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一、古诗1.将古诗填写完整行路难(其一) 李白金樽清酒斗十千，。
停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。
，将登太行雪满山。
闲来垂钓碧溪上，。
行路难！行路难！多歧路，今安在？，。
2.对这首诗的理解不恰当的一项是（）A.诗歌采用乐府古题“行路难”，以叙事开篇，渐而过渡到抒情。
B.诗人面对美酒佳肴却“停杯投著”“拔剑四顾”，透露出内心的迷惆痛苦。
C.“闲来”两句连用两个历史典故。
表现诗人对乘舟垂钓悠闲生活的渴望。
D.诗人反复感叹“行路难”，唱出了无穷忧虑、焦灼不安的心声。
3.“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”两句表现了诗人怎样的思想感情?4. 填空酬乐天扬州初逢席上见赠刘禹锡巴山楚水凄凉地，。
，到乡翻似烂柯人。
，。
今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。
5.全诗表达了诗人怎样的情感？试做简要分析。
6.“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”一句富含哲理而被后世广为传诵，你从这居室中领悟到了什么？二、（一）阅读是有重量的精神运动铁凝①如今，网络阅读成为人们生活重要的组成部分。
人类的阅读行为也随之发生了革命性的变化：眼睛在网上快速、便捷的“暴走”，逐渐替代以往细嚼慢咽似的传统阅读。
但我觉得，人在获得大面积爆炸性信息的同时，也会有某种难言的失重感。
之所以这样说，是因为就我个人的经验而言，阅读其实是一种有重量的精神运动②上世纪70年代初，我还是一个少年，偷偷读到一本书，是法国作家罗曼·罗兰的《约翰·克利斯朵夫》。
记得扉页的题记是这样两句话：“真正的光明决不是永没有黑暗的时间，只是永不被黑暗所淹没罢了；真正的英雄决不是永没有卑下的情操，只是永不被卑下的情操所屈服罢了。
”这两句话使我深深感动，让我生出想要为这个世界做点什么的冲动。
我初次领略到阅读的重量，它给了我身心的沉稳和力气。
③我的一位亲人，在同样的时代背景下，在从城市下放到乡村劳动之余，倚靠在田野的草垛上通读了《资本论》和《列宁全集》。
问他当时为什么读这些书，他只说是因为喜欢。
一、阅读《绝境是人生的醒悟和升华》，答复1——5题。
〔12分〕绝境是人生的醒悟和升华〔1〕生活的道路不可能永远是坦途，必然会遇到令人无奈的困境，甚至是人生绝境。
〔2〕如果你已经陷入绝境，那么就证明你已经得到了上帝的垂爱，将获得一次改变命运的时机。
如果你已经取得了成功，你要由衷感谢的不应是你的顺境，而应是你的绝境。
〔3〕顺境中，你收获的仅仅是代表财富的东西，然而大局部时间里，你是在不断地丧失，丧失着生命中原始的豪迈与激情。
顺境是一种麻醉剂和腐蚀剂，让你完成从吼叫山林的兽中之王到懒猫的转化，让你经历从将军到囚徒的蜕变。
〔4〕绝境不仅仅是一场磨难，更是人生的一种醒悟和升华。
〔5〕置身人生绝境，你必然会饱受痛苦的煎熬，忍受非人的折磨。
它迫使你不得不躲在一个偏僻的角落，反观自身的内心和灵魂，扫清思想上的障碍，触摸心灵中最脆弱的局部，对生命进行深层的、近乎本质的思考，正视这突如其来的人生绝境，把它当做一块磨炼人的砺石，锤炼自己，激发生命活力。
