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古琴台介绍
古琴台，位于中国福建省福州市的一座历史悠久的古建筑。
它是一座独特的琴台，也是福州市的文化景点之一。
古琴台建于明代，距今已有数百年历史。
它是以供人们弹奏古琴的场所而得名。
琴台上建有一座别具特色的亭子，亭顶以传统的黄色琉璃瓦覆盖，四周环绕着绿意盎然的花草树木，为游客提供了一个安静、幽雅的环境。
古琴台的琴台亭内供有一架古琴，这是一种传统的弹奏乐器，有着悠久的历史和丰富的文化内涵。
每天都有专业的琴师在这里演奏琴音，使游客能够亲身感受到古琴的美妙之处，并了解到古琴音乐的独特魅力。
除了古琴演奏，古琴台还有其他文化活动，如书画展览和艺术交流等。
这里也是一些古琴爱好者经常聚集的地方，他们可以在这里交流琴技、分享心得，并共同传承和弘扬古琴文化。
古琴台的建筑风格独特，结构精巧，是中国传统建筑的典范之一。
它不仅具有观赏和欣赏的价值，还是中华传统文化的重要遗产之一。
无论是琴音悠扬，还是古建筑的美感，都使得古琴台成为福州市值得一游的景点之一。
古琴台的开放时间为每天的早晨八点到晚上六点，游客可以在此期间自由参观。
古琴台一直以来都受到游客的喜爱，在此旅游的人们能够领略到福州独特的历史风情和丰富的文化内涵。
无论是音乐爱好者还是文化追寻者，都可以在古琴台找到属于自己的感动和启迪。
古琴台导游词古琴台导游词（精选5篇）作为一名导游，有必要进行细致的导游词准备工作，导游词是导游员进行实地口语导游的基础和前提。
那么大家知道正规的导游词是怎么写的吗？以下是小编为大家整理的古琴台导游词，仅供参考，大家一起来看看吧。
古琴台导游词篇1各位朋友：大家好!今天我们将游览武汉市著名的名胜古迹——古琴台。
古琴台又名伯牙台，坐落在风景秀丽的龟山脚下和美丽的月湖之滨，它与黄鹤楼、晴川阁并称为武汉三大名胜。
古琴台最早修建于北宋初年，主要是为了纪念春秋战国时期的二位大音乐家——俞伯牙和钟子期在此相遇，相知并成为知己的故事而修建的。
古琴，又称七弦琴，是世界上最为古老的乐器之一，乐声幽雅，素有天籁之音的美誉，相传为伏羲氏所发明制作。
据说有一天伏羲氏看见五星之精气落在梧桐树上，引来凤凰在此作巢。
因此他知道这是一棵上好的梧桐树，适合制作乐器。
这棵树高三丈三尺，按照三十三天之数，截为三段，分天、地、人三才。
取上一段敲一敲，声音太清，而取下一段呢，声音又太浊，而中间一段呢，恰好清浊相兼，音色优美。
后来伏羲氏请能工巧匠制成乐器，因其音色高雅，好似瑶池之音，又称瑶琴。
据传说此琴弹到最高妙的境界，啸虎闻而不吼，哀猿闻而不啼。
有一次颜回到孔子家，听到孔子在弹琴，而琴音幽沉，颜回就问孔子琴声中为何有股杀气，孔子说正弹琴时，却看见一只猫捉老鼠，想让它捉到吧，又怕它捉不到，因而琴声中就露出贪杀之意。
可见琴声不仅能模仿各种自然界的声响，而且连情感的细微变化也能通过琴声表露出来。
到了春秋战国时期，出了一位技艺更加高超的大音乐家俞伯牙，史书上说他弹琴的时候连正在吃草料的牛马也会仰首倾听，可见其技艺之精妙。
