中国侠士与日本武士的生死观对比

论中日生死观念的差异尽管中国和日本是一衣带水的两个国度，有着深厚的历史渊源，但是在很多观念上我国与日本有着很大的差异，比如在对待生命的态度及生死观念的问题上我们就与日本人截然不同，下面本文就以此为论题进行浅表的论述。

说到日本的生死观念就不得不提到日本人的自杀现象。

作为一个经济实力强大、社会也颇为稳定的发达国家，日本的自杀率却在世界各国中高居前列，自杀是日本一个重要的社会问题。

按照日本政府公布的数字，从平成十年（1998年）以来，日本每年的自杀人数都要突破30000人，也就是说平均每天就有100多号人丧生在自己手上，这个数字甚至超过了交通事故造成的死亡人数，而自杀未遂的人数更是总数的3-5倍。

这些人遍布日本各个社会阶层，低至路边流浪汉，显贵至政府大臣都有自杀之人。

那么，缘何日本人自杀率如此之高呢？按照一些西方人士的观点，日本人自杀现象的严重与其传统文化有着密切的关系。

在第二次世界大战的太平洋战场上，美军惊讶地发现日本兵在毫无胜利希望的时候大多数选择自杀而不是投降结束战斗，这段历史给了西方人一种看法，即认为日本民族不重视生命，视自杀为常事。

诚然，这种说法不无道理。

在国际卫生组织WHO精神保健部工作的贝托罗蒂博士根据他的统计指出，“在日本，自杀似乎被视为文化的一部分。

尽管自杀的直接原因多是过劳、失业、破产等等，但是日本人也把自杀视为保护自己的名誉。

”而伦敦的《economist》杂志在评论以此日本自杀事件的时候写到——“日本人把自杀一死视作一种自豪的举动，日本社会对于失败和破产感到极端的羞耻，并且基本不考虑会给东山再起的机会。

因此，他们把自杀看作勇于面对命运的正面行为。

”在中国，我们好像珍视生命更多一点，俗话说的“好死不如赖活着”，就在很大程度上表明了中国人不轻易放弃生命的态度。

当然，这与我们的传统文化也有着密不可分关系。

儒学赋予“生”以积极、肯定的温暖色调。

就是说，儒学认为“生”、“生命”本身是好的，是有意义的，从而对生命现象怀抱一种热烈歌颂的情感态度，将它看作是人生的价值、宇宙的本体。

日本人的生死观中国有句俗话:“好死不如赖活着”，同样西方基督教反对自杀，因为人的生命是由上帝创造的，只有上帝才有权利对其进行处理，如果自己结束生命就是对上帝至高无上权威的冒犯。

