大天而思之,孰与物畜而制之优秀课件 人教课标版

地邪？曰：得地则生，失地则死，是又禹桀之所同 也。禹以治，桀以乱，治乱非地也。
诗曰：“天作高山，大王荒之。彼作矣，文王康之 。”此之谓也。
《诗经》说：“上天创造了高大的歧山，周太王加以开 垦，百姓在这里建新房，周文王继承后，让百姓过安定 的生活。”说的就是这个道理。
小结：
治 乱
天邪 时邪 非 地邪 诗曰由人（君）
故君子敬其在己者，而不慕其在天者；
所以君子会慎重地对待那些取决于自己的事情，而不羡 慕那些取决于天的（即自己没有办法把握的）事；
小人错其在己者，而慕其在天者。
小人会丢下那些可以由自己决定的事，而指望那些由天 决定的事。
小结
• 天有常道 万物有常 • 地有常数 • 君子有常体 • 第2段：写出了天道的运行有其固定不 变的规律。
• 总之，要有自己的信仰，要有自己的操守， 自己要有自己在人品道德上的操守，就不 必害怕别人的闲言闲语，才能够不愧为人。
第三段：





非知也/知虑明（ 智 ） 小人错其在己者（ 措 ） 是以日进也/是以日退也（ 名作状，一天天 ） 一也（ 数作动，一样 ） 君子小人之所以相县者 （ 悬）
时邪？曰：繁启、蕃长于春夏，畜积收臧于秋冬，是 又禹桀之所同也。禹以治，桀以乱，治乱非时也。
是时节变化决定的吗？回答说：庄稼在春夏都生长茂盛起 来，在秋冬则收获储藏起来，这又是夏禹和夏桀同样有的 自然条件，夏禹凭借它把国家治理好了，夏桀却把国家搞 乱了，所以太平和动乱不是时节变化决定的。
是地理条件决定的吗？回答说：庄稼得到土地便生长， 离开土地就死去，这又是夏禹和夏桀同样有的自然条件 ，夏禹凭借它把国家治理好了，夏桀却把国家搞乱了， 所以太平和动乱不是土地决定的。

过渡段。 这一段在文章的内容上是 由对天命的思考转入谈人事的话题。
•小结：天地之变，阴阳之化，物之 罕至者 天也（非人）→天不可畏
• 第五段： （1）重点词、句： • 物之已至者（定语后置） • 人祅则可畏也（妖） • 枯耘失岁（楛） • 田薉稼恶（秽） • 夫是之谓人祅（宾语前置） • 本事不理（古今异义） • 勉力不时（古今异义） • 其说甚尔（迩） • 则日切瑳而不舍也（磋）
• 小结：君子敬其在己，不慕其在天 日进 小人错其在己，而慕其在天 日退
→君子尽人力，小人听天命
• 第四段： （1）重点词、句 • 星队（坠） • 物之罕至者也（定语后置） • 怪之（形容词意动） • 风雨之不时（古今异义） • 怪星之党见（傥现） • 是无世而不常有之（尝）
（2）本段的作用是什么？
• （1）非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者， 吾贼也。（《荀子·修身》）
• （2）天行有常，不为尧存，不为桀亡。（《荀子·天论》） • （3）目不能两视而明，耳不能两听而聪。（《荀子·劝学》） • （4）道虽迩，不行不至。事虽小，不为不成。（《荀子·修身》） • （5）锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。（《荀子·劝
在天地自然面前，人不能为所人欲 为，在那些付出努力也无益的地方， 不要浪费自己的精力；
在天地自然面前，人可以大有作为， 在那些应当付出努力的地方，不要 轻易放弃！
