李白《古风其十九》阅读练习及答案

高考诗词赏析题目：李白《古风（其十九）》《高考诗词赏析题目：李白《古风（其十九）》》这是优秀的教学设计文章，希望可以对您的学习工作中带来帮助！1、高考诗词赏析题目：李白《古风（其十九）》古风(其十九)李白西上莲花山，迢迢见明星。

素手把芙蓉，虚步蹑太清。

霓裳曳广带，飘拂升天行。

邀我登云台，高揖卫叔卿。

恍恍与之去，驾鸿凌紫冥。

俯视洛阳川，茫茫走胡兵。

流血涂野草，豺狼尽冠缨。

【注】明星：传说中的华山仙女名卫叔卿：古代传说中的仙人，曾乘云车降临汉宫见汉武帝。

因感武帝失礼，遂忽不见。

15.下列对这首诗的赏析，不正确的一项是(3分)A.本诗为古体组诗其中一首，开头两句分别交代了游仙之地和所遇之仙，即西岳华山的莲花峰和明星仙子，展现出一个奇异瑰丽的神话世界。

B.三到六句紧承第二句，具体描写明星仙子的美好形象，既有肌肤之美，又有超然神韵，从不同角度描绘出一幅栩栩欲活的仙女飞天图。

C.七到十句写明星仙子邀请诗人共登云台峰晤见卫叔卿的情景，诗中用卫叔卿的故事暗暗关联照应自己的遭遇，表达自己不事权贵、傲岸不羁的性格。

D.本诗与《蜀道难》手法上有很多相似，如这里的“豺狼”与“所守或匪亲，化为狼与豺”里的“豺狼”都喻指叛军，均多处运用联想与夸张手法。

16.本诗前十句和后四句在内容、写法、思想情感等方面均有很大不同，请结合诗句简要赏析。

(6分)答案及解析15.(3分)D。

【解析】本诗主要运用想象的手法。

此诗写法奇特，前十句虚拟游仙之事，后四句忽然转入现实，前后形成鲜明对比。

于此亦可见李白诗天马行空、想象奇诡之处。

故选D项。

16.(6分)内容，前十句写游仙，写明星仙子邀请诗人共登云台峰晤见卫叔卿的情景，营造出美妙洁净的仙境;后四句写现实，转写安史之乱叛军攻破洛阳后恣意凌虐中原的情景，描写血腥污秽的人间。

