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钦州白话与采茶文化摘要：钦州采茶是以钦州白话为说唱语言的戏剧，唱词，道白等运用了很多钦州方言，俚语，很有地方色彩。
可以说，钦州采茶是依附于钦州白话而存在的，它的语言特点和表演特点也表现了钦州的地方性特色。
每一个地方都有自己的特色语言，钦州的主要语言是钦州白话。
钦州白话为广府九大语系中的钦廉片。
和莞宝片〔东莞和宝安〕，五邑片〔新会江门台山开平恩平〕等齐名，钦廉片原属粤西四府音〔合浦钦州北海防城〕，和广州话是一脉相承。
但是钦州白话与广州粤语还是有很大的区别。
钦州白话的使用范围不如广州粤语广泛，但是两个地区的人见面，交流是没有问题的，只是两者的语言在语调上有所不同。
很多口语的使用也不一样，如：广州粤语说“没有”，用“唔有”，钦州白话里用“某有”。
钦州方言是地方性语言，使用范围窄。
由于地区闭塞，受外界影响小，其在词义上有很多与古代汉语相通的地方，在用词习惯，词的繁复性方面都保留着古代汉语的特色。
如“孥”，音nong，钦州白话里，该词泛指儿童，口语中经常听到，一般作“孥子”“孥儿”“阿孥”等，都是对小孩子的爱称，有宠爱和溺爱的意味，多用于父母对孩子，长辈对晚辈。
在秦观的作品《赠张潜道》里有“独携三尺琴,笑别妻与孥”，孥，即是指孩子。
又如，憨，han，形声，从心,敢声，《说文》作“戆”。
本义:痴呆,傻气。
又引申为天真，纯朴。
钦州话音同。
其“憨”，应该是憨皮(调皮、顽皮)的简读，《红楼梦》第三十回：“他们是‘憨皮’惯了的，早已恨的人牙痒痒”，憨皮，应是调皮，顽皮的意思。
如此说来，钦州白话与古代汉语的渊源是很近的。
但在钦州方言里，量词的使用很多不符合现代汉语的要求。
如当地人说人时用“一只人”而不用“一个人”，说“一条牛”而不是“一头牛”。
而钦州采茶则是钦州的地方戏，主要以钦州白话为说唱语言，也是因为这个原因，钦州采茶的宣传范围有限，只能在本地区流传，难以向外发展。
也有人建议用纯正粤语改唱，可以流传更广，但是如果钦州采茶用广东粤语来唱，那就不是钦州采茶了，失去了地方特色，没有了原来的那种乡土气息。
钦州市音乐文化遗产叙述20XX年XX月XX号，我和同学们来到钦州市非物质文化遗产传承和保护中心展开实地调研，经过调研，我了解到了钦州的音乐文化遗产有很多很多，每一项都有着非常悠久的历史，如：钦州的采茶、钦州的粤剧、钦州的海歌、八音等，这些都是钦州民间的文娱活动，也就是文化人所说的草根文化，根扎在民间有一定的生命力。
我们着重的调研了钦州的采茶戏和粤剧两大艺术文化。
一、采茶戏的发展：钦南采茶深受群众的喜爱，是民间艺术的一朵奇葩。
钦南采茶戏源远流长。
据文献记载，从清代乾隆年间至今，已有269年代的历史。
钦州采茶戏属于桂南采茶类的地方小戏，颇具地方特色。
"采茶灯"、"采茶歌"、"采茶舞"在清代乾隆年间仅是一种民俗活动，到了道光年间，开始发展以故事为主，表演形式有独唱、对唱、表演唱等，故被称"唱采茶"。
钦南区采茶戏与民间"木鱼"说唱，江西的"茶篮灯"，广西的彩调以及广东的粤剧有着密切的联系，通过文化艺术工作者的不懈努力，吸收各戏派的艺术精华，形成了独具沿海特色的钦南采茶戏。
（一）钦南采茶戏的基本特征:钦南采茶戏的乐曲欢快活跃，凄情婉转，诙谐风趣，歌舞交融，用地方语言--白话演唱，且有一套较完整的表演程式。
1.唱腔形式多样。
共有七十多种，其中以"茶腔"为主，还有"南音"、"四平腔"、"盘茶"、"英台"等2.角色由原来的旦角和杂角发展到现在有生、旦、末、丑四大行当，表演乐器以锣、鼓、钹、梆子、二胡等传统乐器加上电子琴作伴奏。
3.钦南采茶戏以文戏为主，武戏为辅，特色表演形式有贺茶、扇花、中花、钱尺花、酒杯花等。
4．有自己独特和较完整的表演程式，戏中的脚色行当、唱腔及吹奏曲牌很具特色。
（二）钦南区采茶戏的基本内容:钦州采茶戏属于戏曲范畴的民间歌舞剧体系，是群众喜闻乐见的地方剧种之一，流传较广。
城乡建设与发展农村经济与科技2019年第30卷第14期（总第466期）习总书记在十九大报告中提出，实施乡村振兴战略，是决胜全面建成小康社会、全面建设社会主义现代化强国的重大历史任务。
而借助当今新媒体时代现代化的传播手段，发掘、传承和振兴民族传统文化，能够达到以文化促社会进步，以文化产业链带动地方经济增长的目的。
充分利用我国农村丰富的非遗文化资源，形成特色文化产业扶贫模式，一方面能够改善作为中华悠久历史和深厚文化载体的非遗文化的生存环境，也为实现乡村振兴战略提供了借鉴。
