诱惑,与《雷雨》俱来的情绪蕴成我对宇宙间许多神秘的事物一种不可言喻的憧憬。
《雷雨》可以说是我的‘蛮性的遗留’,我如原始的祖先们对那些不可理解的现象睁大了惊奇的眼。
我不能断定《雷雨》的推动是由于神鬼,起于命运或源于哪种显明的力量。
情感上《雷雨》所象征的对我是一种神秘的吸引,一种抓牢我心灵的魔。
《雷雨》所显示的,并不是因果,并不是报应,而是我所觉得的天地间的‘残忍’”电影一开始就给人一种压抑、沉闷的气氛,无论是在布景上、音乐上,还是人物的语言上,仿佛雷雨来临之前的沉郁,焦躁不安,并且这种气氛一直延续下去,直到那个雷雨交加、真相大白的夜晚。
曹禺创作的戏剧——《雷雨》,是中国现代文学的经典。
不仅有激动人心的剧情、扣人心弦的矛盾冲突,还有个性化的丰满复杂的典型人物,其中最重要的是剧中的女性:周繁漪!通过她的感情经历,曹禺以极端的雷雨般狂飙恣肆的方式,为大家揭示了在由封建思想统治的家庭中,对幸福生活的向往将最终破灭!《雷雨》,有专制、伪善的家长,痛悔着罪孽却又不自知地犯下更大罪孽的公子哥,给我印象最深刻的人物是被情爱烧疯了心的魅惑的女人----周繁漪。
她是“五四”以后的一个资产阶级女性,接受了新的文化生活的熏陶,有自己对幸福生活的追求。
但她却生活在冷酷无情的周公馆,深受着精神上的折磨。
她的行动有时令人不能理解,她的境遇却又使人同情,所以在《雷雨》里,曹禺赞美繁漪,赞美她“有火炽的热情,一颗强悍的心,她敢冲破一切的桎梏,做一次困兽的搏斗”。
繁漪扮演多重角色:她是周朴园的第二任妻子,是周公馆的内当家,处于统治地位;是周萍的后母,同时又是周萍的情妇。
她热情而又冷漠,傲慢而又孤芳自赏,不是爱便是恨,一切都走向极端。
她是剧中最耀眼的人物。
年轻漂亮的周繁漪,由于感情压抑得太久,青春的光芒逐渐消失,在众人面前她变成了精神失常的“病人”,她的“病”不是身体上的,而是心理上的,其罪魁祸首就是周朴园!如果生活就一直这样静如止水,周繁漪的人生也就没有任何波澜,但周萍的出现,让她看到了生活的希望。
繁漪对周萍的爱不能自拔,使她本来被压抑的灵魂更加灼热。
但四凤的出现,让周萍抛弃了她!她为了挽回她的爱情,为了拆散周萍和四凤,她采取了种种措施,但对于繁漪的疯狂举动,周萍毫不理会。
于是,痛心疾首的繁漪,当着周萍的面,撕下了周朴园伪善的画皮,控诉着周家的罪恶:你父亲是一个伪君子,他从前就引诱过一个良家姑娘。
你是你父亲的私生子。
一个女子,你记着,不能受两代人的欺侮……从这些言语中,我们深切地感受到繁漪不顾一切地与命运抗争!繁漪像雷雨中的闪电,将周朴园试图维护的“最圆满、最有秩序”的封建专制家庭劈得粉碎!但繁漪最终一无所获,并失去了她唯一的儿子……繁漪,“她是一柄犀利的刀,她愈爱的,她愈要划着深深的创痕”。
曹禺笔下的周繁漪——《雷雨》读了这篇期刊,再加上对经典文本的重读,在《雷雨》众多的人物中,同样作为女人,我对繁漪深表同情,期刊对着重讲述了繁漪的性格特点及所处的社会环境,我认为繁漪之所以会悲剧收场,其个人性格及社会环境是其中的原因,但最根本的仍是封建制度禁锢下的男权文化所造成的,女人都被男人所控制,女人的命运掌握在男人手中。
