中国历史上地廉政文化

中国古代廉政文化
中国古代廉政文化是指对政府官员廉洁奉公、清正廉明的价值观和道德规范。

中国古代廉政文化起源于古代社会的君子风范，强调官员应以公正廉洁的行为态度服务于人民，并以廉政为美德标准。

中国古代廉政文化主要体现在以下几个方面：
1. 忠诚奉公：古代官员强调忠诚于国家和人民利益，以公正的态度为人民服务，不图私利，严守职责。

2. 廉洁清正：古代官员注重个人操守和廉洁自律，不接受贿赂和私利，不利用职权谋取私利，以清正无私的形象示人。

3. 严惩贪污腐败：中国古代法律对贪污腐败行为有着严厉的惩治措施，如剥夺官职、处以极刑等，倡导公正执法和清明法治。

4. 公平正义：中国古代廉政文化强调公平、正义和法治，推崇公正的官员和决策，保障人民的权益。

5. 公共利益优先：古代官员注重整体国家和社会的利益，尊重和关心人民利益，以国家利益为先。

6. 君子风范：古代廉政文化倡导官员具备君子之风，体现在廉洁自律、公正忠诚、以身作则等方面，塑造了一种高尚的道德品质。

中国古代廉政文化在历史上有着重要的地位，对后世廉政建设和反腐败工作有积极影响。

然而，在现代社会，廉政文化也需要与时俱进，结合现代社会制度和法治体系进行创新和发展。

第一篇：中国古代廉政思想的起源与发展中国古代廉政思想源远流长，可以追溯至两千多年前的春秋战国时期。

在这个时期，由于封建制度的逐渐衰落，各个诸侯国之间的争斗不断加重，社会矛盾日益激化，出现了大量腐败和贪污现象。

为了解决这些问题，很多思想家开始提倡廉政思想，强调道德品质和官员的清廉自律。

其中最有代表性的是孔子和荀子。

孔子主张以德治国，提倡仁爱之道，并认为官员应该以身作则，以清廉和正义为准则管理国家。

荀子则提出：“君子修身齐家，治国平天下”，认为个人修德才能治国安民，并强调“官之清，民以安”。

随着汉朝的兴起，廉政思想逐渐得以发扬光大。

在东汉时期，班固、扬雄等文学大师提倡“清官断狱”，并认为官员应该秉承忠诚、公正和廉洁等道德规范。

在唐代，韩愈、柳宗元等文化名流同样强调廉政思想，认为官员应该以“公而忘私，廉而不刿”为准则，力推国家政治和社会经济的发展。

总之，中国古代廉政思想的诞生和发展，表明了中国古代社会推崇正道和廉洁治政的优良传统。

第二篇：中国古代廉政思想的实践与效果中国古代廉政思想不仅是一种伦理道德观念，同时也是一种重要的政治制度。

在中国古代，人们通过推崇正道鼓励官员清廉自律，保持皇家家族和恩荣体制的稳定平衡。

这种思想在实践中，不仅帮助国家保持政治稳定，还促进了经济和社会的繁荣发展。

在西汉时期，司马迁在《 史记》中曾记载有“忠信节义，犹钟鼓也”的名言，即忠诚、信任和廉洁是官员的最基本素质。

对于一个官员来说，忠诚于国家和国民，诚实地服务于民众，贯穿始终。

在唐代，宰相杨炎引入科举选拔制度，推动了士人充实朝堂，促进官员的素质提高，维护了国家稳定，推动了经济和文化的繁荣。

但是，官员清廉自律的好处不仅仅在政治层面，而且还会对人们的日常生活产生积极的影响。

清廉自律的官员认真对待土地调查、赋税、法律执行等工作，保证了百姓的合法权益，促进了社会的和谐与进步。

总之，中国古代廉政思想不仅意味着一种伦理道德观念，同时也是一种基本的政治制度，它对中国古代社会的政治、经济和文化发展产生了深刻的影响。

中国古代的廉政文化2014-08-25 15:45来源：检察日报我要评论0字号：核心提示：现实中的反腐形势正如火如荼，以古为鉴，我们或可把握现实中的一点一滴。

“廉政文化是政治文化的一个分支，它以人类进入阶级社会并构建了一定的政治结构为前提。

没有相应的政治和政治制度产生，廉政文化也就无从谈起。

故宫乾清宫“正大光明”匾，象征着封建统治者对“言行正派”的推崇现实中的反腐形势正如火如荼，考察数千年的政治文化尤其是廉政文化，以古为鉴，我们或可把握现实中的一点一滴。