1 非物质文化遗产采茶戏的传承及保护情况1.1 钦州采茶戏的历史传承情况广西钦州采茶戏是一种古老的传统戏曲艺术，起源于江西省，约在1778年传入广西钦州，极具浓郁地方色彩和独特的客家文化特征，于2006年被列入中国第一批非物质文化遗产名录。
目前在钦州，除了专业性的钦城、兆雅两个采茶剧团外，还有几十家营业性的业余采茶戏队活跃于民间。
这些采茶戏队发挥非遗代表性传承人与传统民间艺人的合力，不仅活跃和丰富了城乡文化生活，而且对延续240多年的非遗文化钦州采茶戏起到了展示、传承、传播及示范作用。
但是随着经济社会的不断发展，文化热点的不断转换，互联网不断着改变年轻人群的休闲娱乐方式，加之采茶戏传承人或年老或相继离世，传统文化后继乏人的问题越发严重，甚至面临生死存亡的问题，“非遗”保护尤为迫切。
1.2 钦州采茶戏保护现状通过对广西省钦州市灵山县伯劳镇平心村的实地调研发现，人们对采茶戏的兴趣主要在于采茶戏内容符合劳动人民的审美情趣。
在钦州农村“空心化”现象较为严重，老人和留守儿童居多，文化知识水平不高，生活水平不高，农村老人白天务农后晚上大都闲暇无事，而采茶戏符合劳动人民的审美情趣，一些街坊村民对传统采茶戏情有独钟。
当地电脑及移动网络等电子设备的使用率不高，采茶戏便成为很多村民茶余饭后的消遣。
采茶戏观众多为本地老人和小孩，以及部分慕名前来观看的外地中老年人。
钦州采茶深受群众的喜爱，是民间艺术的一朵奇葩。
一、源流与沿革钦州采茶有采茶戏、采茶调和采茶舞等多种形式，采茶调、采茶舞与采茶戏有很大区别。
钦州的采茶戏源远流长，据文献记载，从清代乾隆年间就流传到钦州的灵山、钦州（钦南、钦北）、浦北了，距今已有270年的历史。
采茶戏早年在福建、安徽、江西叫“采茶灯”，在湖南、湖北叫“采茶歌”，在桂北叫“采茶舞”。
“采茶灯”、“采茶歌”、“采茶舞”在乾隆年间仅是一种民俗活动。
据李调元的《粤东笔记》载：“粤俗，岁之正月，饰儿童为彩女，每队12人，人持花篮，篮中燃一宝灯，罩以绛纱，以絙为大圈，缘之踏歌，歌《十二月采茶》。
”到了道光年间，“采茶灯”、“采茶歌”和“采茶舞”开始以故事为主线，编写出有人物、有环境、有情节的小戏，成为上元演出的“百戏”之一，故被称为“采茶戏”，也叫“唱采茶”。
钦州各县（区）的“采茶戏”与各种民间艺术有千丝万缕的关系。
寻踪溯源，与民间木鱼说唱的关系十分密切。
一八六七年，钦县（现在的钦南区、钦北区）“新半月茶会”的带班师傅何全龙是最早将木鱼说的唱本改编为“茶花”唱本的人，并吸收“南言”作为演唱“采茶”（小戏）的基本唱腔。
到光绪三十二年（一九○六年），钦县“石头塘采茶班”的班主易演升大胆尝试将木鱼说唱本改编为大戏。
易演升的改革大获成功，其改编的剧目如《董永卖身》、《陈三磨镜》至今还在民间流传。
据老艺人陆德升讲，到了民国二十八年（一九三九年），承师传下来的34出传统采茶戏中，有四分之一来自木鱼说唱之本。
“采茶红”除了与木鱼说唱有比较密切的关系外，与江西的茶篮灯、广西的采调以及广东的粤剧也有密切的关系。
清道光廿六年（一八四六年），江西有位客商来到广西经商，曾把江西茶篮灯传到灵山的六秀村，使之逐渐形成今天的采茶戏。
到了民国初年，“采茶戏”在灵山已经很盛行。
最早的“采茶戏班”是伯劳的“六秀采茶班”，继“六秀采茶班”之后，其相邻的武利安金村、伯劳邓阳村、那龙中灵村，都相继成立了采茶班。
采茶戏表演艺术分析我国的戏曲有非常悠久的历史，戏曲的种类有三百多种，其音乐更是丰富多彩。
采茶戏主要是由民间传唱起来的，采茶戏音乐与当地的民歌以及小调、彩灯音乐等说唱音乐有着密不可分的联系，渊源也很深厚。
采茶戏是传统戏曲中非常重要的一部分，其唱腔属于民歌的范畴，采茶戏音乐的这些特色是区别于其他戏曲结构以及剧种风格的标志。
一、采茶戏的起源采茶戏最早起源于江西、两广一带，源于我国民间小曲和彩灯，采茶戏的题材主要来源于百姓的生活，舞台动作主要以矮子步和扇子花为主，采茶戏表演起来载歌载舞，行当体质简单，比较具有地方特色。
之后采茶戏的发展经历了比较曲折的一段过程，我国的封建时期采茶戏由于将其视为不能登大雅之堂的事物，从而遭到了统治者的禁止。
统治者的禁止对采茶戏的发展影响颇为严重，但在民间采茶戏深受大家的喜爱，所以一直被延续到了今天。