〔6〕越王勾践面对亡国的人生大耻，痛定思痛，卧薪尝胆，终成复国大业；音乐巨匠贝多芬面对双耳失聪的人生厄运，告诫自己，要扼住命运的咽喉，于是演奏出了辉煌的《命运》绝响；海涅面对手足瘫痪、视力微弱的人生绝境，信念不倒，笔耕不辍，吟唱出了誉满人间的不朽诗篇……由此可见，在绝境中成功者往往会突破思想上的樊篱，超越世俗常规，书写连自己都不曾想过的神话。
〔7〕巴尔扎克说：“绝境是天才的进身之阶；信徒的洗礼之水；能人的无价之宝；弱者的无底之渊。
〞〔8〕其实，要想取得成功，仅有清醒的认识还不够，要把想法变为现实，还必须坚持不懈地努力。
失败者并不是天生就比成功者差，而是在逆境或绝境中，成功者比失败者多忍耐了一分钟，多思考了一个问题，多走了一步路……因而，在不断地努力中成功者就多了一分坚强，多了一条途径，多了一次机遇……而失败者在逆境中怨天尤人，在绝境中慨叹命运不济，最终放弃了改变命运的努力。
初三议论文阅读及答案初三议论文阅读1：《人的价值》①人的价值，是几千年来人类思想文化史上不断争论的重要问题之一。
②以前有人说，人的权力和地位就是人的价值。
其实不然。
从历史看来，过去不少显赫一时的达官显贵，他们的权力在他们所处的时代可谓登峰造极，可是这些人在历史上留下美名者却寥寥无几。
然而，那些一生坎坷，或者时而走运、时而潦倒终于未能官运亨通的艺术家、文学家、科学家们，他们的贡献始终铭刻于后世子孙们的心中。
比如，李白、杜甫的诗句永远是中国人的骄傲。
在历史老人的心目中，他们是没有高下之分的“诗仙”与“诗圣”。
只要人类历史存在，他们的诗句就会青春永驻。
③历史老人最为公正，在他看来，人的价值不在其权势地位、身份等级、金钱财富的拥有，而在其创造和贡献，在其对人类的造福。
人的创造和贡献有大有小，因而人的价值有高有低。
在历史上拥有权势地位者，真正为黎民百姓留下“青山绿水”，也是值得钦佩的，不可以认为权势地位与人的价值相悖;拥有金钱财富者，真正为民众留下“晴空万里”，他们也能体现自身的价值。
④人的价值不是一下子可以看清的，人们的日常所见，大都是世俗的尊卑贵贱，至于体现人的价值的精神境界，则非肉眼所能觉察，而要靠人的理性和深思。
当曹雪芹在贫困潦倒中创作《红楼梦》，当居里夫人在狭小的实验室里探索科学的奥秘，谁能在当时准确地估量他们的价值呢?因此，历史老人告诫世人：看人不要只看他穿的衣服、使用的什物以及他的种种头衔，而要看他的内心和行动。
衣服、什物、头衔等都是人的外在现象，这些对人来说，是不可缺少的，但是，这些并不能全面地体现人的价值内涵。
估量一个人的价值，必须看他的心灵，看他的所思所想，看他的所作所为，看他为社会为大众贡献了多少。
⑤北宋名臣范仲淹说：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
”有了这样的宏大志向，有了充塞天地之间的“浩然之气”;有了一颗跳荡的火热的心，再伴以扎扎实实的行动，这就是实现人的价值的历程。
初三议论文阅读习题10.细读全文，写出作者在文中阐述的观点。
初中议论文阅读专题训练6篇（一）阅读下面的文章, 完成1～5题。
（10分）阅读,让中国更有力量①阅读力是一个充满张力的概念。
在国际上, 包括中小学生的指标性评价中,阅读能力一直是最为重要的项目之一。
可以说, 阅读力与“智商”“情商”“财商”等概念一样,也是现代人特别需要提升能力。
