第三章人类传播的符号与意义
第一节符号在人类传播中的作用
传播：社会信息的传递或者社会信息系统的运行。
信息：主体与客体的统一、是物质载体和精神内容的统一、是符号和意义的统一。符号：信息的外在形式或物质载体，而意义是信息的精神内容。
一、符号的含义
1、在传播学中，符号具有极广泛的意义。一般解释为：只要在事物ｘ和事物ｙ之间存在着某种指代或表述关系，ｘ能够指代或表述ｙ，那么事物ｘ便是事物ｙ的符号，ｙ便是ｘ指代的事物或表述的意义。（仙人掌、蝴蝶兰、人）符号是信息的外在形式或物质载体，是信息表达和传播中不可缺少的一种基本要素。符号是形式，信息是内容。
2、符号形态的多样性：声音、动作、表情、发型、服饰、装饰品、携带品、姿势、形状、颜色、气味、图形、图片、影像等
声音语言：人类掌握的第一套听觉符号体系
文字语言：人类掌握的第一套视觉符号体系
二、符号的分类：符号分为信号与象征符，象征符分为语言符号和非语言符号。
三、符号与信号的区别
1、在信息论中，信号和符号都是一种信息的载体。在传播学中，两者却是有区别的。符号是人们社会经验抽象的产物，是人类所特有的。
两者引起的反应不同。在实际运用中，两者的功能也不同。因此，信号是低级的、简单的信息载体，符号是高级的、复杂的信息载体。
语言符号是人类最基本的符号体系，包括语言和文字
非语言符号指除语言符号之外的其他所有的传播符号，一般包括鼓声、烽火、斑马线、蒙娜丽纱的微笑、标志、图像、手势、表情、姿态和气味等
2、非语言符号
（1）语言符号的伴生符/副语言：声音高低、大小、速度快慢、文字的字体、大小、粗细、工整或潦草
（2）体态符号/体态语言：动作、手势、表情、视线、姿势等
（3）物化、活动化、程式化的符号：仪式、习惯、旗帜、服装、饮食、音乐、舞蹈、建筑、手艺、庭园、城市、消费方式等
3、伴随语言符号
人类传播活动中伴随言语行为而发出的具有一定语言功能的符号，包括类语言和副语言。
类语言是表现一定身心状态的功能发声，如笑声，哭泣或叹息等；
副语言是词汇读音之外的“声音因素”，如音调，音色，轻重，节奏，停顿等。
4、体态语言符号
动作，手势，表情，视线，姿势等身体器官的运动变化表达信息的符号。也叫体态语言。
体态动作可分为象征性，说服性，调节性，表现性，适应性和表情性动作。
信息整体冲击力=0.07*言辞+0.38*声音+0.55*面部表情(梅拉宾的公式)
5、时空语言符号
也称位置语言。时间的利用表达出行为主体自身方面的信息，空间的利用显示传受双方彼此之间的交流关系。
霍尔的《沉默的语言》，交流的距离划分为：亲密距离（45厘米），个人距离（45--120厘米），社交距离（120--360厘米），公众距离（360厘米以上）
6、广告中的符号模式
每一个广告都表现了一种在传播渠道中可以传达的符号（文字、图形、音响）构成物。
在广告中，符号可操作，可指示事物，可与其他符号联系以赋予指示对象以意义。
广告中的符号储备包括：语言的、视觉的、音响的、图形的要素，还包括表现出的观念、信念、价值、思想意识等。
广告创意就是从符号储备中进行选择，将选择的符号与产品之间建立联系的创造过程。
7、广告中符号的作用
（1）指示商品（将商品转变为一种商标符号）
（2）评价商品特征（舒肤佳能有效除菌）
（3）引起购买
（4）审美（使每一广告符号的应用都置身于基本的审美维度之内，如诗化语言，丰富感官刺激的视觉和音响效果）
三、符号的功能
1、表达和理解功能
传播的目的是交流意义,需借助可感的物质形式。人与人之间的传播活动首先表现为符号化和符号解读的过程。所谓符号化，即传播者将自己要传递的讯息或意义转换为语言、音声、文字或其他符号的活动；符号解读则是传播对象对接收到的符号加以阐释和理解，读取其意义的活动。传播对象反馈的过程也伴随着在符号解读基础上的再次符号化活动。
2、传达功能
作为精神内容的意义具有了一定的物质形式,由符号承载,才能在时间和空间中得到传播和保存。
3、思考功能
思考是人脑与外部信息相联系的内在意识活动,是内在的信息处理过程。人在思考之际，首先要有思考的对象和关于对象事物的知识，而这些都是以形象、表象或概念等符号形式存在于人脑之中的。因此，思考本身就是一个操作符号、在各种符号之间建立联系的过程。
第二节人类传播中的意义交流
一、意义的定义及其特征
1、意义是人对自然事物和社会事物的认识，是人给对象事物赋予的含义，是人类以符号形式传递和交流的精神内容。人与人之间的社会传播，实质上也就是意义的交流。意义本身是无形的，但可以通过语言以及其他符号得到表达和传递，符号是意义的载体和表现形态。意义是人的社会存在和社会实践的产物
2、符号的特点
（1）符号是信息的携带者，是信息载体，是传播的工具。
（2）符号是约定俗成的，人赋予符号以意义。
（3）符号的形成与意义上的联系完全是人为的。
3、意义作为符号形式所表现出来的全部内容，是人（主体）对客观事物（指示
物）进行阐释（符号化）的结果。
4、意义产生的步骤
（1）某传播者面对具体的实在的事件本体
（2）这一事件他可以感知的部分
（3）这一事件他实际感知的部分
（4）对于事件用符号表述的部分
（5）传播者对于该事件形成的价值判断
这一符号化过程，实际上是一个不断抽象的过程，而当符号（如字词）越发抽象时，它跟那个具体的事件的关系就越发疏离。
5、符号的传播活动，实质上也是意义活动。意义活动是人类最基本的活动之一。
二、符号意义的分类
１、从诗学和语义学的角度，符号意义可分为明示性意义和暗示性意义。前者指符号的字面意义，属于意义的核心部分；后者是符号的引申意义，属于意义的外围部分。前者具有相对稳定性，后者较易发生变化。
２、从逻辑学的角度，符号意义可分为外延意义和内涵意义。前者是概念符号所指示的事物的集合，后者则是对所指示事物的特征和本质属性的概括。
３、从符号学的角度，符号意义可区分为指示性意义和区别性意义。前者是将符号与现实事物联系起来进行思考之际的意义，后者是表示两个符号含义之异同的意义，主要通过分析符号间的关系来显示。
三、编码与译码
编码位于传播者一端，是指将信息转化成便于媒介载送或受众接受的符号或代码。
译码位于受传者一端，指的是将接收到的符号或代码还原为传播者所传达的那种信息或意义。
艺术编码经历四个步骤
（1）事物以感知符号为中介内化为物象；（凤凰）
（2）物象以表象符号为中介升华为意象；
（3）意象以艺术符号为中介物化为形象；
（4）形象以认知符号为中介内化为典象。
符号既是编码的产物，又是编码的中介：编码---符号---译码
