当文学面对爱情——重读张洁《爱,是不能忘记的》

《爱是不能忘记的》读后感《爱,是不能忘记的》是当代作家张洁的代表作之一,笔者以委婉的文笔,伤感的色彩,采用了第一人称的写法,从主人公的女儿珊珊的角度,讲述了身为作家的母亲钟雨以及一位优秀的带领干部之间的刻骨铭心,而又无法实现的爱情惨剧。

小说主人公钟雨的“痛苦的理想主义者”形象给读者留下了深刻的印象。

她对理想的婚恋糊口的向往以及希冀,在物欲横流、情爱泛滥确当代,尤其显患上清新纯白而脱俗高雅。

小说从一起头,就表现出了对人的最高境界的向往。

作为母亲的钟雨在自己行将离开人世之时对于自己的女...清清凄凄切切切切切忧是:女儿能不能遇到适合的终身朋友?而不是能不能嫁出去!“你要吃不准自己究竟要的是什么,我看你就独身糊口下去,也比莫名其妙的嫁出去要好患上多!”如许的话在此刻看来,这位母亲是相当不懂常情道理的,甚至有点不成理喻的。

但是继续看下去便会懂患上母亲的这番话才是真正作为母亲亲身为女儿担忧着想的心情。

钟雨因年轻时不懂患上自己想要的是什么,更没有体会过深刻的爱是什么,在择偶时仅注意外表的追求,与珊珊的父亲—1个相当漂亮的、膏粱子弟似的人结合,终因志趣迥乎而离异,带者女儿过着寡居糊口,在后来的漫长岁月中,常为...冷冷清清的意思追求过那种浅薄而无聊的工具感应害臊。

而那位带领干部,三十年代在上海做地下工作时,一位老工人为保护他而牺牲了,撇下了无依无靠的妻子以及女儿。

处于道义,责任,阶级交谊以及对死者的感念,毫不犹豫地娶那位姑娘为妻,日子过患上平淡、从容的日子。

可是沧桑之后的重逢,由于她对他的崇拜以及他对她的欣赏,相互之间有了一种克制与理智的永恒。

这种发誓立志不渝而又充满理智的爱,表现了一种高尚的精力境界:人要热爱糊口,有事业心,要对峙人的尊严,懂患上相互理解与尊敬。

从女儿珊珊的视角来看:“此刻追念起来,他准因此他那强大的...量引动了母亲的心。

那强大的力量来自于他成熟而果断的政治脑筋,他在动荡的革命时代南征北战的经历,他的活跃的思维,工作的气概气派,文学艺术上的素养……而且说来也奇怪,他以及母亲一样喜欢双簧剧管。

《爱，是不能忘记的》这篇小说1979年发表在《北京文艺》上，那个年代就敢于不顾争议地发表这种文章，我觉得作者——张洁和编辑都是很有勇气的。

《爱，是不能忘记的》开头是写“我”——姗姗的爱情及其对爱情的看法。

三十岁的“我”还待嫁闺中。

对于求婚者——乔林，“我自己拿不准注意要不要嫁给他”“因为我闹不清楚我究竟爱他的什么，而他又爱我的什么”这样的想法在那个年代，人们是不理解，不认同的。

对于婚姻，“我”是既感悲凉，又是无奈。

“在商品生产还存在的社会里，婚姻，也像其它的许多问题一样，难免不带着商品交换的烙印”这时，我变得现实了。

但“当我问起：…乔林，你为什么爱我‟的时候，他的回答是“因为你好”。

他的回答似乎并不是“我”想要的。

在“我”看来，他也是不知道自己究竟爱“我”的什么。

他的回答让“我”很失望，甚至“我的心被一种深刻的寂寞填满了”。

对于“我”的思想，“我”的行为，对于他人是无法理解的，但若是母亲还在的话，她一定会理解“我”，并会给“我”建议的。

“我”的这些特别的想法，是与母亲对“我”的教育息息相关的。

“一切在一般人看来应该对孩子隐讳的事情，母亲早已从正面让我认识了它”。

母亲对“我”的教育是开放式的。

正因如此，“我”才有了自己的思想，敢于追求自己想要的。

有时候母亲是“我”的长者，在“我”迷茫的时候，给“我”建议；有时候母亲又是和“我”平级的，“我”可以问一些晚辈不应该问长辈的问题。

就如，“这不自在的感觉迫使“我”……问下去：…是不是您还爱着爸爸”。

正因为有了这样思想开明，先进的母亲，才有了如今的“我”。

这也许就是“有其母，必有其女”吧！“我”的爱情不如意，母亲的爱情也很曲折。

在爱情的道路上，母亲也曾走错过。

她从没有爱过“我”的父亲，但却同他结了婚，生了“我”，后又分了手。

原来，她也不曾知道自己到底要的是什么。

年轻时候的她，是被父亲漂亮的外表所吸引，但并不存在爱情，知识对父亲外貌的一种欣赏而已。

母亲的另一段爱，爱的很艰难。

执着的文学女性张洁：爱是不能忘记的张洁是中国当代文学史上具有重要意义的作家，也是迄今为止唯一一个获得两届茅盾文学奖的作家。

从《爱，是不能忘记的》、《沉重的翅膀》、《方舟》、《祖母绿》、《世界上疼我的那个人去了》到《无字》，新时期文学三十年间，张洁一直以她优秀的文学作品陪伴着我们和我们的时代。

她的小说，尤其是她中后期的女性主义作品，显示了中国本土意义上的女性自觉性。

小说中，女主人公钟雨以一位“隐忍的热恋者”形象出现。

钟雨爱情的叙述由笔记本中的文字与女儿的回忆共同构成。

打动读者的是女主人公对男主人公的思念。

为了看一眼他乘的那辆小车，她煞费苦心地计算过他上下班可能经过那条马路的时间；每当他在台上做报告，她坐在台下，泪水会不由地充满她的眼眶。

她和他之间的交往，最接近的是两个人的共同散步。

彼此离得很远地在一条土路上走。

钟雨是女作家，她和他之间借由写小说/读小说来传达感情。

钟雨的文学女性身份是重要的，这带给爱情故事讲述时的隐性动力和合理理由。

柄谷行人说，“阅读西洋‘文学’本身给人们带来了恋爱。

”正如包法利夫人阅读爱情读物才会疯狂地追求“爱情”，子君阅读新文学才学会自由恋爱，在整个中国现代至当代的文学史上，经典爱情小说中的女主人公——镌华（冯沅君《隔绝》），莎菲女士（丁玲《莎菲女士的日记》），林道静（杨沫《青春之歌》），都有文学女性的身份特征。