二、采茶戏的外部环境分析（一）采茶戏音乐与其他地方戏之间的交流采茶戏音乐显现出与地域和时间的交叉关联，它在地域性影响和时代发展历史背景中，不再局限于采茶传统歌舞，它还与地方的花灯戏、花鼓戏的风格相接近，它们的共性联系在于基本腔调的类似以及曲调节奏上的异曲同工之妙，如：采茶戏中的“三脚班”为了调整其唱词格律，在“杂调”的基础上吸纳了湖北黄梅腔调，形成了板腔体的锣鼓经——下河调。
在流传的民间采茶戏表演中，还可以看到京剧程式性的缩影、唱腔以及龙套戏路等。
（二）采茶戏与社会媒介传播在时代的变迁之下，采茶戏进入了信息共享、媒介开放的信息互动时代，经受着市场效应、流行、时尚、新潮的挑战和考验。
强大的大众传媒的出现造就了社会另一种文化类型，传统戏曲艺术需要进行革新发展，迎合现代观众的口味，要创新和改造新的艺术表现手法，用舞台角色的丰富、表演技巧的延伸、方言音调的交汇等方式，对传统民族采茶戲艺术进行重构和再造。
（三）采茶戏与地域文化语境采茶戏音乐作为社会文化的一个分支，拥有自己的地域性文化特色和模式。
钦州采茶戏绽放新活力作者：***来源：《学苑创造·B版》2021年第08期·走进钦州非遗系列（一）·钦州，位于广西壮族自治区的南部，是大西南最便捷的出海通道，也是海上丝绸之路始发港，现共有国家级非物质文化遗产名录2项，自治区级非物质文化遗产名录29项，市级非物质文化遗产名录62项。
本期开始，小创带大家走进钦州，看看钦州的少年们为传承非物质文化遗产做了哪些努力。
一方水土养一方戏。
我国地域辽阔，民族众多，各地的方言不同，因此有许多丰富多彩的地方戏。
咱们广西也有很多种地方戏，今天贝贝就带同学们认识一下钦州采茶戏。
钦州采茶戏是一种古老的传统戏曲藝术，起源于江西省。
据传，唐朝有个叫雷华光的宫廷歌舞师到江西九龙山隐居，被当地采茶姑娘的勤劳感动，便以种茶制茶为题编排出采茶舞。
后来，这种采茶舞在清代乾隆年间传入钦州，经过两百多年的变迁，形成了今天独具钦州特色的采茶戏。
钦州采茶戏是在“采茶灯”“采茶歌”“采茶舞”的基础上发展起来的，属桂南采茶类的地方小戏。
戏曲剧本大多是民间艺人根据历史典故和民间传说编写出来的。
采茶戏的表演形式有独唱、对唱、表演唱等，故又被称为“唱采茶”。
采茶戏的唱腔以“茶腔”为主，兼有“南音”“盘茶”“四平腔”“英台”“哭腔”“忧腔”“杂货腔”等唱腔;演出的道具有钱尺、花扇、彩带、刀、剑等。
今天的钦州采茶戏已经发展出独幕剧、多幕剧等多种形式，还分出了古装戏和现代戏，表演水平有了较大的提高。
采茶戏伴奏所用的乐器也在原先的木鱼、竹筒、锣、鼓中加入了多种现代乐器。
采茶戏的乐曲既有欢快活跃、诙谐风趣的，也有凄凉婉转的。
采茶戏演出时歌舞交融，用地方语言——白话演唱。
由于采茶戏的内容大多抑恶扬善、弘扬美德、健康向上，因此深受人民群众的喜爱。
钦州采茶戏分钦南、钦北、浦北、灵山采茶戏等，入选自治区级和市级非物质文化遗产代表性项目名录。
为了让地方戏曲得到更好的传承与发展，钦州市非物质文化遗产传承保护中心近年来开展了“戏曲进校园”活动，选派老师送戏进校园，帮助学校开设戏曲社团，增进学生对戏曲艺术的了解，陶冶学生的道德情操，促进学生的全面发展。
玉林师范学院本科生毕业论文（设计）文献综述论钦州采茶戏的起源、传承与风格特征The QINZHOU picks tea the origins of drama`spread to accept withstyle characteristic院系×××专业×××学生班级×××姓名×××学号×××××××指导教师单位×××指导教师姓名×××指导教师职称教授论钦州采茶戏的起源、传承与风格特征文献综述作者：×××指导老师：×××钦州采茶戏是中国传统戏剧艺术大家庭中的一员，是桂南采茶戏的一种,由传统茶文化与独特的舞蹈、山歌、小调、花灯、小戏等民间艺术融合发展而成.其历史悠久，主要流传于钦州的灵山、浦北县镇，钦州市的以浦北县最具影响。
由于其具有浓郁的地方色彩和独特的客家文化特征，深受群众喜爱，同时又蕴含着极高的艺术价值和社会价值，2006年1月和9月，先后被确立为“第一批国家级非物质文化遗产保护名录”和“第一批广西壮族自治区非物质文化遗产保护名录”，是广西人引以为豪的“珍宝"。
一钦州采茶戏的起源张德辉叙述：“从前有两个江西商客来到伯劳万利圩做生意,和当地人民十分融洽，他两便将江西采茶传授给万利六秀村人。
"唐王下江南时曾伴做戏子唱戏与人作乐。
一天,看他演戏的人越来越少了，唐王觉奇?忙去打探，原来刘三姐和刘四姐也在附近的韭菜圆中才采茶.刘三姐的精湛艺术表演连唐王也吸引住了，唐王也忘情地和刘三姐，刘四姐一起唱起了采茶了。
从此,采茶也就是一个茶公和两个茶娘来表演了。
唐朝有个宫廷歌舞师名叫雷华光，得罪了太监逃到江西九龙山隐居。
