袜子破了不用补(一辩陈词)

老人摔到了不应该扶
反方一辩总结陈词
第一、（不应该受个案影响）对方辩友站在传承、弘扬传统美德的角度出发，认为不能因为一个彭宇案，不能因为有部分以德报冤素质不高的老人存在，就因噎废食。

对此，我们非常赞同，“老吾老以及人之老”，尊老爱幼、助人为乐是我们的优良品质，我们每个人都有责任、有义务弘扬、去实践。

但是，一腔热血固然重要，方式方法更为关键，对方辩友太纠缠于细枝末节，未免犯了只见树木，不见森林的弊病。

要知道，重塑人们助人为乐的信心和善良感，需要全社会重视，需要依靠法律的武器，需要一系列的体制机制去弘扬正气，驱除邪气。

仅靠一两个彭宇，前赴后继，盲目地扶，这样对整个社会的道德建设，究竟会有多大帮助？第二，（绝对不是不帮）按照医学的原理，遇到老人摔倒这种事情，还是要请医护人员来处理。

千万不要不懂洋炮乱掰机子，好心办坏事。

第三，（换算衡量人的生命价值）我提醒大家，要帮助别人，也要保护自己。

要知道，放任邪恶，让邪恶得逞，无疑等同于助纣为虐。

（良心）防患于未然，教育，减少摔倒，在倒下之前去扶。

破袜子的奇迹_450字
俗话说得好：“新三年，旧三年，缝缝补补又三年。

”这句话的意思是让我们要学会节约。

当老师走进教室时，教室里鸦雀无声，我们正在做准备工作。

每人手心里都拿着工具：针、线、剪刀、袜子，还有布。

因为我们要开始补袜子了，大家都在等待着老师的命令。

补袜子比赛开始了。

首先，我找到了一位“青衣色女将”—钱艺，她就是坐在我正后面的。

然后，我和钱艺想把线穿进那小小的针眼里。

我挣大眼睛，眼看就要穿进去了，不知道怎么回事，手一抖，那线却从针眼中调出来了。

哎，真是徒劳无功啊！于是，我又重新开始仔细地穿针眼了，这下，真是天助我也，有些欣喜若狂，因为我大功告成了，线终于稳稳地穿过了针眼。

接下来的步骤是最难的，最关键的，最有想象力的，那就是—补袜子。

我和钱艺仔仔细细地在袜子上寻找破洞，并且想一想该用什么样的图案来“修饰”一下，把它打扮得越来越漂亮，就象一个小仙女。

经过我的仔细观察，一共找到了三个小洞，二个大洞。

三个小洞上我们分别“修饰”了九个不同颜色的字：“你好！我是开心小仙女。

”两个大洞上，我缝了两幅画，一幅是小仙女在阳光下玩耍；另一幅是小仙女在月光下翩翩起舞，嘴里还唱着动听的歌。

经过我和钱艺精心地缝制，这双破袜子变成了一件美丽而又别致的工艺品，让我们爱不释手。

立论陈词各位评委、观众和对方辩友，大家好！我们今天的辩题是：公平和效率哪个更重要。

我方观点是效率优先，公平其次！之所以这么认为，我方认为原因有三：一、众所周知，生产力的发展是衡量一切社会进步与否的标准。

而效率优先则意味着人们要以经济建设为中心，以实现生产力的发展为目标，因为只有效率提高了，生产力才能发展，我们的社会财富才能不断增加，国家才能更加强盛。

而且，社会财富增加了，人们享有的社会公平也会变得更多。

宏观地看，生产效率越低下，社会公平实现的就越不充分，人们就越缺少自由、民主、公平；反之，生产效率越高，社会财富越丰富，在以社会物质文明的增强为基础上构建的人类社会秩序就会越完善，人们所享有的自由、民主、公平就会越充分，实现自我、完善自我的机会也就越多。