“接受'文学'影响的人们则形成了恋爱的现实之场。

”精英男人与文化权力爱情故事脱离不了身体与性。

《爱，是不能忘记的》中，爱情的炽热和专一以肉体的“不在场”完成。

肉体没有参与甚于参与——钟雨二十多年来始终把日记本和契诃夫文集（他送给她的礼物）带在身边，临终时要求女儿把契诃夫文集与笔记本一起火葬——与其说钟雨是从精神层面完成了对“他”的爱情的坚守，不如说她是以精神无限强大以至消弭肉体的方式完成了对爱情圣坛的献祭。

爱情的神圣性也由此生发:“那么，有没有比法律和道义更牢固、更坚实的东西把我们联系在一起呢？”爱情甚于婚姻形式的判断早在五四时代就已经被讨论和认可。

曾经沧海难为水——论张洁《爱，是不能忘记的》两个人没有牵过手，他们这一辈子接触过的时间累计起来计算，也不会超过甘四小时，唯一的物质上的交换就是他给她送过一套的契诃夫的书。

这一生中唯一的一次“散步”，还是“默默地走着，彼此离得很远。

”这两个人，谁能想到是在恋爱呢？一个嫁错了男人的寡妇和一个跟自己的妻子只有道义上的责任的男人之间的精神恋爱。

无疑这样的恋爱是痛苦的，只有死后才能相会。

“倘若真有所谓天国，……我就要到那里去和你相会，我们将永远在一起，再也不会分离。

”这“镂骨铭心”的爱简直就是一种“疾痛”。

所以张洁将它视为一场“大悲剧”。

明知道两个人是不能在一起的，却还在在心里默默地爱着对方，“曾经相约：让我们互相忘记。

”却“同样没有忘记”。

他死了，“似乎灵性里的一部分也随他而去了”。

一套契诃夫的文集成了她命根，谁都不让碰，“爱那套书爱得简直象得了魔症一般”，而那本《爱，是不能忘记的》笔记本就成了她对他倾诉的唯一渠道。

，那“是一颗灼人的、充满了爱情和痛苦的心，那颗心怎样在这爱情和痛苦里挣扎、熬煎。

”这是一个多么凄美的爱情故事。

哀伤，隐忍，抑郁却又有一股淡淡的清新的味道。

很古典，很美丽。

张洁用一种感性的语言叙述了这样一个爱情故事，留给人们的是心里的忧伤，还有一串的反思。

我认为，故事的悲剧性在于两个人的爱情没有办法的到社会的认可。

而他们也没有办法超越这种认可而在一起。

这种认可的依据则是张洁所说的“法律和道义”。

“法律和道义”，这似乎是一个很有正义感的词组，作为一个人理所应当所遵循的准则，但对于一对无爱的夫妻来说，那却是一个天大的网，将人们紧紧地困在其中，要想逃脱，势必要受到伤害。

当然，还有可能就是网破，但这个希望几乎是渺茫的。

法律规定了人的忠诚，所以一对无爱的夫妻也总是默默忍受无爱的婚姻，然后装做很恩爱的样子，扮演着模范夫妻的角色。

但是法律能规定行为上的不出轨，却不能约束精神上的出轨。

于是他们俩义无反顾地相爱了。

读《爱，是不能忘记的》有感我只能是一个“痛苦”的理想主义者我只能是一个“痛苦”的理想主义者，就像大笨钟的钟摆，某一时刻，在有一条虚拟中心线的平面上随地摇晃，似落雨一样自然。

理想主义者，往往是有与众不同、不被人理解的思想，他们的信念常是坚定的，但谁能肯定呢？“月有阴晴圆缺，此事古难全。

”他们注定了其一生精神上的不知足，当然也就谈不上圆满结局。

文中，自称是理想主义者的钟雨是痛苦的，至少我是这样想的。

痛苦一，少时的轻率。

“人在年轻的时候，并不一定了解自己追求的，需要的是什么，甚至别人的起哄也会促成一桩婚姻。

等到你再长大一些、更成熟一些的时候，你才会明白你真正需要的是什么。

可那时，你已经干了许多悔恨得让你感到锥心的蠢事。

你巴不得付出任何代价，只求重新生活一遍才好，那你就会变得比较聪明了。

人说‘知足者常乐’，我却享受不到这样的快乐。

”人说：“三十而立，四十而不惑。

”普通人怎会有如此的想法和定力？我自认为理想主义者最害怕的事就是犯错误，这类人比别人更加急切地渴望后悔药的出现。

痛苦二，生活中永不消失的符号。

人在难忘的记忆中，时常扮演着多个符号。

像一截片断、一本书、一段乐曲、一句口头禅……都可以成为撩拨你心灵的音符，漫长或短暂，心悸或甜蜜。

拿着他送你的一套契科夫小说选集，端一杯浓茶，坐在书橱旁，独自出神。

“要是这时候我突然走进了她的房间。

她便会显得慌乱不安，不是把茶水泼了自己一身，便是像初恋的女孩子，头一次和情人约会便让人撞见似的羞红了脸。

”如若不知你们已各自有了自己的家庭，这将是多么恬静的画面。

人可以说谎，但心不会欺骗自己。

抱着爱的信物去祝福情郎的婚姻，是悔与愁，剪不断，别是滋味在心头。

痛苦三，相知，相念，不相守，却不相忘。

想起《少年包青天》主题曲中的一句词“你的一举一动，我都加倍留心。

”送书，煞费苦心地翘望，关注对方的动态，总之，一系列显而易见的情感表现，只因生不逢时，而没有那顺理成章的结局。

如果他们的故事要拍成电视剧的话，会不会有另外的结局。

【篇一】张洁《爱是不能忘记的》读张洁《爱是不能忘记的》——呼唤爱的权利呼唤爱的权利——读张洁《爱，是不能忘记的》李爱萍桐乡市凤鸣高级中学浙江省桐乡市环城北路832号 314500对于多年来的创作，张洁自己曾经有过这样的评价：“我的作品并没有新的故事，新的情节，新的人物，有的只是一颗执着地追求真谛的心。

