高考历史大一轮复习 第一单元 中国古代的思想与科技 第27讲 战国时期的百家争鸣及汉代的思想大一统
- 格式:doc
- 大小:30.50 KB
- 文档页数:3
高一历史27课知识点在高一历史的第27课中,我们将学习一些重要的知识点,以下将对这些知识点进行详细的介绍。
1. 战国时代战国时代是中国历史上一个重要的时期,从公元前475年持续到公元前221年。
这个时期主要是中国境内各个诸侯国之间的战争不断,而且社会经济矛盾也日益加剧。
战国时代是中国历史上科技进步和思想发展的重要时期,也为秦始皇统一中国奠定了基础。
2. 墨子与墨家墨子是战国时期的思想家和教育家,也是墨家学派的创始人。
墨家主张兼爱非攻,主张以爱和和平来解决社会问题,反对战争和暴力。
墨子的思想影响了后来的儒家和道家,并对中国古代哲学思想产生了深远的影响。
3. 诸子百家诸子百家是战国时期涌现出来的各种学派和思想体系的总称。
除了儒家和墨家之外,还有道家、法家、兵家等等。
这些学派各具特色,对中国古代思想的发展和社会的变迁都起到了积极的作用。
4. 秦始皇统一中国秦始皇是中国历史上第一个统一全国的大一统皇帝,也是秦朝的奠基者。
他通过一系列的政治、军事和文化手段,最终统一了中国的各个诸侯国,并建立起了高度集权的中央政权。
秦始皇统一中国对中国历史产生了深远影响,也为后来的封建社会奠定了基础。
5. 秦朝的法律制度秦始皇在统一中国后,积极推行了一系列的法律制度。
其中最著名的就是《焚书坑儒》的措施,通过焚烧古代典籍和坑杀儒士来追求统一思想和思维方式。
此外,秦朝还实行了统一的货币、度量衡等制度,使得各个地区的交往更加方便。
6. 兵马俑兵马俑是秦始皇陵的重要组成部分,被誉为世界第八大奇迹。
兵马俑是秦始皇为了保护自己的陵墓而制作的,它们规模庞大,数量众多,造型栩栩如生。
兵马俑的发现对了解秦朝的军事、艺术等方面都提供了宝贵的资料。
本课的知识点主要涵盖了战国时代、墨子与墨家、诸子百家、秦始皇统一中国、秦朝的法律制度和兵马俑等方面的内容。
通过学习这些知识点,我们可以更好地了解中国古代历史的发展和进步,也可以从中汲取一些有益的启示和教训。
专题3 古代中国的主流思想与科技文化第一讲古代中国的主流思想一、儒家思想的形成和“罢黜百家,独尊儒术”△课标要求1、知道诸子百家,认识春秋战国时期百家争鸣局面形成的重要意义。
2、了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成。
3、知道汉代儒学成为正统思想的史实。
(一)百家争鸣局面的形成1、背景:社会发生重大变革①经济:生产力的发展,井田制的崩溃②政治:周王室的衰微③阶级关系:士的活跃,受重用。
④思想文化:学在民间(学术下移,私学兴起)2、形成:代表不同阶层的学术派别,纷纷提出不同主张,互相诘难、批驳,形成“百家争鸣”局面。
3、意义:是中国历史上第一次思想解放运动;奠定了中国思想文化发展的基础。
(二)诸子百家和儒家思想的形成:(三)“罢黜百家,独尊儒术”主张“春秋大一统”和“罢黜百家,独尊儒术”——以思想的统一维护政治的统一,加强中央集权;1、董仲舒创立宣扬“君权神授”,提出“天人合一”和“天人感应”学说——加强君权和抑制暴政;提出“三纲五常”,提倡孝道——有利于巩固君权,维护统治秩序;进一步发挥儒家仁政思想,主张限田、薄敛、省役——解决土地兼并问题。
政治:起用儒学家参与国家大政,以儒学为选才授官标准;教育:兴办太学,以儒家经典“五经”为教科书,博士为教官;下令各郡县设立学校——儒学开始在 民间 处于独尊地位二、宋明理学和明清之际活跃的儒家思想△课标要求1、列举宋明理学的代表人物,说明宋明时期儒学的发展。
2、列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家,了解明清时期儒学思想的发展。
