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浅谈汉语中“死亡”委婉语内容提要：委婉语是一种社会文化现象，已经渗透于人们日常生活的方方面面，反映广泛的社会现象或人民心理：如考虑到避讳问题、禁忌问题、礼貌问题等。
委婉语能够深刻反映一个民族的文化特征及其发展过程。
古人习惯用十分隐晦的词句替代“死亡”，现代人则用较通俗的委婉语表达对于死者的尊敬，而在网络流行语中“死亡”替代语更为直白甚至变异成戏谑的词语用来表达特殊情感。
关键词：死委婉语由来词义分工人们在交际和交流中希望找到一种合适的表达方式，即使双方能够顺利完成交际，又使双方感到此次交际是愉快的。
委婉语就是实现这一理想交际的合适的表达方式。
《语言与语言学词典》（斯托克和哈特曼合编）中描述委婉语为“用一种不明说的，能使人感到愉快的含糊说法，代替具有令人不悦的含义不够尊重的表达方法。
”委婉语的存在与地域文化有着密切的联系，当人们不愿说出禁忌的名物或动作，而又不得不指明这种名物和动作时就用动听的词语来替代。
就“死”这个字在汉语中而言，书面语用“去世”代替“死亡”，口语中用“走了”代替“死亡”等。
对于“死亡”的禁忌与委婉，可谓是最丰富与繁琐的。
自古以来，人们对死亡都有着畏惧甚至崇拜的心理，带有一种敬畏之情，为了避免死亡带来的恐惧感抑或是表示对死亡的膜拜，涌现出一些与“死亡”意义相同或相近的替代词语，用来转换表达死亡的含义。
死亡是一种不可抗拒的生理现象,纵观古今汉语的演变，可以看到关于“死亡”的委婉语名目繁多，并且可以从不同角度进行考察。
本文将结合本人的主观感受及最基础的结构分类，探寻人们对于”死亡”理解的发展与变迁。
一、“死亡”委婉语的由来我们都知道，在汉语中存在着大量的有关死亡禁忌的委婉语，根据《汉语委婉语词典》中记载的从古至今表达的“死亡”禁忌的委婉语观点来看表示死亡的委婉语有两个特点，1数量繁多，比较固定的表达法有400多钟。
2分类细，对地位、职业、死因、长幼等不同的人的死亡说法不同。
这些委婉语与汉民族的哲学、封建等级观念、宗教、丧葬习俗等有着密切的关系。
中国传统文化专题——避讳及其他什么是避讳所谓避讳就是不直称君主或尊长的名字，凡遇到和君主尊长的名字相同的字面，则用改字、缺笔等办法来回避。
避讳，是中国古代社会生活的一种习俗，也是一种特有的文化现象。
陆游在《老学庵笔记》中记述了一个故事：“田登作郡，自讳其名，触者必怒，吏卒多被搒笞。
于是举州皆谓灯为火。
上元放灯，许人入州治游观。
吏人遂书榜，揭于市曰：‘本州依例放火三日。
’”阿Q“先前阔”，见识高，而且“真能做”，本来几乎是一个“完人”了，但可惜他体质上还有一些缺点。
最恼人的是在他头皮上，颇有几处不知于何时的癞疮疤。
这虽然也在他身上，而看阿Q的意思，倒也似乎以为不足贵的，因为他讳说“癞”以及一切近于“赖”的音，后来推而广之，“光”也讳，“亮”也讳，再后来，连“灯”“烛”都讳了。
一犯讳，不问有心与无心，阿Q便全疤通红的发起怒来，估量了对手，口讷的他便骂，气力小的他便打；然而不知怎么一回事，总还是阿Q吃亏的时候多。
于是他渐渐的变换了方针，大抵改为怒目而视了。
避讳又有国讳、圣讳、官讳和家讳等之分。
国讳，是指帝王及其父、祖之名，这是举国上下均需回避使用的。
圣讳，是指社会所推崇的“圣人”之名，一般全社会，特别是文人需要回避使用。
官讳，亦称宪讳，是指上司长官之名，下属官员需回避使用。
陆游提到的田登，就属于这类避讳。
家讳，是指家族或家庭内尊长者之名，仅限于家族或家庭内部回避。
避讳的起源避讳大約起源于周朝。
“入境而问禁，入国而问俗，入门而问讳。
”（《礼记·曲礼上》）凡到他人家中，要先问其家人名讳。
以免在交谈中，因犯讳而失礼。
成于秦,盛于唐宋,至清代更趋完密,民国成立后废除。
那时，人们对皇帝或尊长是不能直呼或直书其名的，否则就有因犯讳而坐牢甚至丢脑袋的危险。
避讳方法古人采用的避讳方法，主要有三种。
其一为改字。
若遇到应避讳的字时，就改用其他的字。
这种避讳的方法出现较早，也较普遍。
如秦始皇讳政，秦朝改正月为端月。