理想的编码和译码：传播者使之符号化的信息被毫无损伤地、原原本本地传给了接受者，既不多余也无不足。如何使编码和译码大体上达到一种对等的一致的理想状态？
（1）传播的“线路”必须通畅，传受两者乐于沟通和交流，且无噪音干扰；
（2）用于编码和译码的“代码本”（符号系统）必须为双方所熟悉和顺利使用；（3）符号形式（符号具）与符号内容（符号义）必须基本对应；IBM
（4）符号、表述和文本所承担的负载、传送信息的任务必须分别加以明确规定；（5）编码和译码必须遵循社会公认为的规则（如语法、逻辑）。
四、传播过程中的意义
1、传播者的意义
即信息的传播者通过符号传达他所要表达的意义。我们发出的符号有时并投有正确传达我们的意图或本意——符号本身的意义≠传播者的意义。
２、受传者的意义
是信息的接收者从传来的符号中读取或理解的意义。对同一个或同一组符号
构成的讯息，不同时代的人有不同的理解，同一时代的不同个人也会有不同的理解或解释，——符号本身的意义≠受传者接收到的意义。
传播过程中的意义
3、情境意义
来自于传播情境。传播情境是对特定的传播行为产生影响的环境事物、条件或因素的总称。它包括具体的传播活动进行的场景，如什么时间、地点、有无他人在场等等；在广义上，传播情境也包括传播行为的参与人所处的群体、组织、制度、规范、语言、文化等较大的环境。在许多情况下，传播情境可以生成符号本身所不具有的新意义，并对符号本身的意义产生影响和制约。
符号本身是有意义的，但意义并不仅仅存在于符号本身，而是存在于人类传播的全部过程和环节当中。
第三节象征性社会互动
一、人类的象征行为
１、象征行为的涵义
象征行为，指的是用具体事物来表示某种抽象的概念、思想或感情的行为。这种行为是通过使用象征符来传达象征意义实现的。象征行为的特点，就是使象征符的第一层意义向第二层意义发生转化，从而创造出新的意义。
象征能力是人类特有的能力。
２、象征性互动理论
产生于20世纪初，其代表学者有美国的社会心理学家米德、布鲁默、西布塔尼等人。象征性互动理论把人看做是具有象征行为的社会动物，把人类的象征活看做是一个积极的、创造性的过程，是人类创造出广泛文化的一种活力，对揭示人的本质和理解现实社会生活有重要意义。
根据布鲁默的说明，象征性互动理论的核心问题是考察以象征符（尤其是语言）为媒介的人与人的互动关系，它有三个基本前提：
１、人是根据“意义”来从事行动的；
２、意义是在“社会互动”过程中产生的。
３、意义是由人来“解释”的。
二、象征性社会互动与传播
1、象征社会互动
象征性社会互动，指的是人与人之间通过传递象征符和意义而相互作用、相互影响的过程。它是一种通过象征符来交流或交换意义的活动。传播过程中的意义只有通过交换才能成立，才能产生互动效应；象征性社会互动具有价值性、动机性和行为取向性，对实际社会生活产生多方面的影响。
三、象征性社会互动/符号互动/意义互动
互动双方通过象征符来交流或交换意义（前提）
1、交换双方必须要有共通的意义空间
（1）、对传播中所使用的语言、文字等符号含义的共通的理解
（2）大体一致或接近的生活经验和文化背景
2、共通的意义空间：
◆对传播中所使用的语言、文字等符号含义的共通的理解；
◆大体一致或接近的生活经验和文化背景
3、米德的“主我”与“客我”理论
“客我”和“主我”的对话和互动形成统一的社会自我，自我的形成是个人的社会化
过程，即个人适应社会的过程，形成后的自我会积极地作用于社会。
三、象征性文化与现代社会
（一）文化即“人类为了传达关于生活的知识和态度，使之得到传承和发展而使用的、以象征符形式来表现的继承性的观念体系”。这个定义，强调的是文化的符号性和象征
性。（美国文化人类学家吉尔兹）
理解文化的象征性应把握以下两点：
１、文化作为象征符体系是人类在社会实践中创造的。象征符体系一旦形成也会具有相对独立性，通过形成文化秩序制约社会生活和人的行为。
２、作为文化形式的象征符体系并不是一成不变的，而是随着社会生活本身的变化而发生变革，这种变革体现为对旧象征符的舍弃和新象征符的创造。
（二）消费文化
1、现代社会的消费已经超出实际需求的满足，变成了符号化的物品、符号化
的服务中所蕴涵的“意义”的消费。
2、消费文化的实质是:由物质消费变成了精神消费。人们购买某种商品或服
务主要不是为了它的实用价值，而是为了寻找某种“感觉”，体验某种“意
境”，追求某种“意义”。鲍德里亚说：“广告，首先是关于物的述辞；其
次是被消费的物品本身。”
“如果说，我们把产品当作产品来消费，那么，我们则通过广告来消费其意义。广告……促成了大众社会，它借助一种任意的、系统的符号来诱使人们的认同，刺激人们的意识，并在此过程中把自身重新构造为一个集合体。大众社会和消费社会不断从广告中获得其合法性。”（鲍德里亚）
四、广告的理解
（一）从传播学的角度看，广告实质上是一种符号的传递行为
（二）从符号学的角度看，广告就是“能指”和“所指”的游戏
能指是作为物而显现的呈符号形式的事物（即物质载体）；所指是作为物而显现的符号背后的意义（即心理上所创造出来的意义）。
（三）广告生产消费（以消费文化为例）
五、象征性文化与现代社会
象征化是现代文化的重要特色，表现为社会的政治、经济、消费、生活和娱乐等领域都充满了大量新的象征符和新的象征意义。产生这种现象的原因有两个：第一、追求新事物和新意义永远是人类的一种基本价值；第二、现代传播媒介和信息技术的普及为众多的人参与象征符的创造和传播提供了条件和手段，其结果必然会带来象征符创造活动的活跃化、象征符
体系的多元化和多样化。
第四章人类传播的过程与系统结构
一、传播过程的构成要素
①传播者：即信源，信息发出者，个人、群体或组织皆可；
②受传者：即信宿，信息接收与反应者，个人、群体或组织皆可；
③讯息：由一组相互关联的有意义的符号组成，能表达某种完整意义的信息，
传、受双方社会互动的介质；
④媒介：即传播渠道、信道、手段或工具，讯息的搬运者，连接传播过程中
各种因素的纽带；
⑤反馈：受传者对接收到的信息的反应或回应，受传者对传播者的反作用。
体现社会传播的双向性和互动性。 (正反馈和负反馈)
正反馈:使原来传递的信息在下一次传播中得到加强的反馈
负反馈:使原来传递的信息在下一次传播中得到减弱的反馈
前四者为传播的四要素，五者为传播的五环节。
二、几种主要的传播过程模式
（一）传播过程的直线模式（线性模式）
1、拉斯韦尔“五W ”模式