写法：前十句运用虚写(想象)用的手法，文风飘逸，体现出浪漫主义风格;后四句，为实，文风沉郁，体现出现实主义风格。

思想情感：前十句表达出渴望超脱尘世、独善其身的出世思想;后四句表达出憎恨安史叛军、忧国忧民的入世思想。

《古风其十九》李白《古风其十九》年代:唐作者:西上莲花山，迢迢见明星。

素手把芙蓉，虚步蹑太清。

霓裳曳广带，飘拂升天行。

邀我登云台，高揖卫叔卿。

恍恍与之去，驾鸿凌紫冥。

俯视洛阳川，茫茫走胡兵。

流血涂野草，豺狼尽冠缨。

作品赏【注释】：这是一首用游仙体写的，大约作于安禄山攻破洛阳以后。

诗中表现了诗人独善兼济的思想矛盾和忧国忧民的沉痛感情。

诗人在想象中登上西岳华山的最高峰莲花峰，远远看见了明星仙女。

“明星”本是华山玉女名，但字面上又给人造成天上明星的错觉。

首二句展现了一个莲峰插天、明星闪烁的神话世界。

玉女的纤纤素手拈着粉红的芙蓉，凌空而行，游于高高的太清，雪白的霓裳曳着宽广的长带，迎风飘举，升向天际。

诗人用神奇的彩笔，绘出了一幅优雅缥缈的神女飞天图。

美丽的玉女邀请李白来到华山云台峰，与仙人卫叔卿长揖见礼。

据《神仙传》载，卫叔卿曾乘云车、驾白鹿去见汉武帝，以为皇帝好道，见之必加优礼。

但皇帝只以臣下相待，于是大失所望，飘然离去。

这里用卫叔卿的暗暗关合着李白自己的遭遇。

天宝初年，诗人不是也曾怀着匡世济民的宏图进入帝阙吗?而终未为玄宗所重用，三年后遭谗离京。

所以没奈何，只好把卫叔卿引为同调，而与之驾鸿雁游紫冥了。

正当诗人恍惚间与卫叔卿一同飞翔在太空之上的时候，他低头看到了被胡兵占据的洛阳一带，人民惨遭屠，血流遍野，而逆臣安禄山及其部属却衣冠缨，坐了朝廷。

社会的动乱惊破了诗人幻想超脱现实的美梦，使他猛然从神仙幻境折回，转而面对战乱的惨象。

诗至此戛然而止，没有交代自己的去留，但诗中李白正视和关切现实，忧国忧民的心情，是十分明显的。

在这首《古风》里，诗人出世和用世的思想矛盾是通过美妙洁净的仙境和血腥污秽的人间这样两种世界的强烈对照表现出来的。

这就造成了情调从悠扬到悲壮的急速变换，风格从飘逸到沉郁的强烈反差。

然而它们却和谐地统一在一首诗里，这主要是靠诗人纵横的`笔力、超人的才能和积极的进取精神。

李白后期的游仙诗，常常在驰骋丰富的想象时，把道家神仙的传说融入瑰丽奇伟的艺术境界，使抒情主人公带上浓郁的谪仙色彩。

古风其十九诗歌鉴赏在这悠扬的古风诗篇中，第十九首诗歌成为了千古传颂的佳作。

此诗饱含深意，表达了诗人对世事沧桑、人生百态的感慨与思考。

今天，让我们一同走进这首诗歌的世界，领略其中的韵味与魅力。

首先，让我们关注诗题中的“古风”，这是李白对自身诗歌风格的定位，体现了他对古典诗歌传统的尊重。

诗篇开头便是一句“秦皇扫六合，虎视何雄哉”，以秦始皇统一六国的壮举开篇，描绘出秦始皇的威武雄姿，令人感受到一股豪情壮志。

接下来，诗人笔锋一转，描绘了秦始皇的暴政所带来的后果：“挥剑决浮云，诸侯尽西来”。

这既是对秦始皇的赞扬，也是对统治者残暴行为的讽刺。

在诗人的笔下，秦始皇的形象被赋予了人性，使得读者能够更深入地理解诗人的情感。

“明断自天启，大略驾群才”两句，诗人对秦始皇的明智决断给予了高度评价，同时也表达了对群英荟萃、人才济济的赞扬。

然而，这并不意味着诗人对秦始皇的残暴行为视而不见。

在诗篇结尾处，诗人借“一夫夜嚎啸，势气填河山”来表达对百姓疾苦的同情和对社会现实的愤慨。

在艺术手法上，这首诗歌运用了丰富的意象和生动的比喻。

例如，“挥剑决浮云”一句，诗人将秦始皇比作决断如云的剑客，形象地描绘了他的威武气势。

再如，“一夫夜嚎啸”一句，诗人将现实中的悲剧事件比喻为夜晚嚎啸的恶鬼，生动地表现了百姓的苦难和对社会的愤慨。

这些意象和比喻为诗歌增添了艺术魅力，使读者在欣赏诗歌的同时，也能够深刻感受到诗人内心的情感。

这首诗歌的主题和情感丰富多样，既有对历史事件的思考，又有对现实社会的批判。

在诗人笔下，秦始皇的形象被赋予了人性，使得读者能够更深入地理解诗人的情感。

同时，诗人也借此表达了对人才济济、社会繁荣的赞扬和对百姓疾苦的同情。

这种丰富的情感表达方式使得诗歌具有很高的艺术价值，值得我们去品味和鉴赏。

总之，《古风其十九诗歌鉴赏》是一首充满深意的佳作，它以独特的艺术手法表达了诗人对历史事件和现实社会的思考与批判。

通过鉴赏这首诗歌，我们可以深入了解诗人的情感世界和艺术风格，感受到古典诗歌的魅力与价值。

《古风·其十九》原文及赏析朝代：唐代作者：李白原文：西上莲花山，迢迢见明星。

(西上一作：西岳)素手把芙蓉，虚步蹑太清。

霓裳曳广带，飘拂升天行。

邀我登云台，高揖卫叔卿。

恍恍与之去，驾鸿凌紫冥。

俯视洛阳川，茫茫走胡兵。

流血涂野草，豺狼尽冠缨。

译文西岳华山莲花峰上，仙女光芒如同明星。

素手握着皎洁芙蓉，袅袅而行太空之中。

身穿霓裳广带飘逸，云彩一样飘然升空。

约我登上彩云高台，高揖双手拜卫叔卿。

惶惶忽忽跟他们去，乘鸿雁到紫色天廷。

不经意看洛阳平原，到处都是安禄山兵。

尸骨遍野血流成河，叛军叛臣都把官封。

注释1.莲花山：华山的最高峰莲花峰。

华山在今陕西省华阴市。

《华山记》："山顶有池，生千叶莲花，服之羽化，因曰华山。

"2.明星：传说中的华山仙女。

《太平广记》卷五九《集仙录》："明星玉女者，居华山，服玉浆，白日升天。

"3.虚步：凌空而行。

蹑：行走。

太清：天空。

4.霓裳：用云霓做的衣裙。

屈原《九歌·东君》："青云衣兮白霓裳"。

曳广带：衣裙上拖着宽阔的飘带。

5.云台：云台峰，是华山东北部的高峰，四面陡绝，景色秀丽。

6.卫叔卿：传说中的仙人。

据《神仙传》载，仙人卫叔卿曾乘云车，驾百鹿去见汉武帝，但武帝只以臣下相待，于是大失所望，飘然离去。

《神仙传》卷八："卫叔卿者，中山人也，服云母得仙。

汉元封二年……其子度世……共之华山，求寻其父……未到其岭，于绝岩之下，望见其父与数人博戏于石上，紫云郁郁于其上，白玉为床，又有数仙童执幢节立其。

7.紫冥：高空。

8.洛阳川：泛指中原一带。

走：奔跑。

9.豺狼：比喻安史叛军。

冠缨：穿戴上官吏的'衣帽。

背景此诗大约写于安禄山攻破中原之时。

这是一首用游仙体写的古诗，诗中表现了诗人独善兼济的思想矛盾和忧国忧民的沉痛感情。

诗人在想象中登上西岳华山的最高峰莲花峰，远远看见了明星仙女。

“明星”本是华山玉女名，但字面上又给人造成天上明星的错觉。

《台城》（韦庄）评析原文：《台城》韦庄江雨霏霏江草齐，六朝如梦鸟空啼。

无情最是台城柳，依旧烟笼十里堤。

评析：这首七绝是公元887年诗人南游经过建康(今江苏南京)时所作(参夏承焘《韦庄年谱》)。

此诗颇具唐人绝句清新凄艳的风格，故清贺裳《载酒园诗话》以为与刘禹锡的“山围故国周遭在”、杜牧的“烟笼寒水月笼沙”最为相似，“三诗虽各咏一事，意调实则相同”。

诗中写的是暮春时节的金陵景色。

首句“江雨霏霏江草齐”，金陵凭临长江，所以说“江雨”、“江草”，“霏霏”描春雨之轻细，“齐”写春草之茂密。

这正是江南暮春景色的特点。

金陵曾是六朝故都，台城是昔日的皇宫所在地，也是帝王的生活场所，曾经是十分繁华的地方。

诗人来到台城，正是春雨连绵，“路上行人欲断魂”的时节，却看到一片荒凉，树丛中的鸟儿唱着悦耳的歌声，却无人听，景色依旧，人事已非，六朝繁华茂盛的局面已如春梦一般地幻灭了。

