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学习资料专题2019学年度第一学期期中测试高二历史试卷一、单项选择题：在每题列出的四个选项中，只有一项是最符合题目要求的（本部分共30题，每题2分，共60分）1．在餐饮店，我们经常能见到“吃多少，点多少；吃不了，就打包”等类似标语，提醒我们厉行节约。
先秦某一思想流派提出“兼爱”“非攻”思想，倡导“节俭”“节用”理念，该思想流派的创始人是( )A．韩非子 B．孟子 C．墨子 D．荀子2．“治民无常，唯治为法……明主之所制其臣者，二柄而已矣。
二柄者，刑德也。
何谓刑德？曰：杀戮之谓刑，庆赏之谓德。
为人臣者畏诛罚而庆赏……则上尊而不侵。
”材料代表的思想流派所持的治国理念是( )A．以法治国，厉行赏罚。
B．以德治国，反对刑罚。
C．无为而治，崇尚自然。
D．兼爱非攻，提倡节俭。
3．古代中国某位思想家说：“桂可食，故伐之；漆可用，故割之。
人皆知有用之用。
而莫知无用之用也。
”下列言论与之有相通之处的是( )A “心外无物，心外无理” B．“天为君而覆露之，地为臣而持载之”C．“人之性恶，其善者伪也” D．“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏”4．根据道教的一种传说，道家创始人李耳骑青牛西出函谷关后到达印度，创立了佛教，成了佛，还对当地人民进行教化，这就是所谓的“老子化胡”，道教徒欣然接受这一传说。
这个传说一定程度上可以用来说明( )A．外来文化借助本土传统扩大影响 B．春秋战国时期佛教已传入中国C．文化高度自信阻碍思想文化交流 D．佛教道教逐渐渗透融合为一体5．2000年，在丰县梁寨镇出土了的徐州地区唯一的文状元李蟠撰写、刻于康熙54年的石碑载：“吾祖籍程子院。
程子院者，宋明道先生（程颢）讲学处也。
……”。
当时“明道先生”讲学可能阐述的思想是( )A．“人伦者，天理也” B．“致良知” C．“经世致用” D．“格物致知”6．南宋朱熹是理学思想的集大成者，提出“存天理，灭人欲”的主张，其中“天理”主要是指( )A．天体运行法则 B．封建纲常伦理 C．社会发展规律 D．天人感应理论7．“人人自有定盘针，万化根源总在心。
四川省南充市南充高级中学2019-2020学年高二上学期期中考试历史试题解析版试卷共100分，时间90分钟一、选择题1.根据西周的宗法制和分封制，形成天子、诸侯、卿大夫、士等各级宗族贵族组成的金字塔式等级制机构。
各个等级之间的相互关系，既是大小宗关系，也是上下级关系。
这主要体现了西周时期A. 家国一体的政治B. 中央集权的建立C. 宗室血缘的亲疏D. 高度集权的统治【答案】A【解析】【详解】西周时期实行分封制，该制度是依靠血缘关系的宗法制维系。
天子和诸侯在国的层面属于君臣关系，在家的层面属于兄弟关系，体现出了家国一体的政治理念，A正确；先秦时期统治集团尚未实现权力的高度集中，B错误；宗室血缘的亲疏仅仅是宗法制的特点，C错误；西周时期未实现权力高度集中实现，D错误。
2.下面为秦汉时期地方政府管理体制情况表，对其理解正确的是A. 汉承秦制保持了政治制度的稳定性B. 郡县制是秦朝开创的一项重要制度C. 两汉统治者直接沿袭秦朝的郡县制D. 东汉的地方管理体制发生了本质变化【答案】A【解析】【详解】表格显示汉代地方制度实行郡县制或者州郡县制度都是延袭秦朝的郡县制，虽然在汉朝的时候有所改变，但是基本上政治体制保持了稳定性，故A项正确；郡县制在战国时期各国变法时期已经产生，故B项错误，西汉初期实行的是郡国并行制，在实行郡县制的同时在局部又实行了分封制，故C项错误；东汉时期地方行政体制并非发生的质的变化，而是郡县制基础上的发展，故D项错误。
3.《国史异纂》曰：“武后以吏部选人多不实，乃令试日自糊其名，暗考以定其等第。
盖糊名考校，自唐始也。
今贡举发解，皆用其事曰弥封（指把试卷上填写姓名的地方折角或盖纸糊住）。
