就笔者目前掌握的资料而言，近现代道教音乐研究，于本世纪中叶始于中国大陆。从现状来看．这方面的研究主要见于中国太、香港等地的音乐理|仑界回顾半个世纪以来的道教音乐研究．其状况大致如下：直来．道教音乐研究的重心都集中在汉族地医。发端于本世纪50年代的近现代道教音乐研究．即是始于汉族地区的．这从5O年代中后期进行的几项对道教音乐的搜集、整理作均可以反映出来，例如：50年代以中国音乐史学家扬荫浏等学者组成的湖南音乐普查小组．对湖南地区的民问音乐进行了查，其中对湖南衡阳地区的道教音乐等作了调查，井与以文字、记谱方式和佛教音乐等的调查结果一起登载于(湖南音乐普查报告附录之一宗教音乐> 中；其后．相继有‘苏州道教艺术集)．(扬州道教音乐介绍>等汉族不同地区道教音乐资料问。自70年代中后期．中断2O余年的道敦音乐的收集和整理又蕈新复苏和兴起{仍主要集中于对汉族地厦道教音
乐的研究) 上海音乐学院研究者陈大灿等开展耐上
海及其临近地区道教音乐的录音录像工作；武汉音乐
学院部分师生对武当山道教音乐的收集整理；中国音
乐学院等音乐院校的一些学者．分别耐北京白云观、
沈阳太清官、四川青城山等官观的道教音乐进行的收
集整理等。此外．香港中文大学中国音乐资料馆先后
与香港中华文化促进中心、香港圆玄学院和‘^民音
乐，编辑部等联合，分删于1983年和I989年在香港
召开国际道教科攸及音乐研讨会“和第堀道
教科仪音乐研讨会”；1 990年中国艺术研究院、中国
口罗明辉
—————一
道教协会等单位在北京白云观召开丁中国道教音乐学
术研讨会；1991年香港圆玄学院、人民音乐出版社、
(音乐研究>编辑部和沈阳音乐学院在香港暾台召开
，第二届道教科仪音乐研讨会”这一切促使以收
集整理为基础的对道教音乐进行深入研究的局面正式
形成
从整体来看，近年来学术界对汉族地区道教音乐
研究的深度和广度有所加强，研究地区和范围有所扩
大，研究成果也不断推j1{。这些成果主要来源于伍一
呜的(江南道教音乐的由来和发展>、甘绍成的(川
西道教音乐的类型硬其特征)．陈天国的‘潮什{道教
音乐)、曹本冶的《香港道教垒真派仪式音乐初述)
和(道乐研究与香港道乐)、吴学褥的(昆明道教
“清微派’。科仪音乐探析) 播忠禄的(巨鹿道教音
乐)、张鸿懿的(北京白云观的道教音乐)、吕锤宽的
(台湾天师派道教仪式音乐的功能)、史新民的<沧武
当遭乐之特征)、刘红的‘“武当韵与楚文化的渊源
关系)、张凤林的(苏l州道教音乐特点要违)、蒲亨强
的‘武当道乐曲目分类考豫) 王忠人和刘红的‘龙
虎山天师道音乐)、曹丰冶和蒲亨强的{武当山道教
音乐研究)、王纯五和甘绍成的(中国道教音乐)、吕
锤宽的(台湾的通教仪式与音乐)、周振锡和史新民
的(道教音乐)”一等。此外，1994年由香港中文大学
音乐系曹本冶教授主持的中国传统仪式音乐研究计
射”，将道教音乐的研究推向了中国境内更广阔的区
域、所涉及的地理范围包括北京、上海、苏州．尤
锡、杭州、温州、湖北、江西、山西、冀中、云南、
四川等地．井有计划地时包括北京自云观、茅州玄庙
作者简介：罗明辉t 1993年中央音乐学院中国音乐史学专业硕士毕业．1 998年香港中
文太学民族音乐学专
业博士毕业。现为香港中文太学音乐系博士后矸究员(香港新界沙田)。
罗明辉：道教音乐研究综进35
观、江西龙虎山、湖北武当山、四川青城山等在内的全国主要道教宫观和道教胜地的道教音乐进行地域性与跨地域性的系统研究。垒国近20名专家学者参加了该计划第一阶段有关道教音乐的20余个子项目的研究1982年2月在该计划第一阶段的研究进人尾声之际．他们聚集于香港．参加了在香港中文大学召开的中国传统仪式音乐研讨会”：研讨会上学者们结合各自的研究项目作r总结，并对道教仪式音乐研究的概念和方法进行了讨论该计划第‘阶段的研究．共有20余项成果问世．目前已由台湾新文丰出版公司出版的论著有‘中国道教音乐史略)、‘龙虎山天师道教科仪音乐研究)、‘海上白云观施食科仪音乐研