”②一直以来，张洁以一颗女性的执着之心写了她在情感之路上的苦苦追寻和思索。

爱情是尘世的，又是理想的，爱的权利有可能被各种各样的现实所束缚。

然而，作为主体心灵的一种理想，它却永远珍藏于心间。

尤其对于一个女人，爱是她与生俱来的情感与向往。

发表于1979年的《爱，是不能忘记的》第一次写了一个有着较高文化层次的知识女性对爱情的执着和憧憬。

张洁《爱是不能忘记的》《爱，是不能忘记的》是一个纯粹的爱情故事，演绎的是两个热切相爱的男女跌入他们心目中充满美感和诗意的爱情时的心甘情愿。

由于男主人公那份在道义和苦难的基础上建立起来的现实婚姻，两个人无法在现实中结合。

用男主人公在作品中的一句话来说：“为了另一个人的快乐，他们不得不割舍自己的爱情……”只是这一句话，就概括了故事里的两个人全部的痛苦。

钟雨在这篇故事里，为爱而爱，不沾染世俗的任何东西，因为一份不能实现的爱而生活在精神炼狱中。

对于爱人当作爱情信物送给她的那套书，她“爱得简直像是得了魔症一般”；她们不能见面，“为了看一眼他乘的那辆小车以及从汽车的后窗里看一眼他的后脑勺，她煞费苦心地计算他上下班可能经过那条马路的时间”；她心疼他的身体却不能为他做什么，只能暗暗担心“没人阻止他吸烟”，“担心他又会犯了气管炎”。

他们不能在一起，但是她却从未让爱着的人在她的生活里缺席。

她在笔记本里倾诉衷肠，像妻子和丈夫聊家常一样说她的思念，说孩子的淘气，说写作的苦恼，日记本就是她的丈夫，她灵魂的伴侣。

在她的后半生中，常常活在她为自己制造的和他在一起的幻觉中，在写累了喝着茶出神的时候，在他们唯一一起走过的小路上一遍又一遍来回的时候，在她出差回来，一个人孤零零地站在月台上的时候，她都和他在一起。

张洁《爱,是不能忘记的》赏析范文导读：本文张洁《爱,是不能忘记的》赏析范文，仅供参考，如果能帮助到您，欢迎点评和分享。

为您带来了“张洁《爱,是不能忘记的》赏析范文”，希望对您有所帮助。

本文章仅供参考，精彩内容尽在。

张洁《爱,是不能忘记的》赏析范文(一) “没有爱情的人生是苍白的”，自萌生情愫开始，我便这样认定。

爱情就像是一个多面手，给你伤，给你痛，给你无尽的遗憾。

然而，爱情更是给我们带来了生活的快乐，带来美妙的回味。

读张洁的《爱，是不能忘记的》，早已淡忘的悸动浮然于心头，初恋的青涩，初恋的幸福雀跃着蹦跳而出。

张洁用她简单的文字勾勒了唯美的爱情，初恋的钟雨醒目的站在我们眼前。

钟雨的婚姻是早夭的，没有爱情的支撑，她无力将这段错误持续下去。

她后悔自己的虚荣，与一个漂亮的公子哥儿似的男子结合;后悔自己的鲁莽与急躁，不能等待那个能唤醒自己灵魂的人出现。

错了便是错了，她无法将这段空白的婚姻抹去。

然而，钟雨是个很有趣味的人，她享受生活，憧憬爱情，于是便很睿智地选择放手，早早了解那段不幸的婚姻，释放了两个备受煎熬的灵魂。

钟雨明白，婚姻勉强不得，如果硬将两个不相爱的人捆绑在一起，最亏欠的是自己。

不要让灵魂受累，那么就找相爱的人生活。

钟雨告诉自己的女儿，“要是遇见合适的，还是应该结婚的”;“要是吃不准自己究竟要的是什么，我看你还是独身生活下去，也比糊里糊涂地嫁出去好得多”，这是一个走岔了路的女人对自己的深刻反省，也是一个母亲对女儿最发自肺腑的忠告。

钟雨继续着自己的单身生活，这让很多人费解，也被说尽了闲话。

然而，没有人知道钟雨到底是怎么想的。

如果没有那本笔记本，这个谜团将随着钟雨的离开埋没于尘世。

幸好，姗姗并没有将那本笔记本烧掉，这才有机会让她，让我们体味到钟雨那刻骨铭心的爱恋。

这是钟雨的初恋，也是她一辈子所坚守的唯一爱恋。

就像是十三、四岁情窦初开的少女偷偷地爱着一个男孩却不敢让他知道，钟雨煞费苦心地计算过他上下班可能经过那条马路的时间，只为看一眼他乘的那辆小车，以及从汽车后窗里看一眼他的后脑勺。

张洁《爱,是不能忘记的》读后感导读：本文张洁《爱,是不能忘记的》读后感，仅供参考，如果能帮助到您，欢迎点评和分享。

张洁《爱,是不能忘记的》读后感怎么写?对此，为您带来了“张洁《爱,是不能忘记的》读后感”，看一看别人眼中的这本书是个什么样子，以便你能更好的了解。

本文章仅供参考，精彩内容尽在。

张洁《爱,是不能忘记的》读后感(一) 《爱，是不能忘记的》是当代作家张洁的代表作之一，作者以委婉的文笔，伤感的色彩，采用了第一人称的写法，从主人公的女儿珊珊的角度，讲述了身为作家的母亲钟雨和一位优秀的领导干部之间的刻骨铭心，而又无法实现的爱情悲剧。

小说主人公钟雨的“痛苦的理想主义者”形象给读者留下了深刻的印象。

她对理想的婚恋生活的向往和希冀，在物欲横流、情爱泛滥的当代，尤其显得清新纯白而脱俗高雅。

小说从一开始，就表现出了对人的最高境界的向往。

作为母亲的钟雨在自己即将离开人世之时对于自己的女儿的担心是：女儿能不能遇到合适的终身伴侣?而不是能不能嫁出去!“你要吃不准自己究竟要的是什么，我看你就独身生活下去，也比稀里糊涂的嫁出去要好得多!”这样的话在现在看来，这位母亲是相当不懂情理的，甚至有点不可理喻的。

但是继续看下去便会知道母亲的这番话才是真正作为母亲切身为女儿担心着想的心情。

钟雨因年轻时不懂得自己想要的是什么，更没有体会过深刻的爱是什么，在择偶时仅注重外表的追求，与珊珊的父亲—一个相当漂亮的、公子哥儿似的人结合，终因志趣迥乎而离异，带者女儿过着寡居生活，在后来的漫长岁月中，常为自己曾追求过那种浅薄而无聊的东西感到害臊。