他的琴虽然弹的好，却很少有人能听懂他的琴音，能够理解他的琴意的就更加凤毛麟角了，因此，他虽然云游四方，却常常感叹没有知己。
俞伯牙是楚人，却在晋国做官，正所谓楚才晋用。
一天，他受晋王派遣，出使楚国，拜会楚王之后，乘船顺汉水而下，路过汉阳，夜晚遇上狂风暴雨，便泊船于龟山下避雨，不久雨过天晴，伯牙走出船舱，只见风平浪静，云开雾散，现出一轮明月，伯牙见此景琴兴大发，拿出随身携带的瑶琴，坐在船上对月弹奏，悠悠琴声在江面回荡，突然琴弦断了一根，按照古时候的说法，弦断必有人偷听。
古琴台(GuQintai)，又名俞伯牙台，“天下知音第一台”位于湖北省武汉市汉阳龟山西脚下美丽的月湖之滨，连接武汉长江大桥和江汉一桥。
它与“天下江山第一楼”——黄鹤楼，“楚国晴川第一楼”——晴川阁并称为武汉三大名胜，是荆楚大地著名的风景旅游胜地，中国最著名的音乐文化古迹，也是湖北省、武汉市重点文物保护单位之一。
古琴台建于北宋，后屡遭损毁。
清嘉庆初年重建古琴台。
据《吕氏春秋》、《列子》等记载，俞伯牙于该处偶遇钟子期，弹奏一曲《高山流水》，伯牙视子期为知音，并相约一年后重临此地。
不料，一年后伯牙依约回来，却得知子期经已病故，伯牙悲痛之余，从此不复鼓琴。
历史沿革古琴台始建于北宋时期，相传，春秋时期楚国琴师俞伯牙在此鼓琴抒怀，山上的樵夫钟子期能识其音律，知其志在高山流水，伯牙便视子期为知己。
几年以后，伯牙又路过龟山，得知子期已经病故，悲痛不已的他即破琴绝弦，终身不复鼓琴。
后人感其情谊深厚，特在此筑台以纪念。
古琴台东对龟山、北临月湖，湖景相映，景色秀丽，幽静宜人，文化内涵丰富，构成一个广阔深远的艺术境界。
[1]清朝嘉庆初年，湖广总督毕沅主持重建古琴台，请汪中代笔撰《琴台之铭并序》（一说为《汉上琴台之铭并序》）和《伯牙事考》。
光绪十年（公元1884年），黄彭年撰《重修汉阳琴台记》。
光绪十六年（公元1890年），杨守敬主持并亲自书丹，将《琴台之铭并序》、《伯牙事考》、《重修汉阳琴台记》重镌立于琴台碑廊之中，并书“古琴台”三字刻于大门门楣。
景点介绍古琴台景区的主要景点归纳起来有：俞伯牙与钟子期结为知音的故事情节“蜡像馆”；清朝道光皇帝为陶文毅御笔亲书的“印心石屋”；“伯牙抚琴”汉白玉塑像；碑廊内有《琴台之铭并序》、《伯牙事考》、《重修汉阳琴台记》等碑刻；清道光六年（公元1826年）湖北督粮道、书法家宋湘以竹叶代笔蘸墨书写的《琴台题壁诗》。
1976年修建琴台时的遗物“琴台”方碑；近代修建的《琴台知音》雕塑石像，以及山清水秀的“高山流水”水榭长廊等。
古琴台，⾼⼭流⽔觅知⾳的千古传说曾经在读冯梦龙的《警世通⾔》第⼀卷（俞伯⽛摔琴谢知⾳）时，就⼀直很想造访古琴台。
虽然对知⾳的故事早就⽿熟能详，但故事的发⽣地在武汉汉阳我却⼀⽆所知，此次出游前做攻略时，我被“古琴台”这三字吸引了，⼈不由地痴了⼀会，难道这就是我想要造访的古琴台吗？于是不假思索地将它列⼊了出游计划。
古琴台⼤门左侧上千株翠⽵，丛丛碧⽟，根根琅玕，为古⽼的琴台增添了盎然幽深的情趣。
翠⽵的下⽅是⼀幅长近百⽶的⾼⼭流⽔觅知⾳故事始末全图⽯刻，从俞伯⽛过江，遇⾬泊⾈，⿎琴⽽歌，得遇⼦期，听琴知⾳，结为知⼰，相约再期，伯⽛祭友，断弦摔琴，到饮恨绝响，故事⼀串串穿插起来，让⼈未进琴台就已将⾃⼰也融⼊到整个故事中，撬开斑驳的历史锈迹，上溯到两千多年前的春秋时代，搜寻那古⼈的履痕。
