扯淡碑揭秘

成仙笔记？神秘天书？石碑上琢磨不透的十个字（图）成仙笔记? 神秘天书？石碑上琢磨不透的十个字(图) 作者：山东商报张晓媛有着悠久历史的“千年古镇”济南市长清区张夏镇，因地理位置特别，境内的历史、人文古迹众多，许多历史遗址都是未解之谜。

其中，靳庄的“十字天书”尤为突出。

在张夏镇靳庄小学保存着一块刻着十个字的石碑，这十个字被当地村民称为“十字天书”。

为解开这一千古之谜，靳庄人悬赏10万元征集解读“十字天书”线索。

此前贵州、河南等地都曾悬赏百万破译天书谜团未果。

长清靳庄的“十字天书”能被破解吗?“十字天书”来历扑朔迷离在张夏镇靳庄小学，一间专门为保护该石碑所设的教室里可见到这神秘的十个大字。

据当地村民介绍，靳庄人称这十个大字为“十字天书”，意思是无人能解读这十个字。

1965年以前，刻有十字天书的石碑放在靳庄“碧霞元君行宫”奶奶庙里，为了防止日晒雨淋造成的侵蚀，1965年，兴建靳庄小学时，专门开辟了一间房屋用来安放十字天书的石碑，将这件文物保护起来。

石碑约长2米、宽1.2米、厚度约为0.3米，因为拓片过多，石头外表发黑，比较难确定石头质地。

粗略算起来，大概有2吨重。

这十字天书在历史上一直就是本地的一大谜团。

关于这十个字究竟是什么字，众说纷纭，归纳起来大致有两种说法，一说为：“凝机意自动，散影物殊停。

”第二种说法为：“嚎啕归别处，结彩便飞云。

”为了解开十字天书的谜团，老辈人曾在清朝康熙年间将石碑送到北京请大学士们鉴定过，直到雍正年间才送回来。

据村上的老人们说，当时翰林院的大学士们研究了十字天书后，曾有些批示。

2004年，北京书画院曾有十几位专家、学者专门来张夏考察十字天书，他们倾向于第二种说法。

两种截然不同的说法让我们产生了怀疑，哪个是对的?还是两者都不对?这两种观点的依据何在?“很难写，起笔、落笔很难掌握。

初看像不规范的草书，但看不出来什么字。

”中国书画家协会会员高常忠来到石碑前临摹十字天书时感慨道。

“这些字和一般古人所写的书法也不一样，很特殊。

解康熙御碑破顺治谜案李林忠【摘要】笔者改换思路,用物理研究的步骤与方法确定白云寺中已经历整整300年之久的康熙皇帝钦赐御碑是隐文碑,并解密出其所隐含的"皇帝顺治"四个隐文.御碑隐文以金石文字的确凿铁证,解开清朝入关第一帝"顺治皇帝"的"生死之谜"、 "出家之谜"和"终老之谜".由此可使近550年未能得解的弥天奇案"顺治谜团",在全国各地各界的共同和谐协作下,得以完全彻底圆满解开.【期刊名称】《科学中国人》【年(卷),期】2010(000)005【总页数】2页(P126-127)【关键词】顺治皇帝;白云寺;出家;和尚;揭密【作者】李林忠【作者单位】【正文语种】中文在距今近350年前的顺治18年正月初六，清宫突然传出一个震惊朝野的消息：大清入关第一位皇帝，年仅24岁的顺治，竟然于当日“子刻崩于养心殿”。

