民歌诗人仓央嘉措
仓央嘉措（1683.03.01－1706.11.15），门巴族，六世达赖喇嘛，法名罗桑仁钦仓央嘉措，西藏历史上著名的民歌诗人、政治人物。
康熙二十二年（1683年）仓央嘉措生于西藏南部门隅纳拉山下宇松地区邬坚岭村的一户世代信奉藏传佛教宁玛派红教的农奴家庭，父亲扎西丹增，母亲次旺拉姆。仓央嘉措的本籍是门巴族。仓央嘉措是唯一一位非藏族或蒙古族出身的达赖喇嘛。康熙三十六年（1697年）被当时的西藏摄政王第巴·桑结嘉措认定为五世达赖的转世灵童，同年在桑杰嘉措的主持下在布达拉宫举行了坐床典礼。康熙四十四年（1705年）被废，康熙四十五年（1706年）在押解途中圆寂。
仓央嘉措是一位才华出众、富有文采的民歌诗人，写了很多细腻真挚的情歌。最为经典的拉萨藏文木刻版《仓央嘉措情歌》，词句优美，朴实生动，汇集了仓央嘉措60多首情诗，如今已被译成20多种文字，几乎传遍了全世界，他的诗歌已经超越民族、时空、国界，成为宝贵的文化遗产。其中最著名的是“曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城。世间安得双全法，不负如来不负卿。”
被选定为达赖喇嘛的转世灵童
仓央嘉措原名计美多吉协加衮钦，自幼随母亲劳动。但是早在康熙二十一年（1682年）二月二十五日的时候，在刚刚重建竣工的布达拉宫里，五世达赖罗桑嘉措圆寂，他的亲信弟子桑结嘉措，为了继续利用五世达赖的权威掌管藏传佛教格鲁派（黄教）事务，秘不发丧，向外界宣布，达赖喇嘛已“入定”，进行无限期的修行，静居高阁，不见来人，一切事务均由“第巴”负责处理。在藏语里，第巴的意思是由达赖任命、管理卫藏行政事务的最高官员，俗称“藏王”，当时的第巴就是桑结嘉措。桑结嘉措一面欺瞒僧侣民众和康熙皇帝，一面迅速派人到民间寻找转世灵童，这样，日后一旦真相败露，也能马上迎六世达赖入宫。寻找转世灵童的地点，选在了西藏南部门隅纳拉山下，这里偏僻、安定，容易保守秘密，并且那里的人们大多信奉红教，即藏传佛教的宁玛派，宁玛派诞生一个黄教教主出来，将有利于黄教势力的扩大。按照当时黄教的规矩，哪个婴儿抓取了前世达赖的遗物，即证明是达赖转生。一名叫仓央嘉措的农奴之子就这样被选中，但桑杰嘉措的使者并没有把意图告诉孩子的父母。康熙二十四年（1685年），他找到仓央嘉措。
康熙三十五年（1696年），康熙皇帝在平定准噶尔的叛乱中，从俘虏那里偶然得知西藏五世达赖已圆寂多年。蒙古准噶尔部的首领是噶尔丹，他早年赴西藏“投达赖喇嘛，习沙门法”，与当时正在学习的桑杰嘉措过往甚密。两人分别执掌蒙藏大权后，桑杰嘉措一直期望联合噶尔丹的部队增强黄教的实力。因此准噶尔部的俘虏才知晓拉萨的内幕。康熙十分愤怒，致书严厉责问桑杰嘉措。桑结嘉措一面向康熙承认错误，一面派人去门巴迎接转世灵童。
康熙三十六年（1697年），仓央嘉措被选定为五世达赖的“转世灵童”，此时仓央嘉措已14岁。时年九月，自藏南迎到拉萨，途经浪卡子县时，以五世班禅罗桑益喜（1663—1737年）为师，剃发受沙弥戒，取法名罗桑仁钦仓央嘉措。同年十月二十五日，于拉萨布达拉宫举行坐床典礼，成为六世达赖喇嘛。
喇嘛时期
在布达拉宫，仓央嘉措受到严格监督学经修道，他常走出庭院散心，而那些年老的经师则亦步亦趋地跟随着他，恳求他继续学经，生怕被第巴责骂。仓央嘉措出身红教家庭，红教教规并不禁止僧侣娶妻生子，而黄教则严禁僧侣接近女色，更不能结婚成家。对于种种清规戒律繁文缛节，仓央嘉措难以适应。仓央嘉措虽有达赖喇嘛之名，却并无实权。第巴独掌大权已久，达赖喇嘛只能作为傀儡存在。生活上遭到禁锢，政治上受人摆布，仓央嘉措内心抑郁，索性纵情声色，这既出于他对自由与爱情的向往，也是他对强加的戒律和权谋的故意反叛。就像他那首著名的诗歌写的：“住进布达拉宫，我是雪域最大的王。流浪在拉萨街头，我是世间最美的情郎。”（这是汉文译本，藏文直译的话应该是：“住在布达拉宫，我是持明仓央嘉措；住在山下拉萨，我是浪子达桑旺波。”）据传说记载，他一到晚上就化名，以贵族公子的身份，流连于拉萨街头的酒家、民居，再后来竟“身穿绸缎便装，手戴戒指，头蓄长发，醉心于歌舞游宴，夜宿于宫外女子之家。”