”对此理解正确的是A. 参考人员日趋多元B. 考试程序趋向公正C. 官员选拔方式多样D. 防弊措施流于形式【答案】B【解析】【详解】将考试者名字“糊上”，防止阅卷官徇私舞弊，这在一定程度上有助于防止询私舞弊现象，体现考试程序趋向公正，故B正确；材料信息没有涉及参考人员的多元化，排除A；材料反映的是科举制度程序，无法体现官员选拔方式多样，排除C；材料反映的是科举考试的程序，并非流于形式，排除D。
人教版2019学年高二历史期中试卷（一）一、选择题：本大题共24小题，每小题3分，共72分。
在每小题列出的四个选项中，只有一项符合题目要求。
1．汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”所产生的影响有：①儒家思想被确立为中央王朝的统治思想②有助于巩固中央集权和打击地方割据势力③儒学成为中国传统文化的主流④束缚了思想的发展A．①②③④ B．①③④ C．②③④ D．①②③2．“和”是儒家在探究“天人”“人人”“人我”等关系中总结出来的处世智慧。
儒家从个群关系、人我关系出发，追求人与人之间的现世和谐与社会和谐。
“和”在儒家思想体系中有着特殊的地位，是中国古代主流文化的根本特征和基本价值取向。
下列思想主张不属于这一范畴的是：A．（孔子）“君子和而不同，小人同而不和”，追求内在的和谐统一B．（孟子）“天时不如地利，地利不如人和”C．（董仲舒）“和者，天地之所生成也”“天地之美，莫大于和”，强调天人合一D．（程颐、朱熹）“饿死事小，失节事大”3．史载：明太祖曾经想把孟子的牌位搬出孔庙。
《孟子》一书中最有可能引起明太祖不满的语句是：A．王何必曰利，亦有仁义而已矣 B．君子视臣如草莽，则臣视君如寇仇C．施仁政于民，省刑罚，薄税敛 D．父子有亲，君臣有义4．两千多年来，儒家思想之所以能够长盛不衰，主要在于：A．儒家思想代表封建统治阶级利益 B．孔子在中国人心中的地位不可动摇C．儒家思想本身具有兼容性和发展的特征 D．其他思想不能对儒家思想构成威胁5．公元前3世纪前后古希腊的著名雕像《维纳斯》充分反映了人体之美，这种风格的绘画在当时的世界上几乎是独一无二的。
古希腊产生这种艺术的原因有：①古希腊的文化在当时世界上是最先进的②古希腊的奴隶制民主政治使人的社会地位得到提高③古希腊的奴隶制经济是世界上最发达的④古希腊的人文主义思想非常丰富A．①②③ B．②③④ C．②④ D．②③6．薄伽丘在小说《十日谈》中说：“谁要是想阻挡人类的天性，那得好好儿拿点本领出来呢。
会宁四中2018-2019学年度第二学期高二级中期考试历史试卷1.商朝的统治区分内外服，内服是商人本族的活动区域，外服是商族以外的方国。
各方国基本保持原有的社会结构，除对商王承担应尽的义务外，有很大的自主权。
有的方国还经常与商处于战争状态。
据此，与商朝内外服制度相比，西周分封制的重大发展在于（）A.扩大了中央王朝的疆域B.遏制封国间的相互攻伐C.加强中央对地方的管辖D.地方独立性较强2.西周的舆服制度是贵族等级的标志之一。
所谓“舆”是指车，“服”是指冠冕和服饰。
册命舆服为官方的信物，为政府任命官员爵位、身份及权利的象征。
公、侯、伯、卿、大夫、士的等级不同，所享用的舆服都不相同。
这表明（）A.舆服适应周礼的发展而得以不断完善B.舆服制度与分封制及礼乐制联系紧密C.舆服制度对平民和奴隶的限制比较少D.舆服制度是专制王权强化的标志之一3.夏商的史官在职责上是史巫合一，既掌管天文术数，为统治者提供宗教式预言。
又保管典籍、记录时事；周代史巫开始分离，史官被定位在“掌官书以赞治”的官僚位置上，以上史官角色意识的变化（）A.反映出周代王权与神权实现脱离B.影响了后世对历史记录的认识C.取决于中央官僚机构职能的调整D.体现了周代政治理性化的趋势4.史学家钱穆在论及唐代的科举时说：“唐代门第势力正盛，在那时推行考试，应考的还是有许多是门第子弟。
门第子弟在家庭中有家教熏染，并已早懂得许多政治掌故，一旦从政，比较有办法。