1，生活不会惯着你，想要不被抛弃，必须自己争气2，所有的嫉妒都只是因为你没出息。3，敬往事一杯酒，自此不再回头4，人只能活一回，梦想却有无数个，唯有放手一搏，才能知道机会属不属于自己。5，只要肯努力，想要的都能自己得到。6，不 努力你要未来干什么。7，因为不能天生丽质，所以只能天生励志。8，没有什么才能比努力更重要。9，现在的你决定将来的你。10，路是走出来的，而不是空想出来的。11，拼搏到无能为力坚持到感动自己。没有野心的女人不漂亮。12，梦像是永远 不可凋零的花。13，你一事无成，还在那里傻乐。4，今天做的一切挣扎都是在为明天积蓄力量，所以别放弃。15，未来可能遥远，但不轻易放弃。16，历史只会记住有野心的人。17，我的青春不要留白，我敢异想就会天开。18，你还年轻，别凑合过。 19，这个世界没有重来二字，所以不如一切趁早20，要么努力向上爬，要么烂在社会最底层的泥淖里。既然选择了远方，便只顾风雨兼程。21，曾经输掉的东西，只要你想，就一定可以再一点一点赢回来22，如果这世界上真有奇迹，那只是努力的另一 个名字。23，时间告诉我们，无理取闹的年龄过了，该懂事了。24，你必须跳下悬崖，在坠落空中生出翅膀。25，坚持了才叫梦想，放弃了就只是妄想26，跌倒不算是失败，爬不起来才算是失败。27，你的人生除了你自己，谁也毁不掉28，你才十七八 岁，你可以成为任何你想成为的人。29，有梦想并为之努力的人都好可爱哦，我也要做可爱的人。30，因为生活就如此，弱小就该死。31，只有蓬勃野心，没有日月风情。32，勤奋是你生命的密码，能译出你一部壮丽的史诗。33，你要记住你不是为别 人而活，你是为自己而活。34，我怕我配不上自己所受的苦难。35，姑娘，好好的活下去，活给那些瞧不起你的人看着。36，成功的速度一定要超过父母老去的速度37，爱就努力，不爱就放弃，一生那么短，你有什么理由不勇敢。38，天赋比你好的人 都在努力。39，没有人会嘲笑竭尽全力的人。40，别人拥有的，你不必羡慕，只要努力，你也会拥有。41，别只顾着羡慕别人忘了给自己掌声。42，只要你不跪着这个世界没人比你高。1.靠谁不如靠自己，做谁都不如做自己，谁好都不如自己好。2.不 要拿我跟任何人比，我不是谁的影子，更不是谁的替代品，我不知道年少轻狂，我只懂得胜者为。3.我的个性取决于我是谁，我的态度要看看你是谁4.一个人至少拥有一个梦想，有一个理由去坚强。心若没有栖息的地方，到哪里都是在流浪5.我不是天生 的王者，但我骨子里流着不服输的血液6.不是我不好，而是你不配7.生活不是等待风暴过去，而是学会在雨中翩翩起舞。8.做真实的自己，不要为了取悦别人或试图成为某个人。做你最原始的自己，比做任何人的复制品都来得好。9.生活总是让我们遍体 鳞伤，但到后来，那些受伤的地方一定会变成我们最强壮的地方。10.你必须去面对你不愿意面对的各种人，你的承受力会越来越好。生活就是你开始接受你不得不做的那些你不喜欢的事。但是，当你发现，所有你不愿意做的事情，都是为了那件你喜欢 的事而做准备，所有的忍耐和痛苦就都会觉得是值得的了。11.人生总是这样，在不经意间伤害到别人，又在不经意间被别人伤害。12.一个能从别人的观念来看事情，能了解别人心灵活动的人，永远不必为自己的前途担心。13.无论你昨晚经历了怎样的 泣不成声，早上醒来这个城市依旧车水马龙。14.好好过你的生活，不要老是忙着告诉别人你在干嘛，也许他们并不想知道。15.世界上最远的距离不是树与树的距离，而是同根生长的树枝，却无法在风中相依。16.做该做的事，按照自己的愿望，踏踏实 实地去学好本领。17.人生修的就是无常，请珍惜每一个当下，珍惜眼前人，失去了就回不来了。