因此，公平是在生产力发展的基础上提出的，它属于生产关系和上层建筑范畴，是依附于生产力的发展，也就是效率的提高而存在的。

没有效率，公平也只是一句空话。

因此，从社会发展的一般关系来看，效率优先是必然的。

二、我国是社会主义国家，我们的根本任务就是解放生产力，发展生产力，消灭剥削和两极分化，最终实现共同富裕。

那么，这项根本任务要靠什么来实现呢？靠效率！因为只有效率提高了，生产力水平才会跟着提高，我们才能逐步消灭剥削，消除两极分化，最终实现共同富裕达到真正的公平。

而那种注重公平，忽视效率的做法只会形成贫穷的平均主义和低效率，这是处于发展中的中国所不能接受的。

三、我国实行的是社会主义市场经济体制，市场经济优胜劣汰的特点，也间接的要求我们要大力提高效率，发展生产力。

因为，企业没有效率怎么能生存？国家没有效率又怎么能发展？其次，注重效率的提高也会促进市场资源的合理化配置，使市场经济更加快速稳定的发展。

使我国的经济更加繁荣，市场经济体制更加完善。

当然，我方并是说效率不重要，只是认为应该在效率优先发展的前提下注重公平。

毕竟，一个国家应该优先发展的是它的生产力，而生产力的提高则是靠效率来带动的。

功是否可以补过正方辩词，一辩、二辩、三辩、四辩发言稿正方辩词：尊敬的评委、各位观众：今天我们正方的立场是“功是否可以补过”，我们认为功是可以补过的。

我们有以下几点观点：首先，人都会犯错，但是只要有了改正的决心和努力，就能够弥补之前的过错。

一个人的成长过程中难免会有一些错误和不良行为，但是只要他有了认识到错误的态度，愿意付出努力去改正，那么他的功是可以补过的。

其次，每个人都有自己的优点和长处，只要发挥好自己的长处，就能够弥补之前的过错。

每个人都有自己的优点和长处，只要发挥好自己的长处，就能够为社会做出更多的贡献，弥补自己之前的过错。

最后，我们相信人都是善良的，只要给他们一个机会，他们就会变得更好。

如果一个人真的有了改过的决心和努力，我们应该给予他们机会，让他们重新开始，弥补自己之前的过错。

综上所述，我们认为功是可以补过的。

只要有了改正的决心和努力，每个人都有机会重新开始，变得更好。

谢谢！一辩发言稿：尊敬的评委、各位观众：今天我们辩题是“功是否可以补过”，我作为一辩，我认为功是可以补过的。

我有以下几点观点：首先，我们要看到一个人的改变。

人都是有潜力的，只要他们有了改过的决心和努力，就能够弥补之前的过错。

一个人的成长过程中难免会有一些错误和不良行为，但是只要他有了认识到错误的态度，愿意付出努力去改正，那么他的功是可以补过的。

其次，我们要看到一个人的价值。

每个人都有自己的优点和长处，只要发挥好自己的长处，就能够弥补之前的过错。

每个人都有自己的价值，只要发挥好自己的价值，就能够为社会做出更多的贡献，弥补自己之前的过错。

最后，我们要看到一个人的未来。

我们相信人都是善良的，只要给他们一个机会，他们就会变得更好。

如果一个人真的有了改过的决心和努力，我们应该给予他们机会，让他们重新开始，弥补自己之前的过错。

综上所述，我认为功是可以补过的。

只要有了改正的决心和努力，每个人都有机会重新开始，变得更好。

谢谢！二辩发言稿：尊敬的评委、各位观众：今天我们辩题是“功是否可以补过”，我作为二辩，我认为功是可以补过的。

功可以补过谢谢主席！评委、对方辩友大家上午好！开宗明义，概念先行，今天我们在这里讨论功可不可以补过，首先就要明确两个概念。

第一，我们今天所讨论的功和过是指在同一标准下对某一事件所带来的影响的判断。

第二，补即补偿，无论补偿的大小，只要有所补即为补。

我方坚持认为功可以补过，下面我将从以下三方面阐述我方观点：第一，功与过本质相同，具有可补性。

众所周知，主观精神的认识能力把存在作为认识对象，才构成了互为对象的依存关系。

因此，和主观认识行为发生相互作用的存在就是客观存在。

适用于今天的辩题，也即功与过其中包含的事件是客观存在的，而加入了主观精神对事件所产生的影响的判断才构成了功与过。

因此从本质上说，功与过是相同的，都是对影响的判断，二者具有可补性。

第二，将功补过具有现实可行性。

以史为鉴，开国领袖、一代伟人毛主席，尽管由于文化大革命给中国社会带来了巨大的损失，但我们给毛主席的评价仍然是一代伟人！尽管贞观后期唐太宗连年用兵、赋税日益加重，但因为他实行开明的民族政策和开放的对外关系，被称为一代明君！难道对方辩友要说这些功劳都是徒劳，这些伟人都是最人么？由此不难看出，从现实角度讲，将功补过具有可行性。