“廉政文化是政治文化的一个分支，它以人类进入阶级社会并构建了一定的政治结构为前提。

没有相应的政治和政治制度产生，廉政文化也就无从谈起。

由于廉政文化与特定的政治文化紧密相连，因此，不同民族、不同国家的廉政文化的产生道路是不完全相同的，即使研究同一国家在不同历史时期的廉政文化也要注意它的特定含义，不能作简单的解释和比附。

”中国社会科学院历史所所长卜宪群告诉记者的这句话，既是对中国古代廉政文化的客观叙述与评价，也蕴含着廉政文化的历史镜鉴意义。

作为“中国历史上的腐败与反腐败”这一重大课题的主持人，卜宪群对记者说，这一课题正是以宽广的学术视野来观照中国廉政文化的缘起与发展。

“六廉”:中国古代廉政文化的内核“中国古代廉政文化产生时间很早。

文明诞生之初的氏族首领已经注意到了在公共事务管理过程中对自身素质的要求。

”卜宪群介绍，《尚书·尧典》记载帝尧为政“克明俊德，以亲九族”，以及要“敬授民时”，其思想涵盖为政者要勤政、节用、爱民、尚贤等多层次含义。

《尚书·皋陶谟》中提出的所谓“九德”，也主要是针对为官者的素质要求。

值得注意的是，《皋陶谟》中表达的“天聪明，自我民聪明。

天明畏，自我民明威，达于上下，敬哉有土”是传统“民本”思想的渊源所在，也构成了中国古代廉政制度、行为、思想的深层次价值观，是古代廉政制度形成的重要文化基石之一。

随着国家的产生及其形态的完善，廉政文化的内容也日渐丰富。

青史如鉴耀千秋1、三皇五帝之一的帝喾，他明察秋毫、仁威兼施，为百姓着想，使天下信服。

帝喾的元妃姜嫄本身就是一位极其贤淑有德的伟大女性，据《诗经》记载，名声赫赫的圣母姜嫄，德行端正专一。

姜嫄善于种植五谷，女儿善于植桑养蚕，当时的妇女都向她们学习。

《史记》记载，她的儿子弃（也就是后稷），从小就有高远志向，帝喾和妻子教育他廉洁做人、为民做事。

后稷承继了父母的教诲，他有相地的本领，善种谷物稼穑、教民耕种，而且他第一个建立粮食储备库和畎亩法，放粮救饥，被后世尊为农耕始祖、五谷之神。

周朝人则尊后稷为始祖。

2、《尚书·尧典》记载帝尧为政“钦明文思安安，允恭克让，光被四表，格于上下。

克明俊德，以亲九族”以及要“敬授民时”，这里面就包括了为政者要勤政、节用、爱民、尚贤等多层次含义。

（人物形象：尧）3、皋陶首先提出了“九德”，即“宽而栗，柔而立，愿而恭，乱而敬，扰而毅，直而温，简而廉，刚而塞，强而义”，这构成了中国古代廉政制度、行为、思想的基础价值观，是古代廉政制度形成的重要文化基石之一。

（人物形象：皋陶）4、《夏书》曰：“昏、墨、贼、杀，皋陶之刑也。

”三代的刑律对贪贿已有严格的规定。

西周穆王时的《吕刑》中有所谓“五过之疵”，即“惟官，惟反，惟内，惟货，惟来”，大意是指官吏办事不公、贪赃受贿，执法者要秉公处理。

5、《周礼》就曾经提出，对官员的考核有六廉即:廉善、廉能、廉敬、廉政、廉法、廉辨，意思是说一个官员必须具备善良、能干、敬业、公正、守法、明辨是非等基本品格，六个方面均以“廉”为冠。

6、春秋战国时期，诸子百家都将“廉”理解为立身处世、为官理事的重要价值取向，其中法家更是把“廉”和“政”相结合，认为“礼义廉耻”是立国之本，并制定了“廉不蔽恶”的原则。

