文选白文会校校勘凡例
一、本次会校以韩国奎章阁六家注本《文选》为底本，因其卷帙完
整，所用的李善注和五臣注分别出自北宋监本和平昌孟氏本，版本价值均较高。
二、对校本选用及简称如下：
1．《唐钞文选集注》，简称《唐钞》。
2．《吐鲁番本文选》，简称吐本。
3．北宋国子监刊本《文选》，简称监本。
4．尤袤遂初堂刊本《文选》，简称尤刻本。
5．胡克家刻《文选》，简称胡刻本。
6．陈八郎本《文选》，简称陈本。
7．赣州本《文选》，简称赣本。
8．明州本《文选》，简称明本。
三、参校本资料众多，不一一列举，随文注出。
四、本次会校采用定本式，底本有误据他本改正者，随文出校记。
五、底本不误，他本有误者，不出校记。
六、底本不误，他本异文可通者，于校记中列出异文。
七、底本上可以确定的讹（错字）、脱（缺字，或称作“夺”）、衍
（多字）、倒（颠倒）在本文中改正，并写出校记说明依据及理由。
校改原因显而易见的，则不出校记。
八、正文增删加上符号以便识别，加方括号“[]”表示增字，加圆
括号“（）”表示删字。
九、避讳字予以改回，需改动的避讳字每字首字出校记，后迳改。
十、一般虚字出入不出校，于虚字涉及修辞优劣的，则出校。
十一、因底本系据宋本翻刻，故异体字予以保留，不再改动。
十二、正文有疑问，无法解决者，也在校记中加以说明。
校勘记撰写细则
一讹
讹即是误，是指底本文字明显存在的错字，须审慎加以改正，并将改正的情况写入校勘记。其校勘记的写法，大抵有以下表述方式。
（1）有版本依据的明显错字，须改正后出校，其校记的简要书写格式是：某，原作某，今据某本改。
（2）无版本依据的明显错字，须据他书改正后出校，其校记的简要书写格式是：某，原作某，某书引作某，今据改。
二脱
脱又称夺，是指底本文字有阙字漏句，须审慎加以补足，并将补正的情况写入校勘记。其校勘记的写法，大抵有以下表示方式。
（1）有版本依据的脱文，须补正后出校，其校记的简要书写格式是：某下某字原阙，今据某本改。
（2）无版本依据的脱文，须据他书补正后出校，其校记的简要的书写格式是：某下某字原阙，按某书做某，今据补。
三衍
衍即衍文，是指底本的文字存在不应有的多余字句。衍文的出现，或因不明文义，或因不明训诂，或因涉上下文，或因旁注羼入，无论何种情况，均须出校予以说明。其校勘记的写法，大抵有以下表述方式。
（1）有版本依据的衍文，须删正后出校，其校记的简要书写格式是：某字下原衍某字，今据某本删。
（2）无版本依据的衍文，须据他书删正后出校，其校记的简要书写格式是：某字下原有某字，按某书作某，今据某书删正。
四倒
倒即倒文，又称乙文，倒乙，是指底本的文字存在字词颠倒的错误，须加乙正。乙正后必须出校，其校勘记的写法，大抵有以下表述方式。
（1）有版本依据的倒文，须乙正后出校，其校记的简要格式是：某某，原作某某，今据某本乙正。
（2）无版本依据的倒文，须依据他书乙正，其校记的简要格式是：某某，
原作某某，按某书作某某，今据某本乙正。
五错简
错简又称舛乱，是指底本文字有颠倒，或单错，或衍漏错。陈垣校勘学释例谓：单错者，本处有阙文，错简在他处是也。互错者，本出有阙文，错简在他处，他处亦有阙文，错简在本处，所谓彼此互错也。衍漏错者，本处有阙文，而重出他处之文于此，又衍又漏是也。凡此，皆须改正后出校，其校勘记的写法，可以参照以下几种格式。
（1）有版本或他书依据或明显违背事理的错简，须改正后出校，其校记的简要简要格式是：某某，原作某某。某书作某某或依据常理当作某某，今据改。
（2）无版本或他书直接依据或在事在疑似之间的错简，一般不改底本文字，只在校记中说明正确意见或所疑之处。
六两通
别本或他书的异文，凡与底本义可两通者，底本文字一律不改，但须异文写入校记；凡属底本不误而他本有误者，则其异文一概不出校记。异文出校亦有种种不通情况，其校勘记写法，大抵有以下表述方式。