采茶戏简介作文《采茶戏简介》咱今天就来唠唠这采茶戏！采茶戏呀，那可是咱民间艺术中的一颗璀璨明珠。
这采茶戏起源于咱劳动人民的采茶生活，是从那实实在在的茶山上孕育出来的。
想象一下，漫山遍野的茶园，翠绿的茶树一行行一列列，就像等待检阅的士兵。
阳光温柔地洒下来，给每一片茶叶都镀上了一层金边。
茶农们身背竹篓，双手在茶树间灵活地穿梭，采下那鲜嫩的芽尖。
他们一边劳作，一边哼唱着小曲，这些小曲慢慢就演变成了如今的采茶戏。
采茶戏的表演形式那叫一个丰富多彩。
演员们身着鲜艳的服装，脸上洋溢着热情的笑容。
他们的动作轻盈而又灵动，仿佛在茶园中翩翩起舞的蝴蝶。
尤其是那手势，一会儿指指这边的茶树，一会儿又采下那边的茶叶，生动极了。
还有那脚步，轻快地移动着，就像是在茶山上欢快行走的样子。
采茶戏的唱腔也特别有韵味。
那声音清脆悦耳，就像山间的清泉流淌在石头上发出的声响。
有时候婉转悠扬，让人仿佛置身于那云雾缭绕的茶山之中；有时候又欢快活泼，仿佛能看到茶农们丰收时的喜悦场景。
而且，这唱腔里还带着浓浓的地方特色，每个地方的采茶戏都有自己独特的腔调，一听就能分辨出来是哪个地方的。
我记得有一次去看一场采茶戏表演，那场景至今都让我难以忘怀。
那天，戏还没开场，台下就已经坐满了人。
有白发苍苍的老人，他们眯着眼睛，似乎在回忆着年轻时在茶园里的点点滴滴；有年轻的小夫妻，手牵着手，脸上充满了期待；还有一群小孩子，在人群中跑来跑去，嬉笑打闹着。
终于，幕布拉开了，演员们一亮相，台下就响起了热烈的掌声。
那场戏演的是一对年轻的茶农夫妻在茶园里劳作，然后互诉衷肠的故事。
女演员的歌声真好听啊，那声音又甜又脆，唱到高潮部分，还来了几个高难度的转音，听得台下的观众们连连叫好。
男演员的表演也特别精彩，他的动作干净利落，把茶农的勤劳和朴实展现得淋漓尽致。
在表演的过程中，还有一些有趣的互动环节。
演员们会走下台来，邀请观众一起上台跳舞。
大家也都不害羞，纷纷上台，跟着演员们的步伐，一起扭动着身体，现场的气氛那叫一个热闹。
幼儿园开展本土采茶戏教育策略之我见——以广西钦州市第二幼儿园为例【摘要】钦州采茶戏是桂南采茶戏的一个分支，唱腔以本地白话方言为主，吸收了本土的民间歌舞体系，具有浓厚的生活气息及地方特色，它是钦州人民智慧的结晶，隐藏着钦州精神。
如何让本土采茶戏得以传承和发扬，作为教育者必须从幼儿抓起，这也是幼儿教师面对的一个新挑战。
本文结合广西钦州市第二幼儿园开展本土采茶戏的实践活动，梳理、总结了采茶戏曲教学的一些方法，希望在此基础上，能为教师提供更多的戏曲教学策略。
【关键词】幼儿园本土采茶戏曲教育策略引言：本文研究的戏曲教育，是以普及和感受本土采茶戏文化、促进幼儿身心、情感、认知、社会、艺术表现等多方面发展的教育活动，既有显性的戏曲教学活动，又包含有戏曲元素的隐性教育活动，如：环境创设、区角游戏、表演游戏等。
根据幼儿的年龄特征和身心发展特点，通过挖掘、创编、选择适宜的采茶戏曲元素为教学内容，引发幼儿对家乡戏曲的喜爱之情，让幼儿从中受到传统文化熏陶，逐渐形成人人“知采茶”、“爱采茶”、“学采茶”、“唱采茶”，“跳采茶”的局面。
1.幼儿园开展本土采茶戏曲的教育价值文化自信是一个民族和国家持续发展的根本，在多元文化交融的时代，更要培养幼儿对中华民族文化的认同感，从小引发幼儿对优秀传统文化的兴趣，对培养下一代社会公民的文化自信发挥着举足轻重的作用。
中国戏曲种类繁多，采茶戏是一种流行于中国南方的戏种，各地特色鲜明，地方特色浓厚，在广西钦州很具影响力，以本土采茶戏为载体，开展戏曲教育，使幼儿初步感受戏曲文化的魅力，了解戏曲文化的基本知识，以建立和保持对戏曲文化的兴趣，可为日后面对更多文化冲击时坚定民族信念。
1.幼儿园开展采茶戏曲教育存在的问题1.在当今互联网迅速发展的时代，在电子产品的冲击下，人们已经淡忘了传统的戏曲，经发放问卷调查分析，家长对戏曲文化的了解是少之甚少，幼儿对此更是一无所知。
2.老师对戏曲文化还缺乏深入了解，需要专业人员的引领及培训。
作者： 邹杨[1]
作者机构： [1]江西省宜春市采茶歌舞剧院,江西宜春336000
出版物刊名： 戏剧之家
页码： 32-32页
年卷期： 2020年 第15期
主题词： 采茶戏;艺术风格;传承创新
摘要：采茶戏是产生于江西南部的戏曲艺术形式,后来又发展与推广到了不同地区,深受群众欢迎。
采茶戏来自于群众的生产劳动活动当中,是群众结合采茶活动的劳动特征,以歌颂劳动者生活的戏曲形式,所以采茶戏不仅有人们对生活的认知,还蕴含着深厚的文化内容,有着极高的传承推广价值。