“无情最是台城柳，依旧烟笼十里堤”，那古城四周的一行行垂柳，在春雨滋润下却又依然如烟如雾，笼罩着玄武湖畔的十里长堤。

诗人的无限感触，借“无情”、“依旧”含而不露地传达出来。

诗人写作这首吊古抒怀的七绝是在黄巢入京之后的第七个年头。

此时黄巢早已被杀害，诗人南游也已四年有余。

他曾想渡江北上迎驾，可是因“处处兵戈路不通”(《壶关道中》)而中途折回，又经河南来到金陵这个极易勾起思古幽情的六朝故都。

唐王朝的衰败，世道的动乱，再加以个人半生的遭际不遇，面对此物是人非的景象，又怎能不生出无穷感慨呢!他在《寓言》一诗中说：“为儒逢世乱，吾道欲何之?”应该说，诗人的悲愤与忧虑是十分深广的。

此诗的艺术特色主要在于融情入景，借景抒情，江雨、江草、啼鸟、烟柳，无一非景而又无一非情。

诗人又善于用虚词斡旋，“如”、“空”、“最”、“依旧”等虚词的巧妙插入，使景中之情更其醇厚、悠远而又味之不尽。

题画而寓兴亡之感，言外别有寄托。

(李鍈《诗法易简录》)咏柳，从无人说“无情”者;一翻用，觉感慨不尽。

《古风·其⼗九》全诗翻译与赏析《古风·其⼗九》全诗翻译与赏析 【题解】 如何理解“游仙”和“视乱”的关系，是深⼊揭⽰此诗深层蕴含的关键。

在古代，五岳⼀直被看作象天那样崇⾼，“天以⾼明崇显，⽽岳配焉。

”(晋·傅⽞《华岳铭序》)四岳⼜是四⽅镇⼭，藩卫着中央。

华⼭为西⽅镇⼭，周汉唐建都长安，华⼭更为国家象征。

另外，华⼭⼜是最早以华(花)命名的⼭，是⼭和华树的合⼀，具有审美特点，⼭为华⼭，国为中华，⼈为华⼈，中华民族⾃古以来就有崇⾼⽽爱美的⾃豪感。

李⽩对此传统理解最深，因此这⾥的“西上莲花⼭”实有“中华”、中原之意，⾼瞻远瞩，去观察这场叛乱，他坚信中华民族真善美的⽂明是完全可以战胜强胡的野恶丑的。

正因如此，他赞美了华⼭的⼭美⼈也美。

什么是仙?《释名》云：仙，⼭⼈也，⼈迁⼊⼭也。

神仙，实际上是⼭中⼈的美化，仙境则是⼭⽔美境。

诗⼈向往神仙、仙境固然有其消极的⼀⾯，⽽说到底，是对祖国⼭河和⼈民的赞美崇敬，正因如此，在国家危难时，不能袖⼿旁观。

⾼善美和野恶丑相⽐较⽽存在，相⽃争⽽发展，“游仙”和“视乱”的对⽐描写，正表达了诗⼈的爱憎和必胜信念。

【全诗】 《古风·其⼗九》 .[唐].李⽩. 西上莲花⼭，迢迢见明星。

素⼿把芙蓉，虚步蹑太清。

霓裳曳⼴带，飘拂升天⾏。

邀我登云台，⾼揖卫叔卿。

恍恍与之去，驾鸿凌紫冥。

俯视洛阳川，茫茫⾛胡兵。

流⾎涂野草，豺狼尽冠缨。

【注释】 ①莲花⼭：西岳华⼭最⾼峰。

这⾥代华⼭。

迢迢：遥远的样⼦。

明星：华⼭仙⼥。

《太平⼴记》载： “明星⽟⼥者，居华⼭，服⽟浆，⽩⽇升天。

” ②素⼿：洁⽩的⼿。

虚步：凌空⽽⾏。

蹑(mie)：登。

太清：天空。

虚步、太清，都是道教术语。

③霓裳：云霓做成的⾐裳。

《楚辞·九歌·东君》有“青云⾐兮⽩霓裳”句。

④云台：华⼭东北部有云台峰。

卫叔卿：神仙名。

《神仙传》载：卫叔卿是汉代中⼭⼈，服云母成仙。

古风其十九诗歌鉴赏
摘要：
一、诗歌背景介绍
1.古风其十九的出处
2.作者的时代背景和创作特点
二、诗歌内容分析
1.描绘的景象和意境
2.表达的情感和主旨
3.修辞手法和艺术特点
三、诗歌价值探讨
1.对后世文学的影响
2.反映了当时社会风貌和历史变迁
3.对现代人的启示和借鉴意义
正文：
【诗歌背景介绍】
古风其十九，即《古风》第十九首，是我国古代著名诗人李白创作的一首诗。

