试论当前我国观众审美观
摘要本文介绍了大众审美的感受、理解及其情感活动。
在谈到审美理解特点的时候，分别阐述传统审美理解和当代大众审美理解，论文对传统大众审美和当今大众审美进行比较，得出差异，分析各自的特点。
同时通过比较它们之间的差异，对当代中国大众审美进行了纵深解析。
接着指出当代大众审美的时代特征，即时尚化、图像化和娱乐性。
最后分析了中国当代大众审美的发展趋势，即为日常生活利益化，个体感性化和大众审美的可持续发展化。
得出了中国大众审美正处在一个发展的阶段。
关键词大众审美；审美的特征；大众审美趋势,,,,,,,,,,,,,,人们在现代日常生活中，总是以各种不同方式进行审美活动，如听听音乐、观看电影或电视、阅读小说或散文集观摩画展或欣赏剧院艺术等，毫无疑问，艺术给人们带来了无穷的欢乐和遐想。
所谓审美主要是指美感的产生和体验，是研究和阐释人在美感的产生和体验中的知、情、意的活动过程，以及个性倾向规律。
[1]随着社会生活水平的提高，人们对物质生活及精神生活有了更高的要求，从而使人们欣赏事物的水平有了一定的改变。
一、大众审美的感受、理解及情感活动当今时下最流行的词就是晋级、，这两个词对普通的大众群体并不陌生，它们是超级女生的另一个代号，一提及这两个词，人们很快并很自然的会联想到超级女生这个节目。
每周固定的荧屏亮相，观众狂热发送的手机短信，以及网上网下不同派别粉丝的互相叫骂，让几位名不经传的业余歌手，硬是变成了全国观众热爱的超级明星，成为千家万户关注的热点和焦点。
这同时也反映了大众审美的趋势，以及人们审美观的转变。
过去那种一席乌黑长发，大眼睛，高鼻梁，樱桃小嘴的女孩子虽然仍是大众心目中的美女的，但是她们已经不是人们心中固定唯一的美女的标准了，相反人们开始更多的关注象超女李宇春、周笔畅这些留着类似男孩子的发型，说话唱歌声音很粗，衣着举止很中性的女生。
这是人们审美心理有了新的需求及标准，这是时代给予新群体的新的审美理解。
简析中国文学中意境 摘要：“意境”是一个极具中国文学特色的名词。意境所展现的美感在我国文学作品中表现的淋漓尽致。它不仅是我国古代文学家所追求的一种思维方式，也是我国现当代作家所重视的审美范畴。 关键词：意境；中国文学； 一、意境的概念 “意境”是一个极具中国文学特色的名词。关于意境，从字面上即可得出两个问题：是“意”与“境”还是“意”之“境”？ 前一种说法认为“意”是主观的情思,“境”是客观的景物,“意境”就是主客观的结合,“意”与“境”这两者是一种平列的结构。后一种则认为它是偏正结构。 按《说文》的解释,“境”是指时间中止之处,后来引申为空间中止之处,如“边境”,再往后引申为精神达到的高度,这就是精神境界,再往后引申为艺术境界,这就是意境。因此，意境从词义上说,就是意之境,意思是诗意情感疆界的无限的绵延、扩张的艺术效应。如果从今天我们的理解倒推,意境应该是思维对存在的一种能动的形象化的反映,是诗人所选择的典型的生活画面,通过诗人富有感情色彩和透析能力的心灵,而折射出来的一幅动人的艺术画面。就像一束阳光通过棱镜,生成绚丽的七彩,既能给人以美的享受,又能使人认识它的本质,并能使人产生某种情思上的共鸣,引起许多美好的联想。 童庆炳在《文艺理论教程》一书中对二者作了如下界定： 意境是文学艺术作品通过形象描写表现出来的境界和情调，是抒情作品中呈现的情景交融、虚实相生的形象及其诱发和开拓的审美想象空间。意象是以表达哲理观念为目的、以象征性或荒诞性为基本特征以达到人类理想境界的表意之象，即为艺术典型。 根据这个界定，我们可得出以下几点： 首先，意象是一个个表意的典型物象，是主观之象，是可以感知的，具体的；意境是一种境界和情调，它通过形象表达或诱发，是要体悟的、抽象的。 