政治冲突
此时的西藏，政局动荡，政治矛盾已到达了极其尖锐的时期。早在明末清初，黄教为取得西藏统治权，联合蒙古四部之一的和硕特部，用武力击败了当时执政西藏的藏巴汗及噶玛噶举派。但和硕特部军队在西藏取得胜利后，长期屯驻当地不退，黄教与和硕特部实力悬殊，始终不能夺回大权。五世达赖圆寂后，桑结嘉措便开始了与和硕特汗王的斗争。康熙四十年（1701年），固始汗的曾孙拉藏汗继承汗位，与第巴（即藏王）桑杰嘉措的矛盾日益尖锐。康熙四十四年（1705年），拉藏汗杀死桑结嘉措，并致书清政府，奏报桑结嘉措谋反，又报告说桑结嘉措所立的六世达赖仓央嘉措沉溺酒色，不理教务，不是真正的达赖，请予贬废。康熙皇帝于是下旨：“拉藏汗因奏废桑结所立六世达赖，诏送京师。”
晚年圆寂
康熙四十五年（1706年），仓央嘉措在押解途中，行至青海湖滨时，坐下打坐，因此圆寂。后有说到五台山弘法，直到乾隆年间才圆寂。关于他的去向，有着各种各样的版本。还有人传说，他是舍弃名位，决然遁去，周游蒙古、西藏、印度、尼泊尔等地，后来在阿拉善去世，终年64岁。
主要成就
仓央嘉措是藏族最著名的诗人之一。他所写的诗歌驰名中外，不但在藏族文学史上有重要的地位，在藏族人民中产生了广泛深远的影响，而且在世界诗坛上也是引人注目的一朵奇花异葩，引起了不少学者的研究兴趣。
仓央嘉措14年的乡村生活，又使他有了大量尘世生活经历及他本人对自然的热爱，激发他诗的灵感。他不仅没有以教规来约束自己的思想言行，反而根据自己独立的思想意志，写下了许多缠绵的“情歌”。他的诗歌约66首，因其内容除几首颂歌外，大多是描写男女爱情的忠贞、欢乐，遭挫折时的哀怨，所以一般都译成《情歌》。《情歌》的藏文原著广泛流传，有的以口头形式流传，有的以手抄本问世，有的以木刻本印出，足见藏族读者喜爱之深。中文译本海内外至少有10种，国外有英语、法语、日语、俄语、印地等文字译本。仓央嘉措在藏族诗歌上的贡献是巨大的，开创了新的诗风，永远值得纪念和尊敬。《情歌》不仅在西藏文学史上享有盛誉，而且在世界诗坛上也声名显赫。
人物评价
藏传佛教高僧对其评价为，“六世达赖以世间法让俗人看到了出世法中广大的精神世界，他的诗歌和歌曲净化了一代又一代人的心灵。他用最真诚的慈悲让俗人感受到了佛法并不是高不可及，他的特立独行让我们领受到了真正的教义！”也正因为如此，仓央嘉措在藏传佛教中一直被奉为六世，而把后来指定的六世达赖称为七世。
轶事典故
相传仓央嘉措在入选达赖前，在家乡有一位美貌聪明的意中人，他们终日相伴，耕作放牧，青梅竹马，恩爱至深。仓央嘉措进入布达拉宫后，他厌倦深宫内单调而刻板的黄教领袖生活，时时怀念着民间多彩的习俗，思恋着美丽的情人。他便经常微服夜出，与情人相会，追求浪漫的爱情生活。有一天下大雪，清早起来，铁棒喇嘛发现雪地上有人外出的脚印，便顺着脚印寻觅，最后脚印进入了仓央嘉措的寝宫。随后铁棒喇嘛用严刑处置了仓央嘉措的贴身喇嘛，还派人把他的情人处死，并把仓央嘉措关闭起来。关于类似的浪漫传说还很多，但都以悲剧而告终。
仓央嘉措诗选
（一）《信徒》
那一天，闭目在经殿香雾中，蓦然听见，你诵经中的真言。
那一月，我摇动所有转经筒，不为超度，只为触摸你的指尖。
那一年，我磕长头匍匐在山路，不为觐见，只为贴着你的温暖
那一世，我转山转水转佛塔呀，不为修来生，只为途中与你相见。
（二）
那一刻我升起风马不为乞福只为守候你的到来