如是积渐到晚唐，大门第逐步堕落，应考的多数是寒窗苦读的穷书生。
他们除却留心应考的科目，专心在文选诗赋，或是经籍记诵外，国家并未对他们有所谓教育。
门第教训也没有了，政治传统更是茫然无知。
“钱穆认为唐代的科举制( )A.摧毁了门阀政治B.扩大了政权基础C.促进了社会公平D.与政治人才培养脱节5.据记载,元代中书省多次要求各地行省“除重事并创支钱粮必合咨禀者,议拟咨来。
其余公事应合与决者，随即从公依例与决,毋得似前泛咨(凡事都请示中书省)”。
2019学年第一学期期中考试高二历史试题（时间：90分钟；满分：100分）注意：答案务必写在答题卡上第I卷选择题（40小题，每小题1.5分，共60分）1.“你看看那些问题少年，父母爱他没有用，老师教他没有用，乡亲们劝他没有用，警察拿着手铐和绳子来，他就乖了。
有用的是什么，不言自明。
”与说者的认识接近的是A.儒家思想B.墨家思想C.道家思想D.法家思想2.董仲舒认为：“春秋之法，以人随君，以君随天……故屈民而申君，屈君而申天。
”这一言论意在A．说明“春秋之法的不合理” B．肯定人君统治的权威性C．宣扬法家“依法治国”思想 D．批判先秦“天人合一”理论3. 唐太宗在总结其治国经验时，提出“国以人为本，人以衣食为本”的理念；同时又认为“夫安人宁国，惟在于君，君无为则人乐，君多欲则人苦，朕所以抑情损欲，克己自励耳。
”唐太宗的治国经验体现了中国古代哪些学派的主张A.儒家、法家B. 法家、道家C.墨家、道家D.儒家、道家4. 李克强总理以“行大道、民为本、利天下”九字陈述自己从政以来的情怀。
其中“民为本”语出《尚书》“民惟邦本，本固邦宁”。
下列各项体现了这一思想的是A.“除井田，民得买卖”B.“农与工肆之人，有能则举之”C.“民为贵，社稷次之，君为轻”D.“人之性恶，其善者伪也”5.《朱子语类》中说：“如为君须仁，为臣须敬，为子须孝，为父须慈，物物各具此理，而物物各异其用，然莫非一理之流行也。
”在此，朱熹A.重申君臣父子等级观念B. 强调道德纲常即天理C.关注社会秩序的稳定D. 强调理学的社会功能6.理学家王守仁提出“致良知”说。
这里的“良知”是指A．通过探究学习获得的良好知识B．圣人独有的是非道德标准C．人心固有的是非善恶标准 D．存在于客观世界的规律7.顾炎武说：“保国者，其君其臣肉食者谋之.保天下者,匹夫之贱与有责焉耳矣.”这一思想的深远影响在于A.动摇了宋明理学的统治地位B. 推动了民主革命思想C.促进了资本主义萌芽的发展D. 激发了中华民族社会责任感8. 2013年，被誉为中国“第五发明”的珠算成为世界非物质文化遗产。
2019学年上期期中联考高二历史试题时间：90分钟满分：100分注意事项：1.本试卷分第I卷（选择题）和第II卷（非选择题）两部分。
答题前，请考生务必将自己的姓名等考试信息填写在答题卡上。
2.第I卷的答案，请用铅笔填涂在答题卡上相应的标号内；第II卷的答案，须用黑色水笔或钢笔填写在答题卡的相应位置上。
3.考试结束，只上交答题卡。
第I卷本卷共30小题，每小题2分，总计60分。
在每个小题给出的四个选项中，有且只有一项是符合题目要求的。
1．文化专制，是专制政权维系自身统治的一项重要手段。
典型的文化专制手段，主要是通过政府的力量加强对人民思想的统一和压制，来实现对人民自主意识的控制。
以下各项不属于典型的文化专制手段的是（）A．“焚书坑儒” B．“书同文”C．“独尊儒术” D．“文字狱”2．在百家争鸣的时代，孔子提出克己复礼，老子提出无为而治，墨子主张兼爱非攻，韩非子主张中央集权。
透过这些思想可以看出，他们共同的政治目的可能是（）A．恢复周礼B．重建稳定的社会秩序C．维护统一D．使自己的学说得以推广3．春秋战国时期，诸子百家学说并起，有的探讨人与人之间的关系，有的探讨人与政府的关系，还有的探讨政府与政府的关系。
如果有学说主要探讨人与自然的关系，该学说最有可能是（）A．儒家B．道家 C．法家D．墨家4．诸子百家中老子主张“致虚”“守静”，韩非子主张“孔窍虚”，曾子提倡“吾日三省吾身”，孟子提倡“浩然之气”“反身而诚”。