评价： 拉斯韦尔的“五W ”模式是线性模式，即信息的流动是直线的、单向的。该模式把人类传播活动明确概括为由五个环节和要素构成的过程，是传播研究史上的一大创举，为后来研究大众传播过程的结构和特性提供了具体的出发点。而大众传播学的五个主要研究领域——“控制研究”、“内容分析”、“媒介研究”、“受众研究”和“效果分析”，也是由这一模发展而来。
不足：1、直线性：信息的流动是直线的、单向的，没能注意到反馈这个要素，也看不到其他各个要素之间的相互作用，忽视了传播的双向性；
2、孤立性：没有涉及传播过程和社会过程的联系，未将之放在社会系统中进行考察，也忽略了复杂的心理过程。
2、香农-韦弗数学模式
评价 ：a.意义：导入噪音概念，表明传播过程内外的障碍因素对讯息的干扰；提高传播学者对信息科技在传播过程中的作用的认识；
b.不足：直线单向过程，缺少反馈环节和角色互换。 （二）传播过程的循环和互动模式
循环模式是施拉姆在奥斯古德的基础上提出的。1954年，施拉姆在《传播是怎样运行的》一文中，提出了这个新的过程模式，称为“循环模式”。这一模式突出了信息传播过程的循环性。这就内含了这样一种观点：信息会产生反馈，并为传播双方所共享。
另外，它对以前单向直线模式的另一个突破是：更强调传受双方的相互转化。它的出现打破了传统的直线单向模式一统天下的局面。
奥斯古德与施拉姆的循环模式（人际传播）
1、奥斯古德与施拉姆的循环模式的特点：
a.没有传播者和受传者的概念，传播双方都是传播行为的主体，讯息循环，相互作用；
b.重点不在于分析传播渠道中的各种环节，而在于解析传播双方的角色功能。双方在不同阶段都依次扮演译码者（接受和解读符号）、解释者（解释意义）和编码者（符号化和传达）的角色。
缺点:它把传播双方放在完全对等或平等的关系中，与社会传播的现实情况不符，未能区分传受双方的地位差别。现实社会中，由于传播双方在政治、经济、文化地位、传播资源以及传播能力等方面通常存在着差异，传受双方的地位很少是完全平等的。其次，这个模式虽然能够较好地体现人际传播尤其是面对面传播的特点，对大众传播过程却不能适用。
2、施拉姆的大众传播过程模式
这个模式充分体现了大众传播的特点:
1、构成传播过程的双方分别是大众传媒与受众，这两者之间存在着传达与反馈的关系。
2、作为传播者的大众传媒与一定的信源相联接，又通过大量的讯息与作为传播对象的受众相联系。
大量的受众每个接收者都扮演着译码、释码和编码的角色
个人从属于群体、体内，讯息得到再解释
或加工 来自各种信源的信息输入
可能的反馈
大量同一的
讯息 媒介组织
编码者 释 码 者
译 码 者
3、受众是个人的集合体，这些个人又分属各自的社会群体；个人与个人、个人与群体之间都保持着特定的传播关系。
施拉姆这一模式在一定程度上揭示了社会传播过程相互连接性和交织性，已经初步具有了系统模式的特点。
3、德弗勒的互动模式
德弗勒互动模式是在香农—韦弗模式的基础上发展而来的，它克服了前者单向直线的特点，明确补充了反馈的要素、环节和渠道，使传播过程更符合人类传播互动的特点。
与此同时，这个模式拓展了噪音的概念，认为噪音不仅对讯息而且对传达和反馈过程中的任何一个环节或要素都会发生影响，这一点加深了我们对噪音的所起作用的认识。这个模式的适用范围也比较普遍，包括大众传播在内的各种类型的社会传播过程，都可以通过这个模式得到一定程度的说明。
不足：未能指出传播过程的外部条件和环境因素的复杂性。
三、传播过程的特点
1、动态性在形式上体现为有意义的符号组合（讯息）在特定渠道中流动，在实质上则是传播者与受传者的意义或精神内容的双向互动。
2、序列性传播过程中各环节和因素的作用各有先后次序，按照讯息的流向依次执行功能，一环扣一环的链式结构是传播过程序列性的体现。
3、结构性传播过程中各要素、各环节之间的相互关系的总体。时间上的先后次序、形态上的链式结构。各环节或各要素本身还有各自的深层结构，传受双方都是译码者、解释者和编码者的统一体，讯息则是符号和意义的统一体。
符 号 在 人 类 传 播 中 的 作 用 广电131班邵玲娟
一、符号的定义 1.本书定义：符号是信息的外在形式或物质载体，是信息表达和传播中不可缺少的一种基本要素。 2.日本·永井成男的符号定义：只要在事物X和事物Y之间存在着某种指代和表述关系，“X能够指代或表述Y",那么事物X便是事物Y的符号，Y便是X指代的事物或表述的意义。 索绪尔能指（意符，声音或图像） 所指（意指，概念或意义） 举例：国歌是由歌词和乐曲组成的，歌词和乐曲构成了国歌的 能指，而他们所代表的国家历史和民族精神，则构成了国歌的 所指，即概念意义。 关系理解特伦斯·霍克斯（现代符号学创始人之一，另一个是皮尔士） 符号—形式—媒介关联物（红色） 对象—指称—对象关联物（吉祥） 解释—意义—解释关联物（暖色调，传统，喜庆） 符号=符号具+符号义外在的实体或意义 玫瑰花=花+激情“爱情”的含义 3.符号不是人类社会的独有现象。从广义上来说，自然界和人类社会的符号现象是普遍的，以动物界来说，密封的“8”字舞就是一种传达食物所在方位的动作图形符号；兽类动物利用粪便、尿液及其他分泌物来做记号、划地盘等现象，也是一种符号行为。不过，动物的符号行为是基于先天的、本能的机制进行的。因此，动物界的符号连同其“意义”以及对符号的反应，都还不能超过条件原理反射的范畴。
4.语言是人类传播的基本符号体系。人类掌握的第一套完整的听觉符号体系是声音语言，创造的第一套完整的视觉符号体系是文字，我们把它并称为语言符号体系。动作、表情、体态、音声、图形、图片、影像等，都是信息的载体，都可以起到符号的作用。 二、信号与象征符 1.符号三分法（美国符号学创始人查尔斯·皮尔士） 图像符号：用肖似的方式来表征对象（肖像画、数学表格、化学分子式）。 指索符号：符号形体能够指示或索引符号对象的存在（动物园的指路标牌、高层建筑屋顶上的指示灯）。 象征符号：人类创造的某个别事物的替代品。 2.信号 （1）定义：表示消息的物理量，是运载消息的工具，是消息的载体。（2）分类：包括光信号、声信号、电信号（人们通过对光、声、电信号的接收，才知道对方想要表达的消息） 光信号：古代人利用点燃烽火台而产生的滚滚狼烟，向远方军队传递 敌人入侵的消息。 声信号：当我们说话时，声波传递到他人的耳朵，使他人了解我们想 要表达的意思。 电信号：遨游太空的各种无线电波，电话网中的电流，现代计算机、 手机的信号。 3.象征符：是一种由其解释着产生的符号，作为它与之同义的某个别 的符号的替代品。不仅从形式上讲是一种替代物，而且从 内涵上讲是由于具有“意义”而获得一种解释。