其次，意象或意象的组合构成意境，意象是构成意境的手段或途径。正确的把握二者都需要想象。 二、意境的构成 由一个意象构成一个意境。 如王冕的《墨梅》：“我家洗砚池边树，朵朵花开淡墨痕。不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。” 诗中只有一个意象——墨梅。但这梅已非自然界之梅，而是作者心中之梅，一树带着墨色的有个性的梅。 细细品味，我们能感受到诗中有一种狂放不羁，特立独行，安然自适的艺术境界，这种境界是通过这树梅形成的，这就是本诗的独特意境。一般咏物诗大都如此。其二，意象组合形成意境，即由多个意象构成一幅生活图景，形成一个整体意境。 如李白的《送孟浩然之广陵》：“故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬洲。孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流。”这首诗由一系列单个的意象——黄鹤楼、烟花、孤帆、长江等——组合起来，便成了一幅藏情于景的逼真画面，虽不言情，但情藏景中，更显情深意浓。诗中没有直抒对友人依依不舍的眷恋，而是通过孤帆消失、江水悠悠和久伫江边若有所失的诗人形象，表达得情深意挚，表面上这首诗
篇一:《审美与表现评语》 1、积极参加集体活动，在集体中表现自我…… 2、该生有较强的审美能力，能初步感受、欣赏、珍惜生活、自然、艺术和科学中的美。积极参加各种艺术活动，有一定的艺术爱好，对艺术学习有兴趣，具有创新意识。 3、审美观念很好，能辨认出什么是真正的美的，也很会表现自己， 4、对于美的含义有着自己的理解，能够在生活中发现美，懂得美的真正含义，在穿着上，得体大方，也不失为是一个懂得用美来装点自己的人。 5、评价要素 感受美欣赏美逐步树立健康的审美观念，有健康和审美情趣，不追求和接受低级、庸俗的东西。 6、表现美
我的审美观也比以前更成熟了，比以前更会欣赏了。虽说表现并不突出，但任何事都抢着做了。 7、他的审美观念很好，能辨认出什么是真正的美的，也很会表现自己，特别是在他擅长的数学上，他是个憨朴的男孩，从来不与人攀比。 8、正确的审美观让他更懂得如何发现美的存在，认识到美的真正含义。在穿着上从不以过渡的张扬为美，虽然不是很突出，但是一眼就能够看出他身上的美才是最特殊的 9、注重综合素质评价结果的呈现方式。综合素质是学生发展的重要构成，是检查基础性发展目标达成情况的重要手段，也是衡量学生能否毕业和继续升学的重要依据之一。我们采取写实性评语与等第相结合的方式分别加以表述，写实性评语客观描述学生的进步、潜能以及不足，必须准确、真实、全面并具有代表性 10、他在生活中能够感受大自然和各种东西的美，将他们的丑陋化作生活中的美。不追求那些社会中庸俗的一面，有自主创新精神。 11、我认为你在审美与表现方面都没有问题，你的发型与服饰都十分符合学生的标准，并可做到不与其它穿奇服弄怪发的同学学习不好的行为。坚持按照标准去严格地要求自己。希望
中国文学欣赏 绪论（讲6个问题） 一、什么是名着 二、为什么要读名着 三、欣赏名着必须树立正确的人生观 四、培养和提高鉴赏能力 五、中国文学的特点 六、课程的内容 一、什么是名着 （选定名着的标准（6条）名着与通俗读物的区别 1.名着是经久不衰的畅销书； 2.名着通俗易懂, 面向大众； 3.名着永远不会落后于时代的, 不会因政治风云的改变而失去其价值； 4.名着丰富耐读 , 一页之内容往往会多于许多书籍的整个内容； 5.名着最有影响力 , 最有启发效益 , 含有独特的见解 , 是言前人所未言,道人所未道； 6.名着探讨的是人生长期未解决的问题 , 在某个领域有突破性的进展。 名着与通俗艺术的区别 从美学的角度讲, 名着是真正的艺术, 它与通俗的艺术是有区别的。从艺术生产的角度看, 名着作用于人们的审美的艺术感觉；而通俗艺术作用于人的多是生理感觉。从艺术