三天后不到八岁的康熙继承父位。

然而此后不久民间就盛传顺治皇帝因爱妃去世而已去五台山出家。

一件惊天“顺治谜案”由此而生。

迷雾重重的皇宫讣告，铸成了“清宫大忌”，因而关于顺治的文字史料从此终断。

然而民间传闻却与日俱增，使此谜案不断升级。

如后来又盛传孝庄皇祖母带领孙儿康熙千里迢迢去五台山“礼佛”是“劝顺治回宫”；河南白云寺民间广泛流传康熙三次满朝銮驾，金瓜钺斧钦访该寺是“寻父”。

白云寺附近村民保存有一幅坐龙椅穿朝靴，法号“醒迟”的老和尚彩色画像(照片)。

而“醒迟”正是顺治出家的法号。

白云寺中还有的最重要的实物证据是一块“康熙钦赐御碑”(半残，图1)。

上有“常堂”两个大字，而且边上的小字清楚地铭刻着“康熙四十九年御赐奉”等字样。

复原的“模碑”(图2)，显示原碑只有四个棱形分布的大字“当、堂、常、赏”。

不少学者，想用它来证明顺治曾在此寺为僧，以便解开“顺治谜案”。

但今年此碑已整整300年了，四个碑文究竟何意，尚无人给出令人信服的解答，更无从看出它与顺治的关联。

守丘刻石出土的故事
在中国的历史长河中，有许多珍贵的文物被发现，其中守丘刻石便是其中之一。

守丘刻石出土的故事充满了传奇色彩，下面让我们一起了解它的发现过程。

据传，守丘刻石的发现源于一位名叫李自成的农民起义军领袖。

在明朝末年，李自成率领农民军与官军激战，在一次战斗中，他率领部队攻占了长安城。

在城郊的一处丘陵地带，他发现了一块刻有文字的石碑，这块石碑就是守丘
刻石。

当时，李自成并不认识这些文字，但他深知这块石碑的重要性。

于是，他命
令手下将这块石碑妥善保管，并带回了长安城。

不久之后，李自成建立了大
顺政权，并定都长安。

为了彰显自己的功绩和纪念这次发现，他下令将守丘
刻石安置在长安城内的显眼位置，供人们瞻仰。

随着时间的推移，守丘刻石逐渐成为了中国古代文化的重要象征之一。

许多
文人墨客前来长安城，只为了一睹守丘刻石的风采。

同时，这块石碑也成为
了历史学家和考古学家研究的对象。

他们通过研究守丘刻石上的文字，逐渐
揭示了其背后隐藏的历史真相和文化内涵。

然而，随着时间的流逝和历史的变迁，守丘刻石逐渐消失在人们的视野中。

据史书记载，清朝末年，守丘刻石被一位名叫张之洞的官员运到了南京，并
安置在南京的博物馆中。

但是，在抗日战争期间，南京沦陷，守丘刻石被日
军掠走，下落不明。

如今，守丘刻石已经成为中国古代文化遗产的一部分。

虽然我们无法再见到这块石碑的真实面貌，但通过历史文献和考古发现，我们仍然可以感受到它所承载的历史和文化价值。

摇亭碑动事实摇亭碑动事实：揭开历史的神秘面纱摇亭碑，又称“摇碑”、“亭碑”或“摇碑碑”，是一种独特而神秘的石碑，迄今为止被发现的数量非常有限。

这些碑文记录了古代的历史事件、文化传承和神话传说，为我们提供了珍贵的历史资料和文化遗产。

摇亭碑的名称来自于其独特的特点，即碑身与碑座之间有一层隔离层，使得碑身可以在风吹或震动的时候产生微小的摇晃。

这种设计被认为是为了防止碑文的被篡改或毁坏。

虽然摇亭碑的具体年代难以确证，但根据碑文内容和样式特征的研究，大多数碑文可以追溯至唐代或宋代。