站⽴门前，赫然看见门楣上“古琴台”三字，据说这是清末书法家杨守敬所书，笔⼒遒劲，⼤⽓凛然。
古琴台，⼜名伯⽛台，它始建于北宋，历代曾毁建多次。
三⾯环⽔，遥对龟⼭的古琴台规模很⼩，整个建筑群占地也才15亩，但它却精巧雅致，园内布局层次分明，保留着古建筑的风貌。
进⼊琴台⼤门是⼀⼩院，两侧的桂花全开了，树树⾦黄裸露着细嫩的花蕊，让⼈吞纳吸⽓中满嘴都是咀嚼的⾹味。
院内建有琴堂，琴堂门前写有⼀幅对联：志在⾼⼭，志在流⽔；⼀客荷樵，⼀客抚琴。
这上联出⾃《列⼦·汤问》：伯⽛善⿎琴，钟⼦期善听。
伯⽛⿎琴，志在⾼⼭，钟⼦期⽈：“善哉，峨峨兮若泰⼭。
”志在流⽔，钟⼦期⽈：“善哉，洋洋兮若江河。
”下联据说是出⾃《诗品·实景》：“晴涧之曲，碧松之⾳，⼀客荷樵，⼀客抚琴。
”堂内介绍着“俞伯⽛摔琴谢知⾳”的故事。
春秋时，精于⾳律的晋国上⼤夫俞伯⽛，奉命出使楚国郢都后，顺长江⽽下⾄汉江⼝，当时正值中秋，明⽉当空。
伯⽛雅兴⼤开，命童⼦焚⾹，抚琴案间。
⽅弹⼀曲，见有樵夫⽴于岸上，伯⽛与之辩琴论艺，始知此⼈名叫钟⼦期，于是邀其⼊⾈。
⼀曲⾼⼭流⽔喜遇知⾳，伯⽛与⼦期结为挚友，相约翌年中秋重聚。
古琴台典故古琴台，亦称为琴台，是中国古代的一种乐器，它与古琴有着密切的关系。
古琴台是古代的一种演奏台，用来放置琴身的木制架子。
它的存在常被用来比喻一种坚定的态度或者独立自主的品德，也被用来形容一个人专注于自己所追求的事物。
古琴台的典故源于古代传说中的一位古琴大师，他名字叫禹锡。
禹锡是中国古代著名的七子之一，在音乐上有着极高的造诣。
他常常到山川之间，也就是古琴台上，倾听大自然的声音，感受大自然的美妙之处，从而融入音乐的世界中。
禹锡在倾听大自然之声的同时，也将自己的感悟和体验融入到自己的音乐创作中。
他的琴声被誉为天籁之音，能够感染人的心灵，使人沉浸其中，忘却尘世的烦恼。
有一次，禹锡在古琴台上弹奏的时候，正好被一位贵族所见，贵族被禹锡的琴声所吸引，决定请禹锡带领乐师们为他表演一场音乐会。
音乐会结束后，贵族对禹锡的琴艺赞不绝口，非常愿意向他提供天量的财富，希望他能够留下来为自己演奏。
然而，禹锡却毅然拒绝了这个机会。
他告诉贵族，他更愿意追求音乐本身，而不是追逐财富和名誉的虚无。
他认为，人生的真正价值在于追求自己内心真正感兴趣的事物，而不是为了世俗的利益而放弃自己的追求。
禹锡的这种坚持和拒绝引起了贵族的震惊，但也使他们对古琴台的深思。
古琴台成为象征着一个人坚守自己信仰的高峰，也成为一个人独立自主的表现。
很多人受禹锡的影响，也纷纷追求内心的真实追求，拒绝世俗的追逐，选择坚守自己的信仰，追寻自己的梦想。
古琴台的典故也常常被应用在现实生活中。
例如，很多人在面对社会舆论和外界的压力时，会选择坚持自己的原则，不随波逐流。
他们会以古琴台为榜样，坚持自己的内心声音，不轻易妥协和改变。
这种态度被认为是一种内在的力量和智慧，也是人生成功的一种关键。
总之，古琴台作为一种乐器的架台，有着丰富的典故和象征意义。