7、屈原，不仅是中国历史上最早的廉洁倡导者，还是用生命践行廉洁的实践者，堪称中国廉政文化的鼻祖。

据郭沫若先生考证，“廉洁”一词最早出现在屈原的作品《卜居》和《招魂》中。

廉洁历史
1. 包拯：北宋时期的官员，以廉洁公正著称。

他在担任开封府尹期间，打击权贵，为百姓伸冤，被誉为“包公”。

2. 海瑞：明朝时期的官员，以清廉正直闻名。

他在担任应天府尹期间，打击豪强，为百姓造福，被称为“海青天”。

3. 林则徐：清朝时期的官员，以廉洁奉公、不畏权贵著称。

他在担任湖广总督期间，严禁鸦片，打击走私，为中国的禁毒事业做出了巨大贡献。

4. 刘备：三国时期的蜀汉开国皇帝，以仁爱、廉洁著称。

他在担任益州牧期间，实行仁政，关爱百姓，深受人民爱戴。

这些历史人物的廉洁故事，不仅展现了他们高尚的品德和职业操守，也为后人树立了榜样。

在今天，我们仍然需要弘扬廉洁文化，加强反腐倡廉建设，为社会的发展和进步做出贡献。

中国古代廉政文化一、中国古代廉政思想的涵义和起源廉在中国古代文化史上是一个重要概念。

在古籍中“廉政”一词很少同时出现,最早出现在《晏子春秋•问下四》“廉政而长久,其行何也”中。

“廉”字可见的最初含义是堂屋的侧边,语出《仪礼•乡饮酒》“设席于堂廉东上”。

用廉字表示政治行为出自《周礼•天官冢宰》中所记载的“以听官府之六计,弊群吏之治:一曰廉善,二曰廉能,三曰廉敬,四曰廉正,五曰廉法,六曰廉辨。

”汉代以后,“廉”成为了官吏具备的一种职业道德。

而“政”在《释名》中的解释是“正也,下所取正也”,这就要求官员具有正直、正义、无私的优良品德。

廉政在《现代汉语词典》中的释义是使政治廉洁,按照现代政治实践理解,廉政是与贪腐直接对立的一种行为,此外还应当包含勤政务实,政府清廉和政治清明等方面。

决定廉政文化形态的根本因素是社会结构与经济结构。

一般来说,只要有公共权力的出现,贪与廉、勤与惰的对立观念,腐败与反腐败的斗争就必然产生。

中国古代廉政思想同样是随着公共权力的出现而发展起来的。

更为重要的是原始社会末期私有制的出现为贪腐行为的出现打下了物质基础。

贪腐行为出现后,廉洁政治就成为了人们的普遍诉求。

在上古五帝时期先民们就有了朦胧的廉政意识,如部落联盟中的首领推举在五帝时期发展到了禅让制,使有德者居于首领之位,此时勤政、节俭、爱民、尚贤的公仆意识随之出现。

这就成为了中国古代廉政思想的源头。

二、中国古代廉政思想的外延——德治思想中国古代廉政思想的理论基础来自于对义利关系的不同认识。

古代廉政思想是德治思想的核心,而德治思想则是廉政思想的理论外延。

德治思想就是以道德去感化教育人。

儒家认为,无论人性善恶,都可以用道德去感化教育人。

儒家廉政思想是古代廉政思想的主流,它包含以民为本、清廉节俭、举贤任能、正己修身等方面。

其中以民为本主要体现为重民贵民、爱民仁民和安民保民。

西周时期先贤们提出了“敬天保民”、“民惟邦本”的思想观念,之后获得了进一步发展,春秋战国时代儒家学派的代表人物孟轲提出了“民贵君轻”思想和“君民同忧乐”思想,充分的表现出对民众的重视。