在一些经典文本的重读中,中国现代男性叙事往往把主动型女性妖魔化,把女性主体性诬,为是对男性主体性的压抑,并且拒绝同情主动型女性的困境,把男性之恶多集中在封建家长制、乡村恶霸、军阀官僚、都市流氓等群体上,体现他们对现代青年、下层劳动者等代表的“历史必然要求”。
曹禺将《雷雨》悲剧的渊源归结在作为具有浓厚封建色彩的资产阶级家庭的家长的象征代表的周朴园:在周朴园的压制下的周繁漪的野性爆发,是《雷雨》中不可缺少的穿针引线的重要角色。
曹禺给周繁漪角色的定位从一个孩子的母亲到继子的情人最后沦落到完全成为一名疯子。
曹禺作为一名男性作家,笔下的女性——繁漪,女性之恶在男性立场的观照下,首先在于她对传统妇德的僭越,没有赋予女性与男性同等的主体性地位。
繁漪是周萍的继母,虽然与周萍没有血缘关系,但是他名义上的母亲,两人有着超越母子的关系:继子与继母之间的乱伦。
繁漪在这个如坟墓般令人窒息的家庭使她日渐萎缩,周萍的出现使她重新燃起了生活的欲望,牢牢抓住不肯放手。
其次,中国现代男性叙事对现代女性之恶的言说,先集中于女性对男性的控制、欺压上,才兼带涉及女性人物各自的阶级之恶与个性之恶。
繁漪出场时,作者介绍她是“一个受抑制”的女人,说她是忧郁的,在那静静的长睫毛下面,有时为心中郁积的火燃烧着,她的眼光会充满了一个年轻的夫妇人失望后的痛苦与怨望。
此刻,她内心正燃烧着对周萍不可抑制的爱火,那是她最后的希望,又怀着被周萍遗弃的恐惧,同时激起的是对这个罪恶的周公馆,连同它的主人——周氏父子的怨恨。
她的一切痛苦是她的丈夫——周朴园完全不了解的,他也从未想过要关心与了解她的内心世界,他只把繁漪的异常表现看作是“有病”,一味地要她“吃药”,认为这就是尽到做丈夫的责任。
浅析《雷雨》中女性人物的命运悲剧作者:王晓姝王笑晗来源:《文学教育》 2021年第11期王晓姝王笑晗内容摘要:在对曹禺剧作《雷雨》的研究中,大多学者从社会层面的广义角度出发,对《雷雨》中的社会悲剧及人物命运悲剧进行了广泛而深刻的探讨。
但是,从传统文化层面出发,由于社会时代的压迫与中国传统纲常伦理思想等的束缚,女性人物命运的悲剧性显得更为深刻;因此,对剧作中女性人物在命运窘境中苦苦挣扎却难以挣脱的深层次文化及社会根源进行研究,就显得格外重要。
本文将从封建传统文化影响、社会时代影响及心理因素这三个方面,叙述其普遍文化现象,并结合对文本的分析,探讨这种无法挣脱的命运悲剧的文化根源及其现实意义。
关键词:《雷雨》女性命运悲剧文化现象文化及社会根源曹禺先生是中国近现代杰出的剧作家,《雷雨》是其重要代表作品,这部剧作以两个家庭,三十年的恩怨作为主线,其中产生了四对相互交织的感情纠葛,人物之间的情感冲突不断,矛盾纠葛不清,直至最后所有的矛盾都在雷雨之夜爆发,以悲剧惨淡收场。
这部在戏剧艺术上臻于完美之境的作品一经发表,就引起了学术界的广泛讨论。
多数学者都是从社会层面的广义角度出发,对《雷雨》的剧情矛盾冲突、人物情感、特定情境等方面进行分析,并且依据作者的创作动机及创作背景,他们大多认为作者创造出的人物命运悲剧更受古希腊式悲剧命题的影响;然而,从中国传统文化层面出发,相比男性人物而言,由于社会时代的压迫与中国传统纲常伦理思想等的束缚,女性人物命运的悲剧性显得更为深刻,因而对《雷雨》中女性的命运悲剧进行研究探讨,从而揭示其在命运窘境中苦苦挣扎却难以挣脱的深层次文化及社会根源,则显得更为意义重大。