(一)宋明理学1、主要派别及其主张和影响:2、汉武帝实行思想和主流 思想并处于独尊地位2、程朱理学与陆王心学的不同:批判、继承、改造;去粗取精,去伪存真。
3、“存天理,灭人欲”的实质:用三纲五常维系封建专制统治,压抑、扼杀人的自然欲求。
(二)明清之际活跃的儒家思想1、背景:(1)政治:君主专制的强化,封建制度趋于衰落。
(2)经济:商品经济的发展和资本主义萌芽的产生。
高考历史大一轮复习中国古代思想科技与文艺长廊考点1春秋战国时期百家争鸣及汉代思想大一统岳麓版第十一单元中国古代的思想、科技与文艺长廊考点1 春秋战国时期的百家争鸣及汉代的思想大一统编者选题表考点角度百家争鸣的背景——士阶层的兴起孔子“仁”的思想孟子对无道君主的批判春秋战国时期的百家争鸣荀子强调“礼”的作用孟子的天人观法家思想适应社会现实墨家与儒家相比注重实利道家顺应自然、逍遥自得的理念汉代儒学与孔孟儒学的不同汉代儒学成为正统思想东汉时期外儒内法礼主刑辅儒学对*运行机制的影响汉代以来儒学的功利化综合题号 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13、14一、选择题1(·广东清远调研)《韩非子》:“故明主之吏宰相必起于州部猛将必发于卒伍夫有功者必赏则爵禄厚而愈劝(越受鼓励)”从人才选拔角度来看这种观点产生的时代背景是( )A诸侯混战群雄割据 B宗法分封制遭到破坏 C卿大夫的崛起 D士阶层的崛起解析:D 注意题干限定角度“人才选拔”春秋战国时期是大动荡、大变革、大发展时代处于由奴隶社会向封建社会转型时期*上分封制、宗法制瓦解诸侯割据社会动荡不安;经济上井田制瓦解封建经济初步发展;阶层上由于诸侯争霸的需求卿大夫阶层没落士阶层崛起并受重用D项符合题意2(·安徽安庆模拟)孔子要求作为一个仁者在消极方面要“己所不欲勿施于人”在积极方面要“己欲立而立人己欲达而达人”这是( ) A后世民本思想的根源 B意在缓和尖锐阶级矛盾 C顺应社会转型的调整 D对统治者相互间的要求解析:D 最早提出民本思想的是孟子故A项错误;孔子的“仁”是有阶级性的没有缓和阶级矛盾故B项错误;顺应春秋战国时期社会转型历史形势的是法家故C项错误;根据材料“己所不欲勿施于人”意思是自己不愿意做的就不要强加给人“己欲立而立人己欲达而达人”意思是在自己谋求生存发展的同时也要帮助他人生存发展不能只为了满足自己的欲望而忽视了他人这是孔子*方面的要求意在要求统治者关心人民的疾苦故D 项正确3(·山东日照二模)孟子告齐宣王曰:“君之视臣如手足则臣视君如腹心;君之视臣如犬马则臣视君如国人;君之视臣如土芥则臣视君如寇仇”这段言论表达了怎样的思想( )A反对君主制度 B提倡君臣平等 C主张克己复礼 D批判无道君主解析:D 孟子主张君主实行“仁政”维护君主权威并不反对君主制度故A项错误;材料体现的是“君对臣真心相待臣对君才能尽心竭力”没有体现君臣平等君臣平等是明清时期进步思想家的思想故B项错误;“克己复礼”是孔子的思想且材料中没有关于“礼”的观点故C 项错误;材料主题意思是论证君臣之间的关系君主无道对臣不能真心相待臣对君也不能尽心竭力故D项正确4(·山东潍坊摸底)《荀子·礼论》记载:“天地者生之本也;先祖者类之本也;君师者治之本也无天地恶生?无先祖恶出?无君师恶治?