而那位领导干部，三十年代在上海做地下工作时，一位老工人为掩护他而牺牲了，撇下了无依无靠的妻子和女儿。

处于道义，责任，阶级情谊和对死者的感念，毫不犹豫地娶那位姑娘为妻，日子过得平淡、从容的日子。

可是沧桑之后的重逢，由于她对他的崇拜和他对她的欣赏，彼此之间有了一种克制与理智的永恒。

这种矢志不渝而又充满理智的爱，体现了一种高尚的精神境界：人要热爱生活，有事业心，要坚持人的尊严，懂得彼此理解与尊重。

浅谈张洁的爱情观———以《爱，是不能忘记的》为例摘要：张洁的《爱，是不能忘记的》是新时期女性文学中第一篇探讨女性对婚姻、爱情认识的小说。

在作品发展初期，受到了社会的广泛讨论。

争论的焦点是作者对爱情的渴望是否符合常理以及文中的伦理道德是否合乎常理。

在此，分别从对美好爱情的渴望以及扼杀爱情的因素的透视，来探讨《爱，是不能忘记的》中所反映出来的爱情与道德。

关键词：《爱，是不能忘记的》爱情道德一直以来，很多人都把婚姻比喻成爱情的坟墓，感觉说一旦结了婚，爱情就变了质了。

钱钟书在《围城》里面也有说过：结婚是被围困的，“城堡，城外的人想冲进去，城里的人想逃出去。

”（1）而张洁对于爱情却有独特的看法，在她的《爱，是不能忘记的》、《方舟》、《沉重的翅膀》这一系列的小说中，都营造了一个独特的爱情世界，在此，我选择了她的代表作《爱，是不能忘记的》来分析一下她对于爱情婚姻的独特见解，以及她想要的爱情。

不可摆脱的现存道德规范的二者矛盾中痛苦呻吟；是“积郁在心的渴求”，“渴求摆脱镌刻着私有制度烙印的一切习惯、情感、规范和传统，渴求《爱，是不能忘记的》这部小说的中心是一颗被不能忘记的爱煎熬着的女性心灵的搏动，在爱的追求与摆脱那散发着市侩气息的、庸俗的婚姻关系……”。

它大力张扬婚姻必须以真爱为基础，“对不管有爱无爱婚姻必须从一而终的道德规范提出了质疑和批判。

对于女性意识的文明进化和变革的不同，张洁注重的焦点是对爱情的扼杀的外在社会因素或是历史的疟疾。

现在，我们就从以下三个方面来浅谈张洁的爱情观。

一．“我“的爱情作品中的“我“是一个三十岁的大龄姑娘，几乎不会面临着嫁不出去的危险，为什么说是几乎不会呢？因为“我”有求婚者，但“倒是我一直拿不准主意要不要嫁给他，因为我闹不清楚我究竟爱他的什么，而他爱我什么”（2）“我”有想过“把婚姻当成一种传宗接代的工具，一种交换、买卖，而婚姻和爱情也是可以分离着的。

既然许多人都是这么过来的，为什么我就偏偏不能这样过下去？”但是我还是下不了决心。

呼唤爱的权利——读张洁《爱，是不能忘记的》李爱萍桐乡市凤鸣高级中学浙江省桐乡市环城北路832号314500对于多年来的创作，张洁自己曾经有过这样的评价：“我的作品并没有新的故事，新的情节，新的人物，有的只是一颗执着地追求真谛的心。

”②一直以来，张洁以一颗女性的执着之心写了她在情感之路上的苦苦追寻和思索。

爱情是尘世的，又是理想的，爱的权利有可能被各种各样的现实所束缚。

然而，作为主体心灵的一种理想，它却永远珍藏于心间。

尤其对于一个女人，爱是她与生俱来的情感与向往。

发表于1979年的《爱，是不能忘记的》第一次写了一个有着较高文化层次的知识女性对爱情的执着和憧憬。

《爱，是不能忘记的》是一个纯粹的爱情故事，演绎的是两个热切相爱的男女跌入他们心目中充满美感和诗意的爱情时的心甘情愿。

由于男主人公那份在道义和苦难的基础上建立起来的现实婚姻，两个人无法在现实中结合。

用男主人公在作品中的一句话来说：“为了另一个人的快乐，他们不得不割舍自己的爱情……”只是这一句话，就概括了故事里的两个人全部的痛苦。

钟雨在这篇故事里，为爱而爱，不沾染世俗的任何东西，因为一份不能实现的爱而生活在精神炼狱中。

对于爱人当作爱情信物送给她的那套书，她“爱得简直像是得了魔症一般”；她们不能见面，“为了看一眼他乘的那辆小车以及从汽车的后窗里看一眼他的后脑勺，她煞费苦心地计算他上下班可能经过那条马路的时间”；她心疼他的身体却不能为他做什么，只能暗暗担心“没人阻止他吸烟”，“担心他又会犯了气管炎”。

他们不能在一起，但是她却从未让爱着的人在她的生活里缺席。

她在笔记本里倾诉衷肠，像妻子和丈夫聊家常一样说她的思念，说孩子的淘气，说写作的苦恼，日记本就是她的丈夫，她灵魂的伴侣。

在她的后半生中，常常活在她为自己制造的和他在一起的幻觉中，在写累了喝着茶出神的时候，在他们唯一一起走过的小路上一遍又一遍来回的时候，在她出差回来，一个人孤零零地站在月台上的时候，她都和他在一起。

试论张洁小说《爱，是不能忘记的》中的爱情观作者：杨骥来源：《卷宗》2014年第06期摘要：作为张洁的代表作，《爱，是不能忘记的》凭借其鲜明的女性现代性爱意识颇受文坛关注。

然而仔细推敲，却不难发现其中根深蒂固的男权观念。

本文拟以《爱，是不能忘记的》为研究范本，立足小说中的爱情，探究张洁的爱情观以及其女性意识中的男权藩篱。

关键词：女性主义；张洁；《爱，是不能忘记的》；爱情观以1976年10月“文化大革命”的结束为标志，中国文学的发展进入了一个新时期。

“恢复人的价值、尊严与地位，成为新时期文学初期对历史进行反思的理论基础。

”伴随人的解放的思潮，新一代女性作家步入文坛视野，开始了女性作为“人”与“女人”的书写。

作为新时期女性文学的旗手亦是新时期女性文学的开拓者，张洁，在这场言说中担当了急先锋的角色。

70年代末80年代初期，她以《从森林里来的孩子》、《爱，是不能忘记的》等作品引发文坛关注，“这些作品大多以知识分子尤其是知识女性为描写重心，在中国社会变迁的广阔背景上探讨了人类的情感尤其是女性的心灵，在当代作家中较早地阐释、表现了女性意识。