它代表着一个人坚守信仰和价值观的高度，也代表着独立自主的态度和追求真实的勇气。
在现实生活中，人们可以以古琴台为榜样，坚持自己的内心声音，不为世俗的追逐所动摇，追寻真实的幸福和意义。
武汉古琴台景点介绍面向游客《走进武汉古琴台，领略千古知音情》朋友，你来过武汉古琴台吗？这可是个充满韵味的好地方！一走进古琴台，就仿佛穿越回了古代。
这里的建筑古色古香，每一块砖瓦都好像在诉说着过去的故事。
相传，春秋战国时期，俞伯牙在这里偶遇钟子期，弹奏一曲《高山流水》，子期能懂其音律中的高山巍峨、流水潺潺，两人遂成知音。
后来子期病故，伯牙摔琴绝弦，终身不复鼓琴。
就为了这一段感人至深的友谊，也值得你来感受一番。
在古琴台里，你能看到伯牙抚琴的雕像，那专注的神情，仿佛还沉浸在音乐的世界里。
还有那亭台楼阁，错落有致，漫步其中，微风拂面，让人心旷神怡。
如果你运气好，还能碰上一些古装表演，演员们身着华服，演绎着当年的知音故事，那场景，真是让人仿佛置身于古代的盛会之中。
别犹豫啦，快来古琴台，寻找属于你的知音之旅吧！《武汉古琴台，一个有故事的地方》嗨，各位旅行爱好者！今天我要给大家介绍武汉的一个超棒景点——古琴台。
当你踏入古琴台的大门，一种浓厚的历史氛围就会扑面而来。
这里的一草一木，一砖一瓦，都承载着岁月的痕迹。
想象一下，俞伯牙坐在这儿，轻轻拨动琴弦，那美妙的音符在空中飘荡。
而钟子期呢，就在一旁静静聆听，心灵相通。
他们的友谊，纯粹又深厚，真让人感动。
比如说，古琴台里有个知音亭，据说就是当年伯牙子期相遇相知的地方。
站在亭子里，闭上眼睛，仿佛能听到那悠扬的琴声。
而且啊，周边的景色也特别美。
湖水清澈见底，鱼儿在水中嬉戏。
岸边的柳树随风摇曳，就像在向你招手。
不管你是喜欢历史文化，还是想欣赏美丽的风景，古琴台都不会让你失望。
赶快来吧，亲身体验一下这里的魅力！《武汉古琴台，等你来探秘》亲爱的游客朋友们，武汉有个好地方叫古琴台，今天我就来给大家讲讲。
古琴台啊，那可是有着深厚文化底蕴的。
一说起它，就不得不提俞伯牙和钟子期的知音故事。
这故事大家都听过吧？但在古琴台，你能更真切地感受到那种情谊。
你看那展示馆里，一幅幅图画，一个个物件，都在讲述着当年的情景。
古琴台文案
古琴台，位于中国湖北省武汉市汉阳区，是武汉著名的历史文化遗址之一。
这里是中国古代著名的琴师俞伯牙的故居，也是《高山流水》这首著名古琴曲的创作地。
古琴台始建于北宋时期，历经多次修缮，至今仍保持着古朴典雅的建筑风格。
台内陈列着古代琴器、乐器和琴谱等珍贵文物，是研究中国古代音乐文化的重要场所。
游客来到古琴台，不仅可以欣赏到美丽的园林风光，还可以聆听古琴演奏，感受古代音乐的韵味。
同时，这里也是了解中国古代文化和历史的好去处。
在古琴台的庭院内，有一座“高山流水”的塑像，再现了俞伯牙弹琴遇知音钟子期的场景。
游客可以在这里拍照留念，感受那份深厚的友情和音乐的美好。
总之，古琴台是一个充满历史和文化底蕴的地方，是武汉旅游不可或缺的一站。
来到这里，您可以深入了解中国古代音乐文化，感受古人的智慧和艺术魅力。