第三，社会价值观提倡将功补过。

古语有云，人非圣贤孰能无过。

试想如果功不可以补过，那么人在犯了错之后应该怎么做呢？要么一生蒙羞，忍辱吞声；要么破罐子破摔继续做错事、行错路。

这种一旦犯了错就置之死地的后果难道是我们愿意看到的吗？相反，功可以补过，提供人们在犯错之后改过自新、重新提升自我的机会和希望，提供人们给自身错误以弥补的机会，这样一来就使得更多的人拥有建设社会的积极性，而这，也是现今社会所倡导的价值观。

基于以上三个方面，我方坚持认为，功可以补过。

辩论赛一辩陈词范文(热门3篇)（经典版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。

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功可以补过辩论材料
辩题，功可以补过，辩论材料。

尊敬的评委、各位来宾，大家好！
今天我们聚集在一起，就“功可以补过”这一辩题展开辩论。

我代表正方，将从以下两个方面展开论述。

首先，功可以补过。

在人生道路上，每个人都会犯错，犯错是人之常情。

但是，只要我们能够努力去弥补自己的过失，取得一定的成绩，就能够弥补过去的错误。

比如，一个学生在过去的学习中成绩不理想，但是在后来的努力中取得了优异的成绩，这就是一种补过。

又比如，一个企业在过去的经营中犯了一些错误，但是在后来的努力中取得了成功，这也是一种补过。

因此，功可以补过，只要我们能够努力去取得成绩，就能够弥补过去的错误。

其次，辩论材料也证明了功可以补过。

历史上有许多成功人士都是在犯过错误之后，通过不懈的努力取得了成功。

比如，爱迪生曾经失败千百次，但是他不放弃，最终发明了电灯，成为了一代伟人。

再比如，乔布斯曾经被苹果公司开除，但是他没有气馁，后来
又创立了皮克斯动画公司和新的苹果公司，取得了巨大的成功。

这些都是功可以补过的典型例证。

综上所述，我们可以得出结论，功可以补过。

只要我们能够努力去取得成绩，就能够弥补过去的错误。

让我们共同努力，取得更好的成绩，弥补过去的错误，创造更加美好的未来！
谢谢！。

功可以补过四辩论稿尊敬的评委，各位来宾：今天，我要和大家探讨的话题是：功可以补过。

需要我们认清的是，人不是圣人，难免会犯错。

即便是一段不好的经历，也许只需要一次挽回的机会，就可以化解顾虑和负面情绪。

在这时，一个人积极的态度和努力是很重要的，这也是我们要探讨的问题。

首先，功可以补过的原因是因为人性可以犯错。

在我们生活中，总会有些因为失误而导致不好的结果，或是出于一时的追求和捷径，而导致犯规犯错的情况。

但是，这并不代表着错误就是灭顶之灾，功不能补过。

相反，错误往往只是一个转折点，需要我们选择积极的态度去面对和解决，去寻求帮助和改善。

其次，人应该有反思和自我机制，来防止相同的错误再次发生。

当我们发现自己的问题和错误时，不要逃避和否认，而是要承认错误，并尝试寻找改进的方法。

习惯性地去解决过问题，不仅会增强自己的能力，也能提升自己的审视问题的眼力，锻炼自己的思考和分析能力。

这也就形成了自我机制，避免同样错误的再次发生。

再次，积极面对现实，就可以取得功补过。

失败是坐以待毙会让人止步不前，因为失败只意味着比赛或者考试失败了。

永远不协助软弱，逆来顺受，必须要有勇气面对现实，对问题和困难不光要坦面以对，还要要挑战和征服它们。

对信念和执着的追求，对自己的努力和坚持，这些都是取得功补过的因素。

最后，我们需要有外部助力来实现功补过。

无论是家人，朋友，还是老师或专业人员，他们提供的关心和支持是让我们走上改变和进步的重要步骤。