这说明诸子学派( )A．具有各具特色的道德偶像B．高度重视道德修养的完善C．认同各不相同的修养方式D．强调突破传统礼制的束缚5．西汉后期，帝王诏令中多见涉及灾异的内容，而东汉帝诏中更是频繁出现因灾异而“惧恐一二，修省一二”的内容。
这反映出当时( )A．中国的科学技术思想落后于西方 B．皇帝借助神权强化统治C．天人感应思想对君主有所约束D．自然灾害频发危及统治6．下表是正史中的孝义传、孝友传所记载的“义门”(累世同居的大家族)代表人物数量的粗略统计。
深圳高级中学2024-2025学年度第一学期期中测试题高二历史本试卷由两部分组成。
第Ⅰ卷单项选择题，共60分；第Ⅱ卷非选择题，共40分。
全卷共计100分。
考试时间为75分钟。
注意事项：1.答题前，考生先将自己的姓名、准考证号填写清楚，并填涂相应的考号信息点。
2.选择题必须使用2B铅笔填涂，解答题必须使用黑色墨水的签字笔书写，不得用铅笔或圆珠笔答题；字迹工整、笔迹清晰。
3.请按照题号顺序在各题目的答题区域类作答，超出答题区域书写的答题无效；在草稿纸、试题卷上答题无效。
4.保持卡面清洁，不要折叠、不要弄破。
一、选择题（每题2分，共30题，共60分）1.秦朝《行书律》记载：“行传书，受书，必书其起及到日月夙莫（暮），以辄相报殹（也）。
书有亡者，亟告官。
”这表明，秦朝文书( )A.建立了严格登记制度B.形成了完善传送系统C.注重传递人员的选用D.实施定期的检查制度2.西汉武帝时开始置司隶校尉、掌察举百官以下及京师近郡犯法者。
东汉复置司隶校尉。
此时的司隶校尉内察京师百官，并领一州，封侯、外戚、三公以下，不论尊卑，无所不纠。
这可用于说明，东汉时期( ) A.监察制度的完善 B.专制皇权的加强C.地方权力的膨胀D.士族门阀的崛起3.东汉中期，“用人多以试取之，诸科之中孝廉、贤良，有道皆有试，迁官则如博士，如尚书皆先试”。
阳嘉元年（132年），汉顺帝更是明令：举孝廉的儒生要考经学，官吏出身的（被地方政府推举到中央的人才）则要考公文。
这些做法意在( )A.确立以考试为主的选官制度B.克服察举制本身存在的不足C.扩大封建统治者的政治权威D.培植抑制宦官专权的“清流”4.东汉《白虎通义》载：“天子立明堂者，所以通神灵，感天地，正四时，出教化。
”北魏孝文帝曾下诏“起明堂”，模仿汉制在平城南郊建立明堂，并亲赴明堂祭先祖、“布政事”。
孝文帝此举旨在( )A.践行儒家治国理念B.借鉴汉族政权经验C.促进民族文化认同D.彰显政权的合法性5.如下表是关于唐代法律案件的相关记载。
2019学年度第一学期半期考试高二年级历史科试题一、选择题（每小题2分，共50分）1. 孔子主张“仁者，爱人”，墨子提出“兼爱，非攻”，孟子主张“政在得民”。
三者主张的本质内涵都是重视A. 人的平等权利B. 人的善良本性C. 和谐社会的人际关系D. 人的自由平等【答案】C【解析】孔子的“爱人”和孟子的“政在得民”都是有阶级差别的，排除A、D；B只符合孟子的主张，排除B；三者都主张和谐社会人际关系。
故选C。
2. 对董仲舒“天人感应”学说本质认识最为贴切的是A. 民本思想B. 限制王权的思想C. 阴阳五行思想D. “君权神授”思想【答案】D【解析】试题分析：本题主要考察的是对知识的识记能力，比较简单。
根据所学知识可知，“君权神授”思想是对董仲舒“天人感应”学说本质最为贴切的认识。
所以答案选D。
考点：中国传统文化主流思想的演变·汉代儒学成为正统思想·天人感应学说3. 朱熹说：“……天得之（理）而为天，地得之（理）而为地，凡生于天地间者，又各得之以为性；……其张之为三纲，其纪之为五常……”此话主要是A. 从统治者的角度阐述封建伦理道德B. 阐述了自然界的法则C. 阐述了君主专制的道理D. 为了规范人与人之间的人际关系【答案】A【解析】试题分析：本题主要考查学生解读题干材料，最大限度获取有效信息，认识历史事物本质和规律，比较、分析，并作出准确判断的能力。