采茶戏之所以受到关注且得到了良好的发展,主要是因为采茶器的艺术风格非常独特,其文化体系更是自成一派,在发展过程当中注意与其他多元文化进行融合,具备深厚的文化内涵。
在新时期我们要对采茶戏进行更好的发展,既要分析其艺术风格,又要探究如何对其进行更好传承,并且不断创新传承方法。
钦州本土音乐“采茶戏”的调查钦州本土音乐采茶戏的调查采茶戏源于江西,约1780年传入钦州,经过200多年的变革,今已成为具有钦州特色的地方采茶戏,是群众所喜闻见的地方剧种之一,流行较广,至2015年底,钦州地区有专业（业余）采茶团共100余团,1千多人。
在灵山县、浦北县及周边的黄屋屯、茅岭、大直、小董、那丽等乡镇都有很多由农民自发组织成的采茶团,在钦州管辖的地区差不多每个乡镇都有一支采茶队,在面对如此庞大的文艺队伍时,调查和研究钦州地区的采茶文化,对于继承和发扬本地区的民俗文化起到了重要的作用。
一、采茶戏的传入和发展通过不断地查找《钦州县志》、《钦州地区志》和各类文献,对钦北区大直采茶剧团、捻子坪采茶团、钦城、兆雅、少珠采茶团和那丽采茶团等剧团进行现场调查和看戏后,对钦州地区的采茶历史和现状有了更好的理解和描述。
钦州人唱采茶,源远流长,据文献记载,从清代乾隆年间至今,已有272年的历史,钦州采茶是在福建、安徽、江西的采茶灯,湖南、湖北的采茶歌,广西桂南地区的采茶舞的基础上发展起来的地方小戏。
早在清代乾隆年间,采茶灯、采茶歌、采茶舞是一种民俗活动：到了道光年间,采茶灯、采茶歌、采茶舞开始以故事为主线,编写出有人物、有性格、有情节的小戏,成为上元演出的百戏之一,故被称为唱采茶。
钦州唱采茶与各民间艺术有千丝万缕的关联,既与民间木鱼说唱有关、也与江西的茶蓝灯、广西的彩调以及广东粤剧有密切的关系,属于桂南采茶戏的支系,它的发展经历了诗歌自娛、民间表演性歌舞、演唱历史故事以及民间传说的小戏等三个基本阶段。
（1）诗歌自娱阶段日常生活中,人们唱以《十二月采茶》为核心的采茶歌,演唱的次序为：开台茶、开荒、点茶、采茶、炒茶、卖茶。
曲调单纯、即兴编唱多采用徒歌演唱形式,自娱性较强。
（2）民间表演性歌舞阶段唱采茶开始作为加演节目,与舞狮、舞龙,唱麒麟等节目一同演出,称为狮子夹采茶,而进入表演性歌舞的行列和阶段。
歌舞阶段的角色一般以一生二旦为主,生穿彩衣,腰系彩带,手拿钱尺、纸扇、铜锣；旦穿大襟衣,腰系绸带,手持花篮、纸扇、手绢边唱边舞。
75SONG OF YELLOW RIVER 2020/ 19冤情可以真相大白告慰逝者，安抚生者。
表达出当时群众对恶势力的反抗并赢得胜利。
二、题材特点采茶戏的题材来源广泛，涉及范围广较，主要有以下几种来源：（一）来自神话故事。
例如戏剧《宝莲灯》讲述的是住在天上的仙女三圣母向往人间的生活，便下凡间。
和作为书生的刘彦昌坠入爱河并生有一子。
运用宝莲灯的力量守住了短暂的幸福。
不料，二郎神一行人用计夺走了宝莲灯，三圣母被抓走，压在华山下。
十五年后，其子沉香练就一身武艺夺回了宝莲灯，救出来压在华山下的三圣母，获得了美满幸福的幸福。
反映了人们反抗封建势力的压迫，谋求自由争取幸福的强大意志。
同时也是人们渴望光明战胜黑暗，正义战胜邪恶的理想。
（二）来自历史故事。
从古至今，流传下来的历史故事数不胜数，采茶艺人将其进行改编与整理，如：戏剧《朱买臣》当中的朱买臣是一个生活在汉代穷苦书生。
他的妻子不满朱买臣整日读书不出去干活，便弃他而去。
后来朱买臣做了官，不计前嫌与妻子重归于好，反映出宽容、以德报怨的善行。
（三）来自民间故事。
上世纪六七十年代的采茶艺人通过对民间故事的收集整理并加以改编，创作出一系列喜闻乐见的剧目。
如：《隔河看亲》讲述的是卖身葬亲的梅屏在王奶奶家当丫鬟。
奈何小姐相貌丑陋，眼高过顶迟迟未嫁，便一直推脱梅屏的婚事。
梅屏和勤哥以及张媒婆设计使小姐出嫁。
梅屏也眷属终成。
一定程度反映出劳动人民的智慧与机敏。
（四）来自当代真实生活。
这也是近年来钦州采茶戏创作题材发展趋势。
如今，采茶戏工作者将关注点转向现实生活，结合时代背景以及热点话题，创作出一批新的作品。
如根据当下的新冠状病毒肺炎疫情，自编自演抗击疫情的采茶戏，显现出当地人民的精神风貌以及抗击疫情的决心。
又如出于对本地区文化的热爱，采茶戏工作者李世川以民族英雄刘永福为原型创作出了一系列有关民生的作品。
其中有一部作品当中讲述的是：刘永福凯旋归家，途中看到民不聊生，经了解情况后得知庄稼欠收，下令把剩下不多的粮食发放给当地的村民并将该地的情况上报朝廷。