中国传统文化中的廉政文化是指强调廉洁、公正、诚信等价值观念的文化体系。

廉政文化在中国传统文化中有着深厚的历史渊源，反映了中国人民对廉洁自律、清正廉明的追求和要求。

以下是一些体现廉政文化的特点和元素：
1. 仁义礼智信五常：五常是儒家思想中的核心概念，包括仁、义、礼、智、信。

廉政文化强调这五常的实践，特别是强调仁和义，即要有仁爱之心，秉持正义之志。

2. 忠诚孝道：在儒家伦理观念中，忠诚和孝道是非常重要的价值观。

廉政文化要求官员对国家、对人民忠诚，同时强调对父母的孝敬之道。

3. 清廉节俭：儒家强调清廉节俭的生活方式，要求官员不沉溺于奢侈享受，保持廉洁自律的品行。

4. 道德经义：道家的经典《道德经》提倡无为而治、淡泊名利的理念，对于反腐和廉洁有一定的启示。

5. 赏罚分明：在传统文化中，强调赏罚分明，对有德之人予以奖赏，对有过之人予以惩罚。

这种观念有助于维护社会的公正和廉洁。

6. 文官武将并重：中国传统文化中，文官和武将被视为国家的两支支柱。

强调文官应当具备德才兼备，以清廉之德来治理国家。

7. 谏官制度：中国历史上曾经存在谏官制度，鼓励朝廷官员对君主进言忠告，是一种监督和制衡的体现。

中国历史上的廉政文化廉政不仅是一种政风，更是一种文化。

廉政文化是关于廉政的知识、信仰、规范、价值观和与之相适应的行为方式、社会评价的总和。

它不因历代政治、制度的更迭而消失。

廉政文化作为中华文化的主要组成部分，至今仍在中华文化的构建中发挥着重要的作用。

一、中国廉政文化起源中国廉政文化萌芽于中华文化形成之初，有着悠久的历史。

其源头可追溯到上古原始氏族部落联盟时期。

那时，人类虽然没有后世严格意义上的廉政意识，却有了平均分配食物的概念，有了最早的廉政行为和措施，并给后世留下了民主议事、推举有德者居其位的廉政记忆。

一位叫皋陶的氏族首领首先提出了九德，即：宽而栗，柔而立，愿而恭，乱而敬，扰而毅，直而温，简而廉，刚而塞，强而义。

这里所提到的简而廉，就是中华传统文化中关于廉政文化的最早记载。

把廉作为一种比较完整的道德观念和治国思想，则是在西周初年。

《周礼·天官·小宰》日：以听官府之六计，弊群吏之治。

一日廉善（指善于行事，能获得公众好评）；二日廉能（指能行政令，较好地贯彻各项法令）；三日廉敬（指不懈于位，恪尽职守）；四日廉正（指不倾邪，品行方正）；五日廉法（指守法不失，执法不移）；六日廉辨（指临事分明，头脑清楚，不疑惑）。