武汉古琴台作文各位读友大家好！你有你的木棉，我有我的文章，为了你的木棉，应读我的文章！若为比翼双飞鸟，定是人间有情人！若读此篇优秀文，必成天上比翼鸟！武汉古琴台也许算不上一个出名的旅游景点，但是它涉及的故事却是非常出名的。
古琴台又名伯牙台，位于汉阳龟山西麓，月湖东畔，是为纪念俞伯牙遇钟子期之事而修建的纪念性建筑。
相传，古时有位叫俞伯牙的曾在此弹琴，抒发情怀，樵夫钟子期听懂了其琴声之意。
二人遂结为知己。
后来，钟子期病故，俞伯牙痛失知音之人。
“知音”一词便由此而来。
我是在上中学时读了冯梦龙编著的《警世通言》中《俞伯牙摔琴谢知音》一文，才知道了这个故事的。
《俞伯牙摔琴谢知音》是一篇话本作品。
俞伯牙琴声优美动听，犹如高山流水一般。
有一天，俞伯牙遇到樵夫钟子期，钟子期赞叹俞伯牙的乐曲“巍巍乎若高山，汤汤乎若流水。
”这就是著名的“高山流水遇知音”的典故。
钟子期死后，俞伯牙慨叹：“知音说与知音听，不是知音不与谈(弹)”。
于是将琴摔碎，从此不再弹琴。
古琴台始建于北宋，门额上的“琴台”二字，据说是当时著名的书法家米芾所题。
后来屡毁屡建，光绪十六年又一次重建。
现在的琴台建筑群占地15亩，园内布局精巧，三面环水，遥对龟山，修建者充分利用地势，把龟山月湖的山水巧妙借了过来，构成一处幽雅的江南园林。
院中有一座用汉白玉筑成的石台，就是伯牙台，相传是当年伯牙鼓琴的地方。
它高1。
75米，石台上刻有“琴台”二字和“伯牙抚琴图”。
石台四周用石栏围砌，栏板上刻有“伯牙摔琴谢知音”的浮雕图，这是清代遗物。
斜对面那幢富丽堂皇、额坊上写有“高山流水”四个字的高大建筑就是“高山流水馆”，它是古琴台的主体建筑。
馆旁有一座“伯牙会子期”的雕像：俞伯牙鞠躬拱手，钟子期欣喜万分。
这个雕像表现了两人相见恨晚之情。
另有一座照壁，上嵌一块石碑，石碑上刻有“印心石屋”四个大字。
这四个大字是道光皇帝亲笔题写，赠于两江总督陶澍的。
再有一处值得重视的地方，即道光三年岭南才子宋湘书写的被誉为诗书双绝的题壁诗，其诗曰：“噫嘻呼，伯牙之琴何以忽在高山之高，忽在流水之深？不传此曲愁人心!噫嘻乎，子期知音，何以知在高山之高，知在流水之深？古无文字直至今。
今天去游覽漢陽古琴台,因為這里是著名的“知音文化”发祥地。
中國人對``知音文化``有著深深的情結與向往.中國人常說``人生得一知己足矣``,但沒聽說過``人生有一豪宅足矣``或``人生有一億元錢足矣``.可見這``知己``或``知音``乃人生一項精神與情感的奢侈,常常是可遇而不可求,或可求而不可得.古琴台，又名伯牙台，是为纪念春秋战国时期俞伯牙弹琴得遇知音钟子期的一段佳话而修建,位于汉阳龟山西脚下美丽的月湖之滨，是一处环境幽雅，风景宜人的游览胜地。
它与黄鹤楼，晴川阁并称为武汉的三大名胜。
下圖:门额上的“琴台”二字是宋代著名书法家米芾所书。
下圖:古琴台的主体建筑“高山流水馆”。
下圖:伯牙遇子期.下圖:“印心石屋” 石碑。
这四个大字是道光皇帝亲笔提写.下圖: 被誉为诗书双绝的宋湘题壁诗.道光三年（即公元1826年）岭南才子宋湘束竹叶蘸墨书写，其诗曰：“噫嘻呼，伯牙之琴何以忽在高山之高，忽在流水之深？不传此曲愁人心！噫嘻乎，子期知音，何以知在高山之高，知在流水之深？古无文字直至今。