收录在《全唐诗》中，是李白的代表作之一。

李白生活在唐朝盛世，他的诗歌以豪放、奔放、高远著称，具有很高的艺术价值和历史价值。

【诗歌内容分析】
这首诗描绘了一幅美丽的山水画卷，诗人通过生动的笔触，展现了大自然的神奇魅力。

诗中运用了丰富的修辞手法，如对仗、排比、拟人等，使诗歌形
式美和内容美兼具。

诗人在诗中表达了对自然的热爱和敬畏之情，同时也借景抒怀，表达了对美好生活的向往。

【诗歌价值探讨】
古风其十九在后世产生了深远的影响，对后来的诗人产生了很大的启发。

这首诗反映了唐朝时期社会风貌和人民的精神面貌，同时也揭示了诗人对时代变迁的独特见解。

在现代社会，这首诗依然具有很高的借鉴意义，它提醒我们要热爱自然，珍惜生活，追求美好。

【总结】
总之，《古风其十九》是一首具有很高艺术价值和历史价值的诗歌，诗人李白以其独特的艺术手法，展现了大自然的美丽和神奇。

这首诗在后世产生了深远的影响，是中华文化的瑰宝。

李白《古风（其十九）》古诗全诗赏析《古风·西上莲花山》是唐代大诗人李白用游仙体写的一首五古，大约作于安禄山攻破洛阳以后。

此诗用卫叔卿的故事暗合自己的遭遇，虚构了一个莲峰插天、明星闪烁的仙境，通过美妙洁净的仙境和血腥污秽的人间这样强烈的对照表现出诗人出世和用世的思想矛盾，表现了诗人独善兼济的思想矛盾和忧国忧民的沉痛感情。