（1）义可两通，且有版本依据者，可迳列异文，亦可略加辨析，其校记的简要格式是：某，某本做某。
（2）义可两通，而无直接版本依据，须以他书为参证者，其校勘的简要格式是：某，他书作某，亦通，今不改。
七存疑
存疑主要是指通过本校和理校而发现的问题，在不能简单判定为讹、脱、衍、倒和错简，又无法直接作为两通异文胪列时，则有必要略作提示性考证，说明问题所在，以俟继续研究。此种带有提示性考证内容的校勘记的书写，大抵可以循以下表述方式。
（1）提示性考证在诸种意见中有明显的倾向性，其校勘记的简要书写格式是：某，某传引作某，按某书亦作某，疑是。
（2）校勘中虽有考证，并无明确倾向性，其校勘记的简要书写格式是：某，某书作某，按某某虽异，并皆有据。
八避讳
陈垣史讳举例说：避讳为中国特有之风俗，其俗起于周，成于秦，盛于唐宋，其历史垂二千年。其流弊足以淆乱古文书，然反而利用之，则可以解释古文书之疑滞，辨别古文书之真伪及时代，读者便焉。对于避讳在校勘中的应用，亦当如陈书所言，集中于避讳改史实，因避讳而生之讹异两方面。凡陈书所举二十一例（避讳改前人姓，避讳改前人名，避讳改前人谥，避讳改前代官名，避讳改前代地名，避讳改前代书名，避讳改前朝年号，因避讳改字而致误，因避讳缺笔而致误，因避讳改字而原义不明，因避讳空字注家误作他人，因避讳空字后人连写遂脱一字，讳字旁注本字因而连入正文，因避讳一人二史异名，因避讳一人一史前后异名，因避讳一人数名，因避讳二人误为一人或一人误为二人，因避讳一地误为二地或二地误为一地，因避讳一书误为二书，避讳改前代官名而遗缺本名，避讳改前代地名而遗缺本名），原则上皆应逐一出校，至于改正与否，则大抵按下述两种情况分分别处理。
（1）史书撰著过程中出现的当世或前朝讳字，除缺笔者外，一律不作回改。缺笔者补为正字，其他避讳情况则在校记中予以说明。
（2）凡属后人传刻过程中因避讳而变更原文者，毋论缺笔或改字，一律予以回改。其改正情况亦须在校记中加以说明。
九不校
此所谓不校，并非不做校勘，而是说校勘所得的异文，有些不必写入校勘记。这类不必写入校勘记的异文，大抵有以下四种情况。
（1）底本不误，他本有误者，原则上不出校。但他本误字影响深远者，亦可在校勘记中略加辨析。
（2）显著的版刻错字，如巳，已，己三字，往往统写作巳，只须随文改正即可。
（3）古今字如華——花，内——納，异体字如歡——驩、讙、懽，搗——擣之类，可不校不改。
（4）无关紧要的虚字出入，如之，乎，者，也，兮之类，如非诗赋修辞用语，一般不必出校。
十校勘记的位置
现行古籍整理通则：将注释与校记分开，分别使用方圆括号出注，如校记用[ ]，注码用（），各按顺序排列。按卷自为起讫，置于各卷之末。（置于各篇之后）
《孟子注疏校勘记》校勘方法探析-哲学 《孟子注疏校勘记》校勘方法探析 刘瑾辉吴秋雅 【摘要】 阮元主持校刻《十三经注疏校勘记》中的《孟子注疏校勘记》，是清代《孟子》校勘的典范之作。它广收当时可见的诸多版本，对宋代孙奭的《孟子注疏》进行了全面的校勘，有效地运用了对校法、本校法、他校法和理校法等传统校勘方法，校勘态度严谨，引征广博，乃属精审详实之作。 关键词 《孟子》；《孟子注疏》；《孟子注疏校勘记》 中图分类号：B222.5文献标识码：A 文章编号：1000-7660（2015）03-0118-05 作者简介：刘瑾辉，江苏淮阴人，文学博士，（扬州225002）扬州大学文学院教授； 吴秋雅，江苏宜兴人，（扬州225002）扬州大学文学院硕士生。 阮元主持校刻的《十三经注疏校勘记》堪称清代校勘的典范之作，其中的《孟子注疏校勘记》亦是清代《孟子》校勘的典范之作。《孟子注疏校勘记》广收当时可见的诸多版本，对宋代孙奭的《孟子注疏》进行了全面的校勘，校勘态度严谨，引征广博，乃属精审详实之作，是后人研治《孟子》的重要参考文献，也是孟学史上不可忽略的孟学著作。 校勘是对文献的校对勘正。陈垣的《校勘学释例》在总结前人校勘实践的基础上，将历代校勘古籍的方法归纳为对校法、本校法、他校法和理校法。作为校勘