是耶？非耶？相逢在此，万古高山，千秋流水，壁上题诗，吾去矣！”宋湘是广东梅县人，曾任湖北督粮道台，他在七十八岁那年，因眷恋琴台，前来一游，游后，他感慨万千，兴之所至，欲挥毫吟诗。
因当时随员未备大笔，即束竹叶代之。
他饱蘸浓墨，在壁上洋洋洒洒，如走龙蛇，写下了这首流传至今的题壁诗。
后人摹刻在石上，保存下来，成为书法珍品。
下圖:古琴臺下月湖之濱,正在紀念一個偉大的日子.附錄:俞伯牙與鐘子期``高山流水遇知音``的故事关于俞伯牙與鐘子期``高山流水遇知音``的動人故事,最早见于《吕氏春秋·本味》的《列子·汤问》篇中。
据记载，楚国有个姓俞名伯牙的文人在晋国为官，琴、棋、书、画样样娴熟，尤其是他弹奏七弦古琴的技艺，可谓天下无双，然而“曲高和寡”，俞伯牙一直遇不到能够听懂他琴韵的有识之士。
一日，俞伯牙乘船顺汉水而下，路过汉阳，由于天色已晚，又不巧遇到了阵雨，只得把船停在龟山脚下避雨，改日启程。
不久，雨过天晴，伯牙走出船舱，远望天际，只见水天涟涟，近看眼前，满目一片荒凉，心中郁郁不乐，于是抱起七弦古琴，坐在船头弹拨解闷，忽然琴弦断了一根，伯牙很是惊奇。
俗话说，弦断必有人听。
俞伯牙断定附近一定有一个很精通音律的人在听他弹琴，于是便上岸寻找。
在龟山的一棵大树下，他看见了一个衣服破旧的樵夫。
经询问，樵夫名叫钟子期，他是被琴声所吸引，寻声至此。
俞伯牙听后十分高兴，与钟子期攀谈起来。
原来钟子期也是一个爱好操琴、深谙音律的隐逸之士。
为了测试一下子期的音乐素养，伯牙重整琴弦，请他听琴，就奏了两支乐曲，让子期猜度其中的含义。
俞伯牙奏的第一支曲子叫“高山操”，其意在高山。
奏罢，子期赞道：“巍巍呼，若高山”；伯牙奏的第二支曲子叫“流水操”，其意在流水。
奏罢，子期又赞道：“荡荡呼，若江河”。
伯牙听了，急接子期上船入座，两人相谈甚欢，只觉相见恨晚，于是结成好友。
临别时，两人约定来年相会，说完便挥泪分手。
第二年，俞伯牙按约前来，却久等不见钟子期，于是上岸寻至子期家中，方知子期已经病故了。
子期的父亲告诉伯牙，子期在弥留之际，还念念不忘与伯牙的约定，并要将其安葬在和伯牙论琴的地方，以待伯牙的到来。
伯牙闻之，十分悲伤。
他来到钟子期的墓前，挥泪重弹“高山”、“流水”之曲，寄托哀思。
他一边弹奏，一边吟哦：摇碎瑶琴凤尾寒，子期不在向谁弹？春风满面皆朋友，欲觅知音难上难！弹罢，伯牙举起七弦琴，狠狠的朝石头上砸下去，只听嗡嗡的一阵响，七弦琴粉身碎骨，琴片四处飞溅，跌入汉水之中，随着汉水流入了远方。
伯牙从此终生不再鼓琴，以此来酬谢他的“知音”。
10月6日上午，秋高气爽，我和航儿从美丽的月湖畔龟山脚下，拾级登上古琴台，只见翠绿青苔隐约忽现，一个古式圆门出现台阶尽头。
就像寻幽探访一般，我们走进了幽深的院落。
狭长的走廊，地面两旁满是绿得逼人眼的劲草，每一根都有一尺多长，就像恣意伸展的兰草一般，难得看到这么好的绿草，心里不由得有些喜悦。
呼吸着清新的空气，继续往前，左右两旁，眼前身后，满是遒劲的松树和银杏，还有好些不知名的古树，也许，院落经历战火和当年北宋初建的样子早已发生巨大的变化，但是，这些荫翳蔽日的大树，却让人信服它们的生命真实和历史的悠久。