根据题干材料关键信息“凡生于天地间者”、“三纲，五常”等，结合所学知识，解读题干材料，得出这样的认识，朱熹认为的“理”，其实就是儒家“三纲五常”等纲常伦理。
进一步可知，朱熹是站在封建统治者的立场来阐述封建伦理道德的。
B项属于无关项；CD两项的表述，不符合题意，不是题干材料核心意思的体现。
综上，故，本题正确答案选A。
考点：中国传统文化主流思想的演变·宋明理学——儒学新发展·董程朱理学·朱熹的思想主张4. 他和一位朋友在郊外观赏风景时，朋友问他，山中美丽的花树，它们自生自长，与人心感觉与否并无关系，你认为呢？他却说：你来看此花树，它才存在；你不来时，它是不存在的。
河南省封丘县一中2018-2019学年高二历史第二次月考试题（本卷考试时间90分钟，满分100分）一、选择题（每小题2分，共60分）1．“王”字在甲骨文中是一把斧头的形象，象征军事首领的征伐权力，战国时期，孟子认为，“以力假仁者霸……以德行仁者王”，他的观点（）A．与甲骨文“王”字的本义一致B．是“无为而治”的理论依据C．体现出儒家强调教化的政治理念D．奠定了宗法制度的思想基础2．孔子是儒家学派的创始人，汉代崇尚儒学，尊《尚书》等五部书为经典，记录孔子言论的《论语》却不在“五经”之中，对此合理的解释是（）A．“五经”为阐发孔子儒学思想而作B．汉代儒学背离了孔子的儒学思想C．儒学思想植根于久远的历史传统D．儒学传统由于秦始皇焚书而断绝3．战国时期的韩非子认为，人天生是自私的、是趋利避害的，现在必须用严格的法律和官僚机构的有力惩罚来进行统治。
古希腊的亚里士多德以为，大多数人都不能完全消除兽欲，即使是最好的人也难免在执政时因情感而引起偏差，法律恰恰是免除一切情欲影响的理智的体现。
由此可见（）A．两者都肯定了法律至上的原则 B．两者法治思想都具有理性色彩C．两者都限制了君主的权力 D．两者都注重对人民的管理4．荀子曰：“‘礼’之所以正国也，譬之犹衡之于轻重也，犹绳墨之于曲直也，犹规矩之于方圆也。
”胡适讲道：“‘礼’字广义颇含法律的性质。
儒家的‘礼’和后来法家的‘法’同是社会国家的一种裁制力。
”这表明( )A．“法”包含在“礼”之中 B．“法”和“礼”的性质完全相同C．“礼”和“法”功能异步同趋 D．儒家和法家有渊源关系5.孟子对孔子的思想做了进一步的阐发：天命为性，性赖于心，“心弗取不出”，这就必然归结到“教使然”。
这体现出孟子主张( )A．重视教化 B．心由性生 C．心外无物D．人性本善6.《论语》提到天命的次数仅有三次，远远少于礼和仁的次数。
老子重视天人关系，他认为：“人法地，地法天，天法道，道法自然”。
2019学年高二历史上学期期中联考试题本试卷分第Ⅰ卷(选择题)和第Ⅱ卷(非选择题)两部分。
第Ⅰ卷l至4页，第Ⅱ卷5至8页。
满分100分，考试时间90分钟。
第Ⅰ卷 (选择题共48分)一、选择题：本大题共32小题，每小题1.5分，共计48分。
在每小题列出的四个选项中，只有一项是最符合题目要求的。
1．有史家评论战国时期的学说称，“战国时代，诸子百家风行一时。
各家中有顺势而活动的，想要因势利导，借助权力来改造社会；也有逆势而动的，知其不可而为，想依据理想来改造社会。
”其中“逆势而动”的学派最有可能是A．墨家 B．道家 C．法家 D．儒家2．我国古代有一位学者，运用阴阳五行、“天人合一”的理论，为君主专制统治提供了“天命攸（所）归”的神学依据。
该学者应该是A．韩非子 B．孟子 C．董仲舒 D．朱熹3．北宋张载的“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为天下开太平”和顾炎武的“天下兴亡，匹夫有责”这两则名句的精神内涵最为接近的是A．己所不欲，勿施于人 B．问渠那得清如许，为有源头活水来C．苟利国家生死以，岂因祸福避趋之 D．不义而富且贵，于我如浮云4.梁启超曾说：“中国专制政治之发达，其大原力有二端：一由于教义之浸淫，二由于雄主之布划。