符号、意义与传播 一、符号是人类的表征 1、符号、语言与意识、思想 2、符号为人类所独创和独有 二、符号与意义 1、意义性质与表意过程 2、外延意义与内蕴意义 外延意义：指语言符号体系中所固有的与客观事物有代表性关系的意义。 内蕴意义：人们在运用语言符号时所表达的与客观事物无直接联系的评价性意义。 德弗勒认为媒介对人类语言和意义产生的影响主要表现在下列四方面： 立意功能、引申功能、替代功能、稳定功能。 三、编码 (一）科学编码。如：学科代码、邮政编码、汉字输入法编码、条形码等（二）艺术编码。如乐谱等。 第二节符号的特性、功能与易读性 一、符号的特性 1、任意性 2、约定性 3、组合性 4、传授性 5、跨越性 二、符号的功能 1、指代功能 2、表义功能 3、自律功能 4、显示功能 5、认识功能 6、交流功能 三、易读性与易读标准 大众传媒要将信息传播给尽可能多的受众，就必须使编码尽可能地明白易懂，让人能轻松快捷的译码。 “一篇提出足以使全世界震动的重要论断的社论，如果写成只有受过大学教育的人才看得懂，那么，它将失去88%的读者。”（[美]赛弗林和坦卡特：《传播学的起源、研究与应用》，福州，福建人民出版社，1985年，第69页） 不仅大众传播的文本要简明易读，组织传播的文本也要如此。1998年6月1日，美国总统克林顿正式向政府官员提出要求：在官方文件中也要用简单明了的语言，以方便美国公民阅读。克林顿说：“运用简明语言，可以一目了然地告诉人们政府在做什么、要求做什么及提供什么服务。简明语言可以使政府和私人机构节省时间、精力和费用。” 简明易读也是受众的普遍要求。国外的“简明英语运动”从20世纪70年代就开始了。1979年，英国民众在议会广场举行集会，要求政府和大众媒介改变繁琐难懂的文体。此后，“简明英语运动”渐渐波及世界上的其他英语国家，每年一度的“简明英语奖”定期在英国颁发。我国进行的白话文运动、汉字改革、改字简化运动，实际上也是一种“简明汉语运动”。 易读性研究，最终是站在人本的立场上为你的传播对象考虑，最终是为了提高传播效果、为传播者自己考虑。 那么，究竟有哪些因素决定着文本的易懂或难懂呢？用什么方法来测量它在多大程度上易懂或难懂呢？西方传播学界在这方面进行了大量研究，在大众传播特别是新闻传播中，其观点归纳起来主要有以下五个方面： 1、字词的形式 多用常见的字词，忌用冷僻的字词；尽可能选用实体动词、及物动词，尽量少用形容词和介词，有部分成语、诗化的词和高度文学性的词也要少用或不用，尽量使用普通词汇，避免使用行话或专业词汇，以减轻受众的“词汇负担”。若要对易读性进行测量，则需统计出全篇“忌用”或“少用”的字词数，再除以全篇的字数，得数越大，其易读性越差。
传播学的符号理论 参考文献： ?1、《传播学与符号学散论》陈道德，《湖北大学学报》1997（2） ?2、《传播学的"前结构"——符号活动的社会根源和基础》周军，《北京广播学院学报》1994.1 ?3、《符号学的历史》D.S.克拉克; 孙伟平《湘潭师范学院学报》2005（1） ?4、《符号学视域中的身势语》李凤琴《外语学刊》2005（2） ?5、《符号与意义——巴特符号学与现代语言学的比较研究》吴晓峰《学术研究》2004（3） ?6、《传播与符号:罗兰·巴尔特思想述略》李彬《国际新闻界》2000（3）?7、《从符号学原理解读广告》彭璐《装饰》2004（11） ?8、《符号学在平面图形设计中的应用》陈大磊《郑州轻工业学院学报》2005（6） ?9、《符号学在平面广告设计中的运用》陈武《装饰》2006（4）?10、《从<实话实说>看非语言因素在谈话节目中的重要性》柳红?11、《人类传播理论》《符号和语言理论》（第四章）《话语理论》（第五章） ?传播本质上为信息的流通，那么信息是怎么流通的呢？ ?这就涉及到传播活动最基本的要素——符号，因为信息正是凭借符号才能流通。事实上，信息首先就表现为符号，或者说一种信息的外在形式就是某种符号。世界上没有离开符号而单独存在的信息，正如没有不包含信息的符号。 ?符号总是负载着某种信息，信息总是表现为某种符号。 ?符号是信息传播的最重要的工具。 ?符号化的思维和符号化的行为是人类生活中最富
于代表性的特征，并且人类文化的全部发展都依赖于这些条件。 ?在现代社会中，符号是最重要和最现实的需要。 ?李特·约翰：符号及语言理论是传播理论的基本内容之一。?“一般都认为符号是一切传播活动的基础。”（《人类传播理论》P68） ?“有关语言和符号的研究是传播理论的核心，对于传播学研究来说具有十分重要的意义。”（《人类传播理论》P85） 第一节符号 一、符号的定义 （一）定义 符号是信息的外在形式或物质载体，是信息表达和传播中不可缺少的一种基本要素，表现为有意义的代码及代码系统，如声音、图形、姿态、表情等。 ?《韦氏大字典》：一种代表思想的通用的记号或标志。?《辞海》：信息的携带者。 ?《现代汉语词典》：记号；标记；佩带在身上表明职别身份等的标志。 ?从人类传播活动的角度来考察符号: ?美国的伦德伯格认为“传播可以定义为通过符号的中介而传达意义”（沙莲香，1990）。
浅析符号与文化传播的关系 [摘要]符号是文化的桥梁，文化的传播又是以符号为中介的，跨文化传播是拥有不同文化背景和符号系统的人们之间进行的文化交流，因此可以说符号不仅成功地开创了人类文化，而且还在不断地重建着人类文化。本文从传播学的角度拟对符号在文化传播中的体现作探讨，以此更好的实现国家乃至民族的文化传播。 [关键词] 符号文化传播 人类生活在一个符号化的世界中，并通过符号及其系统来传承文化。符号是文化传播的基因和代码，是文化传播的媒介和载体，是文化传播的基础，因此可以说传播实际上就是文化符号及其系统的意义结构的生产、解释和传播。人类是自己赖以生存的物质世界的建筑师，更是自己符号世界的建筑师。 一、符号与文化的溯源 （一）符号：人的本质存在 所谓符号，在中文语意里是记号、指号、符号、代码等。在日常用语中，符号一般指代表事物的标记。著名的语言学家和思想家索绪尔在其代表作《普通语言学教程》中提出，符号学是“研究社会生活中符号生命的科学”。查尔斯·莫里斯也曾指出，“人类文明是依赖于符号和符号系统的，并且人类的心灵和符号的作用是不能分离的”。在卡西尔看来，人是文化的人，而文化最基本的要素就是符号，文化是人的符号活动的产品或现实化，由此人可以说是符号的人。 （二）文化：被符号塑造着 在卡西尔看来，人类文化生成是可能的，之所以可能，就在于人类的符号活动。人的符号活动，创造了各种各样的文化世界，反过来，这些文化世界又成了人的各种符号形式。所以符号与文化是一而二、二而一。由此可见，符号活动的功能就是把人与文化联结起来。文化由三个主要元素构成：①符号，意义和价值观，这些就是用来确定好与坏，正确与错误的标准的；②规范准则，在一个特定的社会中是人们应该怎样思维、感觉和行动的解释；③物质文化——实际的和艺术的人造物体，它反映了非物质文化和意义。总之，文化是涉及到了人类社会中各个层面的一个文明综合体，同时又被符号世界所塑造。