走廊过后是豁然开朗的庭院，庭院位于龟山山腰上，左侧正中，刻有道光皇帝钦赐的“印心石屋”几个金光闪闪大字，他借用佛语“心心相印”表达了对两江总督陶澍的肯定，盛赞陶澍尽忠职守的品德，是皇帝的知音！相传陶澍退官后隐居于此，每日与古琴台相伴，抚琴燃香，甚为高雅自在。
也算一段佳话。
庭院门口左边一侧，摆放着伯牙抚琴的汉白玉雕像，正印正了此处的主题：“古琴台”。
这位传说中的音乐家，仰面调琴，若有所思，似在追忆，似在述说。
环视一周，右侧有一院门通向另一个院落，里面依然是苍翠碧绿庭院深深的感觉。
左前方是园林布局的经典画面：一笼竹子，一棵芭蕉，一座假山，山后面是一扇雕刻花纹的石窗，依稀可以看到亭台楼阁。
正前方又是两节台阶，最上面刻着“琴台”二字，看来，古琴台的灵魂还在上面呢！再往前走，继续拾级而上，沿路尽是宋朝、明清时代文人雅士的碑帖，让人不禁联想到当年古代文人雅士到此游览观赏的境况，似乎听到了他们的吟诵之声，于是“穿越”到遥远的过去，眼前出现古琴台最有代表性的画面——道光岭南雅士宋湘束竹叶蘸墨书写，其诗曰：“噫嘻呼，伯牙之琴何以忽在高山之高，忽在流水之深？不传此曲愁人心！噫嘻乎，子期知音，何以知在高山之高，知在流水之深？古无文字直至今。
是耶？非耶？相逢在此，万古高山，千秋流水，壁上题诗，吾去矣！”也许，有更多来到古琴台拜谒伯牙、子期的人，是像我们这样虽然满怀敬意和理解，却无力书写华章以表心意的“白丁”。
而米芾、宋湘这样的历代“鸿儒”，则提升了古琴台的内涵和魅力。
对于后来者而言，看的不仅是龟山之上，月湖之侧的古琴台，也包括历代的碑文和石刻，是这些书写精美、文辞隽永的作品，丰富了我们对“知音文化”的解读，传承了中华民族的文明和传统。
宋湘的“壁诗”就是被评论家称为“诗书双绝”的佳作。
在这样充满情怀的状态下，我在抬头之间就看到了正对着门口的“琴台”碑文，一问方知，这正是北宋大书法家米芾的作品，也是古琴台的镇台之宝，苍劲有力的笔触，似是书法家对古人的敬意。
也许，时间可以洗去尘埃，但是，文人雅士惺惺相惜之谊却会亘古长存，就像这镌刻在石头上的大字，其笔力之深，就像是米芾在向这一对知音致敬！石刻所在是古琴台最高处，建于清朝嘉庆年间的“高山流水”大殿，掩映于一颗“知音”古树之后，“知音”树从中间一分为二，就像两个人合抱在一起，大殿在秋日的早晨显得格外古朴美丽，蓝天之下，晨辉之中，墨色的屋顶画出流畅的线条，与高大遒劲的“知音树”交相辉映，相得益彰。
循着“高山流水”等古筝曲的琴音，我们走进大殿，原来，这里已经开辟成为古琴台博物馆。
环视馆内，满屋的横幅立轴，“春秋列国”、“高山流水”、“梅兰竹菊”，浸透着墨的芳香，馆内大堂右前方，一位老人正在播弄着古琴，在行走劳顿之后，这阵阵悠扬琴声，令人有“如听仙乐耳暂明”的感觉，纷繁复杂的情绪也顿时安静了下来。
我和女儿立在他的身旁，一边翻阅着关于古琴台的书籍，一边欣赏着武汉书法家的画扇，突然发现有印章上的篆字不认识，询问工作人员，一位中年妇女指着弹琴的老人说，问我们馆长吧。
女儿上前，恭敬地问道：“馆长，请问这上面的篆字是什么意思啊？”馆长闻声，即轻抚古琴作收势状，琴声即悠然而至。
“哦，这是“寄情”，你看这竹子寄托了画者的喜爱，文人爱竹，懂吗？小朋友。