消费的角度看, 名着具有“永久的魅力”，可以满足人们多次消费；而通俗艺术是一次性消费, 用过就扔。 二、为什么要读名着 名着可以培育鉴赏能力。歌德说过，“鉴赏力不是靠观赏中等作品，而是靠观赏最好的作品才能培育完成的。”这是深刻的经验之谈。19 世纪法国古典主义画家安格尔也讲过类似的话：“每个人判断力无论如何薄弱，他们对与艺术的理解和对美的事物的感觉始终有必要反复地同荷马进行交流, 因为他所取得的最纯洁的乐趣要归功于荷马”。所谓“取法于上，仅得其中；取法于中, 不免为下”就是这个意思。 三、欣赏名着必须树立的正确的审美观 正确的审美观能指导审美活动沿着正确的方向进行, 取得具有积极意义的成效。错误的审美观、庸俗的艺术情趣, 会导致美丑不分, 甚至以丑为美 , 使欣赏活动走入歧途。 1.欣赏者和欣赏对象之间必须有某些相通之处,才会在潜移默化中受到作品的感染。 2.正确的审美观能接受作品的进步思想, 抵制一些消极或错误的东西。 四、如何培养和提高自己的鉴赏能力 1.需不断地进行欣赏实践。 2.积累丰富的生活经验。 3.掌握科学的文学理论。 4.掌握与文学名着有关的背景。 五、课程的内容 巧记中国文学名着28字 东西三水桃花红，官场儒林爱金瓶。
综合素质评价自我评价审美与表现 综合素质是评价一个学生的标准，下面小编整理了综合素质评价自我评价审美与表现，欢迎阅读! 综合素质评价自我评价审美与表现一在新的学期，新的环境下我们要重新开始，无论过去是失败还是成功。忘记以前的成功与失败，我们只需要把经验和教训铭刻于心。面对失败，让我们铭记一位老者的话：一个人如果失败了，并不证明他永远完了;如果他认输了，并且退却了，那他才永远完了。做人第一，做学问第二。看到同学个个都长高了，个个都精神饱满，我就非常想对他们再说几句鼓励的话：要有进步的信心和决心。 新年伊始，应认真总结过去，千万不要骄傲，应该在新学期再接再励，争取取得更好的成绩，取得更大的进步。应该振奋精神，争取迎头赶上。不论怎样，老师都希望每位同学都有”;我会比昨天更进步”;的信心和决心。 本人在校热爱祖国，尊敬师长，团结同学，乐于助人，是老师的好帮手，同学的好朋友。本人品德兼优、性格开朗、热爱生活，有较强的实践能力和组织能力。我学习勤奋，积极向上，喜欢和同学讨论并解决问题，经常积极参加班级及学校组织的各种活动。 综合素质评价自我评价审美与表现二在放假期间，如果有条件的话，我想与同学做一次旅游，旅游会开阔我的眼界，我想让我领略一些在原来的地方领略不到的东西。 无论做些什么，只要在假期结束的时候，自己回想起来觉得没有白过，过得充实，对自己有意义就行了。能留下点回忆，比什么都好，丰富自己的人生经验。我的假期学习计划是这样的：在这一学期报班填补不足。再提前学习新课程。 我学到了很多书本上学不到的知识，思想比以前有了很大的提高，希望以后能做一个有理想，有抱负，有文化的人，为建设社会主义中国做出自己的努力。当然我也深刻认识到自己的不足，字写的不是很好，有时候做事情会只有三分钟热情，我相信只要克服这些问题，我就能做的更好。