从更大层次上看,阅读力不仅是一个人阅读能力,也是社会整体的阅读水平,因而关系到国家民族的竞争力。
②阅读力就是精神力。
一个人如果没有一定的阅读能力, 就很难从精神上得到更多智慧的滋养。
可以说, 一个人的精神发育史, 就是他的阅读史。
阅读是一种精神生活, 可以提高人的精神力, 这影响到对生活意义的理解、人生价值的实现。
无论是一个人, 还是一个国家或者一个民族, 阅读都是精神发育和文化传承的基本途径。
③阅读力就是凝聚力。
共读共写, 一起交流, 才能拥有共同的语言和思想, 拥有共同的愿景和价值, 这样的文化共同体, 让一片土地上的人们不会成为生活在同一个屋顶下的陌生人。
所以, 阅读力也是一个国家民族凝聚力的重要源泉, 一个阅读率低下、阅读力不足的民族, 难以在当下世界立足, 也难以引领人类的明天。
④阅读力就是竞争力。
我很喜欢《朗读手册》一书里的一句话:“阅读是消灭无知、贫穷与绝望的终极武器, 我们要在它们消灭我们之前歼灭它们。
”对于个体来说, 阅读是学习的工具, 而学习是成功的途径。
对于国家民族来说, 在知识快速累积、科技突飞猛进的当下, 阅读力意味着对人类智慧经验的搜集、整合和应用, 意味着创新能力的培养。
所以我们发现, 国家越重视阅读教育, 国民的阅读力就越好, 整体素质就越高, 国家的竞争力也就越强。
⑤阅读力就是幸福力。
真正的幸福是心灵的（A）与（B）。
阅读需要专注, 在知识积累之外, 也是一种精神修行。
通过阅读感受书香, 能满足人类的内在需求, 使人获得精神上的陶冶与升华, 拥有更充实、更丰盈的生活, 从而增加幸福感。
书香的涵养, 也能形成一个社会的氛围、一个时代的气质, 让喧嚣的沉静下来, 让浮躁的厚重起来。
高中议论文阅读题及答案高中议论文阅读1：论自然美①就美的本质说，自然美是美学的难题。
各派不是认为自然无美，美只是人类主观意识加上去的，便是认为自然美在其本身的自然条件，与人类无关。
对这个问题，我当年提出了“美的客观性与社会性相统一”亦即“自然的人化”说。
②但“自然的人化”说却一直遭到误解和反对。
它常常被人们从字面含义上肤浅地理解为被人力开发了的自然对象。
其实，“自然的人化”可以分狭义和广义两种含义。
通过劳动、技术去改造自然事物，这是狭义的自然人化。
而我所说的，是广义的概念。
天空、大海、沙漠、荒山野林，没有经人去改造，但也是“自然的人化”。
因为“自然的人化”指的是人类征服自然的历史尺度，指的是整个社会发展达到一定阶段，人和自然的关系发生了根本改变。
③“自然的人化”不能仅仅从狭义上去理解。
人所培植的花草等，也确乎是美的，但社会越发展，人们便越要也越能欣赏暴风骤雨、沙漠、荒凉的风景等等没有改造的自然，越要也越能欣赏像昆明石林这样似乎是杂乱无章的奇特美景，这些东西对人有害或为敌的内容已消失，而愈以其感性形式吸引着人们。
人在欣赏这些表面上似乎与人抗争的感性自然形式中，得到一种高昂的美感愉快。
所以应该站在一种广阔的历史视野上理解“自然的人化”。
此外，还有人经常把“自然的人化解释为比拟性的，将自然对象赋予人的想象、情感、意会，如把松、竹、梅比作人的清风亮节，将自然对象作为人格的理想等等。
这是康德讲的“道德的象征”。
这样理解“自然的人化”只能是种借用。
④社会美有历史尺度问题，自然美亦然。
那么，这种人与自然关系的改变的历史尺度，又如何理解和计算呢?这个广义的“自然的人化”大体从何时开始的呢?⑤首先要指出，狭义的“自然的人化”是广义的“自然的人化”的基础，是使人与自然界发生关系改变的根本原因。