”爱情，是张洁小说中重要的主题之一。

其名作《爱，是不能忘记的》（下文简称《爱》）是新时期首次对女性的生存境遇与心灵进行探索与书写的作品。

小说体现出的女性现代性爱意识颇受赞誉，然而由于时代所限，也未能完全跳出传统男权的窠臼。

本文拟以《爱》为研究范本，立足小说中的爱情与男性形象，探究张洁的爱情观以及其女性意识中的男权藩篱。

让我们从三个词语出发，重新梳理《爱》中钟雨与老干部的爱情：崇拜，是这场爱情中的第一个关键词。

“他在上海做地下工作的时候，一位老工人为了掩护他而被捕牺牲，撇下了无依无靠的妻子和女儿。

他，出于道义，责任，阶级情谊和对死者的感念，毫不犹豫地娶了那位姑娘。

逢到他看见那些由于‘爱情’而结合的夫妇又因为为‘爱情’而生出无限的烦恼的时候，他便会想：‘谢天谢地，我虽然不是因为爱情而结婚，可是我们生活得和睦、融洽，就像一个人的左膀右臂。

读《爱，是不能忘记的》有感【优秀5篇】读《爱，是不能忘记的》有感篇一“我没有忘记。

我想，你也同样没有忘记。

我们不过是在互相欺骗着，把我们的苦楚深深隐藏着。

不过我并不是有意要欺骗你，我曾经多么努力地去实行它……我无能为力……”读过张洁的小说《爱，是不能忘记的》，男、女主人公那种深沉、刻骨铭心的爱让我久久不能释怀。

那晚，用很长的时间去思念，思念某个眼神，思念一段流逝的岁月。

思念一种撕心裂肺的疼痛。

直到眼泪流进嘴里，涩涩的味道，带自己回到现实。

终于，明白，张洁的话：爱，是不能忘记的。

真的不能，不能忘记。

我对自己说：“睡吧，睡一觉，醒来就好了。

”但是早上醒来，思念还在继续。

始终，无法忘却。

无法忘记这一路走来的种种，无法忘记心中藏的那份爱。

“原来她的心已经填得那么满，任什么别的东西都装不进去了。

我想起“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”的诗句，想到我们当中多半不会有人这样去爱，而且也没有人会照这个样子来爱我的时候，我感到一种说不出的惆怅。

”我，这个还未经历过爱情的人，也在惆怅中体会着她对他溢出的爱。

这是一种怎样的爱啊，正如她自己所说的，那是镂骨铭心的。

我想，我还要加上四个字：肝肠寸断。

我知道她承载的是一颗充满爱情和痛苦的心，是一颗死死挣扎过的心。

想到泰戈尔的一首诗《世界上最遥远的距离》。

我想。

他们的爱情应该是“明明知道彼此相爱，却无法在一起”的。

这是诗中四个境界中的第二个境界。

仅仅是这样。

他们的心中就已经完完全全地占有对方了，并且为这份爱付出了一生。

我很难想到。

如果是到了最后一个境界。

他们的爱会是怎样的呢？也许是天地都会为之感染的吧！然而人生是多么容易错过啊！我想起《花样年华》里张曼玉旖旎而落寞的一转身，竟是永远的诀别；想起《甜蜜蜜》中李翘奔跑在车流汹涌的街头追赶黎小军，明明那么近，却是咫尺天涯，擦肩而过；想起《向左走向右走》里，即使在人群中他们已经靠得很近，却永远相隔着0.01厘米。