钦州采茶钦州，是位于广西壮族自治区东南部的一个美丽城市，也是一个拥有悠久历史和丰富文化的地方。
在这个城市的山区，有着丰富的茶园资源，特别是钦州的采茶文化，更是深受人们喜爱和推崇。
钦州采茶的历史可追溯到唐代，那个时候，钦州的茶树种植已经开始兴盛起来。
而在宋代，钦州的茶产业更是得到了进一步发展。
当时，钦州的茶叶以其品质优良和独特风味而闻名。
据史书记载，宋真宗曾亲自尝过钦州的茶叶，并对其赞不绝口。
从此，钦州的采茶活动得到了更多人的关注和重视。
钦州的采茶季节通常是在每年的春季和秋季，这个时候的气候温和湿润，非常适宜茶树的生长。
随着时光的流转，钦州采茶的方式也逐渐演变和改良。
在过去，采茶主要是由手工完成的，采摘者需要亲自上山，在茶树下摘取茶叶，然后再将茶叶晾晒、炒制、揉捻等工序完成，最终形成优质的钦州茶。
而如今，随着现代科技的发展，机械化采茶已成为主流。
钦州采茶不仅仅是一种经济活动，更是一种文化传承。
在采茶的过程中，人们不仅能够享受大自然的美景，还能够沉浸在茶叶的芳香中，感受茶叶的生机和力量。
采茶过程中，采摘者需要选择最新鲜、嫩绿的茶叶，保证茶叶的质量和口感。
因此，钦州的采茶工友都需要经过专业培训，掌握相关技巧和知识。
除了采茶工友，钦州的茶叶也吸引了众多的茶叶爱好者和游客。
这里的钦州茶以其独特的风味和优质的品质而著称。
钦州的茶叶种类丰富多样，有绿茶、红茶、白茶、黄茶等等。
每一种茶叶都有其独特的制作工艺和品味。
品尝钦州茶不仅能够感受到其鲜爽的口感和清香的味道，还能够体会到其独特的文化内涵和历史渊源。
在钦州采茶的过程中，人们还有机会了解茶叶文化和茶道艺术。
茶叶文化是中国古老而庄重的文化传统之一，而茶道艺术更是茶叶文化的精髓所在。
茶道艺术以其独特的礼仪和领悟力受到了很多人的喜爱和追捧。
在钦州的茶叶庄园或是茶艺馆中，游客可以欣赏到茶道表演和茶艺师傅的技艺展示，感受到茶道带给人们的内心平静和宁静。
总之，钦州采茶作为一种传统的农耕文化和茶叶产业，其独特的魅力和价值得到了人们的认可和推崇。
采茶戏进校园
引言概述：
采茶戏是中国传统的戏曲艺术形式之一，以其独特的表演形式和寓教于乐的特点深受观众爱慕。
近年来，随着文化艺术教育的普及和推广，采茶戏逐渐进入校园，为学生们提供了一个了解传统文化的机会。
本文将从历史背景、演出形式、教育意义、学习机会和社会影响等五个方面，详细阐述采茶戏进校园的重要性和益处。
一、历史背景：
1.1 采茶戏的起源和发展历程；
1.2 采茶戏在中国传统文化中的地位；
1.3 采茶戏进校园的背景和动因。
二、演出形式：
2.1 采茶戏的表演特点和艺术形式；
2.2 采茶戏的服饰、化妆和道具；
2.3 采茶戏的音乐和舞蹈。
三、教育意义：
3.1 通过采茶戏了解传统文化的独特价值；
3.2 采茶戏对学生审美情趣的培养；
3.3 采茶戏对学生的人文素质和道德修养的影响。
四、学习机会：
4.1 采茶戏进校园为学生提供的学习机会；
4.2 学生参预采茶戏表演的经验和收获；
4.3 采茶戏对学生艺术修养的提升。
五、社会影响：
5.1 采茶戏进校园的积极影响；
5.2 采茶戏对传统文化传承的推动作用；
5.3 采茶戏对社会文化建设的贡献。
总结：
采茶戏作为一种传统的戏曲艺术形式，进入校园为学生们提供了一个了解传统文化的机会。
通过了解采茶戏的历史背景、演出形式、教育意义、学习机会和社会影响，我们可以看到采茶戏进校园的重要性和益处。
希翼更多的学校能够引入采茶戏教育，让学生们在欣赏和参预中感受传统文化的魅力。
采茶戏进校园引言概述：采茶戏是中国传统戏曲艺术的一种，它具有独特的表演形式和深厚的文化底蕴。
近年来，为了传承和宏扬中国传统文化，采茶戏逐渐进入校园，成为学生们爱慕的文化活动。
本文将从历史背景、表演形式、文化意义和教育价值四个方面，详细阐述采茶戏进校园的情况。
一、历史背景1.1 采茶戏的起源和发展：采茶戏起源于中国南方，是一种以茶为主题的地方戏曲形式。
它起初是由茶农们在采茶间隙自娱自乐的表演形式，后来逐渐发展成为一种独特的艺术形式。
1.2 采茶戏的传承和演变：随着时间的推移，采茶戏逐渐被传入戏曲舞台，并与其他戏曲形式相结合，形成为了独特的表演风格。
同时，采茶戏也在不断演变和创新中，使其更符合现代观众的审美需求。
1.3 采茶戏进校园的背景：近年来，随着文化教育的重视和校园文化建设的推进，采茶戏逐渐进入校园，成为学生们了解传统文化、培养审美情趣的重要途径。