原始人为什么不能欣赏山水花鸟，就是因为当时狭义的自然人化水平即生产力水平，使他跟自然的关系不存在那广义的自然的人化。
在狩猎的时代或狩猎的原始民族中，大概只有某些种类的动物成为人类活动和意识的对象，其他的自然事物不是与人无关，便是与人敌对。
(一）儒雅之风①《法言·君子》中说：“通天地之人曰儒。
”儒雅，既是生活的积累，更是人生的态度。
当今社会，尤需儒雅之风。
②儒雅，是中国传统文化中的曾经的最高赞赏。
读书人，多儒雅。
才高八斗、出口成章的曹子建，潇洒飘逸、斗酒诗百篇的李太白，才思敏捷、风流倜傥的苏东坡，都曾让人无限神往。
军旅战将，同时饱学诗书，则称儒将。
古有秉烛夜读《春秋》的关云长，“雄姿英发，羽扇纶巾，谈笑间樯橹灰飞烟灭”的周公瑾;今有“弯弓射日到江南，终夜喧呼敌胆寒”的陈毅元帅，“自信挥戈能退日，河山依旧战旗红”的朱总司令等等。
学识不凡的老板，称儒商。
海尔集团的老总张瑞敏，就是其中翘楚，他把海尔集团打造成了一个既有丰厚利润，又有浓郁文化氛围的现代化大企业。
演艺圈里也有不少儒雅的演员，喜欢读书，学养深厚，称“儒伶”，诸如梅兰芳、孙道临、于是之……③现今，在这激荡时代有些失重的国人身上，儒雅显得愈加稀缺。
人们总说，中国是“衣冠上国”“礼仪之邦”。
其实，有不少人举止失当，而且这种失当已经到了令人熟视无睹的地步。
随地吐痰、不讲秩序，无视公德、大声喧哗……④官员儒雅似应正常，但在现实生活当中，好像儒雅的公仆还不太多。
温家宝在2004年人大记者招待会上的儒雅风度，堪称楷模。
温家宝面对各国记者，引经据典，侃侃而谈，诗词典故，信手拈来，妙语连珠，风度儒雅，令人倾倒。
温家宝为什么有这样的渊博学识和儒雅风度？答案其实很简单，正如他在接受美国《华盛顿邮报》总编采访时说的那样：“我最大的爱好就是读书，读书伴随着我的整个生活。
”⑤看来，那些钦佩温家宝儒雅风度的官员，那些举止失当的国人，要想使自己也变得儒雅起来，唯一的办法就是多多读书。
所谓“腹有诗书气自华”，就是这个道理。
儒雅之人，能把传统文化中的诗词、典故、格言，巧妙运用于自己所要表达的意思当中，素养之深厚，情感之细腻，爱心之深沉，听者为之动心，为之魂牵，让升腾的美好情愫迅速撞击听者的心灵，让感动的涟漪缓缓扩散。
议论文阅读之论点练习题（一）学知识与学做人（1）当今社会, 知识受到人们的普遍重视, 知识的价值也被越“炒”越高。
“学知识”确实是一件很重要的事, 而“学做人”却往往被人们忽略, 似乎它是件无足轻重的事。
其实不然。
“学知识”与“学做人”是紧密相联的, 两者具有同等的重要性。
（2）首先, “学做人”是“学知道”的前提与基础。
当你还是一个幼童的时候, 你已经从父母的潜移默化或幼儿园老师的启蒙中开始学做人了。
上了小学, 在各种课本中, 你会发现一本《思想品德》课本, 这正是在为你今后的道路做铺垫, 让你懂得更多的做人道理。
（3）其次, “学知识”是“学做人”的进一步发展。
当你知道要尊敬老师, 要诚实……之后, 你会感到不满足, 这时知识填补了这个空白。
你便开始了“学知识的漫长历程。
这个使你充实, 令你更加聪明。
但你应该知道, 光有知识, 不会做人, 是无法立足于当今社会的。
（4）由此, 可以引出第三点“学做人”与“学知识”相辅相成, 是不可分割的统一体。