18.一个人能坏到什么程度，看他张狂的时候就清楚了；同样，一个人会好到什么程度，看他困厄的时候就知道了。得意的时候看他做什么，落魄的时候看他 不做什么，从放纵和坚守透露出的，往往是最真的品性。19.奋斗的火苗在冒发，碰触心的温度，简单的充实，简单的满足。一个人的道路，也不孤独。20.失败，并不是说明你差，而是提醒你该努力了。一、混就混出个名堂，学就学出个样子，要么出人 头地，要么人头落地。二、我们这么拼，这么努力赚钱，就是为了要用“老子有钱”四个字，去堵住所有人的嘴。三、做自己的决定。然后准备好承担后果。从一开始就提醒自己，世上没有后悔药吃。四、只有不断超越才有不断进步，在人生道路上， 最大的敌人莫过于自己，战胜自己的胆怯就坚强，任何浮躁心态，都会给成功带来巨大的祸害。五、用人情做出来的朋友只是暂时的，用人格吸引来的朋友才是长久的。要知道，丰富自己比取悦他人更有力量。六、尺有所短，寸有所长，永远抱一颗谦 卑的心，才能让自己更加完善。人生没有完美，只有完善；岁月没有十全十美，只有尽量。七、不要做廉价的自己，不要随意去付出，不要一厢情愿去迎合别人，圈子不同，不必强融。八、生活再不如人意，都要学会自我温暖和慰藉，给自己多一点欣 赏和鼓励。九、自己喜欢的东西，就不要问别人好不好看。喜欢胜过所有道理，原则抵不过我乐意。十、世界上最好的保鲜，就是不断进步，努力让自己成为更好的人，这比什么都重要。十一、千万别因为别人宠你包容你呵护你，就以为他们喜欢你的 所有，该改的还是要改，这样才能对得起别人毫无保留的偏袒和纵容十二、能管理好自己的情绪，你就是优雅的；能控制好自己的心态，你就是成功的。十三、当你觉得自己不如人时，不要自卑，记得你只是平凡人。当别人忽略你时，不要伤心，每个 人都有自己的生活，谁都不可能一直陪你。十四、你自以为的极限，只是别人的起点，在约定俗成的世界里，倔强地活成自己喜欢的样子，大胆尝试做不一样的自己。十五、我们都得经历一段努力闭嘴不抱怨的时光，才能熠熠生辉，才能去更酷的地方， 成为更酷的人。十六、不要放弃自己的内心，因为你自己的人生道路，最终只能自己走下去，如果违背了自己的本心，那便无法快乐。十七、年轻，那么短暂，那么迷茫。如果你不能给自己一张耀眼的文凭，一段荡气回肠的爱情，那么，你还可以给自 己一个九成九会遭到嘲笑的梦想。因为，总有一天，它会让你闪闪发光。十八、做你自己，说出你的感受，因为那些对你重要的人不会介意，而那些介意的人对你并不重要。十九、除了靠自己，靠谁都是不靠谱。这世上没有谁会心甘情愿一直被你依靠。 靠自己，才能把事情做到最好；靠自己，才能学到真本事，真正解决问题；靠自己，人生才不会输。二十、做一个特别简单的人，不期待突如其来的好运，经营好自己，珍惜眼前的时光。往事不回头，未来不将就，你若盛开，蝴蝶自来。二十一、不要 为别人委屈自己，改变自己。你是唯一的你，珍贵的你，骄傲的你，美丽的你。一定要好好爱自己。二十二、这个世界上已经有很多人和事让你失望了，而最不应该的，就是自己还令自己失望！二十三、过去的事不要想，因为你无法改变过去；将来的

“天有常道矣,地有常数矣,君子有常体 矣。”意思是说:天有经久不变的规律,地有 经久不变的必然性,君子有经久不变的准则 或法式,万物皆有常。
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既然人和自然界一样,都会遵循一定的规则行 事,那么君子和小人是一样的吗?