小宰是西周天官的属官，其重要职责之一就是评判官府的善、能、敬、正、法、辨六件事。

这种以廉为本考察群吏的政绩，裁断高下优劣的做法，称为六廉。

沿着《周礼》的脉络，两千多年的中国封建社会都把廉作为传统道德的核心，形成了一个比较完整的道德体系。

春秋战国时期，诸子百家无一不褒扬廉，其中法家更是把廉和政结合起来考察，认为礼义廉耻是立国之本，并制定了廉不蔽恶的原则。

墨家学派也同样强调廉在道德伦理中的重要意义，因而最早把廉作为重要德性提出来，认为君子之德有廉、义、爱、哀四行。

此后的各个朝代都设立了各种监察与反贪机构，出台了各种法典以奖廉罚贪。

如我国历史上最早的监察法汉惠帝时的监御史九条，汉武帝时的刺史六条，明初颁布的一系列劝勉官吏的文书和诰谕，清朝实行的养廉银制度等。

中国古代廉政文化古代中国是一个廉政与道德价值观相互融合的社会。

从古代传世文献和历史事件中，我们可以看到古代中国人对廉政的高度重视和推崇。

廉政文化在古代中国社会中有着独特的地位和深远的影响。

本文将围绕中国古代廉政文化展开探讨，分为三个方面：廉洁自律，公正无私和治理有方。

廉洁自律是古代中国廉政文化的重要组成部分。

古代官员以廉洁自律为核心价值观，对自己要求严格，将廉洁作为一种责任和使命。

他们坚守廉洁底线，不受贿赂、不侵占公共财产，不滥用职权。

以孟子为例，他曾说：“百官而邪为，酷刑疑狱而浮说者诛之。

” 孟子的这番话深刻阐释了官员廉洁自律的重要性。

只有官员始终坚守廉洁自律，才能保证政权的廉政和政府的公信力。

公正无私是中国古代廉政文化的核心价值观之一。

在古代中国社会中，官员应保持公正无私的态度，无论是处理案件还是处理政务，都要做到公平合理。

公正无私要求官员不偏袒任何一方，不以亲友私情来决定事情的成败。

古代文献中有很多关于公正无私的典故，比如司马光的“千里孤坟，无处话凄凉”和程颢的“查理知己仍知己”。

这些典故都反映了古代官员崇尚公正无私的精神和戒律。

只有官员心怀公正无私，才可赢得人民的信任和尊重。

治理有方是古代中国廉政文化的重要内容之一。

治理有方要求官员不仅要作为行政统治者，还要关注社会稳定和人民福祉。

在治理方面，官员需要善于控制腐败，管理国家财政和经济发展，以及改善社会秩序和人民生活水平。

比如唐太宗李世民在位期间，他致力于推行一系列改革措施，如平反冤案、推行宽政、重用人才，为当时的社会稳定和繁荣做出了巨大贡献。

治理有方不仅要求官员具备管理能力和政治智慧，还要求他们有一颗为民造福的初心。

古代中国廉政文化具有深厚的历史底蕴和独特的价值观。

它为后人树立了廉洁自律、公正无私和治理有方的榜样。

然而，随着中国社会的变迁和发展，古代廉政文化也在不断演变和发展。

在当代，廉政文化的核心价值观仍然具有重要的现实意义。

我们需要以古代廉政文化为基石，倡导廉洁自律、公正无私和治理有方的价值观，以推进社会的进步和发展。

廉政文化，在我国有着非常悠久的历史传统。

4000多年前，在我国父系氏族社会中，就形成了原始社会的民主监督制度。

到西周，“廉”已成为一种道德观念和治国思想。

西周以廉为本考察群吏的政绩，裁断高下优劣。

到了春秋战国，各诸侯国将“不慈孝父母，不长弟于乡里，骄躁淫暴，不用上令者”纳入巡察之列，要求官员清正廉洁。

孔子注重廉政文化和道德修行。

“政者，正也。

子率以正，孰敢不正”（《论语·颜渊》）。

孔子说的是掌权者自身修养、自律精神对正确用权的作用，品德良好的官员能将权力运用于为社会和人民谋幸福。

法家则把礼义廉耻作为立国的四大纲要。

在以廉政思想为内核的发展过程中，我国历史上产生了大量的“廉”论，如邓牧论君道吏道的败坏，黄宗羲论吏治廉洁的标准，曾国藩论节俭治贪等。

《左传·襄公十五年》记载子罕“不贪为宝”的故事，流传至今，人们用“不贪为宝”这句成语来形容清正廉洁的高尚品质。

我国历朝历代都设立了各种监察与反贪机构，出台种种法典奖廉罚贪，涌现了许多清廉守正、严于执法、政绩卓著的清官廉吏，如包拯、海瑞、于成龙等人；产生了许多廉事、廉诗、廉文、廉谚、廉戏、廉政格言警句等等，如“宁公而贫，不私而富；宁让而损己，不竞而损人”（元代张养浩《牧民贵告）。

这些汇笼一起构成了内容丰富的中国传统廉政文化体系，其中贯穿了“百行德为先，治政廉为首”的思想。

我国源远流长的优秀文化传统为社会主廉政文化建设提供了充分的思想资源。