三者偏亡则无安人故礼上事天下事地尊先祖而隆君师是礼之三本也”在此荀子主张( ) A天人合一、君权神授 B以礼治国、礼法并施 C中央集权、君主专制 D以礼为序、稳定社会解析:D 君权神授是董仲舒的思想主张与材料信息不符故A项错误;材料中重点强调的是荀子的礼的思想没有体现法的思想故B项错误;中央集权和君主专制在材料中没有体现故C项错误;材料中“故礼上事天下事地尊先祖而隆君师是礼之三本也”重点强调礼有利于稳定社会秩序故D项正确5(·河南重点高中联考)孟子提出人的内心存在仁、义、礼、智的思想胚芽天也具有仁、义、礼、智的特质因此心性可与天命相通;连接二者的途径是“反身而诚”即存心养性以扩张四端达到天人合一的理想境界其思想的进步之处在于( ) A形成整套囊括天人关系的严密体系 B突出了人利用和改造大自然的强烈愿望 C削弱了天的神秘色彩而将其义理化 D用外在比照方式寻求天与人的内在联系解析:C 形成整套囊括天人关系的严密体系的是理学A项错误材料中孟子的思想没有反映出人利用和改造大自然的强烈愿望B项错误孟子指出天与人的内心一样具有仁、义、礼、智的特质心性可与天命相通这就削弱了天的神秘色彩而将其义理化C项正确;材料没有体现出外在比照方式D项错误6萧公权《中国*思想史》描述了四家思想流派的起源状况如下表对此解读合理的是( ) A儒家产生环境特殊流传时间最为久远 B墨家受儒家影响巨大同样拥护宗法伦理 C法家异地而同心与当时社会现实最适应 D商朝旧贵族被封楚地道家有殷商遗民背景解析:C 儒家产生于春秋时期儒家流传时间的信息在材料中没有体现A项错误;墨家主张兼爱这与儒家“克己复礼”的思想不一致B项错误;从“起源”来看春秋战国时期法家产生于不同的诸侯国且代表人数较多既说明了法家思想是异地而同心又说明了法家思想是与当时社会现实最适应的符合时代需求C项正确;商朝旧贵族被封宋地而非楚地D 项错误7 墨家主张“兼相爱、交相利”并提出了非攻、尚贤、尚同、非乐、非命、节葬、节用等主张与当时儒家的思想相比墨家更注重( ) A区别等级名分 B维护血缘关系C讲求实际功利 D强调重义轻利解析:C 墨子主张的兼爱是没有等级差别的爱不论“王公大人”还是普通“万民”都不分轻重厚薄;孔子所说的仁爱是以血缘关系为基础的是有等级差别的爱A、B两项错误非攻、尚贤、尚同、非乐、非命、节葬、节用等一系列主张都贯穿着讲求实际功利的精神与儒家强调重义轻利是针锋相对的C项正确D项错误孟子对墨子的批判孟子对于墨子的兼爱思想是完全否定的在孟子看来墨子的兼爱思想是对于宗法血亲社会的否定缺乏社会基础和人性基础但另一方面墨子的兼爱思想的思考点是恰恰作为儒家代表的孟子所不能理解的因此孟子曾批判墨子“是无父也无父无君是禽兽也”8(·陕西汉中模拟)中国园林追求山环水抱曲折蜿蜒追求“虽由人作宛自天开”下列与中国园林体现的哲学思想一致的是( ) A万物皆备于我B智者乐水仁者乐山C天地与我并生而万物与我为一 D从天而颂之孰与制天命而用之解析:C 材料所述中国园林的特点体现的是追求自然、顺应自然的哲学思想“万物皆备于我”强调“我”也就是人的作用与材料不符故A项错误;“智者乐水仁者乐山”强调的是人与材料不符故B项错误;“天地与我并生而万物与我为一”体现了人与自然融为一体、和谐相处的理念故C项正确;“制天命而用之”强调人的作用与材料不符故D项错误9(·中原名校联盟)儒学经历了一个不断发展与创新的过程汉代儒学与孔孟儒学的不同之处是( )A强调制度与秩序 B强调天人感应、君权神授 C重视道德与人伦 D强调个人的修养与完善解析:B 强调天人感应、君权神授是汉代儒学的特点不属于孔孟儒学故B项正确;A、C、D三项属于两者之间的共性孔孟儒学的思想核心是仁、仁政、民本、教化而汉代儒学强调天人感应、君权神授、三纲五常宋代儒学主张回归《论语》《孟子》等原典回归孔孟重视思辨强调个人的修养与完善10 “礼之所去刑之所取失礼则入刑相为表里者也”东汉时的这一说法反映出当时( ) A礼制观念淡化 B儒法两家结合加深 C崇尚法家思想 D儒学独尊地位动摇解析:B 材料主张礼法并用说明礼制观念并没有淡化故A项错误;“礼之所去刑之所取失礼则入刑相为表里者也”表现的主要是礼主刑辅、外儒内法的思想反映的是儒法两家思想的结合故B项正确;“相为表里者也”说明不单独崇尚法家思想故C项错误;该思想促使儒学地位独尊不是动摇故D项错误11(·河北保定月考)有学者指出:“中国古代士大夫不是那种作为君主之权力工具的单纯的官僚他们横亘于君主和庶民之间维系着相对独立的道统并构成了以独特机制约束政统的权力我们不能夸大但也决不能忽略这种约束”上述*形态产生的主要原因是( ) A专制主义中央集权制度的确立B儒家思想逐渐成为中国传统文化的主流思想 