史上的经典之作，《十三经注疏校勘记》有效地运用了各种传统校勘方法，并根据具体校勘需要，综合运用传统校勘方法，使校勘结果更精准。本文旨在考察《孟子注疏校勘记》对传统校勘方法的运用。 一、对校法：校异同，清源正本 一著的传世版本不止一种。对校法就是将这几个版本放在一起进行对校，遇到不同的地方，就把异文记录在底本上，这样人们看到校本的同时，也能对其他本子有所了解。对校是一个获得异文资料、发现错误的过程。陈垣说对校法：“即以同书之祖本或别本对读，遇不同之处，则注于其旁……得此校本，可知祖本或别本之本来面目。故凡校一书，必须先用对校法，然后再用其他校法。有非对校决不知其误者，以其文义表面上无误可疑也……有知其误，非对校无以知为何误者。” “凡校一书，必须先用对校法”，说明在校勘四法中，对校法是第一位的，这是包括陈垣在内的前贤在校勘实践中的深切体会。《孟子注疏校勘记》娴熟地运用了此种校勘方法。 《孟子注疏》云：“梁惠王章句上（凡七章）。” 《孟子注疏校勘记》云： 梁惠王章句上：凡七章，按宋高宗御书《孟子》石经残本篇题并顶格，不空字。十行本正与之合，盖犹是旧欵。闽、监、毛三本并低一字，非，又篇题下近孔继涵、韩岱云所刻，经注本及《考文》古本无凡几章字，《音义》及足利本有。《孟子》曰：“或曰：‘百里奚自鬻于秦养牲者，五羊之皮，食牛，以要秦缪公。’信乎？”《孟子注疏》引赵岐注云：“人言百里奚自卖五羖羊皮，为人养牛，以是而要秦缪之相，实然不？” 《孟子注疏校勘记》云：
校勘整理通则 1 术语和定义 本通则采用下列术语和定义。 1.1 版本 版本是指一书经过传写或印刷而形成的各种不同的本子。 1.2 善本 善本特指抄刻时代较早、内容完整、字迹清晰、错误较少的版本。 1.3 校勘 校勘是指利用古籍的不同版本和其他相关资料，通过对比分析、考证推理，指出和纠正古籍在流传过程中发生的各种字句、篇章上的不同和错误。 1.4 校勘记 校勘记是对校勘结果的文字记录。古籍的校勘，在完成误、脱、衍、倒等异文分析和审定正误后，需系统、扼要、准确地以文字形式表达出来，这样一些文字称为“校勘记”。 1.5 校注 校注表示前人校勘注释的文字内容。 1.6 眉批 表示在书眉处的批注、评语、订误、校文、音注、题名等文字。有作者自加者，也有后人所加者。有已雕版上书者，也有刊印后书写者。 1.7 点校说明 点校说明是对点校整理工作的研究所得、原书的版本源流、校勘的方法体例等加以详尽说明。 1.8 内容提要 内容提要是向读者简要介绍一书的主要内容和学术思想等基本情况。 2 符号与约定 2.1 □ 表示古籍缺文，空围数与缺文字数相等。
□……□表示古籍缺文，但字数不清。 2.2 ■ 表示电脑无法输入的文字。如以组合方式自造字，则以【】标注。如：■【骨干】 2.3 ( ) 表示文中夹注、当作小字的内容。 3 古籍版本的选择 3.1 底本的确定 选择善本作为底本。 选择原则：（1）祖本或早期刊本；（2）内容完整无残缺的足本；（3）前人整理过的精校精刻本。 3.2 校本的确定 同书底本以外的其他版本。版本较多者，不必全选，应选择有代表性、质量较好者为校本。 3.3 他校本的确定 文义不安又无别本可作校资，应考虑他校。 4 古籍的校勘 4.1 校勘术语 4.1.1 是非校勘语 用于说明有明确依据的校改内容。常用的有：“据改”、“据补”、“据删”、“乙正”等。 4.1.2 倾向校勘语 用于说明没有确凿校改依据，但校者有倾向性意见者。常用的有：“疑误”、“疑脱”、“疑衍”、“疑倒”、“当作”、“当改”、“当删”、“义长”等。 4.1.3 异同校勘语 用于说明是非难定，校者亦无倾向性意见的异文。常用的有：“某本（或某书）作某”、“某本（或某书）有某”、“某本（或某书）无”。 4.1.4 存疑校勘语