在“学做人”的同时需要“学知识”, 在“学知识”中也别忘了“学做人”, 光会做人, 没有知识不是“完人”；而光有知识 , 不会做人, 同样也不是“完人”。
厚此薄彼是不明智的。
看看我们的同龄人, 不少人“两耳不闻窗外事, 一心只读圣贤书”, 现阶段的问题还不是很多, 但将来碰壁之时是不会少的。
反之你将受益匪浅。
“学知识”和“学做人”就如同你的左右臂膀, 断了哪个都是残废。
（5）说了这么多, 无非是想让你既重视“左臂”也重视“右臂”。
好好地保护这左右“臂膀”吧, 它们会伴随着你在今后的人生道路上顺利地走下去。
1.文章的中心论点是 .2.文章第（1）段“其实不然”的作用是答案：1.学知识与学做人是紧密相联的, 两者具有同等的重要性。
2.表示转折, 引出中心论点。
（二）说“巧”（1）文章有“精巧的构思”, 工作有“巧妙的安排”, 就是学生学习也要有一个巧劲, 巧学生就能举一反三, 事半功倍。
议论文阅读训练答案（四篇）(一)给人生加个意义那是一所很有名望的大学。
从我的演讲一开始就不断地有纸条递上来。
纸条上提得最多的问题是——“人生有什么意义?请你务必说真话，因为我们已经听过太多言不由衷的假话了。
”我念完这个纸条以后台下响起了掌声。
我说你们今天提出这个问题很好，我会讲真话。
我在西藏阿里的雪山之上，面对着浩瀚的苍穹和壁立的冰川，如同一个茹毛饮血的原始人，反复地思索过这个问题。
我相信，一个人在他年轻的时候，是会无数次地叩问自己——我的一生，到底要追索怎样的意义?我想了无数个晚上和白天，终于得到了一个答案。
今天，在这里，我将非常负责地对大家说，我思索的结果是人生是没有任何意义的!这句话说完，全场出现了短暂的寂静，如同旷野。
但是，紧接着就响起了暴风雨般的掌声。
那是我在演讲中获得的最热烈的掌声。
在以前，我从来不相信有什么“暴风雨般的掌声”这种话，觉得那只是一个拙劣的比喻。
但这一次，我相信了。
我赶快用手做了一个“暂停”的手势，但掌声还是绵延了若干时间。
我说，大家先不要忙着给我鼓掌，我的话还没有说完。
我说人生是没有意义的，这不错，但是——我们每一个人都要为自己确立一个意义!是的，关于人生意义的讨论，充斥在我们的周围。
很多说法，由于熟悉和重复，已让我们——从熟视无睹滑到了厌烦。
可是，这不是问题的真谛。
真谛是，别人强加给你的意义，无论它多么正确，如果它不曾进入你的心理结构，它就永远是身外之物。
比如我们从小就被家长灌输过人生意义的答案。
在此后漫长的岁月里，谆谆告诫的老师和各种类型的教育，也都不断地向我们批发人生意义的补充版。
但是有多少人把这种外在的框架，当成了自己的标杆、并为之下定了奋斗终身的决心?那一天结束讲演之后，我听到有同学说，他觉得最大的收获是听到一个活生生的中年人亲口说，人生是没有意义的，你要为之确立一个意义。
其实，不单是中国的年轻人在目标这个问题工漂浮不定，就是在美国的著名学府哈佛大学，有很多人在青年时代也大都未确立自己的目标。
议论文阅读①家庭教育对一个人的成长，特别是人格的养成具有其他教育无法取代的作用。
时下一些人没有敬畏，不知珍惜，究其原因，是不懂孝与俭。
在家教中应该力倡孝与俭，它们是敬惜之心的发端。
②为了教育子孙后代，古人精心制定了一些家规家训，其中，孝与俭是我国传统家教的重要内容。
曾国藩针对子弟生长于富贵家庭、惯于养尊处优的情况，在家训中，特别强调了“尽孝悌”、“倡勤俭”，教育子女要敬老爱幼，衣勿华美。