C官僚*形成和贵族*解体D夏商周最高统治集团尚未实现权力高度集中解析:B “道统”是指儒家传道系统材料“维系着相对独立的道统”说明儒家思想成为封建统治思想专制主义中央集权制度的确立是在秦朝当时法家思想是治国思想故A项错误;材料反映的是儒家思想对专制官僚*的影响故B项正确;官僚*形成和贵族*解体是在秦代当时儒家思想没有成为统治思想故C项错误;材料反映的是儒家思想对专制主义中央集权*的影响夏商周是贵族*不是官僚*不是专制主义中央集权*故D项错误12(·山西临汾摸底)钱穆说:“从汉代起我们可以说中国历史上的*既非贵族*也非军人*又非商人*而是一个‘崇尚文治的*’即士人*”“士人*”给儒学带来的影响是( )A儒学功利化 B儒学思辨化 C儒学理论化 D儒学宗教化解析:A 士人是指知识分子联系所学知识汉武帝时期“独尊儒术”儒家学说成为*选拔人才、任官授爵的标准很多士人凭借儒学入仕飞黄腾达“士人*”形成由此可以看出士人*给儒学带来的影响是儒学的日渐功利化故A项正确;儒学思辨化、理论化是到了宋明理学阶段的现象故B、C两项错误;儒学始终未发展成为一种宗教故D项错误二、非选择题13阅读材料回答问题:材料一“行仁政而王莫之能御也” “处无为之事行不言之教” “明法者强慢法者弱” 材料二“《春秋》大一统者天地之常经古今之通谊也”“道之大原出于天天不变道亦不变”;“以教化为大务”;“正法度之宜”——《汉书·董仲舒传》(1)概括材料一中的三种主张结合所学知识分析这些主张出现的*经济背景(2)依据材料二中董仲舒的论述指出其思想特征结合所学知识阐述董仲舒的思想对中国古代社会的影响解析:第(1)问第一小问从材料可知分别是儒家的“仁政”、道家的“无为”、法家的“法治”思想;第二小问从*、经济角度分析第(2)问董仲舒强调“大一统”发展形成新儒学体系儒家思想从汉武帝时期开始逐渐成为中国传统文化的主流答案:(1)实行仁政;无为而治;强调法治春秋战国时代中国社会发生*和经济大变动:*上分封制瓦解诸侯争霸;经济上铁犁牛耕推广井田制遭破坏(2)强调“大一统”;糅合各家思想形成新儒学体系儒学正统地位在汉代确立儒家思想逐渐成为中国传统文化的主流14(·山东济南调研)阅读材料回答问题:史学研究的基本步骤之一是“确立主题——史料收集——史料解释——叙述评价”下表是与研究孔子思想有关的材料: 材料“子为政焉用杀?子欲善而民善矣君子之德风小人之德草;草上之风必偃” “名不正则言不顺言不顺则事不成事不成则礼乐不兴礼乐不兴则刑罚不中刑罚不甲中则民无所措手足”——《论语》“孔夫子不做受神启者也不做先知他是传授古代法律的贤明官员……他所说的只是极纯粹的道德既不谈奇迹也不涉及玄虚在道德上欧洲人应该成为中国人的徒弟信乙奉儒学的中国人没有侮辱理性和曲解自然”——伏尔泰秦始皇比孔子伟大得多秦始皇重法孔夫子是讲空话的儒家满口仁义道德……单就这独霸中国使我们思想界不能自由郁郁做二千年偶丙像的奴隶也是不能不反对孔子的——毛泽东综合材料请选取孔子思想中的一个角度确定研究主题围绕该主题对以上材料分别做出史料解释(对原材料的阐释不表明自己观点)最终得出历史评价解析:根据材料甲中“子欲善而民善矣君子之德风小人之德草”材料乙中“他所说的只是极纯粹的道德……在道德上欧洲人应该成为中国人的徒弟”材料丙中“儒家满口仁义道德”可得出一个主题:孔子的道德观;依据材料甲中“礼乐不兴则刑罚不中刑罚不中则民无所措手足”材料乙中“他是传授古代法律的贤明官员”材料丙中“秦始皇比孔子伟大得多秦始皇重法孔夫子是讲空话的”可得出另一个主题:孔子的法律观在历史评价中