当我们陷入到某些罪恶得遮遮掩掩或者错误造成了负面影响，就会有人需要帮助，这是不可避免的。

他们不仅能给予建议和指导，还能提供积极的情绪支持和信任，反过来激励我们走上改变和成功的道路。

在结论上，功可以补过。

我们需要敢于承认自己的错误，勇于挑战和追求勇气，寻求外部助力来帮助我们实现目标和挑战。

再次我们应该牢记，错误，并不是灭顶之灾，而是一个转折点，它让我们有机会在错误中获得经验，获得必要的成长和改善。

让我们共同努力，取得功补过，让我们的生命更加充满希望和幸福。

善恶功过，有如目击。

分别功过，信赏必罚。

开篇立论主席好：首先请允许我指出对方立论中存在的不合理的地方1.（功）首先明确一下概念，我们知道，功在字典里被严格定义为“一种超越平凡的贡献”，而对方辩友却认为，一切有积极意义的事情或者是改错行为都可以被称作是功，是否有点勉为其难呢？2.（可以）对方辩友一直在强调一个可以的问题，把能与不能都包括在可以的范围内，如果这样我方就必须否认所有的不可能，那么我们今天就没有辩论的余地了，这有意义吗？还有对方辩友认为犯错之后只要采取了补救措施，就算补了这个过，可是我们今天讨论的是功是否可以补过，而不是法律规定的义务或是补救行为。

补过的并不是功，而只是一种补救行为，补救行为和功是两个不同性质的名词，我们不是不鼓励改过,而是强调不能补过。

德国前总理勃兰特在华沙无名烈士墓前下跪，相对于日本政客来说确实感动了无数和平人士，然后这一跪真的就泯灭了恩仇吗？百万无辜的犹太魂灵谁还能带回阳间，这个过怎么补的回来，那是良知的人们的自我反省，它补救的只是一种影响，或自己内心的愧疚。

3.（补偿）对方辩友把补简单而偏执的判断为小范围的补偿，实在是有些遗憾。

我们知道，补偿在现实生活中是指对损坏的具体事物的一种赔偿，只是一种的改错行为，而精神方面的呢？您听到的只是精神损失费吧，而真正的精神损失你补偿了吗？若补便是补偿那是不是你只要有钱就可以作为补的万精油了？所以我方认为，从有利于社会人心发展的标准上来说把补定义为“弥补”并非“补偿”，更有利于和谐社会的发展。

4.（过失）对方辩友认为过就是无心之过，但过也可以分为两种，一是有心之过，二是无心之过，即对方所说的过失。

倘若您所补的只是无心之过的话，那有心之过呢？倘若您只能补得了无心之过，那您方的观点是不是有些牵强附会，以偏概全呢？接下来请允许我来补充我们的观点第一功与过是两个客观存在的事实，功就是功，过就是过，功过不能相抵。

.秦始皇统一中国, 书同文、车同轨，这是功,几千年的沧桑都不变..秦始皇焚书坑儒, 严刑峻法、骄奢淫逸，这是过,同样，几千年之后,它仍就未被弥补掉。

一辩开篇立论：谢谢主持人，大家好。

今天我方的观点是：功可以补过。

当几千年前的孔子高喊着：“知错能改善莫大焉”时，西方的加尔文也在自己的著作中与孔子遥相呼应着。

“原罪说”告诉我们只要我们从善向德，就可以弥补过错，死后升入天堂。

可见过是必然会犯得，但只要我们积极立功就可以弥补过的不利影响，功可以补过。

其次我们要来明确一个定义，何为功，何又为过？一个毫无意义的举动不能成为功过，只有他在对周围的事物产生影响时才有了我们对他功过的评判。

当你吃牛排把自己的手切了，没人会认为你有了过错，但当你切牛排的刀捅进了别人的肌肤，对别人造成了伤害，那你才有了过错。

所以说，功过是一种影响意义上的划分标准。

再者，我国刑法第50条、第78条、第449条中明确规定，如果确有重大立功表现,二年期满以后减为十五年以上二十年以下有期徒刑;国家以法律的形式阐明功的积极影响可以弥补过的消极影响，引导人们从善从德，彼此给予温暖，所以我方坚信：功可以补过。