传播的定义和特点 传播:既社会信息的传递或社会信息系统的运行.特点: 1社会传播是一种信息共享活动.2社会传播是在一定社会关系中进行的,又是一定社会关系的体现 3从传播的社会关系性而言,它又是一种双向的社会互动行为. 4传播成立的重要前提之一,是传授双方必须要有共通的意义空间5传播是一种行为,一种过程,也是一种系统. 人类传播发展的过程 口语传播时代, 口语的产生无疑大大加速了人类社会进化和发展的进程,知道今天,口语依然是人类最基本最常最灵活的传播手段.但是有局限性.受到空间和时间的限制 文字,是人类传播发展史上第二座重大里程碑. 其发明的重要意义:1文字克服了音声语言的转瞬即逝性,它能把信息长久保存下来,使人类的知识,经验的积累,储存不再单纯的依赖人脑的有限记忆2文字能够把信息传递到遥远的地点,打破了声音语言的距离限制,扩展了人类的交流和社会活动的空间 3使人类文化的传承不再依赖容易变形的神话或传说,而有了确切可靠的资料和文献依据4文字作为人类掌握的第一套体外化符号系统,它的产生也大大加速了人类利用体外化媒介系统的进程 印刷,印刷术的发明标志着人类掌握了复制文字信息的技术原理,有了对信息进行批量生产的观念. 电子传播时代,最重要的贡献之一就是实现了信息的远距离快速传输.[1837年美国人赛繆尔`莫尔斯发明了第一台实用电报机].[1858年,横跨大西洋海底电缆宣告竣工] 1电子媒介为人类传播带来的变革并不仅仅是空间距离和速度上的突破 2它形成了人类体外化的声音信息系统和体外化的影响信息系统.使人类知识经验的积累和文化传承的效率和质量产生了新的飞跃. 3电子技术的发展还推动了计算机的诞生,电脑开始执行人脑的部分功能.其分为有线无线两种,无线系统的出现以意大利人马可尼1895年的无线电通信实验获得成功为标志.1957年苏联发射第一颗人造地球卫星,标志人类开始进入卫星传播的时代.]人类传播的符号与意义 符号,是信息的外在形式或物质载体,是信息表达和传播中不可缺少额一种基本要素.[意符+意指] 符号不是人类社会的独有现象.自然界和社会的符号现象是普遍的.声音语言是人类掌握的第一套完整的听觉符号体系,文字是人类创造的第一套完整的视觉符号体系, 信号与象征符, 信号特点:1信号与其表示的对象事物之间具有自然的因果性2与其表示的事物之间通常具有一对一的固定对应关系. 与信号相比,象征符有不同性质:1象征符必须是人工符号,是人类社会的创造物2象征符不仅能够表示具体的事物,而且能够表达观念,思想等抽象的事物3象征符不是遗传的,而是通过传统,通过学习来继承的,4象征符是可以自由创造的,其与指代物之间关系有随意性,[自由性,武断性] 符号的基本功能 1表述和理解功能2传达功能3思考功能 人类传播中的意义交流 所谓意义:人对自然事物或社会事物的认识,是人给对象事物赋予的含义,是人类以符号形式传递和交流的精神内容. 符号意义的分类1明示性意义与暗示性意义,前者符号的字面意义,属于意义的核心部分,后者是符号的引申意义,属于意义的外围部分.2外延意义和内涵意义3指示性意义和区别性意义,前者是将符号与现实世界的事物联系起来进行思考之际的意义,后者表示两个符号的含义之异同的意义 语言符号有暧昧性,体现在1本身意义模糊2多义性 传播过程中的意义1传播者的意义2受传者的意义3情境意义:对特定的传播行为直接或假按揭产生影响的外部事物,条件,因素的总称.. 象征性社会互动 象征行为:用具体事物来表示某种抽象概念或思想感情的行为, 特点:使象征符的第一层意义向第二层意义发生转化, 象征性社会互动:人与人之间通过传递象征符和意义而相互作用和相互影响的过程. 人类传播过程与系统结构 传播过程的构成要素:1传播者2受传者3讯息4媒介5反馈[体现社会传播双向性互动性额重要机制] 主要传播模式: 在传播学史上,第一位提出传播过程模式的是美国学者h.拉斯韦尔,[5W模式]who-say what-in which way-to whom-with what effect,.这种直线模式在阐述社会传播过程中有缺陷,1容易把传播者和受传者的角色关系和作用固定化,2直线模式缺乏反馈单要素环节,不能体现人类传播的互动性质. 之后奥斯古德和施拉姆的循环模式[1没有传播者和受传者的感念,传播双方都作为传播行为的主体,, 2该模式的重点不在于分析传播渠道中的各个环节,而在于解析传播双方的角色功能,参加传播过程的每一方在不同阶段都一次扮演译码者,解释者,编码者,的角色,并相互交替角色]强调了社会传播的互动性,传播双方都看做主体,虽然正确,但是仍然有缺陷:1它把传播双方放在完全对等的关系中,与社会传播现实情况不符,2这个模式能够体现人际传播特别是面对面传播的特点,却不能适用于大众传播的过程.. 德弗勒的互动过程模式,克服了前者单向直线的缺点,明确补充了反馈的要素,环节,渠道,使传播过程符合人类传播互动的特点. 还拓展了噪音的概念:噪音不仅对讯息而且对传达和反馈过程中的任何一个环节或要素都会发生影响,这一点加深了我们对噪音所起作用的认识, 严格的说,这个模式没有超出从过程本身或从过程内部来说明过程的范畴. 传播过程的特点1动态性2序列性3结构性 人内传播和人际传播 人内传播:个人接受外部信息并在人体内部进行信息处理的活动.是一切社会传播的基础构成环节要素:1感觉,2知觉3表象4概念5判断6推理 [p77]人际传播:在两者或两者以上之间进行的,面对面的或凭借简单的非大众传播媒介的信息交流活动, 是最典型的社会传播活动, 人际传播动机和目的:1获得信息,2建立与他人的社会协作关系,3自我认知和相互认识4满足基于人的社会性的精神和心理需求 人际传播特点:1直接2意义丰富3随意性大4保密性强5反馈迅速6速度可控制性7非制度化 局限性 1发出的星系往往只在瞬间起作用 2覆盖面小,复制性息的能力不强 3适应面不及大众传播媒体广 集合行为:在某种刺激条件下发生的非常态社会集合现象.
