2012 晋升中级职称晋中语文考题一、语文课标准（1）填空1、语文的基本特点2、语文教学应该注意汉语言文字的特点,重视培养语感和整体把握能力。
3、语文课程的目标积累整合，积累,整合;感受,鉴赏;思考,领悟;应用,拓展;发现,创新。
（2）1、谈谈你对语文素养的认识2、新课标下，必修课和选修课的联系，以诗歌与散文为例，谈谈你的教学过程。
二、教材教法。
1、请以一个诗歌单元为例，谈谈这个单元在教材中的地位，或以其中的一篇谈谈。
2、合作探究结合案例谈谈你的认识教师：四人一组讨论“郁达夫故都的秋的特点”生甲：又是讨论，没意思，睡觉生乙：你去过北京吗？吃过糖葫芦吗？生丙：糖葫芦好吃啊生丁：嘘，小心老师听见。
3、从最后的常春藤叶，念奴娇赤壁怀古中取一个，并选取其中一个教学重点，完成设计分别是设计教学目标、导入及设计意图、主要环节设计及设计意图、板书及设计意图。
、三、专业知识（一）1态生两靥之愁娇袭一身之病中靥的意思是什么2、江州司马青衫湿中司马轻纱指的是什么3、才自精明志自高，生于末世运偏消。
清明涕泣江边望,千里东风一梦遥这段判词对应的人物是谁？4、中国第一篇白话小说是什么？5、念去去，千里烟波，6、，潦倒新停浊酒杯。
（二）字形，成语，病句各2分（三）文言文翻译翻译其中的三句。
红色字体的。
朱衣道人者，阳曲傅山先主也。
初字青竹，寻改字青主，或别署曰公之它[2]，亦曰石道人，又宇啬庐。
家世以学行师表晋中[3]。
先生六岁，啖黄精[4]，不乐谷食，强之[5]，乃复饭。
少读书，上口数过，即成诵。
顾任侠[6]，见天下且丧乱，诸号为荐绅先生者[7]，多腐恶不足道，愤之，乃坚苦持气节，不肯少与时媕婀[8]。
提学袁公继咸为巡按张孙振所诬[9]，孙振故奄党也[10]。
先生约其同学曾公良直等诣匦使[11]，三上书论之[12]，不得达，乃伏阙陈情[13]。
时抚军吴公甡亦直袁[14]，竟得雪，而先生以是名闻天下。
马文忠公世奇为作传[15]，以为裴瑜、魏劭复出[16]。
已而曹公任在兵科[17]，贻之书曰：“谏宫当言天下第一等事，以不负故人之期。
”曹公瞿然[18]，即疏劾首辅宜兴及骆锦衣养性[19]，直声大震。
先生少长晋中，得其山川雄深之气，思以济世自见[20]，而不屑为空言。
于是蔡忠襄公抚晋[21]，时寇已亟[22]，讲学于三立书院，亦及军政、军器之属。
先生往听之，曰：“迂哉，蔡公之言，非可以起而行者也[23]。
”甲申[24]，梦天帝赐之黄冠[25]，乃衣朱衣[26]，居上穴以养母。
次年，袁公自九江羁于燕邸[27]，以难中诗贻先生[28]，曰：“晋士惟门下知我最深[29]，盖棺不远，断不敢负知己，使异日羞称友生也[30]。
”先生得书恸哭曰[31]：“公乎，吾亦安敢负公哉！”甲午[32]，以连染遭刑戮[33]，抗词不屈[34]，绝粒九日[35]，几死。
门人有以奇计救之者，得免。
然先生深自咤恨[36]，以为不如速死之为愈[37]，而其仰视天、俯画地者并未尝一日止[38]。
凡如是者二十年。
天下大定[39]，自是始以黄冠自放[40]，稍稍出土穴与客接。
然间有问学者，则告之曰：“老夫学庄列者也[41]，于此间诸仁义事，实羞道之，即强言之，亦不工。
”又雅不喜欧公以后之文[42]，曰：“是所谓江南之文也[43]。
”平定张际者[44]，亦遗民也，以不谨得疾死。
先生抚其尸哭之曰：“今世之醇酒妇人以求必死者，有几人哉！鸣呼，张生！是与沙场之痛等也。