颜之推的《颜氏家训》教导子孙要赡养父母、尊敬父母，崇尚“俭而不吝”。
这些家教，在约束子弟、和睦家族家庭、维护社会安定等方面起了重要作用。
③今天，我们所说的孝是指善事父母。
首先是物质上赡养父母，其次是顺从，言语和气、态度谦恭、及时回应父母的要求。
孝的最高层次是发自内心、不带任何附加条件的对父母的敬爱。
④在家庭教育中培养子女正确的孝顺观，可以使子女懂得奉养父母，侍候长辈，是分本。
孝是做人的基本准则，是中华民族绵延不绝的美德，也是一个人爱家爱国的出发点。
⑤俭朴是人对待物质的一种态度和精神，体现出对劳动的尊重，对劳动成果的珍惜。
诸葛亮的《诫子书》不足百字，思想深刻。
“静以修身，俭以养德。
非淡泊无以明志，非宁静无以致远”，至今仍然被奉为圭臬①。
司马光专门写了一篇《训俭示康》，指出崇俭戒奢、劳谦终吉。
《朱子家训》中的“一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力维艰”，告诉我们。
⑥因此，在家教中倡导俭朴，能够培养人们从小自我克制欲望的能力和精神，使人不滋生贪婪物语，不贪图享受，少一份索取，多一份奉献。
⑦在家庭教育中从小培养敬老尊长，参加劳动等意识和习惯，从而体会劳动的不易和父母的辛苦，才能使人具备孝和俭的美德。
【注】①圭臬：借指准则和法度。
18. 本文的中心论点是什么？（2分）19. 请在第⑤段横线处填上一句话，阐明《朱子家训》中的话与本段论点之间的联系。
（3分）20. 简要分析文章的论证过程。
（3分）（二）让“国际不打小孩日”遏制棍棒教育①在教育学、儿童心理学、亲子关系发展等理念相对落后的年代，人们由于认知有限，曾将棍棒当做“教育神器”。
而在新的教育理念不断深入人心的当今社会，我们是否早该对棍棒教育进行全面警醒了呢？【甲】1998年美国反体罚民间组织“有效管教中心”，选定每年4月30日为“国际不打小孩日”，其目的就是要宣传反体罚的儿童人权观念。
可以说，让家长和教育者从棍棒教育的误区中走出来，实在太有必要了。
②任何不尊重孩子的棍棒教育，都是违法的。
我国的《教育法》规定“禁止体罚学生”，《义务教育法》一再强调要尊重和爱护学生。
《未成年人保护法》规定：“学校、幼儿园、托儿所的教职员工应当尊重未成年人的人格尊严，不得对未成年人实施体罚、变相体罚或者其他侮辱人格尊严的行为。
”家长和教育者所谓的“爱心幌子”再动人，也不能将教育法则建立在违法乱纪的平台上，只有教育行为合法、合情，才是好的教育。
③我们的传统教育观念是：小孩子打几下没事，“打是亲，骂是爱，不打不骂是祸害”。
这种一味强调打的认识，忽视了对孩子身体的伤害，而且没有意识到，打骂会给孩子带来严重的心灵创伤。
已有研究结果显示，长期生活在体罚环境中，儿童的情商会受到极大的负面影响。
不仅如此，体罚和暴力还会影响孩子的智力发展，而这种危害要在很长一段时期之后才会显现出来的。
【乙】棍棒教育有时确有“管理速效”之功，但对孩子身心、智力的长远发展害处多多，实在是一种杀鸡取卵的短视教育。
④西方国家的教育界很早就开始大力反对棍棒教育，而将尊重儿童落实到了细枝末节以至“严禁任何体罚”的高度。
比如美国等国家，对于“暴力教子”实施了强制报告和救护制度，美国还开设了接听儿童遭受家庭暴力投诉的热线电话，由儿童保护部门的专门接线人员负责接听投诉热线。