第3章人类传播的符号与意义 1．简述符号的定义。 答：符号是信息的外在形式或物质载体，是信息表达和传播中不可缺少的一种基本要素。符号可以分为信号和象征符两类，符号在人类传播中的基本功能包括表述和理解功能、传达功能、思考功能。 2．象征符具有哪些特性？ 答：象征符是对象事物之表象的载体，具有人类语义性质。和信号相比，象征符具有如下一些特征： （1）象征符必须是人工符号，是人类社会的创造物。不是人类创造的符号就不是象征符而是信号，如乌云压顶是大雨来临的信号，而不是象征符。 （2）象征符能够表达抽象事物。与信号不同，象征符不仅能够表示具体的事物，而且能够表达观念、思想等抽象的事物。 （3）象征符通过传统、通过学习来继承。象征符是人类创造的一种符号体系，这种体系并不是通过生物机制遗传而来，而是要经过后天的学习才能掌握。 （4）象征符与对象事物之间的关系具有随意性。象征符是可以自由创造的，这就是说象征符在与其指代的对象事物之间不需要有必然的联系，它们的关系具有随意性。象征符具有自由性和随意性，还在于一种对象事物可以用多种象征符表示，而一种象征符也可以表达多种事物。此外，象征符是一种社会文化现象，同一象征符在不同社会或不同时代有不同解释；即便在同一社会里，随着时代的变迁也会发生意义的变化。 3．非语言符号有哪些类型？ 答：传播学将符号分为语言符号和非语言符号两大类，非语言符号大致可分为以下三类。 （1）语言符号的伴生符。如声音的高低、速度的快慢，文字的字体、工整或潦草等等，都是声音语言或文字的伴生物，也称为副语言。副语言不仅仅对语言起着辅助作用，它们本身也具有自己的意义。 （2）体态符号（gesture）。例如动作、手势、表情、视线、姿势等等。由于它们也能像语言那样传递信息，有人也称之为“体态语言”。一般来说，体态符号既可以独立使用，也可以与语言并用，他们在形成语境（传播情境）方面起着重要的作用。 （3）物化、活动化、程式化的符号。这些符号具有较强的独立性和能动性。各种非语言的象征符体系，如仪式和习惯、服装和饮食、美术和建筑等等，都包括在其中。 4．符号的基本功能是什么？ 答：符号是信息的外在形式或物质载体，是信息表达和传播中不可缺少的一种基本要素。符号在人类传播中的基本功能包括以下三个方面： （1）表述和理解功能 人与人之间传播的目的是交流意义，换句话说即交流精神内容。但是，精神内容本身是无形的，传播者只有借助于某种可感知的物质形式，借助于符号才能表现出来，而传播对象也只有凭借这些符号才能理解意义。 （2）传达功能 传达功能是指作为精神内容的意义如果不转换为具有一定物质形式的符号，是不可能在时间和空间中得到传播和保存的。 （3）思考功能，即引发思维活动的功能 人在思考之际，其思考的对象和关于对象事物的知识都是以形象、表象或概念等符号形式存在于人脑之中的，因此，思考本身也就是一个操作符号、在各种符号之间建立联系的过
符号在人类传播中
的 作 用 广电131班邵玲娟 一、符号的定义 1.本书定义：符号是信息的外在形式或物质载体，是信息表达和传播中不可缺少的一种基本要素。 2.日本·永井成男的符号定义：只要在事物X和事物Y之间存在着某
种指代和表述关系，“X能够指代或表述Y",那么事物X便是事物Y的符号，Y便是X指代的事物或表述的意义。 索绪尔能指（意符，声音或图像） 所指（意指，概念或意义） 举例：国歌是由歌词和乐曲组成的，歌词和乐曲构成了国歌的 能指，而他们所代表的国家历史和民族精神，则构成了国歌的 所指，即概念意义。 关系理解特伦斯·霍克斯（现代符号学创始人之一，另一个是皮尔士） 符号—形式—媒介关联物（红色） 对象—指称—对象关联物（吉祥） 解释—意义—解释关联物（暖色调，传统，喜庆） 符号=符号具+符号义外在的实体或意义 玫瑰花=花+激情“爱情”的含义
3.符号不是人类社会的独有现象。从广义上来说，自然界和人类社会的符号现象是普遍的，以动物界来说，密封的“8”字舞就是一种传达食物所在方位的动作图形符号；兽类动物利用粪便、尿液及其他分泌物来做记号、划地盘等现象，也是一种符号行为。不过，动物的符号行为是基于先天的、本能的机制进行的。因此，动物界的符号连同其“意义”以及对符号的反应，都还不能超过条件原理反射的范畴。 4.语言是人类传播的基本符号体系。人类掌握的第一套完整的听觉符号体系是声音语言，创造的第一套完整的视觉符号体系是文字，我们把它并称为语言符号体系。动作、表情、体态、音声、图形、图片、影像等，都是信息的载体，都可以起到符号的作用。 二、信号与象征符 1.符号三分法（美国符号学创始人查尔斯·皮尔士） 图像符号：用肖似的方式来表征对象（肖像画、数学表格、化学分子式）。 指索符号：符号形体能够指示或索引符号对象的存在（动物园的指路标牌、高层建筑屋顶上的指示灯）。 象征符号：人类创造的某个别事物的替代品。 2.信号
在人类的社会传播活动中，信息是符号和意义的统一体，符号是信息的外在形式或物质载体，而意义则是信息的精神内容。在社会传播中，任何信息都携带着意义，任何信息也都必须通过符号才能得到表达和传递。 第一节符号在人类传播中的作用 在传播学中，符号具有极为广泛的含义。 日本学者永井成男认为，只要在事物X和事物Y之间存在着某种指代或表述关系，“X能指代或表述Y”，那么事物X便是事物Y的符号，实物Y就是事物X指代的事物或表述的意义。 简言之，符号是信息的外在形式或物质载体，是信息表达和传播中不可缺少的一种基本要素。 声音语言是人类掌握的第一套完整的听觉符号体系；文字是人类创造的第一套完整的视觉符号体系。文字是语言的再现和延伸，所以我们可以将它们并称为语言符号体系。语言是人类传播的基本符号体系，但不是唯一的体系。 美国符号学的倡使人皮尔士曾把符号分为10大类66种，对不同种类的符号的性质、结构和功能进行了详细的分析。 二分法：把符号（sign）分为信号（signal）和象征符（symbol）两大类。 信号（signal）特点：1、与其表示的对象事物之间具有自然的因果性，从这个意义上说，一切自然符号都是信号。例如乌云压顶是大雨来临的信号。2、信号与其表示的事物之间通常具有一对一的固定对应关系。在自然符号中这种对应关系是明显的，例如萤火虫发光是一种求偶行为。在人工符号中也有许多一一对应关系的符号，例如狼烟、旗语。 象征符的性质：1、必须是人工符号，是人类社会的创造物。2、不仅能够表示具体的事物，而且能够表达观念、思想等抽象的事物。3、不是遗传的，而是通过传统、通过学习来继承的。4、可以自由创造，也就是说象征符在与其指代的对象事物之间不需要有必然的联系，它们的关系具有随意性。 语言就是一种典型的象征符。 象征符的作用已经超出了知觉的层次，而具有表象和概念的功能。 象征符具有自由行和随意性，还在于一种对象事物可以用多种象征符表示，而一种象征符也可以表达多种事物。此外，象征符是一种社会文化现象，同意象征符在不同社会里具有不同解释；即便在同以社会里，时代变迁，也会发生意义的变化。 根据符号在信息传播中的功能和作用机制的不同，象征符又可以分为“示现型象征符”“论述型象征符”“认知型象征符”“价值型象征符”等等。 象征符是人类特有的符号，惟有人类才能创造和使用象征符。 人类拥有最完整的符号体系。 非语言符号的类型： 1、伴生符。如声音的高低、大小，速度的快慢，文字的字体、大小、粗细、工整或潦草等，都是声音语言或文字的伴生物，也称为副语言。副语言不仅仅对语言起着辅助作用能够，它们本身也具有自己的意义，起着加强语言符号的作用或传递着语言符号以外的信息。（笔记