通过对材料的解读不难看出要从积极和消极两方面辩证地论述答案:示例一:主题:孔子的道德观史料解释:①孔子主张为政以德统治者的道德是引导百姓道德的风向标②伏尔泰认为孔子的道德是纯粹的道德没有神秘色彩符合理性、顺应自然③毛泽东认为孔子倡导的道德具有虚伪性历史评价:孔子主张以德治国但孔子的道德观经过历代学者改造成为封建伦理的主要组成部分对维护专制制度起了重要作用;孔子的道德观具有普世价值与西方的宗教神学相比具有明显进步性对世界产生了重要影响示例二:主题:孔子的法治思想史料解释:①孔子认为执法要得当刑罚不当百姓就会手足无措②伏尔泰认为孔子对古代法律的传播起了重要作用③毛泽东认为孔子不重视法律忽视法律的作用历史评价:孔子看到了法治对社会治理的作用但其法治思想是先礼后法;孔子的法治思想对启蒙运动传播法治思想提供了例证。
广东省佛ft市三水区实验中学高中历史第一单元中国古代的思想与科技知识点归纳10本单元的内容可从两条线索归纳:线索一、古代思想领域由“百家争鸣”到儒家思想成为中国传统文化主流思想的演变过程;线索二、中国古代在科技方面取得了杰出的成就,对世界文明的发展作出了突出的贡献。
演变时期演变的史实创立春秋孔子提出“仁” 、“礼”。
创立儒家学派,初创儒学思想体系。
显学(发展)战国孟子提出“仁政”学说;荀子主张“礼法并施”。
孟子、荀子总结改造下,使儒家成为蔚然大宗,形成完整儒学体系。
重创秦朝秦始皇“焚书坑儒”。
主流汉朝董仲舒“罢黜百家,独尊儒术”;从此儒学确立了在中国传统文化中的主流地位。
危机魏晋南北朝佛教、道教盛行,儒学的发展逐渐出现了危机。
大融合唐——宋儒释道开始不断走向融合,“三教合一”合归儒学。
官学化(创新)宋——明以“理”为核心的新儒学观念系统——理学(程朱理学和陆王心学)发展起来。
批判地继承明末——清李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之批判(继承)传统儒学,构筑具有时代特色的新思想体系——具有民主色彩的反封建的进步思想。
假托借用清末康有为借用经学外衣和假托孔子是改制变革先师,来否定封建专制统治的思想基础,传播西学,宣传维新思想。
否定儒学民国初针对袁世凯“尊孔复古”逆流,新文化运动树起“打到孔家店”旗帜,彻底否定维护中国封建专制统治的儒学思想。
【二、诸子百家的思想主张】诸子各家主要思想主张影响儒家孔子①政治学说( “仁”、“礼”是其思想核心):A、“仁”:仁者爱人,遵循“忠恕”之道,构建和谐社会; B 、“礼”:“克己复礼”,“正名”,恢复西周时的等级名分制度(体现其保守一面)C、“为政以德”②天道观(哲学观点):“敬鬼神而远之③教育思想:教育原则:“有教无类”:“因材施教”,“温故而知新”①孔子是春秋晚期儒家学派的创始人。
②孔子的学说博大精深的文化品格,在世界文化史上具有重要影响。
③孔子为中国思想文化、政治、教育、民族精神等方面做出的重大贡献,被称为圣人。
第一单元中国古代的思想与科技第27讲春秋战国时期的百家争鸣及汉代的思想大一统第2课时汉代的思想大一统仿真模拟岳麓版
必修3
1.(2016·全国卷Ⅰ·24)孔子是儒家学派创始人,汉代崇尚儒学,尊《尚书》等五部书为经典,记录孔子言论的《论语》却不在“五经”之中。
对此合理的解释是导学号 42442340 ( C )
A.“五经”为阐发孔子儒学思想而作
B.汉代儒学背离了孔子的儒学思想
C.儒学思想植根于久远的历史传统
D.儒学传统由于秦始皇焚书而断绝
[解析] 据材料,汉代崇尚儒学,而记录孔子言论的《论语》却不在“五经”之中,这说明儒学注重历史传统,并不“迷信”孔子个人,“五经”也不是为阐发孔子儒学思想而作的,故C项正确,A项错误;汉代儒学并没有背离孔子的儒学思想,而是强调寻根溯源,B 项错误;儒学并没有因秦始皇焚书而断绝,它于西汉时重新兴起,故D项错误。