校勘說明 校勘說明 一、《老子·德道經》帛書甲本，不僅是一部哲學巨著，而且是一部修真學的專著。是一部迄今所見《老子》版本中，修真學內容最爲突出和完整的版本，是最接近老子原著本義的珍貴版本，堪稱是一部修真學的教科書。本次《老子·德道經》帛書本的校勘，爲了盡可能恢復老子演創《德道經》之本義，自始至終由太上脈系當代傳人熊春錦先生親自主理，並親自圈定。 這項工作，是在新的特定的歷史時空中，在帛書本和楚簡本《老子·德道經》發掘的前提下，再加上眾多集約因素的作用，使其得到了比較圓滿地完成。她的完成，必將在探索《老子·德道經》的征程上翻開完全嶄新的一頁。 二、本次校勘，因爲帛書《老子·德道經》甲本中，充滿道家修真學之真義，隱含完整的修真理論方法訣竅，故以甲本爲主要依據，並且同時參考乙本、通行本和楚簡本。 採用甲本詞句時，註明乙本及通行本等相應詞句；採用乙本或通行本等的詞句時，註明甲本相應詞句。以利讀者鑒別區別修真學之義與常道之義。
楚簡本，因僅有不足兩千字，且排列順序與帛書本差異較大，僅在有疑難處作以訂校之用。 三、帛書《老子》與通行本在編排上不同。帛書本“ 德經” 在前，“ 道經” 在後；而通行本則反之。 且通行本第四十章與四十一章次序顛倒，第八十章、八十一章在第六十七章之前，第二十四章在第二十二章之前。此次完全恢復帛書本原章序，並同時用數字碼註明通行本之章序。 經名命爲《老子·德道經》，以合由德而道之理。並兼顧《老子》原名。 另爲突出每章之重點，根據前人所註及今重新勘校後的章義加了章題，以示提綱挈領，並且方便誦讀、記憶與查閱。四、文中引用馬王堆漢墓帛書整理小組整理的帛書《老子》甲本，簡稱“ 馬王甲本” ；《藏外道書老子甲本釋文》，簡稱“ 道藏甲本” 。兩種本相同處，則稱甲本。 《馬王堆漢墓帛書》整理小組整理的帛書《老子》乙本，簡稱“馬王乙本”；《藏外道書老子乙本釋文》，簡稱“道藏乙本”。兩種本相同處，稱乙本。 甲乙本相同時，稱爲帛書。
试评陈垣“校勘四法” 陈垣先生的著作《校勘学释例》自1931年问世以来，就受到了整个学术界的普遍关注。特别是由他首倡的“校法四例”，更是校勘学领域引发了一阵轰动。“校法四例”即“校勘四法”，以其系统性、科学性与独特性闻名于世。白兆麟先生评价说：“陈氏‘四校法’”，为建立校勘方法的科学体系奠定了坚实的基础，在校勘学史上是一个卓越的贡献。”① 陈垣先生在总结前人校勘经验与校法条例的基础上，结合自己毕生所学才识，第一个明确而系统地归纳了四种校勘方法： “一为对校法。即以同书之祖本或别本对读，遇不同之处，则注于其旁。刘向《别录》所谓‘一人持本，一人读书，若怨家相对者’即此法。” “二为本校法。本校法者，以本书前后互证，而抉摘其异同，则知其中之谬误。” “三为他校法。他校法者，以他书校本书。凡其书有采自前人者，可以前人之书校之；有为后人所引用者，可以后人之书校之；其史料有为同时之书所并载者，可以同时之书校之。” “四为理校法。段玉裁曰：‘校书之难，非照本改字不讹不漏之难，定其是非之难。’所谓理校法也。”② 陈垣“校勘四法”的突出贡献在于，他总结了历代校勘学者所使用过的校勘方法，并对这些方法进行高度的概括。他列举出四种校勘方法，并给这四种方法取了准确、贴切的名称。他把他们看作一个完整的体系，这四者紧密联系，缺一不可。 对校法，实际上就是比较异同。如陈垣本人所说，“此法最简便，最稳当，纯属机械法。”对校法就是参照可供比较的其他版本，找出不同之处，为进一步分析判断提供材料。它的短处在于，只校异同，不校是非，如果相对校的那个版本有误，也是照它的原样摘录下来。而其长处在于，使用这个方法不会掺入作者的主观色彩，因而可以把祖本或别本原封不动地展示出来。所以在校书时，必须先用对校法，然后再用其他校法。对校法在校勘四法里是前提，是基础环节。只有在掌握大量真实可靠的材料的前提下，校勘工作才能进一步顺利地开展。特别是有些字句，从文字语义上讲是没有问题的，只有通过对校法，才能找出其错误之处。