不一样,君子遵循他的常规,而小人追寻利益。
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第三段：
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• 重点字词：
• 治乱天邪
❖ （耶）
• 禹以治，桀以乱
❖ （使动）
• 繁启、蕃长于春夏，畜积、收藏于秋冬❖ （状语后置）
• 大王荒之
❖ （太）
• 文王康之
❖ （形容词使动）
• 此之谓也
❖ （宾语前置）
概括大意：
治乱非天、时、地而由人（君）
论证特点：
层次清晰
用三个问句，表达了国家的治乱与天道无关的观点
• （11）天不言而人推高焉，地不言而人推厚焉，四时不言而
百姓期焉。
（《荀子·不苟》）
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蕃长于春夏 （ fán ）
辍广
（chuò）huì）
籴贵民
（ dí）
雩而雨
（ yú）
卜筮然后决大事 （ shì）
楛耕伤稼
（ kǔ ）
礼义之不愆兮 （qiān）
4
传世名言
（1）君子曰：学不可以已。 （2）青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。 （3）锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。 （4）故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
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• （5）非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我
者，吾贼也。（《荀子·修身》）

名词作动词 称王
隆礼故尊人贤之而命王在，天重，法国爱之民命而在霸古：今礼，倾 ：。好轧 颠君利覆陷人多害者诈， 而危，权谋、倾覆、幽险而亡矣。
译文：所以人的命运在于天，国家的命运在 于礼义。统治人民的君主推崇礼义、尊重贤人， 就能称王天下；注重法治、爱护人民，就能称霸 诸侯，喜欢财利、多搞欺诈，就会危险；玩弄权 术、倾轧陷害臣民、阴暗险恶，那就会彻底灭亡 了。
也……彼兵者，所以禁暴除害也，非争夺也”
为什么孟子、荀子同为儒家集大成者， 却有这样的分歧呢？பைடு நூலகம்
根本原因在于，时代背景不同了。战国 末期，氏族政治制度早已彻底瓦解，地域 性的后期奴隶制国家已经确立，因而荀子 在遵循孔门传统中也作了许多变通。
下面我们就具体的来看荀子思想的表现
“性恶论”
荀子认为，人性是与生俱来的、质朴的一种自然属 性，所以人性就是“生而有好利焉”、“生而有耳目之 欲、有好声色焉”。也就是说人天然有各种情欲，不加 限制地发展下去，必然导致暴乱争夺。正所谓“人之性 恶，其善者伪也。”但是“人性虽恶，而人人可以为 善。”要用礼仪进行教化，使人从善。
•《荀子》一书
著作介绍
《荀子》现存32篇（现存通行本， 唐代学者杨倞编订的本子，篇目次序 与刘向本略有不同），一般认为，这 32篇除了《大略》以下六篇是荀子 弟子附加的以外，大都出自荀子本人 之手。
这32篇大多数是说理散文。荀子 另有一篇《成相》辞和一篇《赋》， 对汉赋的产生有直接的影响
•艺术特色
“礼”的思想是荀子社会政治思想的核心 观念。
“礼”是“先王”为了调节人们的欲望、 避免战乱而制定出来的“度量分界”。
荀子强调，“礼”是衡量一切的最高标准 和治国的根本。
如《大天而思之，孰与物蓄而制之》第七段

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荀子是著名的思想家、文学家、政治家。他虽属于儒家学 派,但也受到各家的影响,成为先秦文学中的一位集大成者。他主 张既要顺乎自然规律,又要发挥人的主观能动作用。在对自然界 的认识方面,他是一位朴素的唯物论者。荀子主张性恶论,他认为 人性是恶的,但后天的客观环境可以使它改变,所以他特别强调 后天的学习。他主张“法后王”,在政治上主张用礼、法和术来维 持社会秩序。荀子已经超脱了儒家思想的束缚,其学说,对以后的 法家思想的发展有一定的影响。韩非、李斯的思想都直接渊源 于荀子。
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(10)因物而多 之(多,形容词的使动用法,使……增加) ． (11)孰与骋能而化 之(化,动词的使动用法,使……产生变化) ． (12)思物而物 之(物,名词的使动用法,使……成为物) ． (13)君子道 其常(道,名词用作动词,遵行) ．
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5 .特殊句式 (1)禹以治,桀以乱(省略句) (2)治乱非天也(判断句) (3)繁启、蕃长于春夏(状语后置) (4)此之谓也(宾语前置) (5)楚王后车千乘,非知也(判断句) (6)是以日进也(宾语前置) (7)故君子之所以日进与小人之所以日退,一也(判断句) (8)是天地之变,阴阳之化,物之罕至者也(判断句) (9)物之已至者(定语后置) (10)礼义不修(宾语前置) (11)在天者莫明于日月(状语后置)
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名句名篇
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(1)天作高山,大王荒之。彼作矣,文王康之。 (2)天不为人之恶寒也辍冬,地不为人之恶辽远也辍广,君子 不为小人之匈匈也辍行。 (3)大天而思之,孰与物畜而制之!从天而颂之,孰与制天命而 用之!