<巨鹿道教音乐研究)、‘苏州道教科仪音乐研
究) 和‘武当韵——中国武当山道教科仪音乐研究) 等。
以上所述的各项研究成果反映出当今学术界对汉
族地区道教音乐的研究已取得了令人鼓舞的成果
然而，根植于中国传统文化的道教不独为汉族所有．除汉族外．分布于中国东北、西北和西南等地区的22个民旗均存在着程度不同的道教信仰．其中
道教对云南的彝、白、瑶、纳西等民族的宗教信仰和
音乐文化的影响尤为广泛
少数E岂族地区的道教音乐与汉旗地区的道教音乐
不尽相同．它往往是本民族崮有文化与汉族传统文化
交融发展的产物．既蕴涵着本民族圆有文化特质．也不乏汉族传统文化风貌．内涵甚为丰富．颇其学术研
究价值。
但与汉族地区的情况相比．少数民族地区道教音
乐的研究却显得比较薄弱．开始仪丰要集中于云南地区特有的具道教性质和色彩的洞经音乐。就笔者目前
所知．有茭少数民族洞经音乐的调查．最早的是】962 年云南省宋词乐调调查组”对昆明、下关、夫理
丽江等地洞经音乐的调查调查的起因是：当时传闻
丽江保存有宋词乐调。于是．在石南省委有关部门领
导下．由曹汝群、周咏先、黄林、和鸿春、倪立跟等五^组成云南省宋词乐调调查组．于1962年9月中旬赴丽江进行调查．经反复搜寻查找．初步证明此传说
实属讹传。转而他们确定以丽江四个古老乐种之一的
洞经音乐作为进一步探寻宋词乐调的主要对象．并相
继对丽江、下关、大理昆明等地的洞经音乐作了较
探人的调查．直至同年11月中旬方告一段落。事后．他们分别撰写了‘关于宋词乐调的调查报告)和(丽
江、下关、太理、昆明洞经音乐调查记)㈦。作为该
次调查地之一的丽江是纳西族的主要聚居地．太理则
是白旗的主要聚居县(现已与下关一起台为大理市)
之一．因此．设调查组对面江和大理等地洞经音乐的调查．可视为有关少数民族地区道教音乐的最早调
查。从起因看．这实为学术界一次“无心插柳的对
少数民旗地区道教音乐的最初调查
此后．有关调查和研究停滞至8O年代初．才见
有相关文章发表．上述调查所写的(丽江、下关、大理、昆明洞经音乐调查记> 在初稿完成20年后更名
为《洞经音乐调查记) ，该文结合丽江、下关丈
理、昆明四地洞经音乐的有关情况．以文字形式介绍了洞经音乐的曲调、洞经乐队和洞经概况．井对洞经的历史源头和谈经”等进行了探讨此外．最为突
出的是．该文的注释中辑录了有燕文献、笔记等对洞
经的记载．附录中有{坷经的重要书目这是该文有别
于其它洞经音乐文章的最大特色．亦为其最有价值之处. 总的来说．该文不失为初步r解涧经音乐的好资科．但阼为调查记．甚感其记实性不强．而从对丽江和大理的洞经音乐的介绍来看．该文对这两地的橱经
乐队特男Ⅱ是大理的洞经乐队只略有涉及．因此
．该文
不是丽江纳酉族洞经音乐和大理白族洞经音乐的专f J 介绍或研究文章，只是人们认识汉族和少数民族洞经
音乐的开端。
80年代中后期以来．有关洞经音乐的调查和研究
逐渐增多．专门介绍和研究少数民族洞经音乐的文章
时有出现r这些发表的有关文章主要涉及白族和纳西旗的洞经音乐．其中有关白族洞经音乐的主要有李崇隆和熊中漉等调查、宋其华执笔整理的(元江白族裥经简述) ．文中简略地彳卜绍丁云南元江县因远区白族涧经音乐的运用曲名、乐器等．是目前所见正式发表的第一篇专门介绍白族涧经音乐的文奄
。之后．
‘太理洞经古乐)和‘白族音乐志)相继出版．前
者是一本洞经音乐曲谱集．辑录了270余首太理桶经
36 乐府新声(沈阳音乐学院学报)2000 g-jg 3期