这些国家的有关部门已经形成了浓郁的保护和爱护孩子的氛围，他们认为，只有充分尊重未成年人的人格，才能培养出自尊自强的公民，而棍棒教育恰恰是做不到这一点。
【丙】因此，开明的家长和教育者，还应该站在这样的高度来认识教育，遏制棍棒教育，将尊重和快乐教育进行到底。
⑤期望各位家长和教育者真正记住“国际不打小孩日”，坚决遏制棍棒教育，多给孩子送上尊重、平等、温馨的“权利阳光”，像对待朋友、同事一样尊重孩子，多一些平起平坐的交流，让孩子得到更为自由、快乐、健康的发展。
19．下面这句话应该放入文中【甲】【乙】【丙】中的哪一处？为什么？（3分）美国新罕布什尔州大学研究人员通过多年跟踪调查研究发现，从来没有挨过打或极少挨打的孩子，在智能发育测验中的表现要比经常挨打的孩子好得多。
答：20．从全文看，我们为什么要遏制“棍棒教育”？（3分）答：21．下列能够表明本文中心论点的一项是（）（只填序号）（2分）A．开明的家长和教育者应该将尊重和快乐教育进行到底。
B．让家长和教育者从棍棒教育的误区中走出来十分必要。
C．期望各位家长和教育者要真正记住“国际不打小孩日”。
(三)谣言止于智者①近来，社会上“妖言惑众”事件的频繁发生，对人民生活和社会稳定产生了严重危害。
虽然人们知道，谣言是个别人为了达到某种不可告人的目的而捏造的谎言，但仍有不少善良的人在无意之中成为了谣言的传播者。
许多人被谣言迷惑，而智者却往往能化谣言于无形，也就是说，谣言止于智者。
②有这样一个故事：一个人风风火火地跑到哲人那儿，说想要告诉他一个消息。
哲人平静地打断他的话说：“等一等，你要告诉我的消息，用三个筛子筛过了吗？”哲人所说的“筛”，就是看消息是否真实，是否经过审查，是否具有善意。
来人表示只是听来的。
最后哲人说：“那就别说了吧，免得人们被这虚假的谣传所困扰。
”哲人面对看似令人激动的消息，淡定从容，以自己的标准过滤虚假信息，让谣言停止了传播。
【甲】面对不确定的信息，智者能以淡定的心态，理智应对，不为谣言所惑。
③面对不确定的信息，智者能以渊博的知识，明辨是非，不为谣言所困。
谣言像四处游走的无根之风，而知识却正如遮挡、消解它的高山茂林。
当智者遇到谣言的无根之风时，能运用知识的高山茂林，使谣言得以消解。
【乙】自2007年至今，对于拟建PX（对二甲苯、低毒化合物）项目，多地民众均选择坚决抵制，被谣言所惑是重要原因之一。
其间，某搜索网站上的“PX”词条多次被人篡改，将PX解释为“剧毒”。
为了阻止妖言惑众，清华大学化工系的学生用丰富的专业知识、大量的科学依据进行论证说明，还原了科学的真相，从而攻破谣言。
这次破谣的成功，表明了知识对于明辨是非的必要性。
④在“人人都有麦克风”的时代，网络让谣言插上了腾飞的翅膀，传播速度快，影响范围广。
因此，对于不确定的信息，我们有责任和义务，尽自己所能组织谣言的传播，在谣言面前我们人人都应该做一个“智者”。
20. 为什么说“谣言止于智者”？（4分）21. 简要分析第③段中画线句的作用。
（2分）22. 如果在文章【甲】或【乙】处补写一个论据，下面材料放在处使用最恰当。
（只填序号）（2分）【材料】战国时期，魏文侯派乐羊去攻打中山国。
三年未下。
在此期间，各种谣言纷起，说乐羊围而不攻是想拥兵自立。
然而，魏文侯却相信乐羊这样做自有其道理。
他一面派使臣慰问前线的部队，一面又加派作战的兵力。
最终乐羊成功打下中山国，魏文侯重赏了乐羊。
（四）①在与幸福有关的各种因素中，爱无疑是幸福的最重要的源泉之一。