一、培养正确的审美观 审美观的培养不仅需要掌握必要的美学理论知识，更重要的是需要在生活实践中去培养，使审美观真正成为生活中的一种实际指导思想，成为生活中一种高尚的追求和爱好。对于美术教师来说，要把审美作为学生的一项能力或素养来培养，自觉地把它纳入自己的教学任务中。 二、成人心境美的引导 我们不管是教师、还是孩子的家长，首先要使自己成为美的化身，从而引导学生的审美观。在学校教师要用平行的眼光看待孩子，不可用成人的威严压服孩子，处处以美的语言、美的形象引导孩子。有许多家长在孩子面前不注意自己的形象，有时会从嘴里说出一些脏话或做一些有碍社会公德的事情，孩子善于模仿，长此以往不仅破坏了孩子心目中的道德美感，他们也学会骂人，不尊重别人。由此可以看出，我们成人要用自己的心境美引导孩子，树立他们正确、健康的审美观。 三、语言美与服饰美 学生时期的模仿能力较强，我们成人要时刻注意自己的言行举止及服饰的打扮。孩子有缺点或错误时，不能动辄打骂，出口伤人，而应以平和的态度教育他们，随时使用礼貌用语。 四、营造艺术氛围，提高艺术审美力 艺术集中反映了现实生活中的美。高尔基认为：“照天性说，人人都是艺术家。因此，我们成人应为孩子营造一个良好的艺术氛围，”，对他们加强艺术的熏陶。无论在校还是在家，我们都可以让孩子接触一些绘画、工艺、美术品，多带他们欣赏一些音乐剧、电影，指导他们如何从这些作品中
吸取美的精华，也可在阳光灿烂的日子里，带孩子走进大自然，感受大自然的风光，启迪他们美好的情趣。家长、教师还可以根据儿童的身心特点以及他们的兴趣爱好，让他们多参加一些促进智力开发的美育活动，如绘画、剪贴、弹琴等，以引导孩子去发现美，创造美。儿童的世界是很奇妙的，是五颜六色的。 五、发展的审美教育的实施 小学生从入学到小学毕业，年龄跨度较大，身心发展的速度也比较快，他们的审美心理有这么一个特点：就是处于明显的由低级向高级变化发展的动态过程之中，根据这个特点，在美术课的审美培养教学中，我坚持了以下几点： 1．采取多种教学形式，丰富学生脑中表象。小学生的审美活动虽然与美术创作不同，但却也属于审美的范畴，是离不开表象这个审美“细胞”的。小学生热爱生活，热爱大自然，自然界绮丽多彩的景象和事物，以及形形色色的人和事都是他们获取表象的丰富源泉，我们应该让学生有更多的机会去观赏大自然和接触生活，直接地获取表象知识。美术课堂可以般到室外去上，那就是课外写生。其次，书本上许多的插图也是学生获取表象的来源材料之一，让学生在阅读内容时也看到图片，让他们在阅读的同时也感受到美 2、运用形象思维方法，提高形象思维水平。 3、充分发挥教师及教材等的示范作用。小学生喜欢模仿，在教学活动中，他们最直接接触的就是老师，教师的一言一行、一举一动，不仅会使学生受到耳濡目染，潜移默化的影响，而且教师的审美观点对他们也起到直接的指导作用。如：教师在写字教学中，就要把字写得端正、美观，并把字音渎得
日本人真实的生活看完吓一跳！ 越来越多的中国人定居日本，了解中国，也慢慢看懂了日本。今天我们来通过衣食住行和购物等各方面来对比一下两国普通老百姓的生活水平，希望大家也能平静客观地了解中日之间的差别。 首先说购物，说买高档品。日本的私家车是很普通的东西，日本人的月工资是25～40万日元左右(约合人民币2万元)。通常在银行、大手企业、IT和IT关连公司、商社、政府部门、自营业者的月收入更高，通常日本普通的大手企业(大型企业)普通正式员工的工资都在每个月40万以上，甚至更高(包括每年两次奖金)。根据日本厚生省的调查，日本会社员的平均月工资在50万日元以上，但我所知道的普通员工，每个月也就三十几四十万日元。 而日本一台普通家用车的价格不到200万日元，普通车型的价格与中国同价，甚至更低，也就是说用四个月的工资就可以买一辆私家车。但日本人把车当成消遣或生活工具，比如我家买的节油丰田车BLIIUS一年能开上三十或四十几次就差不多，东京交通方便，坐电车可以四通八达。 当然日本普通的数码照相机、摄相机的价格比在中国还要便宜。比如可以用3万日元买在中国出售价格在3000人民币左右的相机。也就是说一个日本大公司的员工，可以用月工