乐曲；后者有白族洞经音乐的志略式介绍。而见于正式发表的第一篇专门论述纳西族洞经音乐的文章是崇先的(丽江洞经音乐初探) ，该文从历史概况、乐
曲种类、音乐特点、乐队组织音乐传承等方面初步掇讨了纳西族嗣经音乐继之。有杨曾烈的<丽江漏
经音乐调查)、何青的<云南丽江纳西族漏经音乐)、
桑簿诺瓦的(丽江纳西族洞经音乐的传说、曲牌及形态)等文先后见于发表. 。其中桑文通过传统称谓硬
其异变、民间传说、丽江洞经音乐溯源、丽江洞经音乐的分类及曲牌等方面的论述，揭示了汉文化对纳西族洞经音乐的深远影响．从而补证了纳西文化具多元一体、兼收并蓄的特征。此外．现任教于美国南佛罗里达大学的李海伦(Heten Msrgaret Rees)博士．在
美国匹兹堡大学就读时，于1989年至1993年期问先后三次赴丽江．对纳西族洞经音乐等进行了为期一年多的实地考察．并在此基础上对纳西族洞经音乐进行了研究，最后以“音乐变色龙”(A Musical Chameleon：A Chinese ReperTiore in Naxi Territory)为题、于1994年完成其博士论文作为首位系统研究
少数民族洞经音乐的西方学者，她与其他研究纳西族洞经音乐的中国学者最大的不同之处在于．其并非仅
从纳西旗洞经音乐的历史源流、曲目乐器与乐队、表演方式等人手进行研究．而是将纳西族洞经音乐置于丽江的民族、政治、社会和经济历史，丽江纳西族音乐世界，云南的洞经音乐及洞经会等较广泛的背景中进行系统研究，探寻了纳西族洞经音乐与汉族音乐文化的关系及其与社会、历史等方面的关系
尽管学术界对白族和纳西族的洞经音乐研究已有
了一定成果．但这尚不足以全面认识少数民族地区的道教音乐洞经音乐虽然具有道教性质和道教色彩．而且是云南白族等少数民族道教音乐的一个组成部分．但它并非严格意义上的道教科仪音乐。在民间．它多以洞经会谈演洞经的方式存在或其他方式存在，不完全等同于道教音乐．况且洞经音乐亦非所有少数民族道教音乐的组成部分要真正认识和了解少数民族地区的道教音乐．除了洞经音乐外．还需对不同少数民族的道教科仪音乐进行研究。对此，尹祖钧等人曾作过有益尝试，90年代初其对河口瑶族道教音乐进行了调查研究。而1994年曹车冶教授主持的“中国传统仪式音乐研究计划”更为拓展少数民族道教音乐研究做出了积极贡献。该计划中专门列有瑶族道教音乐以及白族道教音乐等少数民族道教音乐的子项目研究。扬民康和杨晓勋参与了其中有关瑶族道教科仪音乐的研究．他们以云南瑶族道教科仪与科仪音乐研究”为题．对云南瑶族道教科仪音乐进行了考察和系
统研究。罗明辉则在其博士导师曹车冶教授的具体指导下．参与了其中有关白族道教音乐的研究．并以“云南剑川白教仪式音乐研究”为题．于香港中文大学音乐系完成其博士学位论文。该论文在笔者实地考察的基础上，将剑川白族道教仪式音乐与其赖H生存的仪式视为一有机整体、并同时关照其所置身的地理与人文环境。该文还以翔实的第一手资料，从道教在云南大理地区的传播和影响．白族固有的“车主”崇拜与道教的关系，剑川白族道教音乐的体裁形式与形态特征，剜川白族道教仪式及其音乐的生态环境．剑川白族道教仪式的应用与进行程序、其音乐的地域性特征及其与剑川民间音乐的关系．龙虎山道教音乐的关系及其跨地域性特征等方面进行了系统研究此外．该论文还从剑川白族道教仪式音乐的考察与研究中．引发了笔者对洞经音乐的思考，并结合不同漏经音乐概念，就如何认识洞经音乐进行了探讨。这两项有关瑶族道教音乐和白族道教音乐的研究，为拓展少数民族道教音乐的研究领域作了进一步的有益尝试：为认识道教在一些少数民族中的传播与影响、且道教又是这些少数民族宗教信仰的有机组成部分提供了有力实证
注释：
[1]、(湖南音乐普查报告附录之一宗教音乐)
民族音乐研究所编．该所1958年油印，音乐出版社