但是在日本有所不同，日本人把生死看得极为清淡，坦然面对死亡，甚至到了崇尚的地步——赖活不如好死，追其原因有其深刻的根源。

日本列岛孤独狭小，资源极其有限，处于环太平洋的断裂带上，年年有台风袭击，四季有地震威胁。

对中国人来说大地是坚实的象征，但是对于日本人来说他们脚下的土地随时都可能震裂和陷落，不足信赖。

台风，地震，火山喷发常常使得日本人处于一种不稳定的生存状态，房屋一瞬间可能会化为乌有。

人的生命在一瞬间可能走向死亡，这些自然现象常让日本人感到生命的短暂和无常。

日本的国花是樱花，日本人欣赏樱花，不单单是赞美其花开时的绚丽、热烈、纯洁、高尚，同时还赞叹它短暂的生命，代表命运的法则就是循环。

“生如春花般绚烂，死如秋叶般静美。

”这是日本人对于生命的认知，日本人认为人生短暂，活着就要像樱花一样灿烂，即使死，也该果断离去，才够悲壮，够洒脱。

樱花凋落时，不污不染，很干脆，被尊为日本精神的象征。

它们骤然开放骤然凋零，盛开之时，一经风吹，樱花树下便落花缤纷，宛如花瓣的地毯，一夜之间，花儿落尽。

要说果断干脆得如此，也不免令人大失所望。

樱花雨固然美丽，但这种美丽一定是生命坠落时的那种凄美。

日本有“武士道，是死亡为等闲之道也”的名句，它启示人们，投身于死，便可以造就完美的人生。

所谓武士道，即武士的职业道德，其核心是绝对忠于主君，轻利重义，并将忠义放在自己的生命至上。

作为武士，其核心要义有三:第一是“忍”，“忍”字是心上有刀，也就是必须用刀来压抑自我。

第二是“耻”，武士道要求武士严格自身的修养，不但要精通武艺，更重要地是道德上表现出武士应有的“忠义廉耻”，为一般民众做出道德行为上的典范。

第三是“死”，赖活不如好死，也是武士道提倡的一种价值观念，为了维护自己的名誉，武士随时都可以去死。

文学评论・现当代文学金庸与吉川英治作品中侠客与武士的比较裴峰学 上海第二工业大学摘 要：我国的金庸和日本的吉川英治创作的武侠类作品，均受到读者的喜爱，而且对两国的文学均产生重要的影响，但读过两位作家作品的读者可以发现，金庸和吉川英治作品中刻画、塑造的侠客形象和武士形象存在一定的差异，为对两位作家的作品产生深入的认识，笔者在本文针对金庸与吉川英治作品中侠客与武士的气质、英雄观、以及产生的社会意义进行比较分析，为读者进行文学作品分析提供参考。

关键词：金庸；吉川英治；侠客与武士[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A[文章编号]：1002-2139(2016)-35-046-02前言：金庸被成为华人武侠小说的泰山北斗，曾获得文学创作终身成就奖等著名奖项，主要作品有《射雕英雄传》《神雕侠侣》《倚天屠龙记》《天龙八部》《鹿鼎记》等，成功塑造了令狐冲、张无忌、萧峰、胡斐等侠客形象。

吉川英治被日本民众成为“国民作家”“百万人的文学”等，曾获从三位勋一等瑞宝章每日艺术奖，主要作品由《宫本武藏》、《新书太阁记》等，塑造出武藏、武田信玄等深入人心的武士形象，针对金庸作品中的侠客和吉川英治作品中的武士进行比较分析，不仅有利于理解其作品，而且对分析中日武侠文学也具有积极意义。

一、金庸与吉川英治作品中侠客与武士的气质比较（一）金庸作品侠客更强调自由洒脱和伦理道德气质主要从侠客的外形、行为和精神追求等方面体现，结合金庸的作品可以发现，其塑造的侠客在外型上均不拘一格，要么风度偏偏如张无忌、胡斐，要么随性自然如令狐冲、苗人凤等，但在行为上均强调勇敢无畏、忠心义胆，不忠不义是不可能成为侠客的[1]。

例如《雪山飞狐》中，胡斐明知福康安举办的天下掌门人大会是“鸿门宴”，也要不惧危险参加，并在参加的过程中，为民除害，杀掉凤天南；《天龙八部》中萧峰虽然被辽国“大哥”加官封爵，但不能对宋不忠；《射雕英雄传》中郭靖虽然纯朴憨厚、木讷愚钝，但由于其忠肝义胆，不畏强权，所以也被视为侠客形象，可见，在金庸的作品中，侠客必须具备的气质就是忠心、义气和勇敢，只有具备三者才可能被视为侠客。

日本文化史论文日本の文化と歴史学院：外国语学院专业：日语姓名：张霞学号：912114740122日本人和中国人的生死观之比较身为一个中国人的我，小的时候对死亡充满了畏惧，更是害怕父母突然哪天离开，还在小小的心里暗暗许下一定不要看到父母的离开，因为我想那种伤心和痛苦是我所承受不了的。

后来又慢慢为父母考虑，如果我先于他们离开，所谓“白发人送黑发人”，那可就更是大不孝了。

所以，在我的成长之路上，一直纠结于此，可始终是对死亡充满畏惧。

渴望生，惧怕死。

然而上了大学之后，尤其是我学的日语专业，多多少少对日本这样一个国家有了了解。

虽说日本向我们学习了很多，但是现在的他们比我们对古代文化、礼仪、精神的继承做得更好，而且有自己的发展。

接触了一些日本的电影，看了一些日本作家的书，发现日本人对生死的看法和中国人非常不同。

中国自春秋时期就有对生死的见解，儒家、道家、佛家等等的思想中都有对生与死的探讨。

现今的中国人对生死的态度大抵受这些思想的影响，人们否定死亡，畏惧死亡，对生有强烈的欲望，无论在什么情况下，对生命的珍视和渴求，这似乎已经成为几乎每个中国人对生和死的态度。