廉政，是古往今来的政治追求，也是百姓的崇高理想。

“苟正其身矣，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？”儒家以“礼义廉耻”为核心的廉政思想，作为中国传统文化的主流思想，博大精深，源远流长，是新时期廉政文化建设的珍贵资源。

儒家文化是一种礼乐文化。

儒家经典记载：“先王之为乐也，以法治也。

善则行，象德矣。

……乐者所以象德也；礼者所以缀（止）淫也。

……廉直、劲正、庄诚之音作而民肃敬。

”音乐象征德政，礼仪用以制止骄奢淫逸之风。

中国发展观察古代家训中的廉政文化陈忠海中国人一向重视家庭建设，重视良好家风的培养与传承作为家风的重要载体，家训历来也受到人们的重视，在古代众多著名家训中，廉政文化是所强调的重要方面之一，至今仍值得学习和借鉴修身自律对于家训，《辞源》的解释是："家训言居家之道，以垂训子孙者”在中国传统文化中，家训的形式较为广泛，如家令、家诫、家戒、家规等，其内容在家范、家礼、家约以及教子诗、示儿书、家书中也经常有所涉及.《尚书》有《诫伯禽》一篇，讲的是周公在其子伯禽前往外地上任前提出6点训示，主要内容是居安思危、谨慎做事等，这被认为是中国最早的家训.其后，家训文化一直绵延传承、长盛不衰，著名的如《章氏家训》《颜氏家训》《朱子家训》《袁氏世范》等，其中许多名言警句至今仍脍炙人口中国传统文化强调修身与立志，《大学》说：“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知”在古代的家训中，修身、立志是一项重要内容，诸葛亮在《诫子书》中说：“非淡陈忠海，本刊专栏作家、文史学者，长期从事金融工作，近年来专注经济史、金融史研究，出版《曹操》等历史人物传记8部，《套牢中国：大清国亡于经济战》《解套中国：民国金融战》等历史随笔集6部，发表各类专栏文章数百篇泊无以明志，非宁静无以致远”，在《诫外甥书》中说：“夫志当存高远，慕先贤，绝情欲，弃疑滞，使庶几之志，揭然有所存”稍后的嵇康在《家诫》中强调“人无志，非人也”，他训导儿子：“若志之所之，则口与心誓，守死无二，耻躬不逮，期于心济”南北朝时颜之推在《颜氏家训》中说：“及至冠婚，体性稍定；因此天机，倍须训诱有志尚者，遂能磨砺，以就素业；无履立者.自兹堕慢，便为凡人”明代王阳明在《示弟工志说》中也指出：“夫志，气之帅也，人之命也，木之根也，水之源也儿女们从小立志，这是父母的心愿所立之志，有的强调勤学成才，有的强调忠信笃敬，有的强调守身自律西晋时羊枯在《诫子韦》中说：“愿汝等言则忠信，行则笃敬.无口许人以财，无传不经之谈，无听毁誉之语.”《颜氏家训》告诫子孙千万不要不学无术：“或因家世余绪，得一阶半级，便自为足.全忘修学；及有吉凶大事，议论得失，蒙然张口，如坐云雾；公私宴集，谈古赋诗，塞默低头，欠伸而已宋朝时袁采在《袁氏世范》中说：”盖财物交加，不损人而益己，患难之际，不妨人而利己，所谓忠也有所许诺，丝毫必偿，有所期约，时刻不易，所谓信也处事近厚，处心诚实”在古代许多家训里都有告诫子孙加强学习、提高个人修养的内容，强调通过修身守志，来培养道德人格宋朝时呂本中认为修身立志是未来做一名清廉官员的基础.他在《官箴》中说：”当官之法唯有三事：曰清，曰慎，曰勤，知此三者则知所以持身矣”通过加强个人修养以省思慎独、克己自律，这是古代大多数人的共识，也是古代家训所强调的重要方面以俭养廉节俭是中国人的传统美德之一，《周易》说“君子以俭德辟难”，《墨子》说“俭节则昌，淫佚则亡”，李商隐在《咏史》诗中说“成由勤俭破由奢”历代以来的家训往往都会提到勤俭持家，诸葛亮在《诫子书》中说：“君子之行，静以修身，俭以养德”《颜氏家训》强调：“俭者，省约为礼之谓也，吝者，穷急不恤之谓也.”宋朝时倪思告诫后人："俭则足用，俭则寡求俭则可以成家，俭则可以立身，俭则可以传子孙：”明末时朱柏庐在《朱子家训》中以“黎明即起，洒扫庭除”为开篇，强调“一粥一饭当思来之不易，半丝半缕恒念物力维艰"，这些都体现出对子孙后代注重节俭、勤俭持家的要求和期望.在古人看来，节俭不仅是家庭生活中的美德，而且可以上升到治国理政的高度去看待.《逸周书》记载，周文王告诫儿子说：“厚德广惠，忠信爱人，君子之行不为骄侈，不为靡泰，不淫 于美，括柱茅茨，为爱费'”唐太宗李世民在亲自撰写的《帝范》中说：“夫圣代之君，存乎节俭.富责广大，守之以约；睿智聪明，守之以愚。