”以下属于梁启超所说的“教义之浸淫”的是A．统治者利用宗教大力维护自己的统治 B．宗教的欺骗性使人民群众丧失了斗争精神C．儒家思想成为维护封建统治的工具 D．中国君主专制根深蒂固5．某个课外兴趣小组组织了一次明末清初思想的大辩论。
下列观点中，最有可能得到李贽赞同的是A．“天不生仲尼，万古如长夜” B．儒家经典是“万世之至论”C．“仲尼之道，广大悠久，与天地并存” D．“圣人之道无异于百姓日用”6．在伦理观上孟子主张“性本善”，苏格拉底也认为“善是人的内在灵魂”。
为了扩充人的善性，他们认为最重要的方式分别是A．仁政和道德教育B．王道和民主政治C．加强专制和自我节制 D．实行人治和法治7.宋明理学普遍倡导“存理去欲”的修养论，“格物”的认识论，“成贤成圣”的境界论，“齐家平天下”的功名论，其根本出发点是A．修身养性，提高个人修养 B．规范秩序，实现社会和谐C．培养经世致用的人才 D．树立理学的统治地位8.王夫之说：“以天下论者，必循天下之公，天下非夷狄盗逆之所可私，而抑非一姓之私也。
2019学年度第一学期高二第二次大考历史试卷一、选择题（本大题共32小题，每题1.5分,共计48分）1.乾隆三十八年，将秘密立储制度化。
为防止意外，“又另书密封一匣，常以随身”。
并称：“建储册立。
非国家之福，召乱起衅，多由于此”，“不可不立储，而尤不可显立储”。
该制度（）A. 使专制主义中央集权制度发展到顶峰B.避免了皇族内部权力倾轧，有利于政局稳定C. 摆脱了宗法观念的束缚，有助于选贤任能D. 减少了其他势力对皇位继承的干扰，加强了皇权2．商品经济有所发展之后，罗马人口剧增，出现了“高楼大厦”，而意大利半岛又经常发生大风，因此在阳台上、屋檐下堆置、悬挂物件往往造成人畜伤亡和财产的毁损。
所以大法官规定只要有人在房屋堆置或悬挂物件，即使尚未造成伤害，市民也都有权告发，法官可以判处房屋的居住者向告发者支付一万银币的罚金。
对材料理解最准确的是（）A. 罗马法保护私有财产B. 社会发展促进罗马法的完善C. 罗马法重视经济安全D. 罗马公民法已发展为万民法3.斯塔夫里阿诺斯：“从世界史的观点看，美国的革命之所以重要，并不是因为它创造了一个独立的国家，而是因为它创造了一个新的、不同类型的国家和政治机制。
”作者认为美国革命的重要意义在于（）A. 各州和联邦政府之间的分权制衡B. 联邦政府内部三权间的分权制衡C. 设立两院对立法权进行再度分割D. 体现了地域与体制的双向平衡4.孟元老《东京梦华录》记载：“御街一直南去，过州桥，两边皆居民。
街东车家炭，张家酒店，次则王楼山洞梅花包子、李家香铺、曹婆婆肉饼、李四分茶。
”该记载反映了当时（）A. 草市已经具有较完备的饮食服务设施B. 商业活动因不受官吏监管而异常繁华C. 乡村庙会集市虽定时一聚但百货齐全D. 市已突破空间限制形成繁荣的商业街5.新航路的开辟让欧洲各国在世界舞台上扮演的角色发生了变化，出现了新的名称如“黄金的漏斗”、“现代金融和商业制度创立者”、“新航路的受害者”等。
下列与其对应的国家分别是（）A．西班牙、英国、法国B．意大利、法国、荷兰C．英国、意大利、荷兰D．西班牙、荷兰、意大利6．英国诗人巴特摩尔发表的《家中天使》一诗，颂赞自己的妻子Angel in the House。
“家中天使”是指维多利亚时代（1837--1901）的中产阶级妇女在家中照顾子女，让在外辛苦工作的丈夫，回家后可以得到温暖。
下列哪一观点恰当地解释了这种家庭价值观的成因（）A. 工业革命的开展B. 女权运动的成果C. 天赋人权、自由平等等启蒙思想的影响D. 英国1832年议会改革的推动7．周人认为，“尊礼尚施，事鬼敬神而远之”“天衿于民，民之所欲，天必从之”，主张“敬德保民”、“以德配天”。
这表明（）A. 周人的天命观中理性成分增加B. 天神崇拜在中国居于统治地位C. 周人对鬼神世界保持排斥态度D. 周人的世界观具有迷信的色彩8．《孟子·粱惠王上》记载：“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。
鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。
百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。
”这段话主要强调（）A. 农时对农业的重要性B. 小农经济的生产方式C. 孟子的“仁政”思想D. 男耕女织的家庭关系9．易中天评论诸子百家的理想社会之一是“蜂蚁社会”。
“大腹便便稳坐中央的君主，是蜂王或蚁后：那些什么想法都没有，只知道按照法定程序做贡献的臣民，是工蜂和工蚁。
”下列诸子的政治理想较为符合“蜂蚁社会”的是（）A. 不尚贤，不使能，上如标枝，民如野鹿B. 为政以德，譬如北辰，居其所而众且拱之C. 人人不损一毫，人人不利天下，天下治矣D. 事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效10．儒学在孔子之后有性善性恶之争。
两汉时期，董仲舒相继批判孟子的性善说和荀子主张的性恶沦，认为人性有善恶之分。
其用意在于（）A. 建立大一统的官学体系B. 提高社会道德水平C. 神化儒学并为君权服务D. 探究人性发展本原11．在价值层面上，贵族化是宋明理学的根本特征，理学家否定现实社会中个人的生命、情感、欲望等世俗价值，而明末一些儒家学者在价值取向上正好与之相反，肯定“财之与势，固英雄之所必资，而大圣人之所必用"，是“吾人禀赋之自然”。
这说明（）A. 经济发展导致思想变化B. 世俗化是明末儒学主流C. 理学认为人性违背天理D. 明末市民文学得到发展12．对于“格物致知”一说，王阳明解择为：“格物者，格其心之物也，格其意之物也。
”“是去其心之不正，以全其本体之正。
”这说明了心学（）A. 奠定中国古代传统文化的基础B. 强调人的历史贵任和使命感C. 对程朱理学既有继承又有创新D. 是带有早期启蒙性质的进步思潮13．元代净明道创始人西山道士刘玉提倡用“日知录”“功过格”一类善书规范自已的日常行为，以图通过格守道德而成仙得道。
这反映了（）A. 道教主动适应社会现实B. 儒、道思想开始合流C. 道教成为社会主流思想D. 儒学统治地位发生动摇14．孔子编写《春秋》，在记述历史时暗含褒贬。
孟子称：“孔子成《春秋》，乱臣贼子惧”。
朱熹则说：“圣人作《春秋》，不过直书其事，善恶自见”。
这反映出（）A. 仁政观念日益深入人心B. 历史评判会影响政治行为C. 儒家干政成为治国秘诀D. 重史传统促成了社会凝聚15．顾炎武曾批评明代后期学者赵凡夫的《说文长笺》（研究传统语言文字、音韵等方面的著作）过于简陋粗疏。
现代学者解释：“明代后期谈《说文》，总是学问上努力的表现，清初研究《说文》成绩卓越的人渐多，自然看不惯明朝学者的粗疏，惟我们觉得开风气之先的，都是粗枝大叶的。
”现代学者所说的“开风气之先”指的是何种风气的转变？（）A. 从注释经典到谈论心性B. 从空谈心性到注重实学C. 从程朱理学到陆王心学D. 从固守旧学到西学东渐16．古希腊的学者没有统一组织，政治态度也不尽相同，但在思想学说上，他们的观点和基本倾向却较为一致。
以下观点属于“一致"的是（）A. 感性的认识往往靠不住B. 全体公民参与城邦管理C. 平民政治是最好的政体D. 以个人判断为标准17．“他们（智者学派）的一切学问，无论伦理学也好，修辞学也好，论辩术也好，都蕴藏着一个哲学的原则，一个思想体系、意识形态的原则”。
对于该“原则”的理解，正确的是（）A. 发现“自我”，探究哲学意义上的“人”B. 倡导主权在民自由平等原则C. 获得人本身的解放，构建符合人性的社会D. 个人主义，把人置于世界和社会的中心18．雅克·巴尔赞在《从黎明到衰落》中写道：“（在欧洲）16世纪有关《圣经》理论的文章以及彼此攻讦的文章不再完全用拉丁文来写作专供僧侣阅读了，而是开始使用比较流行的方言，通过新生的大众传媒手段向民众宣传推广各种思想。