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课堂合作探究
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问题导学

优点：对作者以及作者写 作特点已经有了一些基本的认 识。 不足：学生普遍对荀子思想 的认识是有限的，对“人定胜 天”观点的理解存在模糊性， 这对于我们认识学习荀子“物 畜而制天”的观点有一定影响。
三、 说目标，定教学方向
教学重点：指导学生深入认识荀子的思想观点、 学习荀子语言特色； 教学难点：指导学生从荀子的思想中获得丰 富的人生启示。 三维目标： 1.阅读文言文本，了解荀子的思想观点。 2.在学习本文思想内容的过程中，学习荀子 语言特色。 3.通过拓展，引导学生从荀子的思想中获得 丰富的人生启示。
人教版新课标实验教材 选修《先秦诸子选读》
《大天而思之，孰与物畜而制之》 说课展示
说课思路：
一、说教材，知文本特征
二、说学情，明学生状况 三、说目标，定教学方向 四、说方法，寻品鉴之路 五、说流程，循儒学之道
一、说教材， 知文本特征
普通高中课程标准 实验选修教材 《先秦诸子选读》
二、 说学情，明学生状况
四、 说方法，寻品鉴之路 1、教学方法：以学生 “自主、合作、探究”为主， 教师点拨为辅。 2、教学手段：课堂板书 和多媒体课件相结合。
五、 说流程，循儒学之道
（一）直接导入，交代出处 《天论》作为荀子思想的代 表作之一，是一篇较长的文章。在 文章中，荀子提出了“天行有常” 和“制天命而用之”的鲜明观点， 大胆反对当时流行的迷信天命、拜 倒在自然面前的看法。节选属于文 章的后半部。
五、 说流程，循儒学之道 （四）思考探究，启迪人生
让学生结合下面两则材料谈一谈：荀子的思想对我们的现实生 活具有哪些指导意义？ 材料一：荀子说：“礼者，法之大分，类之纲纪也”，“非礼， 是无法也”。这一论述表明荀子认为礼是法的指导原则，是法的统 率，制定法度必须以礼义为标准，即要以“养人之欲，给人之求”的 礼义来指导法的制定和施行，以救正它的偏颇，其核心仍然是以礼 为主，其以礼制律的思想大大丰富和发展了孔子的礼学内容。 材料二：4月14日晚熊本发生地震，日本灾民的秩序井然让人 震惊！ 因为可能下雨，还有可能发生余震，政府要求熊本的酒店和旅 馆，免费接收灾民入住，保证灾民能在室内躲避，因为政府和旅馆 协会有合约，大型灾害时要为灾民免费提供住宿。 政府物资支援未到时，避难所食物和水短缺，靠的是当地民众 自己凑来的食物，领水、领食物时秩序井然，队伍整齐、安静。

无伤也；
上 暗而政险， 则是虽
无一
发生，也没有什么妨害。君主昏庸而政治险恶，那么即使这些现象一
至者， 无益也。 夫 星之队、 木之鸣， 是 种也不出现，也没有好处。所以说，流星坠落，树木发出响声，这是自
天地 之变， 阴阳 之 化，物之罕至者也。 怪之， 然界发生的变动，阴阳二气的变化，是较少出现的现象。认为它奇怪，
——《非十二子》
夯基础
一、字音
时邪．( ) 星队．( ) 恶．寒( ) 何恤．人之言( ) 楛．耕伤稼( )
畜．积( ) 卜筮．( ) 啜．菽．( )( ) 礼义之不愆．( ) 籴．贵民饥( )
雩．而雨( )
后车千乘．( )
怪星之党．见( )
二、通假字
1．君子不为小人之匈．匈．也辍行______________________ 2．非知．也_________________________________________ 3．小人错．其在己者________________________________ 4．怪星之党．见．____________________________________ 5．是无世而不常．有之_______________________________ 6．楛耕伤稼，枯．耘失岁_____________________________ 7．其说甚尔．____________________________________
关。在此，作者连续提出“治乱天邪？”“时邪？”“地 邪？”三个问题，并以历史上夏禹和桀所处的时代自然 条件相同但社会一治一乱的差别这一无可辩驳的事实， 回答了国家的治乱兴衰与天无关、与时无关、与地无关， 否定了“天道”决定社会治乱的思想。