1.封建传统文化影响女性悲剧的产生是多种要素共同作用的结果,“男尊女卑”的传统观念是对传统女性社会地位的真实写照。
早在春秋战国时期,女性就被君主当作两国和亲、友好邦交的工具,例如西汉时远嫁乌孙的公主刘细君,她无法主宰自己的命运,只能听从君主的号令远嫁乌孙,甚至在乌孙之主猎骄靡去世之后,被迫又一次嫁给他的孙子岑陬,在细君不肯从命时,汉天子只说:“从其国俗,吾欲与乌孙共灭胡(戴春阳,2009:43)。
华中师范大学中国现代文学作业题目女性自戕:从繁漪到花金子专业院系学号姓名2012年5月关于自戕首先我想说的是我对女性自戕的理解。
其实第一次看到这个题目时是很困惑的,一个巨大的问题徘徊在脑海中:什么是女性自戕?最初,百度百科告诉我:自杀、杀害。
但是,显然不是这样的。
任何一个读过《雷雨》和《原野》的人都会知道这个“自戕”绝非自杀,但是,这么说是否太武断了呢?我认为,此自戕即是自杀!只不过,是心灵与精神世界的自杀——这并不是一个文字游戏,所谓“哀莫大于心死”,心灵的自杀,更甚于轻生。
抑郁而终的繁漪先来看一下《雷雨》当中的繁漪。
繁漪与周朴园的婚姻是封建社会体制下的包办婚姻,既是典型的封建家长制的婚姻,也是一种无爱的婚姻,加之周朴园忙于“矿上的事情”,无暇顾及家眷,导致繁漪中日生活在一种无聊而苦闷的环境中,内心日渐压抑......但是,这不是自戕,这只是封建家庭这个环境对翻译的戕害。
反观繁漪本人,自幼便是大家闺秀,受封建礼教的影响极大,但由她与周萍的畸恋就可以看出她内心深处的热情甚至是疯狂。
我认为是这两种如水火般不相容的性格的斗争造成了繁漪的自戕。
但每当繁漪内心的热情占据上风的时候,封建礼教的压力便愈发的压迫她;而当所谓的“温良贤淑”占据上风的时候,这无爱的婚姻又会使她感到窒息!这样内心与外界紧密交融又充满矛盾的境遇,造成了繁漪的自戕,并把繁漪的内心世界推向了深渊。
冲破藩篱的花金子再来看看《原野》中的花金子。
花金子的自戕或许没有繁漪的那么悲情,而更多的是一种纠结、一种迷茫。
在《原野》中,与花金子有关的男人有两个,一是她堪称疯狂的“前未婚夫”仇虎,二是她的仇家和丈夫焦大星。
我认为花金子是爱仇虎的,一直都是,因为她骨子里的野性和激情恰恰是与仇虎有相通之处的,但这样近似于疯狂的两个人在一起,就注定不会是一个大团圆的结局。
至于花金子对焦大星的感情,我认为有同情、也有厌恶,花金子既同情大星的懦弱,又十分厌恶在焦家窝囊的生活。
论封建女性的悲剧命运——曹禺《雷雨》人物性格分析摘要:“写《雷雨》是一种情感的迫切的需要。
我念起人类是怎样可怜的动物,带着踌躇满志的心情,仿佛是自己来主宰自己的运命,而时常不是自己来主宰着。
受着自己——情感的或者理解的——捉弄,一种不可知的力量的——机遇的,或者环境的——捉弄;生活在狭的宠里而洋洋地骄傲着,以为是徜徉在自由的天地里,称为万物之灵的人物不是做着最愚蠢的事么?我用一种悲悯的心情来写剧中人物的争执。