古风其十九西上莲花山，迢迢见明星。

素手把芙蓉，虚步蹑太清。

霓裳曳广带，飘拂升天行。

邀我登云台，高揖卫叔卿。

恍恍与之去，驾鸿凌紫冥。

俯视洛阳川，茫茫走胡兵。

流血涂野草，豺狼尽冠缨。

【注释】⑴莲花山：即华山西峰，华山因山形似莲花，故名华山，其西峰名莲花峰。

华山在今陕西省华阴市。

《华山记》：“山顶有池，生千叶莲花，服之羽化，因曰华山。

”⑵迢迢：远貌。

明星：传说中的华山仙女。

《太平广记》卷五九《集仙录》：“明星玉女者，居华山，服玉浆，白日升天。

”⑶素手：女子洁白的手。

芙蓉：即莲花。

⑷虚步：凌空而行。

蹑：行走，这里是登的意思。

太清：天空。

⑸霓(ní)裳(cháng)：虹霓制成的衣裳。

屈原《九歌·东君》：“青云衣兮白霓裳”。

曳(yè)广带：衣裙上拖着宽阔的飘带。

曳，摇曳的意思。

广带，指宽大的、长长的飘带。

⑹云台：云台峰，是华山东北部的高峰，四面陡绝，景色秀丽。

⑺卫叔卿：传说中的仙人。

据《神仙传》载，仙人卫叔卿曾乘云车，驾百鹿去见汉武帝，但武帝只以臣下相待，于是大失所望，飘然离去。

《神仙传》卷八：“卫叔卿者，中山人也，服云母得仙。

汉元封二年……其子度世……共之华山，求寻其父……未到其岭，于绝岩之下，望见其父与数人博戏于石上，紫云郁郁于其上，白玉为床，又有数仙童执幢节立其。

”⑻恍恍：心神不定貌。

⑼紫冥：紫色的天空。

⑽洛阳川：洛阳伊洛河一带的平原。

⑾茫茫：极言安史叛军之多，遍布洛阳城及其原野。

胡兵：指安史叛军，以安禄山为胡人，故称其叛军为“胡兵”。

⑿豺狼：喻指安史叛军。

李白《古风(其十九)》全诗赏析的内容古风（其十九）李白西上莲花山，迢迢见明星。

素手把芙蓉，虚步蹑太清。

霓赏曳广带，飘拂升天行。

邀我至云台，高揖卫叔卿。

恍恍与之去，驾鸿凌紫冥。

俯视洛阳川，茫茫走胡兵。

流血涂野草，豺狼尽冠缨。

【注释】古风即古体诗，这种诗体，用韵可平可仄，可换韵可不换韵，平仄声调完全听其自然，单句散行，篇幅可长可短，是一种形式比较自由的诗体。

称为“风”，表示继承诗经中《国风》的传统精神。

李白有《古风》五十九首，内容广泛，非一时一地之作，因为体制相同，便结集在一起，以《古风》标题。

这一首大约作于天宝十五载（公元756年）。

这年正月，安禄山在洛阳称大燕皇帝。

这时作者在隐居学道求仙，社会的巨大动乱，使他从追求超脱中惊醒过来，写了这首表明心迹的诗篇。

莲花山：即西岳华山的莲花峰。

迢迢：遥远貌。

明星：神话传说中的华山仙女。

芙蓉：莲花。

传说华山上有池，池中生千叶莲华，食之可以成仙。

虚步：凌空行走。

蹑nie:踏。

太清：天空。

这两句写仙女的行动。

霓裳chang:彩云做的衣裳sang,仙人的服装。

曳ye:拖曳。

广带：宽大的衣带。

漂拂：随风飞行。

这两句写仙女飞行的姿态。

云台：华山东北面的高峰。

高揖yi：高拱双手作揖。

是一种表示尊敬的拱手礼。

卫叔卿：汉武帝时人，传说他服食云母石而成仙，曾降临汉宫，被汉武帝看见，武帝派人寻找他，终于在华山绝岩下望见他与仙人们下棋。

恍恍：恍惚不由自主的样子。

驾鸿：驾着飞鸿。

凌紫冥：升到紫色的高空。

这两句写飞游太空的情形。

洛阳川：洛阳一带平原。

川，平地。

胡兵：指安禄山的军队。

涂野草：沾满了野草。

指叛军对人民进行大屠杀。

豺狼：指安禄山的部下官员。

冠缨：冠，官员头上所戴。

缨：冠两旁的带子；人戴冠后，把它结在颏ke下.这里“冠缨”用作动词，意为戴冠结缨。

指作官。

赏析：这是一首用游仙体写的古诗，大约作于安禄山攻破洛阳以后。

诗中表现了诗人独善兼济的思想矛盾和忧国忧民的沉痛感情。

诗人在想象中登上西岳华山的最高峰莲花峰，远远看见了明星仙女。

《古风其十九》的原文及赏析《古风其十九》的原文及赏析【诗句】俯视洛阳川，茫茫走胡兵。

流血涂野草，豺狼尽冠缨。

【出处】唐·李白《古风·其十九》。

【意思】忽反顾俯看洛阳山川，安史叛军茫茫一片。

烧杀抢掠血染野草，豺狼们封官拜将横行中原。

【全诗】《古风·其十九》.[唐].李白.西上莲花山，迢迢见明星。

素手把芙蓉，虚步蹑太清。

霓裳曳广带，飘拂升天行。

邀我登云台，高揖卫叔卿。

恍恍与之去，驾鸿凌紫冥。

俯视洛阳川，茫茫走胡兵。

流血涂野草，豺狼尽冠缨。

【赏析】下面第二部分即全诗最后四句，转写安史叛军攻破洛阳后恣意凌虐中原的情景，重在表现诗人关心现实、系念祖国和人民的入世思想。

“俯视洛阳川”句承上启下，写诗人与卫叔卿一起乘风驾鸿遨游太空的时候，俯首看到了洛阳一带地区。

既然诗人在仙界找到了自己的同调，并且又正在凌空仙游，何以还俯视人寰？俯视人寰，又何以单单俯视洛阳一带地区的原野？这是因为诗人始终没有忘怀现实，始终在眷念着自己的祖国和人民。

而他特别关注“洛阳川”，则是因为“秦人伴作燕地囚，胡马翻衔洛阳草”( 《猛虎行》)，是因为“洛阳三月飞胡沙，洛阳城中人怨嗟。

天津 (指天津桥，在洛阳西南洛水之上) 流水波赤血，白骨相撑如乱麻”(《扶风豪士歌》)，一句话，是因为安史叛军正在恣意凌虐“洛阳川”，那里的人民在呻吟，在流血，在成批成批地死亡。

所以这一句虽是束上开下的'过渡句，却深刻地表现出诗人身在仙游而心系人间，始终关心国家命运前途的国情怀。

下面，“茫茫走胡兵”三句就具体地描写了诗人“俯视洛阳川”所看到的情景，在我们面前展现出三幅伤心惨目的图画。

第一幅是“胡兵”横行。

胡兵，指安史叛军，以安禄山为胡人，故称其叛军为“胡兵”。

茫茫，极言安史叛军之多，遍布洛阳城及其原野。

一个“走”字，不仅写出了叛军的猖獗，亦且见其狼奔豕突之状。

第二幅是百姓横遭屠戮。

“流血涂野草”，极言叛军杀人之多，就连野草都被殷红的鲜血所浸染。

《古风其十九》的诗句鉴赏【诗句】邀我登云台，高揖卫叔卿。

恍恍与之去，驾鸿凌紫冥。

【出处】唐·李白《古风·其十九》。

【意思】邀我同登云台峰，拜见仙人卫叔卿。

恍光惚惚与仙人同去，驾着鸿雁翱翔在高空。

【全诗】《古风·其十九》.[唐].李白.西上莲花山，迢迢见明星。

素手把芙蓉，虚步蹑太清。

霓裳曳广带，飘拂升天行。

邀我登云台，高揖卫叔卿。

恍恍与之去，驾鸿凌紫冥。

俯视洛阳川，茫茫走胡兵。

流血涂野草，豺狼尽冠缨。

【注释】①本篇选自李白《李太白全集》。

古风，即古诗。

共五十九首，本篇原列第十九首。

②莲花山，西岳华山的最高峰。

华山在今陕西华阴县。

山上有池，生千叶莲花，传说食之可以成仙，故名华(同“花”)山。

③迢迢，遥远的样子。

明星，神话中的华山仙女名。

《太平广记》：“明星玉女者，居华山，服玉浆，白日升天。

”④素手，白白的手。

把，持。

芙蓉，莲花。

⑤虚步，在空中行走。

蹑(nie聂)，登，踏。

太清，指高空。

《抱朴子·内篇·杂应》：“上升四十里，名为太清。

”⑥霓裳，云霓制的衣裳。

《楚辞·九歌·东君》：“青云衣兮白霓裳。

”此指仙人的服装。

曳(ye叶)，拖曳。

广带，宽大的飘带。

⑦云台，华山东北部的最高峰。

⑧卫叔卿，神仙名。

据葛洪《神仙传》说，他服云母成仙。

⑨驾鸿，乘鸿。

鸿，鸟名，似雁而大，善飞，即天鹅。

凌，冲上。

紫冥，青紫色的高空，即天空。

⑩川，平川，原野。

茫茫，没有边际的样子，这里极言胡兵之多。

(11)胡兵，指安禄山叛军。

安禄山为胡人，所以当时称他的叛军为“胡兵”。

(12)豺狼，指安禄山称帝时的伪官。

冠缨，泛指官吏的装束。

冠，帽子;缨，颔下系帽的带子。

尽冠缨，即都做了官的意思。

【赏析】第一部分的最后四句，写明星仙子邀请诗人共登云台峰晤见仙家卫叔卿的情景。

“邀我登云台”句承上启下。

一个“邀”字，不仅见明星仙子殷勤之情若掬，亦且见诗人游仙之兴欲燃。

而一个来自尘世的人，居然受到华山仙子的盛情邀请，而且还要把他引荐给另一位赫赫有名的仙人卫叔卿，这正说明诗人自非一般的凡夫俗子。

阅读下面的诗歌，完成下列小题。

古风·其十九①（唐）李白西上莲花山，迢迢见明星。

素手把芙蓉，虚步蹑太清。

霓裳曳广带，飘拂升天行。

邀我登云台，高揖卫叔卿。

恍恍与之去，驾鸿凌紫冥。

俯视洛阳川，茫茫走胡兵。

流血涂野草，豺狼尽冠缨。

（注）①此诗当作于安史之乱后期，具体时间当在唐肃宗至德元年（756）春正月安禄山在洛阳僭号称帝以后。

11．下列关于李白诗歌风格的说法正确的一项是（）A．通俗明快B．瑰奇奔放C．清丽深微D．沉郁顿挫12．对本诗理解正确的一项是（）A．这是一首用游仙体的方式写的近体诗。