陈垣“校勘四法”历史文献学 陈垣先生的著作《校勘学释例》自1931 年问世以来，就受到了整个学术界的普遍关注。特别是由他首倡的“校法四例”，更是校勘学领域引发了一阵轰动。“校法四例”即“校勘四法”，以其系统性、科学性与独特性闻名于世。白兆麟先生评价说：“陈氏‘四校法’，为建立校勘方法的科学体系奠定了坚实的基础，”在校勘学史上是一个卓越的贡献。”①陈垣先生在总结前人校勘经验与校法条例的基础上，结合自己毕生所学才识，第一个明确而系统地归纳了四种校勘方法： “一为对校法。即以同书之祖本或别本对读，遇不同之处，则注于其旁。刘向《别录》所谓‘一人持本，一人读书，若怨家相对者’即此法。” “二为本校法。本校法者，以本书前后互证，而抉摘其异同，则知其中之谬误。” “三为他校法。他校法者，以他书校本书。凡其书有采自前人者，可以前人之书校之；有为后人所引用者，可以后人之书校之；其史料有为同时之书所并载者，可以同时之书校之。” “四为理校法。段玉裁曰：‘校书之难，非照本改字不讹不漏之难，定其是非之难。’所谓理校法也。”② 陈垣“校勘四法”的突出贡献在于，他总结了历代校勘学者所使用过的校勘方法，并对这些方法进行高度的概括。他列举出四种校勘方法，并给这四种方法取了准确、贴切的名称。他把他们看作一个完整的体系，这四者紧密联系，缺一不可。 对校法，实际上就是比较异同。如陈垣本人所说，“此法最简便，最稳当，纯属机械法。”对校法就是参照可供比较的其他版本，找出不同之处，为进一步分析判断提供材料。它的短处在于，只校异同，不校是非，如果相对校的那个版本有误，也是照它的原样摘录下来。而其长处在于，使用这个方法不会掺入作者的主观色彩，因而可以把祖本或别本原封不动地展示出来。所以在校书时，必须先用对校法，然后再用其他校法。对校法在校勘四法里是前提，是基础环节。只有在掌握大量真实可靠的材料的前提下，校勘工作才能进一步顺利地开展。特别是有些字句，从文字语义上讲是没有问题的，只有通过对校法，才能找出其错误之处。 本校法，实际上就是分析和考证。在没有其他版本可供比较的情况下，最适宜用次用。要求通览全书，把握中心思想，对书中相同或相似内容中前后矛盾、上下文矛盾的现象，以及章节结构矛盾甚至欠缺的状况，进行逻辑类推分析，整理并订正其错误之处。运用本校法的前提条件，是能够切实深刻地掌握本书的内容和思想，尽力减少最好是消除作者的主观判断因素。否则，一旦校勘从校勘者的主观因素出发，便成了为原作者修改文章，违反校勘的根本原则。陈垣在校勘《元典章》时，用纲目来校对目录，用目录来校对书中内容，用书来校对表，用正集来校对新集，从而订正了不少错误之处。本校法就是从字里行间找出矛盾之处，查找范围从数页到数卷不等。它的科学依据在于，凡著述者有固定的写作义1 例和文辞习惯，由于这种习惯的稳定性和贯穿于全书始终，校勘者便能从中发现端倪。 他校法，实际上就是考证。不论是本书引用他书文辞，还是他书引用本书文辞，都可以作为资料进行对校。引用的方法不外乎两种，一种是直接引用原文，和原文完全无误，这种情况下，可以直接作为校勘证据；另一种则是化用或节用原文，用其意而变其文，这种情况就只能当作参考或旁证。由此看出，在使用他校法时，首先要做的就是确定相关资料的校勘价值。众多资料中，哪些可以作为依据，哪些可以做根据，而哪些仅仅做旁证，都应该了然于心。陈垣先生说：“此等校法，范围较广，用力较劳，而有时非此不能证明其讹误。”就是说，使用他校法需要搜求的范围广，不花费大量时间与精力是不可能取得成绩的。“功夫不负有心人”，长期艰苦努力的工作必然会得到可喜的回报，如丁国钧的《晋书校文》和岑刻的《旧唐书校勘记》等等。 理校法，实际上是分析和考证。陈垣先生对该法的评价是：“最高妙者此法，最危险者