中国人对数字谐音的重视就能看出其对死亡的否定和忌讳。

一提到“4”，往往就会想到“死”，所以在日常生活中，人们总会避开与“4”相关的东西。

常言说“好死不如赖活着”，这更贴切地形容了中国人认为死是一件不幸的事情，无论如何只要活着就好。

所以说，中国人对生命尤为珍视。

在生死观方面，日本人则和中国人有着极大的差别。

日本人不畏惧死亡，甚至会以死为荣，为一种解脱，既是对自己的一种解脱，更是对那些自己对不起的人的一种谢罪，一种求得原谅的方式。

所以，正是由于这种观念，日本的自杀率是很高的。

那么，究竟是什么导致了这样一种让世人惊叹的生死观呢？我想有以下几种因素。

日本独特的地理位置与环境影响着日本人的生死观。

日本是一个小小的岛国，资源方面极短缺，地形地质方面也较复杂。

每年地震已成了家常便饭，面对死亡的次数更是不计其数。

浅议日本武士道的生死观作者：李晓丹来源：《青年文学家》2012年第35期摘要：本文由《西方日本研究日译本选》引起对日本武士道生死观的兴趣，并查阅通过查阅大量资料并结合自己的理解对日本武士道的生死观进行了分析，同时也与中国的生死观进行对比。

关键词：日本；武士道；生死观；病态[中图分类号]：I106 [文献标识码]：A[文章编号]：1002-2139（2012）-26-0-01关于日本人对死亡的看法，从我所看的日本作品中，我可以得出如下结论：一，日本人崇拜自杀，尤其是所有自杀方式中最残忍，最痛苦的剖腹自杀，他们相信这种自杀方式可以带来荣耀和旁人的尊敬。

第二，日本人向往死亡，甚至有热恋中的男女相约自杀。

可能他们觉得这样可以留住爱情吧。

至少，日本人是不反对死亡的，日本人将死亡看作是一种解脱，一种很美丽的事情。

总之，日本人对死亡有一种病态的迷恋。

以上的描述有些绝对，但是可以看出来一部分日本人的生死观。

尤其是崇尚日本武士道的人的生死观。

为了满足自己对武士道生死观的兴趣，还有自己能够更加准确地进行表述。

我就想起了恩师一直推荐的《叶隐闻书》[2]。

于是，开始翻阅，书中确实对日本人内心深处的生死剖析很深刻，这让我感触颇深。

从中我知道了：武士道精神在日本有普世价值[1]，因此分为三类武士道精神。

一是，儒教武士道，以山鹿素行为为主，奉行治国平天下的儒教传统；二是，道教武士道，以《古事记》[3]神话为根底；还有一种是佛教武士道，以《叶隐闻书》，启迪一种狂与死的美学境界。