B．诗歌前半部分抽象地描写出了明星仙子的美好形象。

C．“高揖卫叔卿”表现诗人“天子不得而臣”的傲岸性格。

D．诗歌后半部分含蓄地表达出诗人无比憎恶之情。

13．“浪漫主义和现实主义的完美结合”是这首诗最突出的艺术特点。

请从内容和形式两方面对此进行评析。

11．B12．C13．诗歌前半部分运用浪漫的想象，展现出了奇异瑰丽的神话世界，作者登上西天莲花峰，见到手把芙蓉，霓裳广带的明星仙子，并受邀登上云台峰晤见仙人卫叔卿，表现了诗人超尘脱俗的志向。

后四句写俯瞰尘世，以写实的笔法描写安史之乱的叛军攻破洛阳后恣意凌虐中原的情景，表现诗人关心国运、心系黎民的现实主义态度。

【解析】【分析】11．本题考查学生识记诗人风格的基本能力。

总览李白的诗歌，我们既能看到那种发兴无端的奔放澎湃的激情，又能领略到那种神奇宏大的美丽想象。

在他的诗歌中，既有浩瀚壮观的瑰丽奇景，又有风神情韵自然天成的明丽意境；既有“济苍生”“安社稷”的宏伟理想，又有非凡奇特的浪漫主义色彩。

所以其诗歌风格为“瑰奇奔放”。

故选B12．本题考查对诗歌内容的理解能力。

A项，“这是一首用游仙体的方式写的近体诗”错误，本诗是一首用游仙体写的古体诗。

B项，“抽象地描写出了明星仙子的美好形象”有误，诗歌前半部分生动形象地展现了明星仙子的美好形象：玉女的纤纤素手拈着粉红的芙蓉，凌空而行，游于高高的太清，雪白的霓裳曳着宽广的长带，迎风飘举，升向天际。