目前已被发现的摇亭碑分布在中国的广东、江西、福建、广西等地，而且每一座碑都有其独特的特点和价值。

例如，福建的“东坑摇碑”是其中之一，其碑文记录着唐代宰相杨炎的家族历史和他在政务上的卓越成就。

江西的“青云亭碑”则记载了南宋时期名将岳飞和他的抗金事迹，成为研究岳飞与南宋历史的重要文献。

与其他石碑不同的是，摇亭碑的设计和刻制更加考究。

从碑文的语言文字到雕刻的形式风格，都凝聚了古代文人的智慧和艺术造诣。

碑文中的文字通常以楷书体书写，线条流畅而精美，内容丰富多样。

有些碑文还附有图案或图像，以增加视觉效果和审美价值。

正是由于摇亭碑的稀有性和特殊性，研究者们在解读和研究这些碑文时面临着诸多困难。

首先，由于碑身的摇晃，碑文往往会产生磨损和模糊，使得部分文字难以辨认。

其次，由于历史的变迁和战乱的影响，有些碑文可能已经残缺不全或被破坏。

因此，研究者们需要借助高科技手段和多学科的合作，才能还原碑文的原貌和准确解读其内容。

摇亭碑的发现和研究为我们了解古代历史和文化提供了宝贵的线索。

它们不仅为后人留下了重要的历史记载，也展示了古代文化的独特魅力。

通过研究摇亭碑，我们可以更好地了解古代社会的发展、文化的交流以及人们的思想和观念。

因此，摇亭碑不仅是一种具有实用价值的历史文物，也是文化遗产保护和传承的重要组成部分。

我们应该加强对摇亭碑的保护和研究，以便更好地传承和弘扬中华民族的优秀文化传统。

北京智化寺不为人知的秘密一般人都知道北京智化寺有“三宝”，当然不是黑龙江的“人参、貂皮、乌拉草”了，智化寺“三宝”是“经橱、转藏、古乐曲”。

“经橱”是明英宗赐予智化寺的藏经厨，后天顺年英宗赐予智化寺大藏经一部。

智化寺“藏殿”内的“转藏”也是明代正统年之物，八角塔状，每面有45个经屉，边上雕刻六拏具。

“古乐曲”则是明代从宫廷里传下来的礼乐，保持至今。

但是我这次要说的则是智化寺内不为人注意的两个秘密。

一是山门前的石狮子，二是智化门前一对儿赑屃。

都知道智化寺是明正统年间英宗尊称为“先生”的大太监王振的家庙，此庙都说王振倚仗权势敛财所建，其实是奉旨所建，山门额上有确切记载据智化寺内正统九年九月九日所立“勑赐智化禅寺之记”碑记载“......京城之东稍北为顺天府大兴县黄华坊振之私第在焉......即其闲旷高朗处垣而寺之......凡百工材之费一出己赀，盖经始于正统九年正月初九日，而落成于是年三月初一日......上特嘉之赐名曰智化禅寺。

”碑文可见其建寺资金全部自己承担而且建寺的速度之快，仅三个月即成。

（碑文中的“振”字没有被凿掉，其余落款等均被凿掉）现在说说山门外的石狮子。

一般寺院门前的石狮子为左公右母，公狮子爪下一个绣球（乾坤球），母狮爪下一幼师，这点上智化寺的石狮子是和其它寺院没有区别的，但是如果您仔细观察母狮爪下的小狮子就可看出其明显不同了。

一是小狮子仰面朝天四爪朝上抓着母狮左爪，小狮子的右侧前后爪和母狮前左爪之间还是镂空的，这个就比一般的石狮子雕刻要求精细了。

二是小狮子是只公的，其四爪朝上，长尾甩在一旁，俩后腿之间露出了“小弟弟”，这在其它幼师雕刻中还是首次见到，我怀疑这个和太监王振的“六根”不全应该有关系的，把自己的缺失寄托在了家庙的幼师身上。

