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《善女人传》 (清)彭际清述

《善女人传》  (清)彭际清 述

善女人传  (清)彭际清 述   ●题善女人传偈   菩萨戒优婆塞 彭际清 述   我观诸世闲  常自寂灭相  云何幻化中  乃生男女根  譬如太虚空  捏目出狂华  是华不可取  从汝妄想生  妄想入轮回  劫劫自缠缚  一念忽自觉  了妄本无从  虚空亦强名  狂华竟何有  佛昔呵女人  具足诸妖秽  其有染著者  患乃甚牢狱  如何世闲人  彼彼互贪爱  负重没淤泥  至死不得出  又如蚁循环  不离一磨地  我今发苦口  普劝诸女人  了知受生因  贪爱为其本  本从贪爱生  复从贪爱死  正尔贪爱时  念念常灭尽  自身且不有  何况他人身  从今发大心  归命无上士  常转大乘经  如说勤修行  其有过量人  爆破无明惑  顿入佛知见  渐净诸余习  更有异方便  专念阿弥陀  托质妙莲华  疾得不退转  诸经具开演  诸祖共提持  惟彼女中豪  获是清净果  如何大丈夫  甘作行尸肉  我今述此传  辗转广流通  普劝诸有情  永断轮回本  南无佛陀耶  同生极桨国   ●善女人传发凡   传居士者。不列人王。原以九五之尊。不得下伍臣庶。其宏护三宝。深契一乘者。具载列代史书及佛祖统纪中。事迹昭然。不须繁述。至累朝妃后。虽体近至尊。然无成代终。义均臣道。又其事迹。多在显晦之闲。故于此书。表而出之。以为居高者劝。  佛祖统纪载隋独孤皇后。虔修净业。临终异香满室。光明如云。向西而去。予考隋书。称后性妒忌。有宫人得幸者。阴杀之。夫慈心
不杀。为净业第一。杀业不除。安望往生。又其事未详所出。恐系流传之误。削之。  叶小鸾事迹近神异。而其理至常。无可疑者。且舍仙趋佛。慧力卓然。审戒答辞。真实忏悔。或仅以六朝俪语当之。失其旨矣。至其自度度人。一以割爱为本。擒贼擒王。具有丈夫作略。有志出世者。于此急须著眼。  诸书所载。感应事迹。每经引用。递有增加。寖失其本。今一以原书为据。但削其繁文。易其俚句。俾毋伤体要而止。若乃文过其质。以伪乱真。蹈稗官小说之习。吾所不敢。  传中所采。如冥祥记。报应记。净土节要诸书。俱未见完本。杂出于太平广记。琅环记中。今悉标原书之名。识所自也。其他可以类推。  宗门言句。俱从自性中流出。非思量分别之所能解。阅者于此有疑。但当深参力究。自有契入。不可便怀退息。或强生证解。误谤般若。永断善根。所关非细。慎之慎之。   ●善女

《善女人传》  (清)彭际清 述

善女人传  (清)彭际清 述   ●题善女人传偈   菩萨戒优婆塞 彭际清 述   我观诸世闲  常自寂灭相  云何幻化中  乃生男女根  譬如太虚空  捏目出狂华  是华不可取  从汝妄想生  妄想入轮回  劫劫自缠缚  一念忽自觉  了妄本无从  虚空亦强名  狂华竟何有  佛昔呵女人  具足诸妖秽  其有染著者  患乃甚牢狱  如何世闲人  彼彼互贪爱  负重没淤泥  至死不得出  又如蚁循环  不离一磨地  我今发苦口  普劝诸女人  了知受生因  贪爱为其本  本从贪爱生  复从贪爱死  正尔贪爱时  念念常灭尽  自身且不有  何况他人身  从今发大心  归命无上士  常转大乘经  如说勤修行  其有过量人  爆破无明惑  顿入佛知见  渐净诸余习  更有异方便  专念阿弥陀  托质妙莲华  疾得不退转  诸经具开演  诸祖共提持  惟彼女中豪  获是清净果  如何大丈夫  甘作行尸肉  我今述此传  辗转广流通  普劝诸有情  永断轮回本  南无佛陀耶  同生极桨国   ●善女人传发凡   传居士者。不列人王。原以九五之尊。不得下伍臣庶。其宏护三宝。深契一乘者。具载列代史书及佛祖统纪中。事迹昭然。不须繁述。至累朝妃后。虽体近至尊。然无成代终。义均臣道。又其事迹。多在显晦之闲。故于此书。表而出之。以为居高者劝。  佛祖统纪载隋独孤皇后。虔修净业。临终异香满室。光明如云。向西而去。予考隋书。称后性妒忌。有宫人得幸者。阴杀之。夫慈心不杀。为净业第一。杀业不除。安望往生。又其事未详所出。恐系流传之误。削之。  叶小鸾事迹近神异。而其理至常。无可疑者。且舍仙趋佛。慧力卓然。审戒答辞。真实忏悔。或仅以六朝俪语当之。失其旨矣。至其自度度人。一以割爱为本。擒贼擒王。具有丈夫作略。有志出世者。于此急须著眼。  诸书所载。感应事迹。每经引用。递有增加。寖失其本。今一以原书为据。但削其繁文。易其俚句。俾毋伤体要而止。若乃文过其质。以伪乱真。蹈稗官小说之习。吾所不敢。  传中所采。如冥祥记。报应记。净土节要诸书。俱未见完本。杂出于太平广记。琅环记中。今悉标原书之名。识所自也。其他可以类推。  宗门言句。俱从自性中流出。非思量分别之所能解。阅者于此有疑。但当深参力究。自有契入。不可便怀退息。或强生证解。误谤般若。永断善根。所关非细。慎之慎之。   ●善女

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