”又自叹曰：“弯强跃骏之骨[45]，而以占毕朽之[46]，是则埋吾血千年而碧不可灭者矣[47]！”或强以宋诸儒之学问[48]，则曰：“必不得已，否取同甫[49]。
”先生工书，自大小篆、隶以下[50]，无不精。
兼工画。
尝自论其书曰：“弱冠学晋唐人楷法[51]，皆不能肖，及得松雪、香山墨迹[52]，爱其圆转流丽，稍临之，则遂乱真矣[53]。
”已而乃愧之曰：“是如学正人君子者，每觉其觚棱难近[54]；降与匪人游[55]，不觉其日亲者。
松雪何尝不学右军[56]；而结果浅俗，至类驹王之无骨[57]，心术坏而手随之也[58]。
”于是复学颜太师[59]。
因语人学书之法：宁拙毋巧，宁丑毋媚，宁支离毋轻滑，宁真率毋安排。
君子以为先生非止言书也。
先生既绝世事，而家传故有禁方[60]，乃资以自活。
其子曰眉，字寿髦，能养志[61]。
每日樵于山中，置书担上，休担则取书读之。
中州有吏部郎者[62]，故名士，访先生。
既见，问曰：“郎君安往[63]？”先生答曰：“少需之[64]，且至矣。
”俄而有负薪而归者，先生呼曰：“孺子，来前肃客[65]！”吏部颇惊。
抵暮，先生令伴客寝，则与叙中州之文献[66]，滔滔不置，吏部或不能尽答也。
诘朝[67]，谢先生曰：“吾甚惭于郎君。
”先生故喜苦酒，自称老蘖禅[68]，眉乃自称曰小蘖禅。
或出游，眉与先生共挽车[69]，暮宿逆旅[70]，仍篝灯课读经、史、骚、选诸书[71]。
诘旦，必成诵始行，否则予杖[72]。
故先生之家学，大河以北，莫能窥其藩者[73]。
尝批欧公《集古录》曰[74]：“吾今乃知此老真不读书也[75]。
”戊午[76]，天子有大科之命[77]，给事中李宗孔、刘沛先以先生荐。
时先生年七十有四，而眉以病先卒，固辞，有司不可。
光生称疾，有司乃令役夫舁其床以行[78]，二孙侍。
既至京师三十里，以死拒，不入城。
于是益都冯公首过之公[79]，公卿毕至。
先生卧床，不具迎送礼，蔚州魏公乃以其老病上闻[80]，诏免试，许放还山[81]。
时征士中报罢而年老者[82]，恩赐以官。
益都密请以先生与杜征君紫峰[83]，虽皆未豫试[84]，然人望也[85]。
于是亦特加中书舍人以宠之[86]。
益都乃诣先生曰：“思命出自格外，虽病，其为我强入一谢[87]。
”先生不可。
益都令其宾客百辈说之[88]，遂称疾笃，乃使人舁以入。
望见午门[89]，泪涔涔下[90]。
益都强掖之使谢[91]，则仆于地。
蔚州进曰：“止、止，是即谢矣。
”次日遽归，大学上以下，皆出城送之。
先生叹曰：“自今以还，其脱然无累哉[92]！”既而又曰：“使后世或妄以刘因辈贤我[93]，且死不瞑目矣。
”闻者咋舌[94]。
及卒，以朱衣黄冠殓[95]。
著述之仅传者，曰《霜红龛集》十二卷，眉之诗亦附焉。
眉诗名《我诗集》，同邑人张君刻之宜兴。
先生尝走平定山中，为人视疾，失足堕崩崖，仆夫惊哭曰：“死矣！”先生旁皇四顾[96]，见有风峪甚深[97]，中通天光，一百二十六石柱林立，则高齐所书佛经也[98]。
摩挲视之[99]，终日而出，欣然忘食。
盖其嗜奇如此。
惟顾亭林之称先生曰[100]：“萧然物外，自得天机[101]。
’予则以为是特先生晚年之踪迹[102]，而尚非其真性所在。
卓尔堪曰[103]：“青主盖时时怀翟义之志者[104]。
”可谓知先生者矣。
吾友周君景柱守太原，以先生之行述请[105]，乃作事略一篇致之，使上之史馆[106]。