②说到爱的时候，我们往往更多想到的是被爱。
这并不奇怪。
从小到大，我们渴望得到许多的爱。
遇到困难时，我们希望有人一伸援助之手。
经受痛苦时，我们希望有人与我们分担。
我们自觉不自觉地把自己的幸福系于被他人所爱的程度：如果我们得到的爱太少，就会觉得这个世界很冷酷，自己在这个世界上很孤单。
的确，对于我们的幸福来说，被爱是重要的。
③然而，与是否被爱相比，有无爱心却是更重要的。
一个缺少被爱的人是一个孤独的人，这样的人只要具有爱心，他仍会有孤独中的幸福，如雪莱所说，当他的爱心在不理解他的人群中无可寄托时，便会投向花朵、小草、河流和天空，并因此而感到心灵的愉悦。
而一个没有爱心的人，无论他表面上的生活多么热闹，幸福的源泉已经枯竭，他那颗冷漠的心是决不可能真正快乐的。
④一个只想被人爱而没有爱人之心的人，真正在乎的也不是被爱，而是占有。
爱是与占有欲相反的东西，它本质是一种给予，爱的幸福就在这给予之中。
一个明显的证据是亲子之爱，有爱心的父母在照料和抚育孩子的过程中便感受到了极大的满足。
相反，丧失爱心，也便失去了感受和创造幸福的能力。
所以，对于个人来说，最可悲的事情不是在被爱方面受挫，而是爱心的丧失。
⑤当然，爱的给予既不是谦卑的奉献，也不是傲慢的施舍，它应该是出于内在的丰盈的自然而然的流溢。
爱心如同光源，爱者的幸福就在于光照万物。
爱心又如同甘泉，爱者的幸福就在于泽被大地。
⑥对于一个社会来说，爱心的普遍丧失会使世界变得冷如冰窟，荒如沙漠。
在这样的环境中，善良的人们不免寒心，但也不要因此趋于冷漠，而是要在学会保护自己的同时，仍葆有一颗爱心，用爱心唤起爱心。
不论个人还是社会，只要爱心犹存，就有希望！18. 针对“爱无疑是幸福的最重要的源泉之一”，作者提出了哪两种看法？（2分）答：19．简要分析第④段的论证过程。
（4分）答：20．请用一个短语概括下面连环画的主要内容，并判断这个故事适合放在文中哪个段落（4分）答：（五）①平静是平和安静的心态，是不受外界干扰的心态，是得之不喜、失之不忧、宠辱不惊、去留无意的心态。
这就如建筑学家林徽因所说：“真正的平静，不是避开车马喧嚣，而是在心中修篱种菊。
”②平静的心态有利于我们认识自己和外界。
一杯干净的水，如果不停地摇晃，也不会清澈；一杯浑浊的水，如果静静地沉淀，也会变得清澈。
我们的心也是如此。
如果我们的心总是不能安静，就会处在一种浑浊的状态，很难有自知之明，就看不清真实的世界了。
③平静的心态有利于成功。
心态越平静，做事越沉稳，成功的几率越大。
很多成名的影视大腕起先都是静下心来跑龙套，学会了、学精了跑龙套，才慢慢有了演主角的机会。
毛泽东在长征途中面对万千敌军的围追堵截，沉静应对，一次次带领红军化解危机，创造出夺占娄山关、四渡赤水等一系列辉煌战绩，在危急关头力挽狂澜。
只有在挫折与厄运面前保持心态平和的人才能取得辉煌的成就。
④怎样才能做一个心态平静的人呢？⑤被誉为20世纪最伟大的心灵导师和成功学大师的戴尔•卡耐基曾深有感触地回答了这个问题：“我活了50多岁，如果问我在生活中学到了什么，那么，我的回答就是除了你自己，没有任何人和任何事可以给你带来平静。
”不错，要做一个心态平静的人，关键是自己能克服内心的私欲杂念。
⑥有些人之所以一遇事就惊慌失措，很大程度上是因为心里没底，也就是没有驾驭事情的能力和本领。
其实通过读书，我们可以汲取前人的智慧，增长才干，克服本能的恐慌。
所以，越是博学的人，视野越开阔，头脑越冷静。