2.(2015·海南·7)儒家学说倡导“宽刑慎杀”,强调执法有准、量刑有据。
明初朱元璋说,“吾治乱世,刑不得不重”。
这表明朱元璋导学号 42442341( B ) A.力图为专制集权确定理论基础
B.试图以重刑迅速稳定社会
C.放弃了儒家的治国理念
D.执法无准、量刑无据
[解析] 本题主要考查明朝的政治,旨在考查正确解读材料的能力。
题目中的信息“吾治乱世,刑不得不重”体现了朱元璋试图以重刑来结束社会动荡的现象,故本题应选B项;汉武帝推行“罢黜百家,独尊儒术”的政策,为专制集权确定了理论基础,此后,儒家思想一直为封建社会的正统思想,故A、C两项的表述错误;D项中“无准”、“无据”的表述过于绝对化,故排除。
3.(2016·保定)自汉文帝、景帝时起,汉代诏令一改汉高祖时期“既无典故,也不讲究对仗之美,直自道来,几近口述”的风格,开始注重文辞的修饰和句式的工整,且在措辞中称引儒家经传成为常态。
这主要反映了导学号 42442342( D )
A.黄老之学在汉代消失
B.百姓安居乐业,国家富强
C.儒家思想已经取得统治地位
D.儒家思想的影响力日渐突出
[解析] 汉初为休养生息实行黄老之学,随着经济的恢复和发展,黄老之学不在适应经济强大的需要,不再占主导地位,但并不意味着在汉代消失,故A项错误;汉文帝、景帝时面临着土地兼并、诸侯叛乱、匈奴进犯等问题,并非安家乐业,故B项错误;儒家思想取得统治地位是在汉武帝时,故C项错误;根据题意,汉代诏令措辞中不断引入儒家经典,体现了儒家影响力的不断加强,故D项正确。
4.(2017·衡水中学期中)有学者认为,后世的经学大师片面强调董仲舒思想中阳对阴的主导作用,忽视了他所强调的“臣兼功于君,子兼功于父,妻兼功于夫”。
这表明董仲舒的观点( C )
A.重点维护君权的合法性B.继承了儒家的民本思想
C.蕴含了一定的辩证意识D.导致社会道德水平滑坡
[解析] 本题主要考查董仲舒的儒学思想。
由材料“臣兼功于君”可知“重点维护君权的合法性”不符合题意,排除A项;民本思想是指重视人民,顺应民心,以民为本,与材料主旨不符,排除B项;结合材料“臣兼功于君,子兼功于父,妻兼功于夫”可知董仲舒的思想具有一定的辩证意识,故C项正确;材料强调君臣、父子、夫妻关系,这不会导致社会道德水平滑坡,排除D项。
5.(2016·晋城二模)除西汉开国皇帝刘邦和东汉开国皇帝刘秀外,汉代皇帝都以“孝”为谥号,称孝惠帝、孝文帝、孝武帝、孝昭帝等等。
这表明汉代导学号 42442343( D ) A.皇室宗法观念根深蒂固B.孝道扩展成为社会伦理
C.儒学正统地位得以巩固D.统治者提倡以孝治天下
[解析] 汉代皇帝几乎都以“孝”为谥号,表明当时统治者提倡以孝治天下,以巩固统治,D项正确;宗法观念是指等级观念、继承规则、宗族法规等,这点材料显然不体现,A 项不选;材料主题是皇帝谥号而非社会伦理,B项不选;东汉末年的战乱以及佛、道学说兴起,使得儒学的权威性被严重削弱,C项错误。
6.(2016·沈阳)儒家在哲学的深度上不及道家,在法理的明确上不如法家,在人类平等相爱的理想上不如墨家,但它却成为两千多年来中华文化的主流。
这主要是因为儒家导学号 42442344( D )
A.以“仁”与“礼”为核心推动了国家的统一
B.以私人讲学的方式培养了众多信徒
C.主张以德治国始终受到统治者重视
D.不断发展完善适应了大一统的需要
[解析] 春秋末年孔子就提出了“仁”与“礼”的思想,但当时并没有推动国家统一,
故A项错误;以私人讲学的方式培养了众多信徒是在春秋战国时期,当时儒家思想并没有受到统治者的重视,故B项错误;秦朝时的治国思想为法家思想,故C项错误;西汉时为了加强中央集权,巩固统一,汉武帝采纳了董仲舒的“罢黜百家,独尊儒术”主张,又采取了一系列尊儒措施,使儒家思想成为中国传统文化的主流思想,故D项正确。