《中庸》思想政治教育思想述论

《中庸》是中国古代儒家经典之一，也是中国古代论述人生修养境界的一部道德哲学专著。

这部作品精辟阐述了儒家哲学的重要观念——“中庸”，它是一种价值观，一种人生态度，更是一种智慧的体现。

“中庸”二字，“中”寓意中正、中和，“庸”则意指常行、平常，二者合起来就是指行为中正、心态平和。

其中，“中”强调不偏不倚，“庸”强调持之以恒。

这种平衡既需要考虑到个人的情感和理性，也需要考虑到他人和社会的需求和期待。

《中庸》的核心思想是“中庸”，它并非我们通常理解的“妥协”或“平庸”，而是强调在行为和决策中寻求适度和平衡。

这种平衡的实现需要遵循一定的步骤和过程，包括“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”的学习过程和认识方法。

同时，《中庸》也强调“诚”的重要性，认为“诚”是实现个人品德和社会和谐的关键。

《中庸》的成书时间存在争议，但一般认为它成书于宋代，由孔子的后代孔伋加以整理并进一步发展。

在宋元以后，《中庸》成为学校官定的教科书和科举考试的必读书，对中国古代教育和社会产生了极大的影响。

主要注本有程颢《中庸义》、程颐《中庸解义》、朱熹《中庸章句》、李塨《中庸传注》、戴震《中庸补注》、康有为《中庸注》、马其昶《中庸谊诂》和胡怀琛《中庸浅说》等。

中庸的教育思想总结中庸是一种崇尚平衡、中立、和谐的思想体系，它对于教育事业具有重要指导意义。

中庸教育思想主张培养人的全面发展，注重德育和智育的统一，并强调修身齐家治国平天下。

下面就中庸的教育思想进行总结。

首先，中庸教育思想强调培养全面发展的人。

《中庸》中提到：“得中立而偏六极于道者九十有九不可能。

”中庸认为，一个人只有做到兼容并包，才能达到完整的发展。

因此，教育的目标应当是培养学生的多种能力，包括道德、智慧、情感、艺术等方面的素养。

只有把这些能力的培养提升到同等重要的地位，并予以相应的培养，才能培养出全面发展的人才。

其次，中庸教育思想注重德育和智育的统一。

中庸认为，道德和智慧同样重要，两者不可割裂。

教育的目的既是培养学生的道德品质，又是培养学生的智慧才能。

这种德智统一的教育模式有助于培养学生的人格全面发展，使他们拥有良好的修养和扎实的知识储备。

再次，中庸教育思想强调修身齐家治国平天下。

修身即是培养个人的品德修养，齐家就是建立和谐的家庭关系，治国是对国家政治的负责，平天下则是为社会公益负责。

中庸认为，一个人要成为完整的人，必须在修身、齐家、治国和平天下这四个方面取得平衡。

这一教育思想告诉我们，教育的目的不仅是培养优秀的个体，更要使这些个体能够为社会做出贡献。

此外，中庸教育思想强调实践与理论相结合。

中庸认为，只有实践才是检验人的能力和素养的最好途径。

在教育中，理论无法完全代替实践。

因此，中庸教育强调实践性教育，让学生在实践中学会分析和解决问题，锻炼动手能力，培养创新意识。

只有将理论知识与实践相结合，才能使教育更具有实效性和针对性。

最后，中庸教育思想强调个体的自由和独立。

中庸认为，每个人都应该放射自我独立的个性和特点，不受外界的束缚和偏见。

因此，教育应该注重培养学生的独立思考能力和创新能力，鼓励他们勇敢地表达自己的观点和主张，培养他们独立自主的人格。

综上所述，中庸教育思想主张培养全面发展的人，注重德育和智育的统一，强调修身齐家治国平天下，强调实践与理论相结合，以及注重个体的自由和独立。

中庸中的教育思想总结中庸是一部古代中国经典之一，也是儒家学派的核心经典之一，是儒家教育思想的重要来源。

中庸强调和谐平衡的教育思想，主张培养全面发展的人格。

下面，我将从四个方面对中庸中的教育思想进行总结。

首先，中庸注重立德修身。

中庸认为，教育的根本目的在于培养人们的德性和修养。

人们应该追求道德的完美，通过修身养性来达到人格的完善。

中庸主张，人应当时刻保持良好的品德和行为，以充实自己的内在修养，建立起健康的人格。

中庸强调，做人首先要做一个正直、诚实的人，注重修身齐家治国平天下。

因此，中庸教育注重培养学生的品德修养，提倡培养责任感和正直的行为准则。

其次，中庸强调辩证思维和容忍。

中庸主张“中庸之道，其至矣乎”，强调在任何事物中追求平衡。