攻辩小结：针对对方辨友的以上言论，我方必须重申一下观点：1、一个单纯的举动，在没有对周围产生影响时，他仅仅是一个简单的肢体动作，没有功过之说。

但当他对周围产生了或好或坏的影响时，我们才对这个动作有了功过之评。

2、功所产生的积极影响在一定程度上可以弥补过的消极影响，但这不表示，功的影响可以抵消过的影响。

“补”的含义是补救、弥补，而对方却硬把他说成了“抵消”，真是贻笑大方。

3、对方一再强调，“功不可以补过”，用一个全称否定命题否定所有，那刑法里功可以补过的条条文文又算什么呢，对方辩友也要全称否定刑罚吗？4、今天我们在辩论“功可不可以补过”它是有一个隐含前提的，那就是先过后功，不知对方辨友是真没读懂还是不愿承认呢，忽略这么重要的隐含条件，屡次颠倒功过的先后顺序，竟然举秦始皇先功后过的例子，真是让人觉得荒谬。

综上所述，我方坚持，功可以补过。

功之所以为功是因为它所带来的积极意义可以带给周围事物好的影响。

功能补过谢谢主席，问候在场各位功能补过，既然是补过，那么当然是有过才能补，因此我方认为功能补过的前提条件是：过在前，功在后。

如果功在前，过在后的话，那不是弥补和挽救，而是抵，即用前面的功来抵后面的过了。

经查阅大量资料，我方对辩题的理解如下：功指成效，即对他人或社会产生的一种积极影响；能是能够、可以的意思，并非一定；补指补救，是一种行为；过指过错，指对他人或社会造成的消极影响。

所谓功能补过即用一种积极影响去减轻过所带来的消极影响。

因此我方的判断标准是：功能否补过，在于功能否减轻过带来的消极影响。

下面我方将分二点进行论述。

第一，功能够减轻过带来的对犯过者自身的消极影响。

古语有云：“人非圣贤，孰能无过？”犯过是不可避免的，但是我们不应只着重于过这个客观事实，关键在于减轻过带来的消极影响。

如：“小列宁碎瓶守诚”，“廉颇负荆请罪”这些事例都表明虽然主体的过在前，但都能通过补救的行为来获得他人的肯定，从而减轻自己犯过后的内疚，又如亡羊补牢的故事不是通过找回丢失的羊来抵过，而是通过补的行为来避免更大的损失。

犯过具有普遍性，每个人都不可避免地犯过，而功能补过则大有裨益，它给了我们补救的机会来减轻之前过所带来的消极影响，让我们不至于活在过的阴影中不能自拔。

第二，功能够减少过所带来的对他人或社会的消极影响。

一旦犯下过错，过错所带来的消极影响是不可避免的。

“文革时期的砍树大王变光秃为绿洲”和“中国黑客幡然悔悟构筑中国本土网络体系”，他们用真诚和勇敢的行为减轻他们当初所犯下的过错的影响，他们并没有否认过错，只是想对当初过所造成的伤害进行补救，这些事实难道不可以证明过所带来的对他人和社会的消极影响可以通过功来补救吗？是的，这正可以证明。

最后，我方今天说功能补过，并不是说功能盖过或功能掩过，更不是说功能补过是提倡大家犯过，我们只是希望通过证明功能补过让犯过者能有一个积极的心态去面对过错，并能通过功去减轻过所带来的伤害。

综上所述，我方认为功能补过。

谢谢主席,尊敬的各位评委,对方辩友,大家晚上好!今天我方的观点是“功可以补过”。

首先,请允许我明晰辩题中几个重要的概念,所谓功,即“功劳”,是指成效或表现成效较大的事情,在此指对客观事实造成积极的影响;过,则是指“过失”,是由于人们的失误而造成的不好的结果,具有负面的影响;而补,则是补救、弥补。

所以我方判断是否可以“补过”的标准是:能否减少或弥补由于过失而造成的不好的影响。

而且我方要明确的一点是,“可以”是说能够或可能,考虑的是他得一个者可行性的问题,并不是说一定要去实施。

所以我方认为功可以补过主要基于以下三点:第一、功可以补过具有其一定的可行性。

所谓“人非圣贤,孰能无过”,在生活中每个人都会或轻或重的犯下一些过错,这也就说明“过”是客观存在的,当有过错出现的时候我们当然要去进行弥补,而用“功”去对这个“过”进行弥补不仅可以用“功”的积极影响去减少一部分“过”的负面影响,同时还可以为这社会做出了贡献,那么对方辩友是不是也认为这样是可行的呢?第二、功可以补过具有其自身的合理性。