予固知无生之不以静修自屈者[107]，其文当不为先生之所唾[108]；但所惭者，未免为江南之文尔[109]。
（四）跨文化之间的对话——奥兹与莫言对谈奥兹:您在从事创作的时候一定做了大量的学术研究。
莫言:我做了一些关于地方历史的调查工作。
研究分为两部分，一部分是阅读关于地方历史的书籍，另一部分就是倾听老人们口头讲述，讲述他们的历史故事。
我认为对于一个写作者来讲，老人们口里所讲述的历史故事对于一个写作者来讲更有意义。
在《爱与黑暗的故事》(以下简称《爱》)里您讲述了祖父、祖母家族在敖德萨的故事，讲述了外祖父、外祖母一家在波兰的故事。
这些遥远的故事和资料我想主要通过老人们的口头讲述而获得的。
奥兹:我们两人拥有一个共同之处，把死者请到家中，来理解他们。
莫言:是的，奥兹先生有一个观点我很赞同，他在写作，在讲故事时，把爷爷奶奶父亲母亲当作自己的孩子看待。
小说中描写的他们青年时期的生活，而现在我们的年龄已经超过了他们当时的年龄，把长辈当成孩子来写，对于作家是很有意义的。
莫言:是用文学的方式使他们复活。
此时，从个人体验说，他们是我们的母亲、父母亲，但是从文学角度来说，他们是活生生的人，是小说中的人。
奥兹:我特别欣赏您笔下的自然风光，您笔下的农村风情，令人有一种身临其境的感觉。
莫言:因为我从小在那片土地上出生长大，对那个地方的一草一木，每个人物，每条街道，每条河流都具有一种很深厚的感情。
对于一个小说家来说，纯粹的风景描写是不存在的。
奥兹:对此我非常赞同。
莫言:小说里人物的思想感情和景物描写紧密地结合在了一起。
读过您的许多作品后，我逐渐发现，耶路撒冷不仅仅是一个城市，耶路撒冷是个有生命有情感的人物，耶路撒冷的每座建筑物就像人的一个器官，每一条街道就像人的一根血管。
所以整体上说她是有生命的。
艺术家应该站在全人类的高度，对错综复杂的关系做包容性描写莫言:我在写《红高粱家族》和《天堂蒜薹之歌》时，以及我以前的一些创作中，描写了悲剧和战争，不过，我在处理这些事件时剑拔弩张，慷慨激烈。
您在创作时也处理了许多重大历史事件，而采用的则是一种非常宽容舒缓的笔调，我觉得您这种手法比我要高明，所以我说您是我的老师。
奥兹:我们的创作技巧不尽相同，但我不能确定是不是我的创作手法就比您的高明。
我在阅读您的作品时，有一点感触很深，即使您在描写特别残酷、特别血淋淋的场景时，依然透露出一种悲天悯人的情怀。
这种把怜悯与残酷结合在一起的描写手法，从创作角度来说，也是很高明的。
奥兹:我们都曾经是军人，但是时至今日，我从来也没有一部作品描写战争，描写军旅生涯。
而您却成功地描写了军旅生活，这一点确实令人羡慕。
尽管我也多次尝试着描写军旅生活，但始终没有如愿以偿。
莫言:您的作品没有特别描写政治，但处处充满了政治；没有刻意直面描写宗教，但却处处洋溢着宗教气氛。
这也是一种以小见大的艺术表现方式。
从家庭出发，实际上描写一个民族的历史。
奥兹:这种说法带有普遍意义，任何伟大的作家都能够管中窥豹。
从描写家庭，延伸到一个民族，您的作品也是这样。
描写一个农村小伙子爱上一个姑娘，但遭到家庭反对，描写一个农民去卖大蒜，但却让人看到了当时的社会生活场景。
(1)结合你讲过的一篇小说，谈谈你对文中红色字体的理解（2）奥兹和莫言在创作上有什么不同？（五）教学这么多年，你有很多语文教学上的故事，选取其中的一个故事，用生动的语言讲述出来，并谈谈你的反思感悟，要求三百字以上。