中国古代的廉政思想文化作者：卜宪群来源：《公务员文萃》2018年第05期针对种种腐败现象，我国历史上的思想家、政治家围绕如何治国理政、巩固政权有过许多思考，很多内容对今天来说仍然具有深刻的借鉴意义。

对此，《大国智慧：中华优秀传统文化培育的核心思想理念》将中国历史上廉政思想文化从七个方面进行了总结和剖析。

民本思想民本思想是老祖先一个非常了不起的思想，民本思想的形成，比廉政制度的形成要早，它是我国历代廉政制度建设的一个非常重要的思想基础。

我国历史上的政治家、思想家，早在商周时期就看到了重民的重要性，有过许多表述。

如《尚书》：“民惟邦本，本固邦宁。

”《左传》：“国将兴，听于民；将亡，听于神。

”《管子》：“政之所兴，在顺民心；政之所废，在逆民心。

”唐太宗说：“为君之道必须先存百姓，若损百姓以奉其身，尤割股以啖腹，腹饱而身毙。

”清代的思想家唐甄说：“国无民，岂有四政！封建，民固之；府库，民充之；朝廷，民尊之；官职，民养之。

”这些都说明我国历代的思想家、政治家，都非常重视民本。

我们要看到，历史上政治相对清明的时期，吏治相对清廉的时期，包括一些皇帝和官吏的一些廉政行为，背后都有一个思想的影子，就是民本。

民本思想主要包含在儒家思想中，但是道家思想当中也有民本思想的内容，比如说“清静无为”“治大国如烹小鲜”等。

这些不扰民思想，也包含着民本的内容。

尚贤思想“官人，国之急也”“为政之要，惟在得人”“治国之道，务在举贤”。

尚贤用能，是中国历史上廉政思想的一个重要内容。

尚贤思想兴起于春秋战国时代，在儒家、法家、墨家思想中都有。

尚贤的内涵有三个方面。

一是反对任人唯亲，提倡重视才能。

墨子反对“骨肉之亲，无故富贵”；商鞅主张“无功者虽富无所芬华”“有能则举之”；孟子主张“贤者在位，能者在职”。

二是宣扬求贤若渴。

周公“一沐三握发，一饭三吐哺”，晋国祁黄羊“外举不避仇，内举不避亲”，燕昭王“千金买骨”，刘备“三顾茅庐”，曹操“唯才是举”，都是千古佳话。

廉政文化的历史发展和时代创新5900字廉政文化是社会主义先进文化的重要组成部分，是社会文明程度和中华民族精神的重要体现，更是党风、政风和社会风气的重要反映。

廉政思想是中国共产党与生俱来的高贵品质，也是长期革命、建设、改革的实践打造出来的制胜法宝。

廉政文化是以廉政理论为指导、文化为表现形式的一种理论与实践相结合的产物，既是一个抽象理论问题，也是一个具体实践问题。

廉政理论在实践中不断发展和完善，廉政实践在廉政理论的指导下更好地实现。

一、廉政文化的历史发展中国共产党是中国优秀廉政文化传统的传承者。

通过对中国传统文化的合理继承和发展，提炼出更加符合中国国情、体现中国特色的廉政文化，对党的廉政文化建设具有积极的意义。

（一）儒家倡导的"礼、义、廉、耻";文化中国有着优秀的廉政文化传统及丰富的廉政文化资源。

儒家学说创始人孔子、孟子等历代大儒，都是廉政文化的积极倡导者。

孔子的"仁者爱人";"修己以敬";"修己以安百姓";"礼，与其奢也宁俭";等主张中包含了丰富的廉政思想。

孟子主张"民贵君轻";的民本思想，提出了"君民同忧乐";的廉政理念。

《管子“牧民》篇说："国有四维，四维张则君令行，四维不张，国乃灭亡";，即以礼、义、廉、耻作为维系国家生存发展的根本道德。

这成为历代儒家的重要政治伦理思想。

中国传统文化思想要求"为政者当以民为本，以天下为公，以德为政";，即在公利与私欲上克己奉公，在廉与贪上克己复礼，抑制私欲膨胀。

这些构成了中国传统廉政文化的精髓。

当然，封建社会传统政治文化思想的核心是着眼于皇权专制的获取与维护，是考虑天下之得失，这也是封建社会传统政治思想的基本价值取向。

这种思想对化解中国封建社会官民之间的紧张关系起到了重要作用。

（二）新民主主义革命时期的"三大纪律、八项注意";文化新民主主义革命时期，在井冈山等农村革命根据地创立之初，共产党严格实行三大民主，执行三大纪律、八项注意。

继承弘扬我国历史上的优秀廉政文化作者：卜宪群来源：《公民与法治》 2013年第18期卜宪群中国是一个历史悠久的大国，有着深厚的历史积淀与文化传承，政治文化是中华文明的重要组成部分。

在反腐倡廉形势严峻和迫切的今天，为推进反腐倡廉建设，实现中华民族伟大复兴的“中国梦”，借鉴我国历史上的优秀廉政文化仍然不失为一条重要途径。

自古及今，人们都深刻认识到腐败的危害性。

早在先秦时期，我国思想家就将“廉”放在“政之本”的位置上来看待，同时也认为，廉不仅仅是个人的品德，还应包括多方面的为政能力。

为政必须“以廉为本”，这就是《周礼》一书及其注家提出的“六廉”说，突出反映了我国历史上关于官僚队伍廉洁从政的整体要求。

孔子多次说过“政”与“正”的关系，“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。

”为政者应当有“自省”、“见贤思齐”的精神，用自身的表率和楷模作用引导廉洁政风的形成。

公私分明是原则，一个公私不分的人绝对谈不上廉洁为政。

“公廉”一词，自秦汉以后逐渐形成。

我国历代的官箴家训中，保留着很多为官勤政的内容。

“国家之败，由官邪也。

”继承与弘扬我国历史上优秀的反腐倡廉思想文化。

我国历史上反腐倡廉优秀文化多姿多彩。

在个人的道德操守上，提倡淡泊寡欲、宁静致远的情趣培养；提倡“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的高尚志节；提倡简朴生活与远大理想相结合的人生追求；在为政风格上，提倡鞠躬尽瘁，死而后已、公私分明的工作作风；提倡尚贤用能，求贤若渴，德才并重，以德为先的用人原则；以民本思想教育官吏廉洁从政。

在官吏管理上，提倡循名质实，严格考核，奖勤罚惰，奖廉惩贪；提倡从实践中、从基层中选人用人；提倡听取民众的舆论，监督官吏的选拔与为政行为；提倡防微杜渐，健全制度，以法制手段反腐倡廉。