我诚恳地祈望着看戏的人们也以一种悲悯的眼来俯视这群地上的人们。
所以我最推崇我的观众,我视他们,如神仙,如佛,如先知,我献给他们以未来先知的神奇。
在这些人不知道自己的危机之前,蠢蠢地动着情感,劳着心,用着手,他们己彻头彻尾地熟悉这一群人的错综关系。
我使他们征兆似地觉出来这酝酿中的阴霾,预知这样不会引出好结果。
我是个贫穷的主人,但我请了看戏的宾客升到上帝的座,来怜悯地俯视着这堆在下面蠕动的生物。
他们怎样盲目地争执着,泥鳅似地在情感的火坑里打着昏迷的滚,用尽心力来拯救自己,而不知千万仞的深渊在眼前张着巨大的口。
他们正如一匹跌在泽沼里的羸马,愈挣扎,愈深沉地陷落在死亡的泥沼里。
”①关键字:雷雨女性悲剧命运三十年的漫漫时光,三十年的爱恨纠葛,三十年的血与泪铸就了这么一场悲天恸地。
曹禺的《雷雨》是一剧有生命气息的作品,剧本中人物性格鲜活,却又带着扭曲与压抑窒息的悲凉:有饱受压抑个性得不到解放的繁漪,善良正直却备受欺辱和压迫的侍萍,单纯清澈对爱情充满热情的四凤。
这样的三个女人走进一个深受封建伦理道德束缚的封建社会,便已决定了她们悲剧的结局。
一场雷雨,一场梦,梦醒之后,一切都已过去,唯留这么一个故事,供世人唏嘘。
在《雷雨》中,繁漪是作品中最具特色﹑塑造最完美的,也是最具悲剧色彩的人物,也是最具有鲜明的“雷雨”的性格,极端、彻底,敢爱敢恨,有那种可以摧毁一切的原始的“蛮力”。
她与作家刻意设置的背景氛围始终相通。
浅谈《雷雨》中女性的爱情“悲”论文摘要:曹禺的《雷雨》是一部杰出的现实主题悲剧,在中国现代话剧史上具有极其重大的意义,它的诞生标志着中国现代话剧艺术的成熟,其中剧作家曹禺在戏剧创作中对人物的成功塑造,也是他获得巨大成功的一个重要方面。
在女性的形象塑造上,倾心塑造了繁漪,鲁侍萍,四凤三个具有鲜明的个性,令人过目难忘的典型女性形象。
爱情原本是一种幸福的追求,在《雷雨》中的爱情却使她们痛苦万分,使她们遭受着精神的折磨和生活的磨难。
周繁漪因个性长期的受压抑而产生对周萍的爱,这份爱情夹杂着爱与恨。
鲁侍萍三十年前承受着少女时代被抛弃的悲剧,三十年来面对着生活的种种艰辛。
四凤曾经对爱情的美好憧憬却被乱伦的事实打破,死亡是她最后的结局。
关键词:爱恨悔苦爱情《雷雨》是曹禺的戏剧作品,它以“五四”前后的中国社会为背景, 30年间复杂的纠葛,正如作者所说的(1)“我在发泄着被抑压的愤懑,毁谤着中国的家庭和社会。
”它通过周、鲁两个家庭的恩怨、矛盾写出旧家庭的悲剧和罪恶。
在《雷雨》8个人物中的三位女性各有其性格特点,她们分别是乖戾不驯、爱恨交加的繁漪,善良温柔婉约又不乏坚强的鲁侍萍,美丽单纯的四凤。
高尔基曾经深刻地指出:“不应该把今天的普通人物简单化,我们应该把他内心的混乱和分裂,把他的情感和理智的矛盾,对他自己全盘托出来”。
《雷雨》中的三个女性的悲,正是体现了在生活的遭际,爱情的悲剧,她们的遭受着精神的折磨和生活的磨难。
一、五四以来追求解放,争取独立、自由的新女性代表——周繁漪文学上对周繁漪的评价褒贬不一,有的人觉得繁漪有点神经不正常,阴深恐怖地像黑暗中的幽灵。