第二个说说智化门前的两统石碑。

这两统石碑东侧是“勑赐智化禅寺报恩之碑”，西侧是“勑赐智化禅寺之记”碑，两碑均为王振于明正统九年九月九日所立。

石碑碑座为赑屃，一般雕刻的赑屃与下面的一层石座是成为一体的，石座随赑屃承椭圆形，赑屃的尾巴不管事一根还是三根的均与身体贴在一起。

云南有块石碑让日本人着迷，见不到只能朝曲靖方向磕头1961年国家文物局公布的第一批国保单位中，石碑编号第一的单位是西安碑林。

我们今天讲的二爨碑，分别编号为第2、3号。

他们的全称，叫做“爨宝子碑和爨龙颜碑”。

这实际上是两块碑。

为什么叫爨碑呢，因为碑的主人，都姓爨。

这爨字啊，您很有可能是念不上来这个字的发音的。

这个字好复杂，北京西郊有一个村叫爨底下，我去过，才认识了这个字。

发音是“窜”。

那这什么爨宝子，爨龙颜，都什么意思啊？这是两个人名。

他们就姓爨。

而且是这两块碑所在地古代一个时期的统治家族。

那两块碑在哪里呢？他们现在保存在云南曲靖市分存于云南陆良贞元堡和曲靖一中校内。

那，这爨氏家族是什么时候的人呢？相当于中原的魏晋南北朝时期，在云南就是这个爨氏家族长期统治。

上世纪七十年代末，一行人从日本出发，几经周折，来到云南，直奔曲靖，要来这里朝圣。

但是他们的请求，在改革的春风还没吹到的云南边陲，被委婉的拒绝了。

于是，他们朝着曲靖方向，虔诚的跪拜并且发誓，总有一天会回来的。

那么，是曲靖的什么东西让他们这么痴迷？没错，就是咱们今天讲的这两块爨碑。

这两方碑，不仅具有重要的文物价值。

而且在汉字书法史上具有极高的地位。

被誉为神品。

他的最大价值就是字体被书法界成为爨体，是汉字书法发展史上，从篆书发展至隶书之中的过度字体，而且在全世界，目前就这么两块碑是爨体字。

所以，引起了学习汉字书法的日本人的崇敬。

那批日本人离开后的20年，真的又回来了，这时我们国家已经以开放的胸怀接纳他们，他们不是自己前来，还带来了自己的孩子。

这些日本的小朋友，在当地的文化交流活动中，写着一手的爨体字，这使我们曲靖书法协会的成员们，都感到非常吃惊。

同时也为祖国的文化的为大影响力感到骄傲。

那么，咱们就来看看这两块碑。

两块碑一大一小，小个的俗称小爨碑，年代稍早。

大个的，俗称大爨碑，年代稍晚。

先看年代稍早的“小爨”碑爨宝子碑，早到什么时候呢？它凿刻于公元404年，碑刻的题记写的年号是东晋大亨四年。

图⽚考古：⼟⽿其的哥贝克⼒⽯阵遗址和以弗所古城，有多扯淡？图⽚考古：⼟⽿其的哥贝克⼒⽯阵遗址和以弗所古城，有多扯淡？⼀，⼟⽿其⼈在1994年挖出了⼀处遗址。

我们看看百科介绍：这处遗址被⼟⽿其⼈请来的德国专家定性为是⼀处神殿。

那么紧接着就有部分考古专家认为，哥贝克⼒遗址，就是《圣经》当中提到的伊甸。

更明确地说那就是哥贝克⼒遗址是伊甸园的⼀座神殿。

此遗址也正好对应《创世记》描述洪⽔过后挪亚⼀家⽤动物祭祀的场景。

那么从百科介绍和图⽚中，我们就发现了问题。

⾸先第⼀特征：廉价低劣。

⽯阵规模太⼩，直径只有5-9⽶。

随便矗⽴⼏块⽯头，就成了神殿？第⼆特征：不合逻辑。

百科说这⼏块⽯头还不是粗制滥造堆起来的，⼈家还经过精雕细琢。

但1万2千年前的⼈类，拿什么⼯具对⽯头精雕细琢？3，第三特征：这次⼜是西⽅考古界惯⽤的考古套路：圣经考古。

那么我先下个结论：这⼜⼀件既廉价⼜低劣的现代作品。

后⾯我们再分析⼀下它有多少漏洞和作假动机是什么？1，1994年⽯阵被⼀名牧⽺⼈发现，但是该⼈“姓名待考”。