这个方印上刻的是“湘力何氏”，是画者的名字。
”老人家娓娓道来，非常和蔼。
我这才仔细地打量起眼前的这位老者，中等个头，皮肤黝黑，精神矍铄，灰白稀疏的头发一丝不乱地往后梳着，有点丝丝缕缕皆可数的意思，西装革履的他显得很讲究，似是对生活比较有品位和追求的长者。
老人家眼含微笑，讲起话来从容不迫语速和缓，交谈之间，拉开椅子，请我们坐下，慢慢聊。
我有点受宠若惊，意外得到馆长的礼遇，和这位饱学之士交流，真是太难得了！“你知道吗，钟子期并不是个樵夫，那是钱梦龙戏说的，那个时候“钟”姓就是皇帝赐给主管乐官的姓氏。
试想想，若非家庭身世，从小耳染目濡，钟子期怎么能够听懂伯牙的琴音呢？可以这么说，钟子期是一个隐逸之士，忘情于山水，劳作于其间，当然能够与自然山水对话。
子期从伯牙的琴声中悟到泰山之高、流水之长完全是情理之中的事情。
”馆长身体前倾，微蹙眉头，语含焦虑，希望我们能够了解历史的真相。
在馆长看来，伯牙与伯乐、伯宗同是春秋时代“伯”姓的杰出代表，而非姓“俞”。
与他们相关的典故分别是：伯牙鼓琴、伯乐相马、伯宗直谏（伯宗以“鞭之长，不及马腹”劝谏晋景公停止进攻秦国，后因直言遭人陷害被杀，成语“鞭长莫及”由此来）。
事实上，当我们开始追查历史的真相，好多“信仰”就会开始动摇。
当我开始研究这些古人的故事，就发现，知音文化的发源地，也未见得就是现如今汉阳的古琴台，大量历史记载、诗词、传说、地名考都把知音源头指向湖北的石首市调关镇调弦口。
这一点，照章回小说的说法先按下不表，以后再叙。
他告诉我们，旅游团来了，都要请他讲讲伯牙和钟子期的故事。
看得出，他很享受这样的交流，愿意把流传千年的“知音文化”传播给每一个人，尤其是我女儿这样的年龄的孩子。
快乐的时光总是短暂的，我们从馆长那里了解到“知音”的故事，也有慕名前来的商人想要和老馆长“套磁”，于是我们起身告别，临行前买下手工装订的书籍作为纪念，女儿怕打搅馆长与商人的谈话，没有按先前的意愿找馆长题字，只微微向老人家点头就准备离开，可是老人家却很热情地喊住我们：“来，小朋友，我给你写几个字。
”女儿恭敬地递上书，老人家带上老花镜，打开钢笔帽，略微思索就在扉页上龙飞凤舞起来，两分钟的功夫，几行漂亮的行草出现在我们眼前：zyh同学雅存：明月清风本无价，高山流水应有情；古琴台留念；wqz草；辛卯金秋十月书。
看到馆长这么热情，女儿有些不舍，我提议女儿和馆长合个影，让这短暂的交流留下永远的纪念。
馆长很高兴，站起来，和女儿并肩而立，还整理了一下衣服，然后才对准相机微笑，“咔嚓！”我按下快门，留住了这永恒的瞬间。
终于要挥手说再见，我们不仅要跟古琴台说再见，这里的苍松翠柏，这里的石刻碑文，这里的园林大殿，这里的悠扬琴音，我们都将储存在记忆之中作为美好的怀想，还要跟老馆长说再见，感谢他得给我们古迹文物之后的故事，俗话说，名胜游览三分观看七分听，我们不仅听到最翔实的解说，而且还得到老人家的一份深情厚谊！当我回到深圳，日日行走在上班与回家的道路上，心里还时时想起老馆长，他的渊博带给我探究历史真相的欲望，他的和蔼带给我们的是人间的温暖。
我想，将来如果有陌生人向我问询，我也一定要尽我所能给对方帮助。