首先,从法理上讲,刑法规定:有立功表现的,可以从轻或者减轻处罚;有重大立功表现的,应当从轻或者减轻处罚。

这同时也肯定了我方的第一个观点。

其实,惩罚不是目的,我们的目的是使犯错人得以醒悟,进而以功来补过。

其次,从情理上讲,当一个人犯了错的时候,如果真心悔改,尽自己的最大努力去弥补自己的过失,那么虽然那个“过”已经不可改变,但是可以让伤害过的人得到一点补偿,减少对人、对己所造成的负面影响。

既然,以功补过符合法理、情理,那么我们为什么不可以这样做呢?第三、功可以补过具有一定的社会价值。

对社会而言,我们承认“过”已酿成便无法改变,但是若其所做功的积极影响确实减少了过所造成的负面影响的话,那么我们也要以客观的态度来看待这个问题,就要承认其确实做到了“补过”,这样能够体现出一个社会的公平性和包容度。

是一种科学的社会价值取向。

当然,我们要强调的是,并不是所有的功可以去补所有的过,在有功的时候并不能一味的居功自大,无所顾忌,我们所说的“功可以补过”是为了提出一个可行的、合理的、有人情味的一个功过关系的判断标准。

《功可补过》—辩论稿谢谢主席，评委，大家好子曰：“人非圣贤，孰能无过”人生在世，出现过错是难免的。

一生中大大小小恐怕不计其数。

但是我们要说，“立功补过，善莫大焉。

”过错并不是无可挽回的。

我方今天就来论证：功可以补过。

还是首先来明确一下概念：根据《汉语大辞典》的解释，过，即过错功，指功劳。

可以，表示可能或能够。

可以并不等于一定。

补，是弥补，补救的意思。

补并不等于抵消。

同时我们的辩题中这个“补”字也为今天的辩论设定了一个前提，那就是过在先，功在后。

我们要讨论的就是已出现过错后是不是可以通过立功来补。

首先，让我们从功和过的关系来看，功是否可以补过。

功和过是矛盾相互对应的两方面，是对立统一的关系。

因此在内涵上功和过能够互补。

过造成的损失和消极影响完全可以用功所带来的收益和积极影响来一定程度的弥补。

当叱咤网络的中国黑客幡然悔悟，组成绿色兵团，构建中国本土网络安全体系的时候，这个功难道不可以补他们先前年轻冲动时犯下的过错么？当旷课逃学，不服管教的问题少年终于回归课堂，刻苦学习最后造福社会的时候，这个功难道不可以补他们曾经年少无知的过么？答案当然是肯定的,功可以补过。