大众传播和符号象征 目录 中文摘要及关键词 2 大众传播和符号象征演变历程 3 （一）符号 3 （二）符号的意义 3 （三）人类符号崇拜的演变历程 4 （1）仪式符号崇拜 4 （2）宗教符号崇拜 5 （3）身份符号崇拜 5 （四）小结 6 注释 7 参考文献 7 致谢 8 摘要 追溯社会的发展历程，人类符号崇拜演变分为：获取者社会的意识符号崇拜，生产者社会的宗教符号崇拜，消费者社会的身份符号崇拜。它以精练的形象表达一定的涵义，并借助人们的符号识别、联想等思维能力，传达特定的信息。 关键词：意识符号崇拜、宗教符号崇拜、身份符号崇拜、传达特定信息 大众传播和符号象征演变历程 从古至今，人们对于符号有异乎寻常的崇拜心理。它以精练的形象表达一定的涵义，并借助人们的符号识别、联想等思维能力，传达特定的信息。符号崇拜无论是喜爱还是畏惧，都建立在相信符号具有某种神力的基础之上。古代尤为典型的符号崇拜是符咒、图腾、测字、语言禁忌等，现代最为盛行的是数字崇拜。 （一）符号 法国学者拉康①指出，符号是挖空存在使之成为欲望的东西。即符号正是由于客体的不在场，才具有意义。因此，某种东西在我们内心所激发的情感会自发地附加在代表这种东西在符号上。这自然容易导致符号崇拜现象：我们爱慕、畏惧、崇敬的是符号，我们觉得感激和快慰的是符号，我们为之献身的也是 符号。十字军东征争夺的耶路撒冷不是领土，是他们信仰的旗帜，是神圣的象征，是精神的寄托，是符号。 （二）符号的意义 我国翻译象征的英文表达基本上都是symbol，这一术语在英文中：一是符号，二是一种
修辞格。如《韦伯斯特英语大字典》对象征的阐释为：系用以代表或暗示某种事物，出之于理性的关系、联想、约定俗成或偶然而非故意的相似；特别是以一种看得见的符号来表现看不见的事物，有如一种意志、一种品质、或如一个国家或一个教会之整体，一种表征。由于这个原因，使得本来在我国只有修辞格一种内涵的象征也具有了这两种含义。但即使是作为一种修辞格，它也是一种特殊的符号。 （三）人类符号崇拜的演变历程 追溯社会的发展历程，人类符号崇拜演变分为：获取者社会的意识符号崇拜，生产者社会的宗教符号崇拜，消费者社会的身份符号崇拜。 （1）仪式符号崇拜 原始社会普遍存在着仪式崇拜。在《人类学仪式的理论与实践》中提到用于特定场合的一套规定好了的正式行为，它们虽然没有放弃技术惯例，但却是对神秘的存在或力量的信仰。这些存在或力量被看作所有结果的第一位的和终极原因。而原始巫术是基于这样一种观念，即由于人们创造了支配现实的形象，人们就能实际地支配现实，因此，以事先施行的祭仪作为实践活动获得成果的原因。 总之，原始人相信，只要举行对应的仪式，即只要有那些仪式符号，他们形形色色的问题就能迎刃而解。
信息普遍存在于人类社会的时空之中，因此信息是传播学研究当中最基本也是非常重要的的一个研究领域，信息是用来反映和描述客观世界的，由此而产生了表述信息而存在的符号，今天我要讲的就是有关符号的相关问题。因此可以说，符号是研究传播学的基础。 信息结构的表现形式：符号 ?在信息表达之前，要对表达的意义对象加以命名。命名就是以某种形式的名称去“指说”某种对象的过程。命名一旦完成，这个名称也就成为一个符号 命名过程表明，符号以某种形式去“指说”某种对象也是社会成员共同约定的“名无固宜，约之以命；约定俗成谓之宜。异于约则谓之不宜。名无固实，约之以命，约定俗成谓之实名”荀子 从本质上讲，符号与指说对象的联系决定于“约定俗成”的社会习惯。这也正是不同文化系统运用不同符号体系来表情达意的根本原因。 根据语言学家索绪尔的研究，把语言与语言所要表述的对象分为“能指”和“所指”。 ?符号是一种独立存在，一方面，符号与所代表的事物在本质上是两码事，另一方面，符号又必须与其所代表或表达的事物建立起某种联系，成为某事某物的标记或表现体，才能成为“符号”。 ?“一个符号，可以是一种偶然生成的事物（一般都是以语言形态出现的事物，）即一种可以通过某种不言而喻的或约定俗成的传统，或通过某种语言的法则去标示某种与它不同的另外事物的事物”苏珊朗格 符号的类型 皮尔士的分类 ?图像符号：是某种借助自身和指说对象酷似的一些特征作为符号发生作用的一类符号。在图像符号中，能指和所指的关系，或者说符号形式与指说对象的关系，表现出某种性质的共同性，即看起来和听起来具有某种相似性。 ?标志符号：是某种根据自身和对象之间有着某种事实或因果的关系而作为符号起作用的一类符号。在这一符号中，符号形式（能指）和指说对象（所指）的关系是以标志的方式体现出来的。 ?象征符号：是某种因自身和对象之间有着一定惯常的或习惯的联想“规则“而作为符号作用的一类符号。能指与所指之间没有必然联系，他之所以作为某种对象的再现体，完全是由于某种规则或约定俗成的惯例，因此，它需要使用者进行创造性的阐释，才能理解其意指作用。 索绪尔的分类 ?语言符号， ?非语言符号 ?1、物体语言符号：人类生活中所使用的物体，如衣服、装饰品化妆等物体言语交际： ?2、体态语言符号：人们用来表情达意的动作、姿态、表情、眼神等身体语言。 每一种动作都在传递关于人体运动的心理状态和生理状态的信息。眼睛传神—瞳孔的大小
第三章人类传播的符号与意义 1. 本章（节、单元）教学目标及基本要求： （1）信号与象征符的定义及区别 （2）语言符号与非语言符号 （3）传播过程中的意义 （4）象征性社会互动与传播 （5）象征性文化与现代社会 2. 本章（节、单元）教学内容（列出节名）及学时分配，可具体到知识点：（1）符号在人类传播中的作用 （2）人类传播中的意义交流 （3）象征性社会互动 共4课时。 3. 本章（节、单元）教学内容的重点和难点： （1）教学重点：象征性社会互动。 （2）教学难点：象征性文化与现代社会的关系。 4.本章（节、单元）的思考题和习题等。 （1）象征符的特点？ （2）符号的基本功能？ （3）在传播过程中，除符号本身的意义之外还有哪些意义在起作用？ （4）共通的意义空间在传播中的作用。 （5）现代文化的象征性。 第一节符号在人类传播中的作用 一、符号的定义
简言之，符号是信息的外在形式或物质载体，是信息表达和传播中不可缺少的一种基本要素。 一个符号具有三个基本特征：它必须有某种物质形式、它必须指自身之外的某种东西、它必须被人们作为某种符号使用与承认。巴尔特举玫瑰为例：通常情况下一朵玫瑰就是一朵花，但如果某位年轻男子将它献给女朋友，那么它就成为一种符号，因为它代表其浪漫激情，而她也承认玫瑰的这种意义。 索绪尔将一个符号剖为两个构成性元素——能指（被我们感官所把握的物质形式）与所指（所指之物在心中形成的概念）。皮尔士认为，符号有三种类型——肖像、标志与象征。这两位理论先驱，都对这一领域的此后研究产生重大影响。 索绪尔强调，一个符号只有在与同一符码或系统的其他符号的相对关系中才能得到恰当的理解：从一定程度上讲，其意义是由其他不具有该意义的符号所确定的。圆顶高帽的意思只在人们说它不是高顶黑色大礼帽，也不是软毡帽的情况下才是明确的。男孩这个符号是作为非—男人或---女孩被理解的，男人是作为非---动物或非---上帝被理解的。作为语言学家，索绪尔主要感兴趣的是某套符码中符号的相互关系，以及某个符号的能指与所指关系。他对符号同其所指对象——现实的关系（他称之为能指）不感兴趣。 二、信号与象征符 符号现象是丰富多彩的，列举起来几乎不可穷尽。本书采用一种常见的、简要的两分法，即把符号分为信号和象征符两大类。 