但是我觉得周繁漪是《雷雨》中性格最具特色的一个人物,一位敢爱敢恨的有新时代思想的女性,但被囚困在黑暗笼罩的令人窒息的周公馆,遭受着周朴园对她个性的压抑、尊严的践踏,以及与周萍的感情纠葛使她陷入爱恨交加的矛盾中。
她生活在痛苦的深渊,渴望得到解脱,她的遭际惹人同情。
逃不脱的悲剧命运——女性主义原理分析《雷雨》中主要女性人物摘要:本文主要以女性主义的原理分析《雷雨》中的三个主要女性人物周繁漪,鲁侍萍和鲁四凤。
从作者对这三个主要女性人物的心理描写,女性形象塑造等方面具体分析三人摆脱不了的悲剧命运。
对于这部经典的悲剧艺术,从女性悲剧命运角度做进一步的阐述。
关键词:《雷雨》女性主义悲剧命运女性主义批评文学兴起于20世纪60年代,自妇女解放运动兴起之后,女性主义成为20世纪文学界最为活跃的的一种文学思潮。
1880~1920年,女性政治意识觉醒,并获得选举权,以英美为代表的一批女性理论家和评论家,抨击了男权社会对女性世界的“话语霸权”,反抗男权主义的文学标准,抨击了文学作品中对女性形象的歪曲,并提出要重新构造女性文学史。
1919年五四新文化运动,给中国先进知识分子带来先进思想,《雷雨》就是在这样的背景下诞生的。
在《雷雨》这部作品中出现了知识女性周繁漪,她不顾一切拼尽全力与不公的命运抗争;与周繁漪形成鲜明对比的是鲁侍萍和鲁四凤母女,她们温柔善良,顺从的接受不公的命运并认为那就是“命”。
强烈的对比凸显了命运对女性的不公,无论如何她们都无法逃脱悲剧的命运。
本文将从文章主题,女性的心理描写,采用的象征手法以及所塑造的女性形象四个方面来进一步分析作品中的三个女性,关照她们的悲剧命运。
一、男性中心主义是女性悲剧的根源《雷雨》所呈现的是一个男权中心的家庭,周朴园作为一家之主拥有绝对的权威,表现了中国式帝王的威严与专横。
他为了迎娶有钱门第的小姐,逼迫刚刚为他生育孩子的女人在大风雪的日子里去跳河,为了获得利益,故意让承包的江堤处险,害死了两千多辛劳工作的小工……尽管他是一个去德国留过学的人,这也并没有改变他根深蒂固的封建思想,夫为妻纲的思想已经深深的根植在他的灵魂深处,他所做的每一件事,说的每一句话都在体现着对女性的压迫。
在周公馆这个阴森森、鬼里鬼气,处处透露着腐朽气息的地方,女性没有话语权,有的只是顺从。
繁漪的痴情疯癫,女性的自戕悲剧
——从《雷雨》中的周繁漪看中国古代女性自戕
读罢《雷雨》,不难发现,蘩漪敢爱敢恨的突出个性给人留下了很深的印象,她可以得到一切用来满足女人的虚荣心的东西,但在精神方面,蘩漪却一生空虚。
自己非但不能得到真正的爱情,还要为封建专制主义铐上精神枷锁,这些也注定了她最后走上了疯癫之路。
作为一个读者,我是不能接受蘩漪对周萍寄予的感情,暂且撇开伦理道德不谈,就单单从周繁漪的角度而言,我也不赞成,我始终认为周萍没有真爱过蘩漪。
或许女人的心天生是软的,很怕每一份自以为是的感情从身边滑过,她深深地陷入了对周萍的爱中,似乎只有周萍才能使这个桀骜的女人改变桀骜的个性,但是他们谁也无法改变他们既定的社会坐标,蘩漪是周朴园的妻子而周萍是周朴园的儿子。
正如子君和涓生那样,哪怕他们是真爱最终也无法冲破封建的社会大网。
这也注定了蘩漪走进的最终是悲剧。