2．分析“星队、木鸣，国人皆恐。……怪之，可也； 而畏之，非也”这段话的内涵。

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句段点评 多维探究 审美鉴赏
2.大天而思之,孰与物畜而制之!从天而颂之,孰与制天命而用之! 译文：认为天伟大而思慕它,哪里比得上把它当成物来畜养而控 制它呢!顺从天而歌颂它,哪里比得上掌握它的规律而利用它呢! 点评：荀子所说的“天”是自然之天,为自然的运行。在荀子那 里,“天”已不是有人格有意志的神,而是无预于人事的自然。“天”既 不能主宰人的命运,人也不能依赖或埋怨天。人只有靠自己的努力 去顺应和利用“天”的规律才能生存发展。在荀子看来,我们应该慎 重对待那些取决于自己的事情,不放弃自己的努力;对于君臣之间 的道义,父子间的亲情,夫妻间的区分,要天天商讨讲究而不能舍弃; 在天面前不“错人而思天”。
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积累语言知识 把握文脉主旨
3.释词义
(1)天作高山,大王荒．之 开垦,引申为发展 (2)君子有常体．矣 体统、规矩,引申为准则或法式 (3)礼义之不愆兮,何恤．人之言兮 忧虑,担心 (4)是节．然也 节制,指时势、命运的制约 (5)上暗．而政险 昏暗 (6)故日月不高,则光晖不赫． 光明、显耀 (7)大天而思．之 思慕 (8)孰与理．物而勿失之也 治理
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学法提示 1.梳理基础,理解语句。结合课文注释,利用工具书,自主学习文 中的重要词语和特殊句式,翻译并理解文中的重要语句。 2.探究内涵,评价意义。在自主学习的基础上,相互合作探究文本 内容,了解荀子天人关系思想的内涵,概括其思想要点,认识其思想 在历史上的进步意义。 3.感知赏析,学习技法。反复诵读,在吟诵中感受本文大量运用排 比的说理特点,体会其语言的强烈感染力,并在写作中学习借鉴。

大天而思之，孰与物畜而制之
“大天而思之，孰与物畜而制之”语出荀子 的《天论》，意思是说，认为天伟大并且思慕 它，哪里比得上像物一样畜养它并且控制它呢？ 在荀子看来，人类不能一味地迷信天地自然，虽 然天地的存在不以人的意志为转移，但人可以遵 守自然规律，去认识和改造自然。
• 荀子（约前313-前230）名况，时人尊而号为 ‘卿’，故又称荀卿，汉代避宣帝讳而改称孙卿， 战国末期赵国（今山西南部）人，先秦著名思想家。 他是战国末期儒家学派中的大师，是我国古代杰出 的唯物主义思想家、教育家。李斯、韩非都是他的 学生。荀况一生到过很多地方。曾在齐国游学，在 稷下（今山东临淄北）学宫同各个学派的学者进行 学术交流和讨论，并三次担任学宫祭酒（行礼时的 首席）。后来又到过秦国、赵国。晚年在楚国任兰 陵（今山东苍山县兰陵镇）令，著书立说，直到逝 世。
• 非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党 朋友也
• 人之所以异于禽兽者几希 • 万物皆备于我矣 • 五谷者，种之美者也 • 有是四端而自谓不能者，自贼者也
• 自暴者不可与有言也，自弃者不可与有为也 • 仁，人之安宅也；义，人之正路也
• 1、凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之 始然，泉之始达。
第2段：写出了天道的运行有其固定
不变的规律。
君子不为小人之匈匈也辍行 (汹，形容喧扰）
地有常数矣
（古今异义，经久不变 的必然性）
君子道其常
（名作动，遵循）
礼义之不愆兮
（愆，名作动，犯过错、 违背；宾语前置）
•小结：天有常道，地有常数，君子有常体→ 万物有常
第3段：君子应慎重地对待取决于自
四、词类活用
(一)名词活用 1．名词作状语 非由外．铄我也 2．名词作动词 苟不充之，不足以事．父母 (二)形容词活用 1．形容词作动词 舜明．于庶物 2．形容词的使动用法 (1)亦在乎熟．之而已矣 (2)旷．安宅而弗居