我所感兴趣的和想要谈论的也正是其三的武士道精神。

伟大的精神，往往趋于极端，突破尝试。

因此，所谓武士道：“是看透生死。

于生死两难之际，要当机立断，首先选择死。

没有什么大道理而言，此乃一念觉悟而勇往直前……死就是目的，这才是武士道中最重要的。

每朝每夕，一再思死念死决死，便常往死身，使武士道与我身为一体。

”死这种东西，是个很深刻的东西，而且更令人恐惧。

豪强如德川家康，当其败于武田信玄，逃回滨松城时，也曾因恐惧而小便失禁，成了笑柄。

中国的侠客文化与日本的武士道精神中国的侠客文化和日本的武士道精神都是东亚地区古代武士文化的重要组成部分。

虽然两者有许多相似之处，但其中的差异也是显而易见的。

本文将探讨中国的侠客文化和日本的武士道精神之间的联系和差异，并对其对于当代社会的影响进行初步分析。

一、历史背景中国的侠客文化源远流长，可以追溯到古代的战国时期。

在那个动荡的时期，诸侯割据，战乱频发，人们的生活和财产经常受到侵扰。

为了保护弱小和正义，一些行侠仗义的英雄逐渐形成。

他们不仅具有卓越的武艺，还具备高尚的品德和清正廉洁的作风，成为了人们心目中的榜样。

而日本的武士道精神则是在中世纪时期发展起来的。

战国时代的日本同样动荡不安，国内割据成为常态。

武士作为统治者的核心力量，以忠诚、勇气、义务感和荣誉感为中心，形成了独特的武士道道德准则。

二、价值观和行为规范中国的侠客文化强调的是“侠义”和“仗义疏财”，侠义是指行侠仗义、保护弱小的精神，仗义疏财则是指用自己的力量去帮助贫苦人口。

侠客的行为是基于其个人的道德判断，通常不依赖于国家或法律的支持。

他们相信正义和道义高于一切，并以此为指导行事。

相比之下，日本的武士道精神更加强调忠诚和荣誉。

武士被要求绝对忠诚于其主人，甚至在面临生死考验时也不能背叛主人。

荣誉感是武士的核心价值观，他们认为只有通过忠诚、勇敢和奉献才能获得荣誉。

三、对于当代社会的影响中国的侠客文化和日本的武士道精神不仅在古代对社会产生了积极的影响，而且在当代社会依然有其价值和意义。

侠客文化注重的是担当和责任，对于当代社会来说，这种精神仍然具有启示意义。

在现实生活中，人们常常遇到各种困难和不公平，而侠客的精神鼓励人们勇于担当，助人为乐，维护正义。

在一个社会中响应和弘扬侠客文化，将有助于提高整体社会道德水平，并形成更和谐、公正的社会环境。

相比之下，武士道精神注重的是忠诚和荣誉，这种精神在现代企业管理中也具有重要意义。

忠诚于公司和团队的成员，以及对自己的工作产生荣誉感，将引导员工不断提升自己的专业能力和职业素养，为公司以及社会作出更大的贡献。

日本的武士道与中国的侠客文化有何区别？一、背景与起源在探讨日本的武士道与中国的侠客文化之间的区别之前，首先需要了解它们的背景与起源。

武士道是源于日本平安时代的武士阶级的道德准则和生活方式，而侠客文化则起源于中国古代的江湖义士和武侠小说文化。

1. 武士道的背景与起源：日本武士阶级的道德准则和生活方式，与源自太平天国运动的抗争精神相似，强调以忠诚、勇敢、正义为核心。

2. 侠客文化的背景与起源：中国古代江湖义士和武侠小说文化，强调以侠义、仁爱、忠义为准则，提倡个人英勇奋斗和正义斗争。

二、价值取向与行为准则日本的武士道和中国的侠客文化都有自己独特的价值取向和行为准则，以下是它们之间的区别：1. 武士道的价值取向与行为准则：- 忠诚：武士道强调对君主和主人的忠诚，将其视为最高的道德准则，并将其视为终身义务。

- 正义：武士道强调正义与道德的价值观，同时也强调武士的荣誉感和责任感。

- 自我控制：武士道注重自律和自我控制，强调修身齐家治国平天下，追求内心的平静与和谐。

2. 侠客文化的价值取向与行为准则：- 侠义：侠客文化强调侠义精神，推崇勇敢、仁爱、奉献和助人为乐的价值观。

- 忠义：侠客文化强调忠诚和义气的价值观，侠客们将忠诚视为最高品质，义气视为江湖中的至宝。

- 抗争精神：侠客文化鼓励个人英勇奋斗和正义斗争，关注社会公平与正义。

三、社会地位与影响力在社会地位和影响力方面，武士道和侠客文化也存在一些明显的差异。

1. 武士道的社会地位与影响力：- 社会地位：武士道在日本的封建社会中拥有较高的社会地位，武士阶级被认为是战斗的精英和统治阶级的支柱。

- 影响力：由于武士阶级在平安时代的政治和军事领域的重要地位，武士道对日本的社会、文化和军事产生了深远的影响。

2. 侠客文化的社会地位与影响力：- 社会地位：侠客文化在中国的封建社会中的地位较低，侠客被视为江湖中的非正统人士，但却得到了广泛的民间爱戴。

- 影响力：侠客文化通过武侠小说和影视作品的传播受到了广泛的认可，对中国古代文化的形成和演变起到了积极的推动作用。