周繁漪在性格上具有两重性,一方面,她作为五四以后解放的资产阶级女性,他敢于反抗周朴园,另一方面,她的爱情却是自私畸形的,作为周冲的母亲,知道自己的儿子喜欢四凤,然而她鼓励自己的儿子追四凤并不是因为做母亲的自私而是做女人的自私。
到后来她百般阻挠周萍与四凤的感情,死搅蛮缠地跟踪周萍,下跪哀求周萍,勉强他的感情,说实话,我恨周萍,更恨蘩漪,这些不符合她要强的个
性,既然她敢于反抗周朴园,为什么最终要向周萍下跪,难道这就是所谓的追求个性吗?这也许就是老师说的女性在封建压迫下的一种自我伤害吧。
周家生活封闭性割断了蘩漪同外面世界的联系,那么它的凝固性与日俱增是无情地消磨和窒息蘩漪心中的生命气息。
周家的一切都是静悄悄的,死沉沉的,内心要求极为强烈的蘩漪生活在这样的家庭里,磨掉了她对未来生活的向往,使她只好“安安静静地等死”。
蘩漪自从被骗到周家以后,便无爱无望地被禁锢在监狱似的周公馆,过着违背自己本性的生活。
他们之间格格不入的思想、性格、道德观念和那种不真实的生活,使蘩漪处在被压抑、被动的地位,但是,蘩漪“有火炽的热情,一颗强悍的心,她了于冲破一切的桎梏。
”所以,我认为周繁漪一直处在一种被戕害和自我戕害的状态,与其说她是身体上的自我伤害,还不如说是思想灵魂上的自我戕害。
如果说她只是一个封建制度下完全麻木的女性,她不至于这般痛苦,但是他会完完全全沦为旧制度就体系的卫道者,如果说她是一个十足的激进主义女性,她可以彻头彻尾的反抗,她也不至于像《雷雨》中那般痛苦和纠结。
其实周繁漪在中国古代女性中并个例,当然,这也说明曹禺先生《雷雨》的创作不是臆想而生,中国三十时代的著名的影星阮玲玉,在当时红及一时,可是她最后选择了自杀,在生命结束的最后时刻,她写出了“人言可畏”的遗言。
这个美丽中透着一丝哀愁的女性最终在外界戕害和自戕中选择了后者;四五十年代的著名影星上官云珠,在1968年11月23日那个血雨腥风的日子里选择了从楼上跳
下的自杀方式,在她死后的日子里,她女儿的男友,一个有才华的英俊青年也自杀了,而后女儿姚姚车祸身亡,外孙被送人...... ;1967年1月31日那个“非常的年代”的夜晚,顾圣婴与母亲秦慎义,还有弟弟顾握奇,不肯忍受文革造反派的凌辱,以死,一家三口自杀身亡......顾圣婴以她二十九岁的年轻生命给我们留下了一个天才钢琴家的呐喊。
最著名也最令人费解的要数台湾玩女作家三毛了,我曾读过她的很多著作,个人觉得她是一个乐观积极的人,可是,我们真的不会相信这么一位在自己的事业里任走世界的女性最后毅然选择了自杀,在医院的卫生间里用一条丝袜系在自己的颈部....1991年1月4日凌晨,三毛被我们的记忆定格在那里。
近来,也还有许许多多女性自戕的例子,像翁美琳、陈宝莲、谢津、管露、于立群等等其实,女性自戕归根到底还是外界的压迫与束缚超越了自己的心理承受限度,旧时代的中国,周繁漪沦为牺牲品是一种必然,但是,今天,女性却应该摆正社会关系,首先保证自己不会沦为社会戕害的对象,更不要想想方设法的自我戕害,新时代的女性应该是自立自强的,应该是自由活泼的,旧时代的封建束缚已不复存在,虽然今天依旧会有各种各样的烦恼,但是女性应该学会坚强,千万不能重蹈周繁漪式的覆辙。