那么地努力，却都是枉费心机。

纯真爱情的呼唤——重读《爱,是不能忘记的》主持人语:从1949年到2009年,正好是一个甲子.人至六十而耳顺,那么,文学发展六十年,是否能够达到成熟的境界?是否会有令人满意的收获呢?为了彰往考来,更好地总结当代文学六十年的成败得失,为了立此存照,给读者了解当代文学提供一个有价值的今天的人们很难相信:30年前,没有谁故意制造热点,可是,万把字的短篇小说《爱,是不能忘记的》(以下简称《爱》),竟会搅起那么多的波澜,进而持久地牵动整个社会的敏感神经,打开无数人的话匣子,引出说不尽的话题……乃至后来,这篇小说的篇名成了让人不能忘记作者的标志,不仅伴着两鬓斑白的张洁走进了新世纪,还如成语般悄然演化成一个稳固并具有象征意义的经典公共话语,顺理成章地嵌入各色人等的字里行间,或者直接被人用来命名自家的新作,于是,又有了不同时却同名的小说,有了同名且意蕴截然不同的——如歌颂延安大爱的——散文.爱,是不能忘记的.如此的爱情,该是一个感天地,泣鬼神的故事吧?当年的一位评论者这样写道:《爱》就像它的主人公钟雨一样,笼罩着一种"淡淡的,忧郁的神情";作品里的女儿珊珊对她母亲的镂心刻骨的爱情评价是:"这要不是大悲剧就是大笑话."在我看来,既是大悲剧,也是大笑话.你看他们已经到了垂暮之年,爱情却那么强烈,他送她的那套契诃夫小说选集,就是她精神的寄托,以致使女儿怀疑她是否爱上了契诃夫;她会不管气候怎样恶劣,总要到他们曾经散过步的那条柏油小路慢慢地踱来踱去,"和他的灵魂相会". 他为了看她—眼,天天从小车的小窗里瞧着马路上流水一样的自行车,担心着她的自行车会不会出车祸;他再忙也忘不了翻各种报刊,为的是看一看有没有她的作品.他们爱得那么深,然而甚至不能说一声"我爱你",因为他有自己的家,他们是"患难夫妻","生活得和睦,融洽",不能因为她的爱而去伤害"另一个人的快乐";因为必须"遵从着法律和道义来承担彼此的责任和义务",只得为这"不能摆脱的镣铐"而受苦终身,只有到了"天国"里,才能永远在一目自由评论?兵和国文学档案(之=)文本,中国社会科学院文学研究所当代文学研究室编撰了一部《六十年与六十部:共和国文学档案》(三联书店即将出版).本期"自由评论"栏目将选择三篇文章刊布出来,以求教于有同好的读者朋友.——李建军纯真爱情的呼唤重读《爱,是不能忘记的》王绯起,"再也不必怕影响另一个人的生活而割舍我们自己". 这不是大悲剧么?悲剧的原因,在于爱情和婚姻的分离,在于婚姻受到法律和道义的制约.这一对自发老人的爱情也确有难以索解之处,他们爱得那么真挚,然而两人相处的时间,一生加起来也不足24小时,甚至"连手也没有握过一次!更不要说到其它".这种高尚的精神恋爱者的"精神",一般人是很难有切实的体会的;他们毕竟是白发者了, 然而他们那种表达爱情的方式,恰恰都像初恋中的少男少女,有点不那么真实了;他们都是久经考验的老革命和干部,生活内容应该是丰富多彩的,而且有着较高的思想,道德的修养,精神世界应该是广阔的,怎么可能满心贮着的只有爱情的痛苦,而且明明知道这种爱情是与"法律和道义" 相抵触的而又偏要折磨自己呢?他们都是唯物主义者,却"希冀着天国",把希望寄托在虚无之中,像个虔诚的宗教徒,这只有徒然增加现实人生的痛苦.这又岂不是个"大笑话"么?(刘景清:《她还缺少些什么——也评张洁的创作》,《当代文学)1982年第1期)这些文字,表露了上世纪80年代初——即改革开放/思想解放之初,相当一部分老实本分的国人/百姓对爱情婚姻讲求实际的态度;看到悲剧也好,看成笑话也好,一切都与"小布"/"小资"追求的罗曼蒂克无关,更与日后在全国上下膨胀的婚外情以及专门指涉"二奶"/"傍家儿","小蜜"/"小三儿"的地下明火或地上暗火无关.张洁是富有诗情画意的人,在小说/散文之外涂抹出了许多精美的风景油画,足以办个画展.可是,在私人生活和创作中,爱情于她几乎既无诗情也无浪漫,如她所言:"从《爱,是不能忘记的》以后,我再也写不出一部爱情小说.如果小说里的人物需要写一封情书,我得想半天.我的作品自由评论?共和国文学档案(之二)?当代文坛?2009.6里爱情故事不太多."(赵为民:《和美国回来的张洁聊天》, 《海上文坛》1997年第6期)那么,她偏要挤牙膏似的挤干自己今世加前世的柔肠,直挤到"真是一点儿柔情也挤不出来了"(张辛欣:《撕碎,撕碎,撕碎了是拼接》,《中国作家》1986年2期),去叙写一场婚外的黄昏恋,这是为什么呢?追究起来,此中固然有某种个人经历/经验表达的需要,但更大的驱力是当年英雄式的知识分子推动社会历史进步的自觉与责任——那时候,张洁像许多在新时期文坛冲锋陷阵的作家一样,为自己挑选了思想启蒙者的位置,站在思想解放运动的前列,与时代达成了社会精英的默契,因而多次强调《爱》是一篇探索社会问题的小说,是自己学习马克思,恩格斯着作后试图用文学形式写的读书笔记,她说:即便是在我们这个社会里,人们在感情生活上也是有缺陷的.为什么不承认这个缺陷呢?恩格斯曾经说过:"只有以爱情为基础的婚姻才是合乎道德的."在我们的生活中,真正以爱情为基础的婚姻有多少呢?而权衡利害的婚姻却随处可见.在《家庭,私有制和国家的起源》这部书中,恩格斯断言:在消灭了资本主义生产和它所造成的财产关系,从而把婚姻中一切经济考虑消除后,建立在真正的爱情基础上的婚姻正是最牢靠的婚姻.这篇小说,就是想用文艺形式表达出我读恩格斯着作——《家庭,私有制和国家的起源》一书的体会."——(孙五三:《一个普通的人——记女作家张洁同志》,《青春》1980年7期)那是一个在许多方面尚处于僵滞状态却开始潋隋燃烧的时代,或许因为有马克斯,恩格斯的照耀,让很多人以为可以大胆地向前走;或许因为焦渴万分的中国太需要雨露滋补,对爱情婚姻的敏感及对文学的关注度超乎寻常;或许因为刚刚在文化禁锢中松绑的男女老少,终于从《爱》里辨认出久违的爱情模样;或许因为张洁真的像个"女巫"(张辛欣语)——她骑着大扫帚,一下子就飞进荒芜的社会心灵,叩响了无数人锁闭在内心最隐秘最柔软/脆弱角落的一扇扇小门……无论有多少个"或许"和"因为",都不能不承认,《爱》问世后所激起的强烈社会反响,不啻新时期文学的一个奇迹.最早力挺《爱》的研究/评论者,大都是现如今公认的德高望重的文学前贤.黄秋耘1980年1月在《文艺报》上发表了《关于张洁作品的断想》,指出:《爱》所写的是人类在感情生活上一种难以弥补的缺陷,作者企图探讨和提出的,并不是什么恋爱观的1司题,而是社会学的问题,希望读者认真思索一下为什么"我们的道德,法律,舆论,社会风习""加于我们身上和心灵上的精神枷锁是那么多";谢冕,陈素琰夫妇在1980年2期的《北京文艺》上撰文,谈到《爱》鞭挞无爱的婚姻,批判交换和买卖的婚姻,在作家的思考还不十分活跃自由——"我们还有许许多多的忌讳,我们还有无穷无尽的忧虑,我们还有着太多的左硕右盼"的国情下,这篇小说在"题材与主题上"作了一番"认真的冲撞"(《在新的生活中思考——评张洁的创作》);唐挚(唐达成)在《文汇增刊》1980年2期上发表的《读小说(爱,是不能忘记的)随感》,发出《爱》是"纯真爱情的呼唤"的盛赞,充分肯定了女主人公"摆脱镌刻着私有制度烙印的一切习惯,情感,规范和传统"的渴求.随着热评热议的涌出,针锋相对的不同意见也不断涌现,形成十分热闹的争鸣局面.此情此景,从当年的权威/主流媒体《文艺报》《关于(爱,是不能忘记的)》的"来稿综述"(1980年8月号),可见一斑:张洁的小说……发表后,在读者和评论界引起了热烈的反响和争论.