那么⼈家从⼀开始就告诉你了：“查⽆此⼈”。

2，⼟⽿其的遗址为什么偏偏要找德国考古研究所来挖？想想这事。

因为严谨的德国⼈貌似⽐⼟⽿其⼈更有国际声誉。

这就像找明星代⾔，是⼀个道理。

3，随后，经德国专业⼈⼠鉴定该遗址距今有12000年历史，⽐吉萨⼤⾦字塔还早8000年。

从这，我们就看到动机了，就是为了争⼀个早。

⽽且，如此耸⼈听闻的结论，如果从⼟⽿其⼈⾃⼰嘴⾥讲出来，会是什么效果？恐怕没⼈会信吧？所以呢，这结论不能⾃⼰下。

⼀定要找外⼈。

4，我们看到这是⼟⽿其尚尔乌尔法博物馆与德国考古研究所的“合作项⽬”。

这个项⽬如果是为了争⼀个早，或许是为了搞搞旅游。

但⼟⽿其⼈的胃⼝没理由这么⼩。

5，我们看到了⾮常熟悉的配⽅：就是德国考古⼈员进⾏了⼀连串的主观推论，认为，可能，然后，所以，⼤概，应该，似乎，像是，或是，也可能……最后断定该⽯阵是个神庙或祭祀场所。

沙甸事件纪念碑及碑文 摘要： 一、沙甸事件背景介绍 1.事件发生时间 2.事件发生地点 3.事件起因 二、沙甸事件纪念碑的建立 1.纪念碑的选址 2.纪念碑的设计与建造 3.纪念碑的意义 三、沙甸事件碑文内容概述 1.碑文的作者 2.碑文的撰写时间 3.碑文的主题与结构 四、碑文详细解读 1.碑文的开篇 2.碑文中关于事件经过的描述 3.碑文中的反思与警示 五、沙甸事件纪念碑的影响及启示 1.对当地社会的意义 2.对后人的教育作用 3.对中国历史的启示 正文： 沙甸事件纪念碑位于我国云南省红河哈尼族彝族自治州个旧市沙甸区，建于 1999 年。事件发生于 1975 年 7 月 29 日，当时沙甸地区的居民因土地纠纷问题与政府发生冲突，导致数百人丧生。纪念碑的建立旨在纪念在此事件中丧生的人们，警示后人珍惜和平、反对暴力。 纪念碑选址于沙甸事件发生地，碑身高约 10 米，呈方柱形，由混凝土与石材拼接而成。碑的正面刻有“沙甸事件纪念碑”七个大字，背面则为碑文。纪念碑的设计简洁大方，旨在凸显其庄重、肃穆的气氛。 碑文由当地文人杨一清撰写，撰写时间为 1998 年。碑文分为三个部分，主题围绕事件经过、反思与警示展开。碑文开篇简要介绍了沙甸事件的背景及发生过程，接着描述了事件中无辜百姓遭受的苦难。在碑文的第二部分，作者对事件进行了反思，认为沙甸事件是社会矛盾激化的结果，警示后人要正确处理社会矛盾，防止悲剧重演。碑文的最后一部分强调了和平与稳定的重要性，呼吁人们共同努力，为社会的和谐发展贡献力量。 沙甸事件纪念碑对当地社会具有深远意义，它提醒着人们珍惜生命、珍惜和平。同时，纪念碑对后人具有重要的教育作用，让人们深刻了解这段历史，警示我们不要忘记过去的教训，以避免悲剧重演。从整个中国历史来看，沙甸事件纪念碑再次提醒我们，国家的繁荣与民族的和谐是社会发展的基石。

中国国家博物馆馆藏法帖书系专栏一、《北凉沮渠安周造佛寺碑》的出土、外运与传拓《北凉沮渠安周造佛寺碑》①原碑刻于高昌北凉承平三年（445），记述了国主沮渠安周崇佛建寺的始末。

在此后的800余年间，地处欧亚丝绸之路要冲的高昌成为各方争夺的焦点，直至13世纪惨遭兵燹，逐渐被黄沙掩埋。

清光绪八年（1882），有挖宝人在高昌故城M寺遗址，即今新疆维吾尔自治区吐鲁番以东地区的哈拉和卓觅得《北凉沮渠安周造佛寺碑》，出土之际已有残缺。

时隔20年后的光绪二十八年（1902），德国考古学家阿尔伯特·格安美版《中华宝典—中国国家博物馆馆藏法帖书系（第五辑）·北凉沮渠安周造佛寺碑（清拓本）》封面，便是高昌索氏分支的开创者。