李白《古风(其十九)》赏析【题解】此诗作于天宝十五年()春。

时安禄山已陷洛阳，并自称大燕皇帝;李白由梁宋(今河南开封、商丘)奔亡至华山。

或谓李白在宣城一带作此诗，恐未谛。

萧士赟云：“太白此诗似乎纪实之作，岂禄山人洛阳之时，太白适在云台观乎?”(《分类补注李太白诗》卷二)甚是。

诗中前半写在莲花山之游仙生活，飘忽虚幻。

后半写洛阳人民惨遭屠戮，安禄山封赏逆臣。

末二句突出描绘战乱之酷烈与叛军之肆恣，沉痛愤怒之情溢于言表。

前半之游仙，反衬后半之写实，后人赞赏此诗，多着眼于此。

【全诗】[唐].李白西上莲花山，迢迢见到明星。

素手把芙蓉，虚步蹑太清。

霓裳曳广拎，ssgs降生行。

邀我登云台，高揖卫叔卿。

恍恍与之去，驾为鸿凌紫冥。

俯视洛阳川，茫茫走胡兵。

流泪涂抹野草，豺狼天下并列缨。

【注释】①本诗为《古风》第十九首，作于至德元年()春。

诗筹钱登山游仙写安史之乱给人们增添的凄惨情景。

②迢迢：荒凉貌。

明星：华山仙女名。

③把：抱持、拎。

④蹑：挥。

太清：太空。

⑤霓裳：虹霓似的衣裳。

曳：甩。

⑥云台：即为北峰云台峰。

⑦卫叔卿：神仙名。

据《神仙传》有载，卫为汉代中山人，衣云母成仙。

汉武帝曾于殿上见到他乘坐云车、驾为白鹿自天而再降。

⑧紫冥：低空。

⑨冠缨：即为衣冠簪缨，代做官。

【赏析】1李白擅于各种诗体，但他最喜写乐府歌行和古风。

在五言古诗上获得非常大成就，其中《古风》(五言)组诗五十九首，则就是他的主要代表作之一。

从这组与古诗中，可以窥见李白轻易承继了阮籍《题壁诗》(八十二首大型组诗)和陈子昂《感遇》(三十八首组诗)的传统，并又多方拒绝接受曹植、左思、郭璞等人诗风的影响。

它广为地整体表现了诗人对黑暗现实的反感和悲痛的爱国心情;同时，也则表示了他对人民疾苦的同情和自己怀才不遇的感叹，以及得道成仙游仙思想。

但是，比之阮诗和陈诗，李诗其情调更为无私，其抒发更为显豁，其文采更为多样，其语言更为独特，不像是阮诗那样“虽志在刺讽，而文多无名英雄”，弄得很难记住。

《古风·其十九》原文及赏析《古风·其十九》原文及赏析【诗句】西上莲花山，迢迢见明星。

素手把芙蓉，虚步蹑太清。

霓裳曳广带，飘拂升天行。

【出处】唐·李白《古风·其十九》。

【意思】西登华山莲花峰，远远望见仙女明星。

洁白的玉手拿着莲花，凌空逍遥飞上太空。

霓虹衣裳拖着宽长飘带，轻盈飘拂升天而行。

【赏析】诗人为我们描绘了一幅莲峰入天，群星闪烁的奇特之景，同时暗示诗人远远地望见了明星仙女。

奇特、大胆，充满着浪漫主义气息。

注：莲花山，是西岳华山的最高峰。

明星，本是华山玉女名，在这里一语双关。

【全诗】《古风·其十九》.[唐].李白.西上莲花山，迢迢见明星。

素手把芙蓉，虚步蹑太清。

霓裳曳广带，飘拂升天行。

邀我登云台，高揖卫叔卿。

恍恍与之去，驾鸿凌紫冥。

俯视洛阳川，茫茫走胡兵。

流血涂野草，豺狼尽冠缨。

【注释】①上：一作“岳”。

莲花山：西岳华山的最高峰。

《太平御览》卷三九引《华山记》曰：“山顶有池，生千叶莲花，服之羽化，因曰华山。

”②迢迢：遥远貌。

明星：华山上的神仙。

《太平广记》卷五九引《集仙录》：“明星玉女者，居华山，服玉浆，白日升天。

”③素手：女子洁白的手。

芙蓉：莲花。

④虚步：凌空而行。

蹑(nie)：轻步。

太清：天空。

⑤此句谓仙女穿着虹霓制的衣裳，拖着长长的`衣带。

⑥云台：华山东北部的高峰。

因上冠景云，下通地脉，嶷然独秀，有若灵台，故名。

⑦卫叔卿：神仙名。

据《神仙传》载，卫叔卿，中山人，服云母得仙。

曾乘云车、驾白鹿从天而下见汉武帝，因武帝不加优礼而去。

帝甚悔恨，遣使者与叔卿子共之华山，求寻其父。

未到其岭，于绝岩之下，望见其与数人博戏于石上，紫云郁郁，数仙童执幢节侍候。

⑧恍恍：犹恍惚，隐隐约约。

⑨紫冥：紫色的云空。

以上写诗人在华山上的游仙。

⑩二句谓在华山上低头俯看洛阳一带平原，只见茫茫一片都是来往的胡兵。

按天宝十四载(755)十二月，安禄山叛军占领东都洛阳。

(11)二句写安禄山占领洛阳后人民惨遭屠杀，天宝十五载(756)正月安禄山谮位称帝，大封伪官。

阅读下面这首唐诗，完成15-16题。

古风（其十九）李白西上莲花山，迢迢见明星。

素手把芙蓉，虚步蹑太清。

霓裳曳广带，飘拂升天行。

邀我登云台，高揖卫叔卿。

恍恍与之去，驾鸿凌紫冥。

俯视洛阳川，茫茫走胡兵。

流血涂野草，豺狼尽冠缨。

【注】明星：传说中的华山仙女名卫叔卿：古代传说中的仙人，曾乘云车降临汉宫见汉武帝。

因感武帝失礼，遂忽不见。

15.下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（3分）A.本诗为古体组诗其中一首，开头两句分别交代了游仙之地和所遇之仙，即西岳华山的莲花峰和明星仙子，展现出一个奇异瑰丽的神话世界。

B.三到六句紧承第二句，具体描写明星仙子的美好形象，既有肌肤之美，又有超然神韵，从不同角度描绘出一幅栩栩欲活的仙女飞天图。

C.七到十句写明星仙子邀请诗人共登云台峰晤见卫叔卿的情景，诗中用卫叔卿的故事暗暗关联照应自己的遭遇，表达自己不事权贵、傲岸不羁的性格。

D.本诗与《蜀道难》手法上有很多相似，如这里的“豺狼”与“所守或匪亲，化为狼与豺”里的“豺狼”都喻指叛军，均多处运用联想与夸张手法。

16.本诗前十句和后四句在内容、写法、思想情感等方面均有很大不同，请结合诗句简要赏析。

（6分）参考答案：15.（3分）D。

此诗写法奇特，前十句虚拟游仙之事，后四句忽然转入现实，前后形成鲜明对比。

于此亦可见李白诗天马行空、想象奇诡之处。

故选D项。

16.（6分）内容，前十句写游仙，写明星仙子邀请诗人共登云台峰晤见卫叔卿的情景，营造出美妙洁净的仙境；后四句写现实，转写安史之乱叛军攻破洛阳后恣意凌虐中原的情景，描写血腥污秽的人间。