其次,功可以补过,从社会价值层面看，有其重要的积极意义。

它给了已经犯下过错的人一个采取积极的立功行动来补偿的机会，是社会公平的体现。

对于个人，由消极的空悲切到积极的采取行动来立功补过；对于社会，已经造成的损失因为其立功而得到一定程度的挽回和弥补。

这是典型的双赢之举。

正如我国刑法六十八条规定，犯罪后自首又有重大立功表现的，应当减轻或免除处罚。

这正是对功可以补过这一社会价值判断积极效果认同。

说了这么多，最后还是回归辩题吧。

我们今天讲功可以补过，决不是说所有的功都能拿来补，也不是要抵消所有的过，更不是在任何极端的情况下都要来补。

那样的话我们的辩题就应该是：所有的功一定抵消所有的过。

那还是现在的辩题么？当然不是。

由此可见，从功和过的内涵及其关系上，从社会价值层面上，从事实层面上，都已经证实了功可以补过。

辩论赛一辩开篇陈词模板对方辩友的开篇立论十分精彩，很值得我们学习。

但我方认为中学生课外补课弊大于利，理由如下：我们暂不谈论课外补课利弊谁大于谁，我们要先明确为什么要补课，课外补课的现状是什么。

众所周知，课外补课的根本目的只有一个：分数和高考。

不排除一些学生通过课外补课巩固和提高了学习成绩。

但是，这不补罢了(音liao)，一补补出了不少弊端：①课余补课增加了学生的学业负担。

我想在坐的各位都有所体会，自进入了高中，我们的作业量和习题量便迅猛增加。

本来学生的课余作业、练习及试题就堆积如山，好多学生几乎疲于应付，补课老师再“锦上添花”，学生都被压得只能够出气不能够吸气了。

对于培尖，会有更多更难的试题等待着他们去应战。

补课更是如此，茫茫题海，无边无际。

学生们望眼欲穿只能无奈地慨叹：举头望明月，低头做试题。

②课余补课占据了学生太多的快乐时光，得不偿失。

学生整天题海苦战，快乐的游戏时间、轻松的运动时间明显减少。

本来十六七岁的青春，却被坑爹的补课所摧残由于时间被补课占据，学生们的运动时间越来越少，身体素质也越来越差;由于时间被补课占据，学生们与家人交流的机会越来越少，与亲人的关系也越来越疏远;由于时间被补课占据，和同学朋友交流也匆匆忙忙，带走了与朋友交往的那份真诚，留下的却是无言和冷漠。

③补课会耗费大量财力和物力，伤神费力。

课余补习都得付费，一般都不便宜。

以包头地区为例，一家私人补课机构，效率较高的一对一模式，一节课两个小时，200元。

按每周上一节课算，五周下来，够在包钢一中读一个学期的书。

更何况，五节课一共是10个小时。

与此同时，我们不得不考虑的另一个因素就是效率。

连在学校里每天学都学不会的东西，在一周一次的补课班里怎么可能学得会呢? ④课外补课加重了学生的厌学情绪。

学生的学习负担已经够重了，再加上父母的强制补习，使得那些本来就不大热爱学习的学生，更加不想读书，兴趣全无。

他们可能只是把读书看作成一个目前不得不完成的任务，而不是像芬兰人法国人一样，把读书当作一种终生的习惯和享受。

精彩一辩稿范文辩论赛正方一辩陈词写一辨稿和四辨稿都是有模式可以套的，一辩的那个叫做开篇陈词，四辩的叫做总结陈词。

一辨稿的格式是：开场词（尊敬的....）：首先请允许我对辩题中的词语进行阐述（解释辩题中的每一个词语）我方之所以说...是基于一下三点来论证的。

第一，（论点一）。

举例子论证，总结。

第二，（论点二）。

举例子论证，总结。

第三，（论点三）。

举例子论证，总结。

综上所述，我方一致认为，（你方的题目）。

谢谢大家！谢谢主席：大家好。

今天我方的观点是，应该提倡陈光标式的高调慈善。

陈光标式即公开、透明、并且捐助方与受助方面对面的慈善方式。

下面我方将从企业家、公众及社会三方面来论证其应该性：第一，从企业家个人来说，陈光标式的高调行善有助于企业家为慈善事业做出贡献，同时又避免非议，减少诈捐，虚假捐款的出现。

中国从来就不缺少身家显赫的企业家，也不缺少好善乐施的好人，缺的是恰恰是既有钱又懂善之士。

从规定员工“捐款以10元为限”，到频频曝出的“诈捐门”，再到担心“劝捐”而拒绝参加慈善晚宴，富人们的“伪慈善”与“假爱心”面目一次次被戳穿，留下的是“吝啬鬼”和“守财奴”的负面性公共形象。

即使有些企业家真的想捐，但又怕高调亮相要遭受各种评说。

陈光标的出现，有着标本意义，至少让社会大众感觉到，比尔·盖茨与巴菲特不仅仅存在于外国，中国也有乐于慈善事业的富豪。

第二，从公众来看，公众最在意的往往不是捐助形式，而是捐助物款是否真正到了弱势群体手中，是否真正缓解了困难。

据 ___的调查，大陆75%的慈善组织存在不透明，善款流向总成数，很多慈善款沿途大量蒸发。

陈光标式的高调行善使公众明白白的可以看到有多少捐款，流向了何处，便于对善款的监督，同时又保证了受助者可以实实在在拿到捐款，也避免了第三方从中抽取一部分款项，使受助者可以拿到更多捐款。

xx下半年教师资格证统考大备战中学教师资格考试小学教师资格考试幼儿教师资格考试教师资格证面试第三，从社会来看，陈光标式的高调行善对于整个社会的慈善事业都有着强大的号召力及导向作用。