其后代世居高昌，为当地豪强，但郡望仍沿用“巨鹿索氏”。

以索氏为代表的本地豪族，通过与播迁至此的张姓、曹姓等中原望族联姻，成为高昌北凉政权中不可或缺的组成力量。

最后，高僧法铠监造勒碑。

法铠是高昌佛教僧众势力的代言人。

时国力已然不济，五年之后即为柔然汗国所灭，无法更多地展现出高昌北凉立国之初的一派兴盛景象。

是故，海内孤本《北凉沮渠安周造佛寺碑》拓本是研究高昌北凉历史与佛教发展状况的珍贵史料，折射出整个十六国时期北魏、北凉、高昌北凉等诸政权从割据走向统一的曲折的历史进程，更为研究中原地区的文化、宗教和风俗沿着丝绸之路向西传播、辐射提供了宝贵的实物参考，犹如鲁殿灵光一般，具有极高的历史价值。

除了历史价值外，《北凉沮渠安周造佛寺碑》拓片所蕴含的艺术价值也是举世公认的，尤其是在“北凉体”研究领域具有无可替代的意义。

“北凉体”是东晋十六国时期流行于凉州地区的一种字体。

在间架结构上，字形呈现出方扁特征，规整凝重，虽为隶书，但已初具楷意。

用笔上窄下宽，横、竖、撇、捺之中必有一笔颇长。

横画两端多出锋，起笔下顿，中段呈下曲或上曲波磔之势，收笔时的雁尾向上翘起，古朴但并不呆板。

竖画的特点在于外拓，展现开张之势，富于跃动之感。

碑林最著名的6个碑作为古都长安的一个历史遗迹，碑林可以说是历史的见证者。

下面我将为大家介绍碑林最著名的6个碑。

1.《赵客缦胡缨》碑这个碑的刻字是唐代著名诗人杜甫，题名为《赵客缦胡缨》。

故事已成千古传说，杜甫讲述了一个绿林好汉命丧沙场的故事，以表达自己对英雄壮志的赞美。

这个碑是中国现存的古代诗歌之一，其中最著名的就是“生当做人杰，死亦为鬼雄，至今思项羽，不肯过江东。

”2.《李斯墓志铭》这批碑是秦朝辅臣李斯的墓志铭，刻在红岩山顶，被称为汉代之始。

全篇阐述了秦统一六国后对中央集权的不断强化，毕生为国的忠诚和使命感，以及秦朝治国方略和文化政策。

历来被称为秦代法家文献中的经典之作。

3.《虢国夫人游春图》碑这批碑是唐代著名画家张萱绘制的《虢国夫人游春图》的石刻碑。

这幅画是唐代最著名的山水画之一，表现出一位优美秀丽的女子在春日的田园间游玩，似乎与自然环境形成了一种和谐的共鸣。

这个碑立在唐代人造杏花园中，也被视为中国古代花园艺术的重要遗迹。

4.《权书》碑“权书”是指唐代李翆的诗文碑，刻字非常精美，富有文化内涵。

李翆是唐代著名的书法家和诗人，他记载了许多关于唐代文化的珍贵内容，对于后人了解唐朝的文化和历史演变的过程有着重要的指导作用。

5.《文成公主祠碑》《文成公主祠碑》刻有唐代尹式的碑文，是唐代祠堂建筑的典范之一。

文成公主是唐朝赠嫁给吐蕃王子的唐朝公主，她以文化才华享誉古今。

整个碑的风格非常唐代，琳琅满目的夔龙图案和对称的构图完美地展现出了中原和西域文化的交融。

6.《韩世忠祠碑》这座碑是韩世忠的建筑碑文，他是明代一位著名的政治家和军事家。

韩世忠致力于维护国家统一和安宁，对于明朝的政治、经济、文化、军事都有着重要的贡献。

这个碑立在他的祠堂之前，以表达对他的纪念和敬佩。

总之，碑林作为中国古代文化的重要传承之地，这里的碑文如同一本丰富的史学巨著，见证着中国几千年来的发展历程，是中国文化的重要组成部分，值得我们去细细品味。