本刊今年一月号发表了黄秋耘的《关于张洁作品的断想》,其中涉及到对《爱》的评价;继之,本刊五月号又发表了李希凡与黄秋耘商榷的文章《倘若真有所谓天国……》和晓立评论张洁作品的文章《深刻细致,但也要宽阔》.《光明日报》也先后发表了盛英,肖林,栽晴等人的文章.围绕着这篇小说的一场争鸣,便热烈地展开了.近来,本刊收到了很多来稿,对这篇小说和上述文章发表了各种意见,涉及的问题比较广泛.但总起来看,少量来稿赞同李希凡,肖林的意见,绝大多数来稿是与这两位作者商榷的.来稿主要围绕着对小说的思想倾向和格调的评价展开争论,具体争论的是怎样评价老干部和钟雨的形象,他们的爱情是否合乎道德,产生他们的爱情悲剧的根源究竟何在等问题.《文艺报》的这篇文章,是《爱》发表后9个月内的"来稿综述",表明当年读者反应批评的跟进速度之快,参与人数之多,涉及话题之广,讨论问题之深.如果说,《文艺报》作为文艺批评的重镇赢得此局面并不为奇的话,那么,其他主流,非主流及文学,非文学媒体的情况足可证明这个奇迹:1980年7月2日,《光明日报》刊发曾镇南《爱的美感为什么幻灭——也谈(爱,是不能忘记的)》的"编后"说:张洁的《爱》发表以来,"引起广大读者的兴趣和争论.本刊不久前发表了肖林和戴晴同志的两篇持不同意见的评论文章,着重从小说男女主人公的爱情的道德性上评价作品的意义.现在,再选发两篇从文学角度——艺术形象的真实性和美感作用与作品的主题和主题表现上评论小说的文章.自从展开讨论以来,本刊陆续收到不少来信,来稿,对读者的支持,我们深表感谢";《北京文艺》仅1980年就刊登了多篇关于《爱》的评论/争论长文,如李贵仁的《她捧出的是两颗纯洁的心——谈怎样理解(爱,是不能忘记的)》(1980年2期),石天河的《理想的感情和革命的道德》(1980年9期);还有《当代文学》,1982年1期上就发表了三篇有关《爱》的论文;此外,1980—1985年间,不计《读书》,《求是学刊》等重量级大刊,学刊,地方性的杂志如《江纯真爱情的呼唤淮文艺》,《福建文学》,《四川文学》,《工人创作》,《红岩》,《湘潭大学》,《浙江师范学院》,《徐州师范学院学报》,《衡阳师专》,《克山师专》等,都不失时机地参与了有关《爱》的评论/争论,推出了一批颇有见地的文章.除了直接与公共/公开媒体对话外,活跃于民间或私下的读者反应批评,也见证了《爱》所带来的奇迹.比如,一位当年采访张洁的作者说:有人对我说,"张洁害了一批人."他的意思是说,张洁的作品《爱,是不能忘记的》在社会上产生很大影响,使很大一批已准备草草成就的婚姻破裂了.也有人说,"张洁救了一批人."他们的意思是说,这篇小说使那些青年人能够严肃地认识婚姻问题,也使很多人从那种权衡利害的婚姻中跳出来,重新寻找真正的爱情. 在张洁那里,我也看到积压的各种各样的读者来信,有感激的,有求教的,也有咒骂的,甚至还有匿名信(孙五三:《一个普通的人——记女作家张洁同志》).再有,何满子,耿庸分别写于1980年4月5日和1980年9月8～9日的《关于张洁(爱,是不能忘记的)的通信》,1985年1月在《女作家》发表时附"前记"说:"时隔四年之久,将我们两人私下议论张洁《爱,是不能忘记的》这篇小说的两通陈旧的函件公之于世,不是想附庸现时一些作家鱼来雁往,叙交论文,谈笑风生的风雅"——原来,二位对《爱》的私下大讨论,是有感于"几种有影响的报刊上登出了几位评论家的批评文字,大抵是从小说的社会效果来立论的",而他们认为"不触及小说所反映的社会关系中的时代生活的内容,以及作家张洁如何以她特有的艺术性格感受生活并作出她自己的反应, 道德观点便只是道德观点";没想到的是,私下里的讨论形成了文字后投寄给公开媒体,竞遭遇多次退稿——而这曾被退稿的通信,不过是"两人意见的一小部分",他们"私下有六七封关于这篇小说的书信往来,似乎也和评论家意见是相左的".实际上,在这场争论中,无论人们评价《爱》的个人观点有多大差异,在对马克思,恩格斯着名论断的理解与遵从上绝无异议,这意味着,所有论者都站在了同一起跑线上, 大家对没有爱情之婚姻是不道德的认同/认可十分相似——没啥大不同,只是人人衡量爱情和道德的标准或埋在骨子里的尺度,各有各的不同.所以,李希凡,肖林为代表的一方同样以为"不应否认在今天的社会生活中,在我国已基本消灭私有制的条件下,由于经济尚不发达,由于物质生活的种种限制,也由于旧意识的深远影响,恩格斯所预言的那种最符合道德的婚姻——以爱情为基础的婚姻还没有完全实现"(肖林语).区别在于,李肖一派看《爱》中老干部和妻子的婚姻,不觉着二位生活在无爱之中——"几十年来,他和她既然生活得那么和睦,融洽,能说相互没有爱情吗?"(李希凡语)再说了,"几十年同舟共济的亲密生活,也足以产生亲密的感情了"(肖林语),因而才认为这老男人与钟雨的爱情关系是不道德的,是渺小可鄙的;同此立场, 讨伐之声也升级到了认定《爱》宣扬男人背弃妻子另觅新欢,女人企图占有有妇之夫,这种爱是应该忘记的.肯定《爱》的众多论者呢,更喜欢钻到作品的字缝里,通过扩展理论依据的范围,生发出各式各样的道德辩护及阐释,或大力赞颂老干部的自我克制,自我牺牲,把快乐给予别人,痛苦留与自己的高尚情操和道德;或将男女主人公视做社会道德的楷模;或提升到共产主义道德的渴求与呼唤.当然, 也有力主不折腾的和谐之论者,说:"我认为没有爱情的婚姻是不道德的,但我并不提倡现在没有爱情的夫妇都去离婚(倒是要劝这样的夫妇学习喜旺,李双双'先结婚,后恋爱',建立团结和睦的家庭)".(秦吉了:《有甚于画眉者》,《文艺报》1980年8月)3O年过后回头看,惊觉社会已进入西方学者说的"大叙事崩溃"的时代,昔日结伴于"启蒙叙事"的知识英雄一个个散去——当刘震云《手机》里那个猥琐男(拼音代码: wsN)严守一让《爱》的故事不仅着实变成了大笑话,还变成了大傻帽儿,笔者终于明白了维护知识分子现代性自律主体立场的西人,为什么说这个现代型自律/他律的理性主体被"消解"了,成了零度主体.如此,我们还有必要再去追评关于《爱》的那场争论是对还是错?还有必要较真分辨孰优孰劣么?因为:无论当年的参与者/发言者持有怎样的立场,发出怎样的声响,都已不再那么重要——重要的是,这些曾经作为现代型自他律的理性主体,这些知识英雄,共同留下了一个纯粹的姿态,一个执着的手势.这就够了.如果要记住《爱》,首先应记住的是这个姿势,这个手势.至于《爱》,在长达数年的争论平息了之后,可谓"已无风雨也无晴".它被网进了女性的批评视野,随着女性文学批评/研究的崛起和发展,被各路女豪杰更加理性地重新打量,她们发现了它不曾被看到的好处,也看到了它曾经被肯定的缺失.时至今日,几乎所有的女性论者都会一如既往地抓住它不松手,把它视为探究张洁女性意识的重要起点, 或者作为女性文学里程中不能忽略的标识.除了硬着头皮撰写正宗文学史的人,至今都不能忘记《爱》的,恐怕大多是女人.至于张洁,在《爱》之后开始渐变并转型,她不再"人已被撕碎,梦却没破",不再人已到中年"还在像一个小女孩儿一样,眼巴巴地期待着人世从来没有肯真正地,平稳地降临给她的一点点可靠的温存"(张辛欣语).她转向了人性之恶,人性之弱的探源,变得老辣尖酸又刻薄,女狂人般跳将起来恶狠狠地诅咒,或者阴阳怪气地嘲讽;再后来,似乎又回到"原点",经过一番炼狱似的大反省,陷入大绝望,大悲哀.(作者单位:中国社科院文学研究所当代室)责任编辑鄢然。