总结借鉴我国历史上反腐倡廉的制度措施，官吏选拔与任用制度、审计与考核制度、奖励与养廉制度、监察与权力制衡制度、法律惩戒与舆论监督制度，仍然可以借鉴运用。

（摘自2013.05.23《光明日报》，有删节）。

中国历史上的廉政文化廉政不仅是一种政风，更是一种文化。

廉政文化是关于廉政的知识、信仰、规范、价值观和与之相适应的行为方式、社会评价的总和。

它不因历代政治、制度的更迭而消失。

廉政文化作为中华文化的主要组成部分，至今仍在中华文化的构建中发挥着重要的作用。

一、中国廉政文化起源中国廉政文化萌芽于中华文化形成之初，有着悠久的历史。

其源头可追溯到上古原始氏族部落联盟时期。

那时，人类虽然没有后世严格意义上的廉政意识，却有了平均分配食物的概念，有了最早的廉政行为和措施，并给后世留下了民主议事、推举有德者居其位的廉政记忆。

一位叫皋陶的氏族首领首先提出了九德，即：宽而栗，柔而立，愿而恭，乱而敬，扰而毅，直而温，简而廉，刚而塞，强而义。

这里所提到的简而廉，就是中华传统文化中关于廉政文化的最早记载。

把廉作为一种比较完整的道德观念和治国思想，则是在西周初年。

《周礼· 天官·小宰》日：以听官府之六计，弊群吏之治。

一日廉善（指善于行事，能获得公众好评）；二日廉能（指能行政令，较好地贯彻各项法令）；三日廉敬（指不懈于位，恪尽职守）；四日廉正（指不倾邪，品行方正）；五日廉法（指守法不失，执法不移）；六日廉辨（指临事分明，头脑清楚，不疑惑）。

小宰是西周天官的属官，其重要职责之一就是评判官府的善、能、敬、正、法、辨六件事。

这种以廉为本考察群吏的政绩，裁断高下优劣的做法，称为六廉。

沿着《周礼》的脉络，两千多年的中国封建社会都把廉作为传统道德的核心，形成了一个比较完整的道德体系。

春秋战国时期，诸子百家无一不褒扬廉，其中法家更是把廉和政结合起来考察，认为礼义廉耻是立国之本，并制定了廉不蔽恶的原则。

墨家学派也同样强调廉在道德伦理中的重要意义，因而最早把廉作为重要德性提出来，认为君子之德有廉、义、爱、哀四行。

此后的各个朝代都设立了各种监察与反贪机构，出台了各种法典以奖廉罚贪。

如我国历史上最早的监察法汉惠帝时的监御史九条，汉武帝时的刺史六条，明初颁布的一系列劝勉官吏的文书和诰谕，清朝实行的养廉银制度等。

大标题：廉政文化知识我国廉政文化的历史廉政文化在中华文明史上源远流长。

《周礼》就曾经提出，对官员的考核有六廉，即：廉善、廉能、廉敬、廉正、廉法、廉辨，意思是说一个官员必须具备善良、能干、敬业、公正、守法、明辨是非等基本品格。

几千年来，中国历史上产生了大量的廉政理论，出现了许多奖廉惩贪的律令，涌现出了包拯、海瑞等一大批清官廉吏，创作了丰富的廉诗、廉文、廉戏和廉政格言警句，形成了牢固的民族文化心理和精神纽带。

惩恶扬善、扶正祛邪始终是社会的追求，勤政为民、尚廉治贪始终是百姓的期盼。

在传统文化中，凝聚着百姓的清官情结，是新形势下廉政文化建设的基石，我们必须认真研究、充分利用，并赋予时代内涵和鲜明的时代特色，使之不断发扬光大。

廉政格言故事司马光说俭约司马光在《训俭示康》中教育儿子说：我本来出生于清寒的家庭，清白的家风世代相传。

在家庭环境的熏陶下，养成了不喜欢豪华奢侈的性格。

记得小时候，大人给我穿装饰有金银的华美服装，我就觉得脸红害羞，常常脱下来，扔在一边。

20岁那年，我中了进士，在皇帝亲自举力的琼林宴上，大家都戴花，唯独我不戴。

同科考中的人告诉我说，这花是皇帝所赐，不能不戴，我才勉强插了一枝。

多少年来，平日穿的只要能够御寒，饮食只要能吃饱就行了，从不追求豪华奢侈的生活。

当然，我也不穿破旧肮脏的衣服，来显得与众不同，沽名钓誉。

我不讲究吃喝穿戴，只不过是顺应我俭相的性格罢了，并没有别的用意。

事实上，司马光的一生，的确是如他自己所说的那样，虽身居高位，日常生活还是“食不敢常有肉，衣不敢纯有帛”。

他编修《资治通鉴》这一历史巨著，一切费用都由朝廷供给，但我们从1961年文物出版社影印的《宋司马光通鉴稿》可以发现，他所用的稿纸却是用过的废纸。

像这样注意节约的封建社会的官员，实在是不多的。

林则徐与他的对联林则徐年轻时候，刻苦攻读史书，重视爱国情操，写了许多明志的对联。

他出任江苏廉访使时，严格要求自己，绝不做老百姓深恶痛绝的“狗官”。