那一日垒起玛尼堆不为修德只为投下心湖的石子
那一月我摇动所有的经筒不为超度只为触摸你的指尖
那一年磕长头在山路不为觐见只为贴着你的温暖
这一世转山不为轮回只为途中与你相见
那一夜我听了一宿梵唱不为参悟只为寻你的一丝气息那一月我转过所有经筒不为超度只为触摸你的指纹
那一年我磕长头拥抱尘埃不为朝佛只为贴着你的温暖那一世我翻遍十万大山不为修来世只为路中能与你相遇那一瞬，我飞升成仙，不为长生，只为佑你平安喜乐
（三）《问佛》
我问佛：世间为何有那么多遗憾
佛曰：这是一个婆娑世界，婆娑即遗憾
没有遗憾，给你再多幸福也不会体会快乐
我问佛：如何让人们的心不再感到孤单
佛曰：每一颗心生来就是孤单而残缺的
多数带著这种残缺度过一生
只因与能使它圆满的另一半相遇时
不是疏忽错过就是已失去拥有它的资格
我问佛：如果遇到了可以爱的人，却又怕不能把握怎么办佛曰：留人间多少爱，迎浮世千重变
和有情人，做快乐事
别问是劫是缘
我问佛：如何才能如你般睿智
佛曰：佛是过来人，人是未来佛
我也曾如你般天真
我问佛：为什么总是在我悲伤的时候下雪？
佛说：冬天就要过去，留点记忆。
我问佛：为什么每次下雪都是我不在意的夜晚？佛说：不经意的时候人们总会错过很多真正的美丽？
我问佛：那过几天还下不下雪？
佛说：不要只盯着这个季节，错过了今冬，明年才懂得珍惜。
我问佛：你多大？
佛说：我就算一岁，我也是佛，你就算100岁如果固守自己的心灵那也是人。勘破、放下、自在
（四）《见与不见》
你见，或者不见我
我就在那里
不悲不喜
你念，或者不念我
情就在那里
不来不去
你爱，或者不爱我
爱就在那里
不增不减
你跟，或者不跟我
我的手就在你手里
不舍不弃
来我的怀里
或者
让我住进你的心里
默然相爱
寂静欢喜
（五）
纳木措湖等了我多少年，我便等了你多少年
出生时我就忘了该有冗长的对白，读经文
转着经筒，长跪在羊皮纸托起的文字里屏息
20年前我的句子丢失足迹，偶然醉酒，遇见己身在大漠里流干泪水，风沙袭来，三千繁华深埋
旷古的烟尘从此便拥有了接近众生的质地
（六）
如果生命只能在某一天不断重复，你会选择哪一天？
--我不在乎，只要是和你爱着的任意一天。
如果明天就是世界末日，你会如何度过今天？
--我不在乎，只要世界分崩离析时你仍然在我身边
（七）《十诫诗》
第一最好不相见，如此便可不相恋。
第二最好不相知，如此便可不相思。
第三最好不相伴，如此便可不相欠。
第四最好不相惜，如此便可不相忆。
第五最好不相爱，如此便可不相弃。
第六最好不相对，如此便可不相会。
第七最好不相误，如此便可不相负。
第八最好不相许，如此便可不相续。
第九最好不相依，如此便可不相偎。
第十最好不相遇，如此便可不相聚。
但曾相见便相知，相见何如不见时。
安得与君相诀绝，免教生死作相思。
（八）不负如来不负卿
曾虑多情损梵行，
入山又恐别倾城。
世间安得双全法，
不负如来不负卿!
附录：纳兰性德诗歌名句
（一）休为西风瘦，痛饮频搔首。
旧欢如在梦魂中，自然肠欲断，何必更秋风。
莫恨流年似水，恨消残蝶粉。
闲愁总付醉来眠，只恐醒时依旧到樽前。
不如前事不思量，且枕红蕤欹侧看斜阳。
人间所事堪惆怅，莫向横塘问旧游。
当时领略，而今断送，总负多情。
我是人间惆怅客，知君何事泪纵横。断肠声里忆平生。
粉香看又别，空剩当时月。月也异当时，凄清照鬓丝。
静数秋天，又误心期到下弦。
（二）山一程，水一程，身向榆关那畔行，夜行千帐灯。
风一更，雪一更，聒碎乡心梦不成，故园无此声。
人生若只如初见，何事秋风悲画扇。
一生一代一双人，争教两处销魂。
相思相望不相亲，天为谁春？
赌书消得泼茶香，当时只道是寻常。
唱罢秋坟愁未歇，春丛认取双栖蝶。
（这些是比较出名的句子，不是一首完整的词）