读张洁的《爱，是不能忘记的》有感“没有爱情的人生是苍白的”，自萌生情愫开始，我便这样认定。

爱情就像是一个多面手，给你伤，给你痛，给你无尽的遗憾。

然而，爱情更是给我们带来了生活的快乐，带来美妙的回味。

读张洁的《爱，是不能忘记的》，早已淡忘的悸动浮然于心头，初恋的青涩，初恋的幸福雀跃着蹦跳而出。

张洁用她简单的文字勾勒了唯美的爱情，初恋的钟雨醒目的站在我们眼前。

钟雨的婚姻是早夭的，没有爱情的支撑，她无力将这段错误持续下去。

她后悔自己的虚荣，与一个漂亮的公子哥儿似的男子结合；后悔自己的鲁莽与急躁，不能等待那个能唤醒自己灵魂的人出现。

错了便是错了，她无法将这段空白的婚姻抹去。

然而，钟雨是个很有趣味的人，她享受生活，憧憬爱情，于是便很睿智地选择放手，早早结束了那段不幸的婚姻，释放了两个备受煎熬的灵魂。

钟雨明白，婚姻勉强不得，如果硬将两个不相爱的人捆绑在一起，最亏欠的是自己。

不要让灵魂受累，那么就找相爱的人生活。

钟雨告诉自己的女儿，“要是遇见合适的，还是应该结婚的”；“要是吃不准自己究竟要的是什么，我看你还是独身生活下去，也比糊里糊涂地嫁出去好得多”，这是一个走岔了路的女人对自己的深刻反省，也是一个母亲对女儿最发自肺腑的忠告。

钟雨继续着自己的单身生活，这让很多人费解，也被说尽了闲话。

然而，没有人知道钟雨到底是怎么想的。

如果没有那本笔记本，这个谜团将随着钟雨的离开埋没于尘世。

幸好，姗姗并没有将那本笔记本烧掉，这才有机会让她，让我们体味到钟雨那刻骨铭心的爱恋。

这是钟雨的初恋，也是她一辈子所坚守的唯一爱恋。

就像是十三、四岁情窦初开的少女偷偷地爱着一个男孩却不敢让他知道，钟雨煞费苦心地计算过他上下班可能经过那条马路的时间，只为看一眼他乘的那辆小车，以及从汽车后窗里看一眼他的后脑勺。

仅只是后脑勺而已，仅只是眨眼即逝的一瞬间，但对于钟雨来说，已经很满足了。

她就是这么毫无奢求地爱着。

早早地等待在他必经的路旁，焦急着、紧张着、兴奋着，她的心儿好像要掉出来。

《爱，是不能忘记的》张洁《爱，是不能忘记的》是当代作家张洁的代表作之一，作者以委婉的文笔，伤感的色彩，采用了第一人称的写法，从主人公的女儿珊珊的角度，讲述了身为作家的母亲钟雨和一位优秀的领导干部之间的刻骨铭心，而又无法实现的爱情悲剧。

小说主人公钟雨的“痛苦的理想主义者”形象给读者留下了深刻的印象。

她对理想的婚恋生活的向往和希冀，在物欲横流、情爱泛滥的当代，尤其显得清新纯白而脱俗高雅。

小说从一开始，就表现出了对人的最高境界的向往。

作为母亲的钟雨在自己即将离开人世之时对于自己的女儿的担心是：女儿能不能遇到合适的终身伴侣？而不是能不能嫁出去！“你要吃不准自己究竟要的是什么，我看你就独身生活下去，也比稀里糊涂的嫁出去要好得多！”这样的话在现在看来，这位母亲是相当不懂情理的，甚至有点不可理喻的。

但是继续看下去便会知道母亲的这番话才是真正作为母亲切身为女儿担心着想的心情。

钟雨因年轻时不懂得自己想要的是什么，更没有体会过深刻的爱是什么，在择偶时仅注重外表的追求，与珊珊的父亲—一个相当漂亮的、公子哥儿似的人结合，终因志趣迥乎而离异，带者女儿过着寡居生活，在后来的漫长岁月中，常为自己曾追求过那种浅薄而无聊的东西感到害臊。

而那位领导干部，三十年代在上海做地下工作时，一位老工人为掩护他而牺牲了，撇下了无依无靠的妻子和女儿。

处于道义，责任，阶级情谊和对死者的感念，毫不犹豫地娶那位姑娘为妻，日子过得平淡、从容的日子。

可是沧桑之后的重逢，由于她对他的崇拜和他对她的欣赏，彼此之间有了一种克制与理智的永恒。

这种矢志不渝而又充满理智的爱，体现了一种高尚的精神境界：人要热爱生活，有事业心，要坚持人的尊严，懂得彼此理解与尊重。

从女儿珊珊的视角来看：“现在回想起来，他准是以他那强大的精神力量引动了母亲的心。

那强大的力量来自于他成熟而坚定的政治头脑，他在动荡的革命时代出生入死的经历，他的活跃的思维，工作的魄力，文学艺术上的素养……而且说来也奇怪，他和母亲一样喜欢双簧管。