中庸教育的核心是培养学生的辩证思维能力，使学生能够从多个角度思考问题，认识到事物的复杂性。

同时，中庸鼓励人们要容忍他人的观点和行为，以实现和谐共处。

中庸认为，每个人都有自己的长处和短处，应该互相包容和尊重。

因此，中庸教育注重培养学生的辩证思维和包容心态。

再次，中庸注重实践和实用。

中庸主张“知止而后有定，定而后能静”。

中庸教育强调知行合一，强调学以致用。

中庸认为，只有经过实践，才能使知识得到巩固和巩固，才能使学习更有价值。

中庸教育倡导学生应该在实践中学习，通过实践来培养能力和智慧。

中庸强调，教育应该注重培养学生的实际操作能力，使学生能够将所学知识应用到实际生活中，并解决实际问题。

最后，中庸强调教育的终极目标是达到天人合一。

中庸认为，教育的终极目标是使人摆脱尘世的烦扰，达到与天地万物的和谐统一。

中庸教育注重培养学生的心灵和精神境界，使学生能够超越自我，与宇宙和谐共生。

中庸主张，学生应该开拓眼界，追求精神追求，追求与自然界和谐的心灵体验。

中庸认为，人应该积极主动地融入自然界，与自然界相融相通，以实现人与自然的和谐。

综上所述，中庸中的教育思想强调和谐平衡、立德修身、辩证思维和容忍、实践和实用、达到天人合一。

中庸的教育思想《中庸》共33章，分上、下两篇，主要阐述了先秦儒家的人生哲学和修身之道，其中也概括并发展了先秦儒家的教育思想.所谓中庸，一般来说就是折中、调和、平庸、保守的思想。

作为儒家的伦理思想，它要求为人处世、待人接物，都要有节制.有分寸，不偏不倚，无过无不及，不走极端。

孔子说:“中庸之为德也，其至矣乎。

”[1371即称“中庸”为至德，认为中庸是最高道德标准，足见其重视的程度。

孟子说:中道而立，能者从之。

”[138]苟子也说:“兼陈万物而中悬衡焉。

”[139可见儒家都很重视“中庸之道”《中庸》首次阐述了“为学之序”，主要论及以下问题(一)性、道与教《中庸》开宗明义第一章就说:“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。

”意思是说，天所赋予人的就叫做性，循性而行就叫做道，修治此道就叫做教。

这里它把孟子的“存心养性”和“修身立命”的主张加以发挥，把性和天命结合起来，认为人性得之于天命，而道早已存在于人的本性当中。

一个人只要顺着天赋的人性去发展，也就可以得道了。

当然，"修道之谓教“还要靠教育来修治的，这里便指出了后天学习的重要性。

《中庸》还认为“或生而知之，或学而知之，或因而知之，及其知之一也,或安而行之，或利而行之，或勉强而行之，及其成功一也”。

可见，《中庸》继承了孔子关于人性有上智、下愚的划分以及关于后天学习重要性的论断，但它更强调教育对大多数人甚至是所有人的作用，这也是《中庸》说“修道之谓教”的意义所在。

(二)中庸中庸思想产生于孔子之前，但二字最早见于《论语》中，孔子认为中庸是最高的道德准则。

《中庸》进而对中庸思想作了阐发，不仅阐发了中庸“两端执其中”的原始含义，而且赋予中庸以“中和”的新义《中庸》说:“喜怒哀乐之未发，谓之中:发而皆中节，谓之和。

中也者，天下之大本也,和也者，天下之达道也。

致中和，天地位焉。

万物育焉。

”人的各种情感是人性外在的表现，当未表现出来时，人性就处在无情欲之蔽的“无所偏倚”状态，这是“中”，一旦情感外现，就要使其合乎道德规范的和谐，这是“和”，《中庸》以为这种和谐状态是天下根本和共同的法则。

浅析中庸思想对当今思想政治教育的启示摘要《中庸》，相传是战国初期思想家、孔子的孙子子思（公元前483年—前402）的著作，宋人朱熹将之收入《四书五经》中，尊为儒家经典著作之一。

数千年来，中庸思想影响着一代又一代的知识分子，已成为中国传统文人待人处事的基本原则。

细读《中庸》，可以从中领悟到的不仅仅是中庸的思想，而是可以学到其中蕴含着的思想政治教育理论、原则和方法。

中庸思想对当今思想政治教育有着很深的借鉴意义。

关键词中庸思想思想政治教育理论思想政治教育方法一、中庸思想对思想政治教育理论的启示（一）思想政治教育对象是可以“学而知之”的“或生而知之，或学而知之，或困而知之，及其知之，一也。

”（《中庸》第十九章句）就是说五伦与智仁勇以及诚的道理，有的人天生就知道了，有些人是经过教育学习才知道的，有些人则是经过勤勉苦学才明白的，等到明白以后，其中的道理都是一样的。