1960年出版(苏州道教艺术集) 中国舞蹈艺术研完套1957年油印(扬州道教音乐夼绍) 扬州市文联编．1958车油印
E2]、参见曹本冶吏新民(道教科投音乐研究
现状与展望) 载(音乐研完)1991 (4)，页65—66 【3]、伍一鸣‘江南道教音乐的由来和发展)
罗明辉：道教音乐研究练逑31
栽(中国道教)1989(1)．页40-44
甘绍成(川西道教音乐的类型厦其特征> 栽(音乐探索)1989(3)．页37—47
陈天国(潮州道教音乐) 栽(星海音乐学院学报)1989(4)，页26～27．25
曾本墙(香港道教奎真派仪式音乐初述) 栽(人民音乐) 1989(8)．页26～29
昊学源(昆明道教“清微派”抖仪音乐探析>发表于第一届道教科仪音乐研讨会
潘忠禄(巨鹿道教音乐) 栽(中国音乐>199o (2)．页17～20，l0
张鸿鹳(北京白云观的道教音乐) 栽(中国音乐)199o(4)．页3l～34
吕锤宽(台湾天师派道教杖式音乐的功能) 栽(中国音乐学)199l(3)．页2l～33
曾本冶(道乐研究与香港道乐) 栽(黄钟)
1991(4)．页4～7
史新民(论武当遣乐之特征) 栽(黄钟>1991 (4)．页8—1．4；
刘红(“武当韵”与楚文化的洲潍关最) 栽(黄钟)1991(4)，页l5～24
张凤林(苏州道教音乐特点要述) 栽(黄钟)
1991(4)，页11o-114
蔫亨强(武当道乐曲目分类考菲) 栽‘黄钟)
1991(4)．页36~43
王忠人、刘红(龙虎山天师遣音乐) 栽(黄
钟)1993 (1～2)夸刊．页65～74
曹本冶、蒲亨强(武当山道教音乐研究) 台湾
商务卸书馆股赞有限公司1993年出版
王纯五甘绍成(中国道教音乐) 西南交通戈
学出版社1993年出版
吕锤宽(台湾的道教仪式与音乐) 台湾学艺出
版社1994年出版
周振锡、史新民(道教音乐) 北京燕山出版社
1994年出版。
【4]、(中国道教音乐史略) 曾本冶、王忠人、
甘绍成、刘缸、周耘蝙写．台湾新文丰出版公司1996 年出版
(龙虎山天师道音乐研究) 曾本墙、刘红著．
台湾新文丰出版套司1996年出版
(海上白云观施食科仪音乐研究) 曹本墙、束
建明著，台湾新文丰出版司1997年出版
(巨鹿道教音乐研究) 袁静芳著，台湾新文丰
出版公司1998年出版
(苏州道教科仪音乐研究) 刘红著，台湾新文
丰出版套司1999年出版
(武当韵一一中国武当山道教科仪音乐) 王光
德、王忠人、刘红、周耘、袁冬艳著．台湾新文丰出版司1999牟出版
[5]、据草光广等鳊著的(中国少数民族宗教概
!b (北京中央民族学院，~．982年版)提供的赘料反
映出，在满、朝鲜．蒙古、迭斡尔．土、羌、彝、白、布依、侗、水、壮、瑶、仫者、纳西、毛南、京、黎土家、苗等22个民族中，都存在着程度不同的道教
信仰
6]、参见周咏先、黄林‘嗣经音乐调查记)
栽(民族音乐)1983 (2)，页78
[7]、见(民族音乐) 1983 (2)，页78～96
[8]、见(民族调查研究) 1987(1)．页49～50
9]、(走理洞经古乐) 下关文化馆缟，昆明云
南人民出版社199o年出版
(白族音乐志) 伍国栋主鳊，北京文化艺术出
版社1992年出版
[10]、见(民族艺术研究) 1989(1)．页32～
39，3l
[u]、杨曾烈<丽江洞经音乐调查) 栽(而江
文史资料) 1990第九辑，页114～138 1991第十辑．页30～47
何青(云南丽江纳西族嗣经音乐) 栽(中央
民族学院学报)1992 (2)．页60～63 桑德诺瓦<而江纳西族洞经音乐的传说、曲牌厦
形态) 载(民族艺术研究)1996(2)．
页17～25
f编辑朱默涵I