二、表演形式2.1 剧目选择：采茶戏的剧目主题多与茶文化相关，如《茶花女》、《茶馆》等。
这些剧目以茶文化为背景，通过表演展现了茶文化的内涵和魅力。
2.2 表演技巧：采茶戏注重表演技巧的传承和发展，包括唱腔、舞蹈、表演和化妆等方面。
演员们通过精湛的技艺，将角色形象栩栩如生地展现在观众面前。
2.3 舞台布景和服装设计：采茶戏的舞台布景和服装设计也是其独特之处。
舞台布景以茶园、茶山等为背景，营造出浓厚的茶文化氛围。
演员的服装设计也注重茶文化元素的融入，使整个表演更加生动有趣。
三、文化意义3.1 传承和宏扬传统文化：采茶戏作为中国传统戏曲艺术的一种，其进入校园有助于传承和宏扬传统文化。
学生们通过参预采茶戏的表演和欣赏，能够更好地了解和感受中国传统文化的魅力。
3.2 培养审美情趣：采茶戏以其独特的表演形式和精湛的艺术技巧，能够培养学生们的审美情趣。
欣赏采茶戏的演出，不仅能够提升学生们的审美水平，还能够激发他们对艺术的热爱和追求。
3.3 增强文化自信：采茶戏作为中国传统文化的一部份，其进入校园有助于增强学生们的文化自信。
17SONG OF YELLOW RIVER 2020/ 16采茶戏巡演团体，进行规范化。
需要对其表演内容进行整合，检查其主题是否符合当下社会的文化风尚，合理的进行宏观管理，不要过度的规定与限制。
社会主义核心价值观等先进思想与钦州采茶戏融会贯通，做到思想与艺术相融合，才能长远的发展戏剧；同时做到思想教育和看剧的兴趣相统一，可以为钦州的经济、社会风尚、文化等助力，让百姓能以不一样的方式了解钦州采茶戏以及文化风尚。
市政府应高度重视对钦州采茶戏的保护和开发，加大资金的投入，对剧团进行整改，加强剧团文化建设，提高现有艺人素质，引进拔尖专业人才，从而形成专业的剧团，方能在传承中创新发展。
政府应鼓励精创钦州采茶戏作品，可寻访采茶老艺人，收集老艺人收藏的资料，对比现有资料进行整理，真正把钦州采茶戏的精粹找回来，如花扇、钱尺花、七点梅台步等，再融合新时代的题材和内容，创新式地编排剧目，培养一批新的采茶名角。
制定相关激励政策，合理发放扶持基金以及提供一些相关的表演器材，大力提倡钦州采茶戏作品的创作，深入挖掘钦州采茶戏的内涵，让钦州采茶戏团能有保障、有信心继续发展。
（二）特色创新与多彩推广1、相较于传统的钦州采茶戏，创新无疑是传承的持续动力。
钦州采茶戏有自己独特且较完整的表演程式，戏中的脚色行当、唱腔及吹奏曲牌形式多样、各具特色。
在钦州采茶戏中，角色的人物性格突出，每个角色的联系和矛盾都与故事情节环环紧扣，戏中的舞蹈性很强，茶公用矮步，茶娘用云步，加上独特的白话唱腔，构成独具地方特色的戏曲。
因此，在原有钦州采茶戏腔调的基础上，吸收其他优秀戏曲的曲调，借鉴现代潮流的影视编写新的剧目。
到各个城乡了解居民对这方面的需求，根据这些需求进行改革。
在此基础上既能体现钦州采茶戏的创新性，也不失对钦州采茶戏戏剧文化的传承。
同时可在服装上进行改革，在原有装饰的基础上，将现代美的元素融合到服饰上，衣服的色彩搭配在不改变其精华所在和文化元素的情况下加入不同年龄段都喜欢的元素。
采茶戏进校园采茶戏进校园是指将传统的采茶戏艺术形式引入学校，为学生提供了一个了解和体验中国传统文化的机会。
通过表演、学习和参与，学生们可以深入了解采茶戏的历史背景、艺术特点以及对中国戏曲文化的贡献。
本文将详细介绍采茶戏的起源、发展和特点，并探讨采茶戏进校园的意义和实施方法。
一、采茶戏的起源与发展采茶戏，又称“采茶戏曲”，是中国传统戏曲剧种之一。
起源于江苏苏州地区，最早出现在明代。
采茶戏以茶叶采摘为主题，通过歌唱、舞蹈和表演，展现了茶叶采摘的劳动场景和农民的生活。
随着时间的推移，采茶戏逐渐发展成为一种独特的戏曲形式，具有鲜明的地方特色和文化内涵。
二、采茶戏的艺术特点1. 音乐和舞蹈：采茶戏以独特的音乐和舞蹈形式为特点。
演员们在舞台上表演独特的舞蹈动作，并伴随着悠扬的音乐节奏，展现出茶叶采摘的场景和情感。
2. 剧情和角色：采茶戏的剧情通常以茶叶采摘和农民生活为主题，通过丰富的角色塑造和故事情节，展现出人物之间的关系和社会生活的方方面面。
3. 服装和道具：采茶戏的演员们穿着传统的戏曲服装，携带着茶具和茶叶等道具，使得整个表演更加真实和生动。
三、采茶戏进校园的意义1. 传承与弘扬：采茶戏作为中国传统戏曲剧种之一，进校园可以帮助学生了解和传承中国传统文化。
通过观看和参与采茶戏的表演，学生们可以更好地了解和欣赏这一艺术形式，从而传承和弘扬其独特的艺术魅力。