”这种行为（）A. 有利于培育国家意识B. 奠定了文艺复兴的基础C. 摧毁了教会思想专制D. 扩大了基督教会的影响19．15世纪之前的欧洲，肖像画是国王、教皇、圣人和其他社会体系中高高在上的那些大人物的专享。
.到了15世纪，人们喜欢将家庭成员的肖像挂在家中展示。
促成这一变化的主要原因是（）A. 人们追求生活上的自我滿足B. 文艺复兴运动的影响C. 科技发展导致绘画水平提升D. 宗教改革开阔了视野20．某节课历史老师问：“宗教改革使欧洲许多国家与地区摆脱教皇控制，而十六世纪后半叶至十七世纪上半叶却是欧洲历史上宗教战争最激烈频繁的时期，原因是什么？”四位同学分别提出看法。
哪些同学的回答可以解释？（）甲：与资本主义发展有关，战争可带来财富、刺激工商业。
乙：与王权兴起有关，辖区内若存在不同教派，不利统治。
丙：与自由主义思潮有关，个人借此摆脱宗教束缚。
丁：与教派对立有关，双方为不同宗派信念而战。
A. 甲乙B. 乙丙C. 乙丁D. 甲丁21．当学者们继续实现学术复兴而政治家也正在把基督教世界的秩序改变为一种新的国家体系的时候，平民百姓的头脑仍然沉浸在中世纪历史的宗教氛围中。
这充分说明（）A. 文艺复兴的影响局限于上层B. 资产阶级思想占据主流C. 宗教改革冲击了基督教信仰D. 理性主义时代业已到来22．1619年，耶稣会教士金妮阁抵达中国澳门。
这次远行给中国带来了七千多本书，其中包括两本哥白尼撰写的《天体运行论》。
此时传教士来华的背景是（）A. 启蒙运动动摇了传教士的信仰B. 宗教改革间接引发了西学东渐C. 文艺复兴冲击了宗教神学权威D. 生物进化论冲击了宇宙观23．有学者指出：对于欧洲的现代化进程而言，真正的文化起点不是富庶的意大利那场华丽而感性的文艺复兴，而是贫穷的北欧那场质朴而深刻的宗教改革。
这一认识主要是基于宗教改革（）A. 宣传了早期天赋人权思想B. 突显了资产阶级的革命精神C.具有更为广泛的群众基础D. 摧毁了欧洲传统的宗教信仰24.以下是16世纪东西两位思想家的言论，其共同之处是（）A．挑战权威 B．否定神性C．崇尚理性D．倡导民主25．斯塔夫里阿诺斯指出：‘他们（启蒙思想家）在经济领域的口号是自由放任——让人民做他们愿意做的事，这种对政府干涉的反对，是对通常被称为重商主义的这种对经济生活全面、严格控制的一种反应。
”材料表明（）A. 启蒙运动催生了自由主义思潮B. 经济思想是启蒙运动的主要议题C. “重商主义”不能推动经济发展D. 启蒙思想家反对干预经济的发展26．卢梭提出：“在国家里没有什么基本上不能废除，社会契约本身也不例外，因为假如所有公民一致同意破坏契约，无疑地这将是合法的破坏。
”这主要反映的是（）A．社会契约论B．人民主权说C．自由平等说D．三权分立学说27．“路德确信自己己经知道了如何获得上帝的恩典。
这是他取得成功的秘诀之一，因为其他人迫切希望获得同样的内在恩典状态并确保灵魂得救。
”路德所谓的“内在恩典状态”是指（）A. 购买“赎罪券”B. “信仰上帝即可得救”C. 实现教会的民主化D. 虔诚信仰天主教会28．面对当时腐败的政治和不存在任何明确的生活准则的状况，苏格拉底深感担忧。
他永无休止的和朋友谈话，发展起一套辩证科学。
他坚持认为，一问一答的考查方式可以发现有关绝对真理、绝对善念或绝对美的观念，而这些观念与成为个人放纵不羁、公共道德败坏之借口的智者派的相对主义大不相同，将为个人行为提供永久性的指导。
苏格拉底深为忧虑的原因是（）A．希腊的政治腐败阻碍哲学的进步B．人是万物的尺度的观念导致价值标准混乱C．人们不重视辩证法导致道德标准失控D．希腊人不理解人生追求是真善美文观测。
其观测结果为编制《授时历》提供了科学的数据。
这说明（）A．国家的扶持促进了古代科技的发展B．劳动人民是推动科技发展的动力C．中国古代政府历来重视天文学发展D．专制统治的强化阻碍了科技发展31.有一篇先秦时期的文学作品，被称为是中国古代诗歌史上最长的一首浪漫主义的政治抒情诗。