我们知道，有的人天资聪慧，生下来就明白五伦以及智仁勇，不需要旁人的点拨，而有些人则需要在不懂的时候通过学习而得知，还有些人资质比较薄弱，不仅需要学习，而且还要勤加苦练方能明白其中的道理。

但是无论是先天习得的，还是后天知之，到最后都是一样。

受教育者的资质不一样，各有各的优点、各有各的缺点。

在进行思想政治教育过程中，不能因为教育对象的天生的资质不同，就区别对待。

每一个受教育者都是可以教化的，只是在进行教育的时候要采用不同的教育方法。

对待明白事理比较晚的教育对象就要耐心的辅导，劝其勤加练习，而不是对其弃之不顾。

而受教育者不该因为自身条件的限制就自暴自弃，而应该摆正好心态，以更加积极向上的态度去学习。

正如《中庸》中“人一能之，己百之；人十能之，己千之。

果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。

”别人能做到的，自己肯定也能做到，只要持之以恒。

（二）思想政治教育对象要有“至诚”的精神“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。

有弗学，学之弗能弗措也；有弗问，问之弗知弗措也；有弗思，思之弗得弗措也；有弗辨，辩之弗明弗措也；有弗行，行之弗笃弗措也。

92管理教育MA NA GEMEN T论思想政治教育工作者的中庸之道□韦诸霞（广西大学，广西南宁530004）摘要：思想政治教育工作者是思想政治教育活动的组织者、策划者、实施者和调节者，是思想政治教育活动的主体。

思想政治教育工作感召力、渗透力和有效性的增强，有赖于思想政治教育工作者自我修养的提高，本文从现实的角度对中庸思想进行全新的解释及进行探讨，论述新时期思想政治教育工作者自我修养提高的必要性、基本要求及途径。

关键词：思想政治教育；工作者；中庸；自我修养中庸思想由来已久。

《尚书盘庚》中有“各设中于乃心”的论述，《论语》中也有尧告诫舜“允执厥中”的记载。

儒家创始人孔子发扬了殷周以来尚中的思想，明确地把中庸看作最高的道德准则，认为“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。

”《礼记中庸》则进一步把“中”和“和”看作为“天下之大本”，“天下之达道”。

经过后世许多思想家在实践中的不断补充和发展，中庸之道已深深影响中国人思维方式的认识论。

实际上，它是一种包含科学理性和辨证色彩的正确思想方法。

中庸之道堪称中华智慧中的精粹，这就要求我们把握好这一思想的丰富内涵，使其在思想政治教育工作中发挥出应有的作用。

基于此，本文主要探讨思想政治工作者如何做到中庸之道。

一、儒家的中庸思想儒家文化源远流长，过去几千年里在意识形态上一直处于统治地位，它引导人们与自然和谐相处。

大约在2500年前，孔子去鲁桓公宗庙观礼，看到一个歪倾的瓦罐，孔子问守庙人，为什么不把瓦罐扶正？守庙人说：“这是‘佑座之器’-欹，无水时歪斜，装上一半水时就正过来了，装满了水，却反而倾倒了。

”孔子由此大为感慨，悟出了“中庸之道”。

从汉至宋，经学家对于中庸有不同解释。

郑玄诠释《中庸篇》的题意云：“名曰中庸者，以其记中和之为用也。

”（《礼记疏》）引《郑家录》），这是认为中庸指中的运用。

程颐诠释中庸云：“不偏之谓中，不易之谓庸。

”[1]这是把中庸看成是固定的原则。

何为中庸?中者中和也。

论《中庸》的思想政治教育理论
《中庸》是儒家“中和之道”的重要代表作，它以“中正”的理念和理论，来教育人们价值取向和行为准则，它给了儒家传统价值观的凝聚力和持久力，影响着中国历史上整整一千多年时间里的思想政治教育理论阐述。

一是教育要以“中”为核心。

“中”就是两极之间，即上下、重轻、前后、大小、高低等均衡。

儒家认为中正才是正常状态，只有不断维持和调和中间状态，才能保持长期和谐。

人际关系、行为准则、经济规律也都遵守这一原则。

二是尊重传统，把道德修养贯穿始终。

儒家认为，人应该以传统文化为基础，坚持正确的道德观，这就是所谓的“礼义”。

“礼义”是孔子对人类道德根本的解释，它既教育人们保持传统价值的道德修养，也指导他们树立合乎传统文化的道德观。

古人真正把教育作为保护传统价值的重要途径，可以看出《中庸》的应用价值。

三是教育要具有博大精深思想维度。

在《中庸》中，孔子言外之意是要求人们以中庸之道改变客观世界，把一个繁复复杂的世界融入到一种包容性的内涵中，将真理与传统文化相结合，最终改善人性。

这种指导思想，不仅影响了中国历史上重要的思想政治教育理论，而且还在今天的中国社会中深入人心。