2. 培养审美情趣：采茶戏具有独特的音乐、舞蹈和戏曲元素，可以培养学生的艺术鉴赏能力和审美情趣。
通过观看和学习采茶戏，学生们可以提高对音乐、舞蹈和戏曲的理解和欣赏水平。
3. 促进交流与合作：采茶戏进校园可以为学生们提供一个交流和合作的平台。
学生们可以一起参与采茶戏的表演、排练和创作，通过团队合作和互动，培养他们的合作精神和团队意识。
四、采茶戏进校园的实施方法1. 演出活动：学校可以组织采茶戏的演出活动，邀请专业的采茶戏团队来校园进行表演。
学生们可以观看演出，并与演员进行互动和交流。
非物质文化遗产采茶戏的传承随着市场经济的发展，区域性经济的开发，现代文化浪潮的冲击，戏曲演员的转型和人们审美观的改变，采茶戏逐渐被冷落排斥，严重影响了南方戏曲文化传承和发展。
国家非常重视非物质文化遗产的保护，2006年5月20日，采茶戏被国务院批准列入了第一批国家非物质文化遗产的名录，促进采茶戏继续健康发展已经提上了日程。
因此，研究如何保护这种非物质文化遗产，如何传承我国优秀的民族文化，成为艰巨任务。
1 采茶戏的历史意义采茶戏是流行于江南和岭南一些省区的戏曲类型，是我国极具特色的区域文化之一，产生于清代的中期至末年，迄今为止已经有三百多年的历史了。
它在发展过程中受到了茶文化、地理环境、历史演变等诸多因素的影响，在与当地方言和曲调融合的基础上，逐渐形成了南方具有浓郁地方特色的民间戏曲文化，每个地区都有不同的本地唱腔，表演上幽默诙谐、形式上载歌载舞，喜剧性强，赋予了浓郁了乡土气息，深受当地百姓的喜爱。
采茶戏是客家人创造的精神财富，也是一项珍贵的客家文化遗产，为客家方言都提供了宝贵的史料。
采茶戏同时也是我国民族文化的见证，同其他民族文化共同成为戏曲文化的重要组成部分。
2 采茶戏的现状如果没有采茶和其他关于茶的劳动，也就不会有采茶舞、采茶歌的出现，如果没有歌舞的出现那么采茶戏流行在各个茶叶种植的地区了。
所以采茶戏不仅是与采茶有关系，而且是与茶叶的文化结合了形成了一种戏曲文化。
历经多年的发展到如今，采茶戏经历了许多波折，它所展现的艺术含量和艺术品质也得到了不断地完善和发展。
跟传统戏曲一样，它并没有系统的书籍和课堂，它依然依靠口口相传、手手相传、心手相传走到如今。
由于现代文化的多元化，采茶戏处境尴尬。
科技的发展带来了文化的繁荣，人们在文化休闲的同时，拥有了更宽泛的选择，大多数的年轻都对时下兴起的事物感兴趣，对采茶戏这种古老的形式，越来越被年轻人所遗忘。
采茶戏除了专业的演出人员及家属之外，最大的观看群体绝大部分是“ 50”年以前的人，所以采茶戏的群众基础薄弱。
2017年第09期学术专业人文茶趣我国传统戏曲文化历史悠久，种类丰富，其中的采茶戏最具有地方文化特色与内涵。
采茶戏最早出现在我国的清朝时期，距今大约已有三百年的历史，是我国从事茶叶活动的群体在共同交流学习下创作的曲种，采茶戏从创作之初就得到了广大劳动群众的喜欢，并在全国范围内得到了迅速地传播，当今主要分布在湖北、江西、福建、广东等地区，并于2006年被列入国家级非物质文化遗产名录。
1采茶戏戏曲音乐的概述采茶戏发源于我国的江西赣州地区，是当时从事茶叶生产的广大劳动人民的创作成果，同时也是我国独特的茶文化中极其重要的一部分内容，它主要叙述和描绘了当时社会的采茶、卖茶以及喝茶的情形，刻画出了当时劳动人民的真实生活写照，同时也体现出了我国劳动人民辛勤劳作、苦中作乐的乐观精神。
作者将通过以下内容对采茶戏戏曲音乐的特征进行分析：1.1种类繁多采茶戏在我国虽然只有短短几百年的历史，但是却从赣州地区迅速地传播到了我国长江中下游和岭南等地区，并迅速地融入当地的地方特色文化，形成了琳琅满目的采茶戏曲种。
其中在国内最为有名的就是江西赣州的采茶戏、湖北黄梅的采茶戏、广东粤北的采茶戏以及广西壮族的采茶戏等。
1.2具有浓厚的地方文化特色因为采茶戏流传比较广，形成了上文所述的不同地域特色的采茶戏。
但无论各地采茶戏区别如何之大，其所表达的宗旨仍然是不变的，都是以我国广大劳动人民的采茶生活为现实原型进行创作的。
同一首采茶戏流传到不同的地方就会被不同的地方的劳动人民加上本地特有语言文化进行再创作，进而形成了不同的演绎方式。
以江西赣南采茶戏为例，这里是采茶戏的发源地，这里的采茶戏极具当地的风土人情与文化色彩。
赣南采茶戏主要描述的就是赣南人民在当时采茶情形时的真实写照，茶农们往往根据眼前的所见所想，即兴演唱起来，内容虽平白直叙，但感情往往真挚热烈。
另外在赣南采茶戏中，还有一些别的动作表演，这些不光有赣南人民的劳动生活写照，还有对动物形态的模仿。