在传播理论中，信号是指讯息为了得到传输而被赋予的物质形式：这个术语不关乎内容与意义，而仅指讯息的物质实体或形式。 信号具有以下特点：（1）信号与其表示的对象事物之间具有自然的因果性，从这个意义上说，一切自然符号都是信号。（2）信号与其表示的事物之间通常具有一对一的固定对应关系。 广义上讲，象征符就是凭借使用它的文化体成员所达成的一致意见而代表（stand for）某些非自身物的某个符号（sign）、客体（object）或行为（act）。可以指称那类与其对象不存在任何相似性的符号。比如表示女性的“♀”，与其对象不存在任何相似性的符号。也可指称某种代表抽象事物或价值的客体或行为。一枚金币可以象征财富，牧羊人与羔羊可以象征基督与其信徒的关系。另外这个术语还有一种文学与艺术上的用法。 与信号相比，象征符具有以下性质：（1）象征符必须是人工符号，是人类社会的创造物；（2）象征符不仅能够表示具体的事物，而且能够表达观念、思想等抽象的事物；（3）象征符不是遗传的，而是通过传统、通过学习来继承的；（4）象征符是可以自由创造的，这就是说象征符在与其指代的对象事物之间不需要有必然的联系，他们的关系具有随意性。 象征符的作用已经超出了知觉的层次，而具有表象和概念的功能。象征符具有自由性和随意性，还在于一种对象是可以用多种象征符表示，而一种象征符也可以表达多种事物。此外象征符是一种社会文化现象，同一个象征符在不同社会里会有不同的解释；即便在同一个社会里，随着时代的变迁也会发生意义的变化。 三、语言符号与非语言符号 人类拥有最完整的符号体系。人类的符号体系中既包括信号，也包括象征符。由于语言（包括再现语言的文字）是人类最基本的符号体系，因此，传播学一般也将人类使用的符号分为语言符号和非语言符号两大类。 非语言符号大致可分为以下几种类型：
教学内容批注第三章人类传播的符号和意义 一、引言 1、说话是一种“自我投射式”的交流。 （1）、举例：选取两位同学起立对话。 （2）、探讨“对话”中自我投射现象，推出说话中的自我投射现 象是一种普遍现象。因其所说的每一句话都是“我所知”、“我所 想”，都是对所知世界的感知、认识和判断。 2、交流的是感知 他们所说的话，都是自己对所知世界的感知、认识或判断。 3、这些感知是“私密”的 从心理学上说，我们的感知和感情都是每个人独特的东西，我的 神经末梢以我的大脑为终端，而不是你的大脑。在我的大脑与你 的大脑之间不存在什么“无线接触”，所以我不能将我的感知直接 发送到你的感知世界里去。 4、感知是如何传递出去的？ 这就涉及到人在传播活动的最基本的要素——符号。 第一节符号在人类传播中的作用 一、符号的定义 1、永井成男给符号下的定义： 只要在事物X和事物Y之间存在着某种指代或表述关系，“X 能够指代或表述Y”，那么事物X便是事物Y的符号，Y便是X指代 的事物或表述的意义。 2、符号是负载或传递信息的基元，表现为有意义的代码或代码系 统。 3、符号的本质属性是信息的外在形式或物质载体，是信息表达和 传播中不可缺少的一种要素。 从前面我们讲到的人类传播活动的历史和发展中，我们可以知道， 语言、文字、动作、表情、体态、图画等等都是符号。 二、符号的分类 符号现象丰富多彩，列举起来不可穷尽，如何给符号分类呢？美 国符号学倡始人皮尔士将符号分为10大类66种，这里为避免繁琐， 咱们教材上将符号简要地分成了两大类——信号和象征符。 1、信号的特点 （1）信号与其表示的事物之间具有自然的因果关系。如：肉食发 出臭味是变质的信号。 （2）信号与其表示的事物之间通常是一对一的固定关系。 2、象征符的特点 （1）象征符必须是人工符号，是人类社会的创造物 （2）象征符不仅能够表示具体的事物，而且能够表达观念、思想
符号表现论 ——符号与传播 填充题 1、产品设计是以它的（）作为传达各种信息的符号，由此构成了现代设计中的产品语言。 2、我们日常使用的语言称为（），它是人类交往中形成的第一种最重要的（）。 3、信号是生物物理的存在世界，而（）则是人类的意义的世界。 4、符号不是对感觉对象的模仿，也不是一般的抽象，而是对感觉对象的（）。 5、语言不仅是人们交流思想的（），也是观察世界和把握世界的（）。 6、（）是人际交往和信息传递的媒介。 7、（）是人们在社会活动中对文化的分配和享受。 8、除了人的语言能力外，人的（）都可以在符号化过程中发挥作用，成为某种符号的接受者。 9、符号学是研究有关（）和（）的学科。 10、语言是表达概念的符号系统，语言符号是由音响形象和概念内涵组成的，前者称为（），后者称为（）。 11、（）是表达概念的符号系统，语言符号是由音响形象和概念内涵组成的，前者称为能指，后者称为所指。 12、能指和所指是符号的两个结构因素，前者是（），后者是（）。 13、任何一个符号都是由三种要素构成的，其中媒介是M（），指涉对象O是（），解释I是（）。P166 14、符号类型的区分具有一定的（），从不同角度可以把同一符号纳入不同的类型。 15、自然语言是建立在（）基础上的，是一种推论式的符号；艺术符号则是（）的，从而富有情感的意蕴。 16、（）是整体的，不可分割的。（）是可以分解的。 17、造型艺术在于通过（）、（）和（），使空间感性化和视觉化。 名词解释 1、符号 2、语言 简答题 1、人际交往中的非语词符号划分为哪六种？ 2、如何理解文化传播？ 3、要实现文化传播必须具备哪些条件？ 4、谈谈你对符号的理解。 5、符号与信号的区别 6、从符号媒介如何表征对象的角度，将符号划分为哪三种下位符号？ 7、从符号媒介的性质上可以区分出哪三种下位符号？ 8、从符号的解释关联中可以区分出哪三种下位符号？ 9、推论式的符号具有哪些特点？ 10、艺术符号与推论式符号具有哪些不同？
第三章人类传播的符号和意义 一、引言 1、说话是一种“自我投射式”的交流。 （1）、举例：选取两位同学起立对话。 （2）、探讨“对话”中自我投射现象，推出说话中的自我投射现象是一种普遍现象。 因其所说的每一句话都是“我所知”、“我所想”，都是对所知世界的感知、认识和判断。 2、交流的是感知 他们所说的话，都是自己对所知世界的感知、认识或判断。 3、这些感知是“私密”的 从心理学上说，我们的感知和感情都是每个人独特的东西，我的神经末梢以我的大脑为终端，而不是你的大脑。在我的大脑与你的大脑之间不存在什么“无线接触”，所以我不能将我的感知直接发送到你的感知世界里去。 4、感知是如何传递出去的？ 这就涉及到人在传播活动的最基本的要素——符号。 第一节符号在人类传播中的作用 一、符号的定义 1、永井成男给符号下的定义： 只要在事物X和事物Y之间存在着某种指代或表述关系，“X能够指代或表述Y”，那么事物X便是事物Y的符号，Y便是X指代的事物或表述的意义。 2、符号是负载或传递信息的基元，表现为有意义的代码或代码系统。 3、符号的本质属性是信息的外在形式或物质载体，是信息表达和传播中不可缺少的一种要素。 从前面我们讲到的人类传播活动的历史和发展中，我们可以知道，语言、文字、动作、表情、体态、图画等等都是符号。 二、符号的分类 符号现象丰富多彩，列举起来不可穷尽，如何给符号分类呢？美国符号学倡始人皮尔士将符号分为10大类66种，这里为避免繁琐，咱们教材上将符号简要地分成了两大类——信号和象征符。 1、信号的特点 （1）信号与其表示的事物之间具有自然的因果关系。如：肉食发出臭味是变质的信号。 （2）信号与其表示的事物之间通常是一对一的固定关系。 2、象征符的特点