写法：前十句运用虚写（想象）用的手法，文风飘逸，体现出浪漫主义风格；后四句，为实，文风沉郁，体现出现实主义风格。

思想情感：前十句表达出渴望超脱尘世、独善其身的出世思想；后四句表达出憎恨安史叛军、忧国忧民的入世思想。

《古风·其十九》译文注释及赏析此诗大约写于安禄山攻破中原之时。

这是一首用游仙体写的古诗，诗中表现了诗人独善兼济的思想矛盾和忧国忧民的沉痛感情。

古风·其十九唐代：李白西上莲花山，迢迢见明星。

(西上一作：西岳)素手把芙蓉，虚步蹑太清。

霓裳曳广带，飘拂升天行。

邀我登云台，高揖卫叔卿。

恍恍与之去，驾鸿凌紫冥。

俯视洛阳川，茫茫走胡兵。

流血涂野草，豺狼尽冠缨。

译文及注释译文西岳华山莲花峰上，仙女光芒如同明星。

素手握着皎洁芙蓉，袅袅而行太空之中。

身穿霓裳广带飘逸，云彩一样飘然升空。

约我登上彩云高台，高揖双手拜卫叔卿。

惶惶忽忽跟他们去，乘鸿雁到紫色天廷。

不经意看洛阳平原，到处都是安禄山兵。

尸骨遍野血流成河，叛军叛臣都把官封。

注释莲花山：华山的最高峰莲花峰。

华山在今陕西省华阴市。

明星：传说中的华山仙女。

虚步：凌空而行。

蹑：行走。

太清：天空。

霓裳：用云霓做的衣裙。

曳广带：衣裙上拖着宽阔的飘带。

云台：云台峰，是华山东北部的高峰，四面陡绝，景色秀丽。

卫叔卿：传说中的仙人。

紫冥：高空。

洛阳川：泛指中原一带。

走：奔跑。

豺狼：比喻安史叛军。

冠缨：穿戴上官吏的衣帽。

创作背景此诗大约写于安禄山攻破中原之时。

这是一首用游仙体写的古诗，诗中表现了诗人独善兼济的思想矛盾和忧国忧民的沉痛感情。

诗人在想象中登上西岳华山的最高峰莲花峰，远远看见了明星仙女。

诗人用神奇的彩笔，绘出了一幅优雅缥缈的神女飞天图。

赏析这首诗一般都认为写于天宝十五载(756)，时洛阳已陷于安史叛军之手，而长安尚未陷落。

诗中虚构了一个虚无缥缈的仙境，以此反衬中原地带叛军横行，人民遭难的残酷景象，表达了诗人对安史叛乱的谴责。

萧士赟注认为"此诗似乎记实之作，岂禄山入洛阳之时，太白适在云台观乎?"郁贤浩《李白选集》云："疑安史乱起时，李白正在梁苑(今河南商丘)至洛阳一带，目睹洛阳沦陷，乃西奔入函谷关，上华山。

此诗为天宝十五载春初在华山作。

古风·其十九原文、翻译及赏析古风·其十九唐代：李白西上莲花山，迢迢见明星。

(西上一作：西岳)素手把芙蓉，虚步蹑太清。

霓裳曳广带，飘拂升天行。

邀我登云台，高揖卫叔卿。

恍恍与之去，驾鸿凌紫冥。

俯视洛阳川，茫茫走胡兵。

流血涂野草，豺狼尽冠缨。

71游仙，同情，人民，生活译文及注释译文西岳华山莲花峰上，仙女光芒如同明星。

素手握着皎洁芙蓉，袅袅而行太空之中。

身穿霓裳广带飘逸，云彩一样飘然升空。

约我登上彩云高台，高揖双手拜卫叔卿。

惶惶忽忽跟他们去，乘鸿雁到紫色天廷。

不经意看洛阳平原，到处都是安禄山兵。

尸骨遍野血流成河，叛军叛臣都把官封。

注释1.莲花山：华山的最高峰莲花峰。

华山在今陕西省华阴市。

《华山记》：'山顶有池，生千叶莲花，服之羽化，因曰华山。

'2.明... 显示全部译文及注释佚名译文西岳华山莲花峰上，仙女光芒如同明星。

素手握着皎洁芙蓉，袅袅而行太空之中。

身穿霓裳广带飘逸，云彩一样飘然升空。

约我登上彩云高台，高揖双手拜卫叔卿。

惶惶忽忽跟他们去，乘鸿雁到紫色天廷。

不经意看洛阳平原，到处都是安禄山兵。

尸骨遍野血流成河，叛军叛臣都把官封。

注释1.莲花山：华山的最高峰莲花峰。

华山在今陕西省华阴市。

《华山记》：'山顶有池，生千叶莲花，服之羽化，因曰华山。

'2.明星：传说中的华山仙女。

《太平广记》卷五九《集仙录》：'明星玉女者，居华山，服玉浆，白日升天。

'3.虚步：凌空而行。

蹑：行走。

太清：天空。

4.霓裳：用云霓做的衣裙。

屈原《九歌·东君》：'青云衣兮白霓裳'。

曳广带：衣裙上拖着宽阔的飘带。

5.云台：云台峰，是华山东北部的高峰，四面陡绝，景色秀丽。

6.卫叔卿：传说中的仙人。

据《神仙传》载，仙人卫叔卿曾乘云车，驾百鹿去见汉武帝，但武帝只以臣下相待，于是大失所望，飘然离去。

《神仙传》卷八：'卫叔卿者，中山人也，服云母得仙。

古风其十九李白翻译
古风其十九李白翻译
古风·其十九
李白〔唐代〕
西上莲花山，迢迢见明星。

(西上一作：西岳)
素手把芙蓉，虚步蹑太清。

霓裳曳广带，飘拂升天行。

邀我登云台，高揖卫叔卿。

(登云台一作：至云台)
恍恍与之去，驾鸿凌紫冥。

俯视洛阳川，茫茫走胡兵。

流血涂野草，豺狼尽冠缨。

译文
西岳华山莲花峰上，远地看见华山仙女。

素手握着皎洁芙蓉，太空之中凌空而行。

身穿云霓做的衣裙，拖着宽阔的飘带，轻盈飘拂地升天而行。

她邀请我登上彩云高台，拜见那仙人卫叔卿。

恍惚之间与仙人同去，驾着鸿雁飞入高空。

俯视中原一带，到处都是安禄山叛军。

鲜血淋漓涂满了野草，吃人的豺狼都封爵簪缨。

注释
莲花山：华山的最高峰莲花峰。

华山在今陕西省华阴市。

明星：传说中的华山仙女。

虚步：凌空而行。

蹑：行走。

太清：天空。

霓裳：用云霓做的衣裙。

曳广带：衣裙上拖着宽阔的飘带。

云台：云台峰，是华山东北部的高峰，四面陡绝，景色秀丽。

卫叔卿：传说中的仙人。

紫冥：高空。

洛阳川：泛指中原一带。

走：奔跑。

豺狼：比喻安史叛军。

冠缨：穿戴上官吏的衣帽。