资的十几分之一，购买中国外企白领一个月工资才能买到的东西。这我们称是生活质量的问题。 日本人的住房大多日本人基本都是住一幢楼既日本人叫“一户建”，也就是中国普通意义上的小别墅。 大多日本人基本都是住一幢楼既日本人叫“一户建”，也就是中国普通意义上的小别墅。价格在3000万日元至5000万日元之间，折算人民币是在210万～350万人民币之间，是一户家庭6～9年的收入总和。这个价格正是中国北京或上海同等面积的房价。但在日本的平均收入却是北京、上海收入的十倍甚至更高。 日本人可以轻松的贷款买房，比如一套4000万日元的别墅，首期只有100万日元，然后每个月还10至15万日元的贷款，30～50年还清。而在中国，贷款需要有各种各样的条件，而且贷到款以后，一套40万人民币的住房，首期也要交10万人民币以上，然后也是几十年还清。但还贷款的数额却是一户家庭超过10年、甚至20年的收入总和。 但是，日本人住的是五六个房间、有私人停车场和小花园的家庭一户建(别墅)；而中国人住的是两室或三室一厅。国内买的房子首付款是三十多万，而后是二十年还清，奇怪的是面积含公摊面积，这与日本大不相同。 日本的交通方便只要到过日本的人都知道日本的交通环境比北京、比上海要强上多少倍。
中国文学的审美观 1.审美观定义 审美观：主体对客观感性形象的美学属性的能动反映。包括人的审美感觉、情感、经验、观点和理想等。 文学审美观：中国传统的美是由作品、作者及客观环境构成的。 2.中国人主要思维方式 ⑴整体性受儒家、道家以及佛教影响，讲究天人合一，万物一体。因而中 国人思维方式为中庸，兼顾，联系，和谐和统一。 ⑵模糊性混沌状态，尤其是中国古代。与西方不同，西方认为非美即丑， 非丑即美。 ⑶直觉性注重经验，整体思考。讲究感觉、灵感、内省和内心体验。 ⑷求同性思想一元化，统一化。 3.中国文学的美学智慧 主要受儒家，道家和佛教影响 ⑴中国文学的一大特点——抒情。创造意境或者意象，其中意境分为物镜 和情境。 a.情景交融,寓情于景主要以儒家天人合一思想为基础，并兼容了道家道 通为一，及佛教人与万物为一体的思想。因此，讲究人与自然和谐相处，密不可分。举例，北雁南飞，代表送别，好友分离；“举头望明月”，意味思乡，思念某人。 b.虚实相生以道家有无相生的思想为基础，并兼容了儒家言近旨远尤其佛 教色不异空、空不异色等思想。举例，唐代诗人张继。 当然，中国文学作品还是注重真实。文学作品反应作者的品格和志趣，“文如其人”。举例，王维，鲁迅。 c.韵味无穷显然以禅宗不立文字作为基础，并兼容了儒家、道家言不尽意 的思想。举例，晚唐诗人，李商隐，《锦瑟》。 ⑵君子人格重视仁义礼智，这些道德标准也影响到文学的评鉴。举例，诗 圣杜甫，心系朝廷，百姓疾苦；南宋诗人陆游，年迈还担心如何收复中原。 反例，元代诗人杨维桢，诗词写得不错，影响力较大，但论者对其评价却
抑多扬少，或许是因为他个人行为放浪。 4.唐诗的审美观 唐诗以实用为目的,以儒家温柔敦厚的诗教为原则,追求自然的审美情趣和含蓄蕴籍的风格,这就是它所表现出来的审美价值倾向。 ⑴揭露政治的黑暗和批判统治阶级腐败现象的诗歌。这类诗有《丽人行》、 《车行》等数篇。 ⑵忧国伤时之作。安史之乱时期,杜甫感念国家的安危和人民的流离漂泊, 写下了许多感人至深的诗篇。如名篇《春望》:“国破山河在,城春草木 深。感时花溅泪,恨别鸟惊心。烽火连三月,家书抵万金。白头搔更短, 浑欲不胜簪。” ⑶以诗言志,也是中国的传统,往往诗人作诗的目的并不在于玩赏词句,而 是借诗来表达自己的内心,言明志向。如李商隐的“春蚕到死丝方尽, 蜡 炬成灰泪始干”, 还有白居易的《草》,“野火烧不尽,春风吹又生”。
树立正确的审美观 爱美是人的天性，我们中学生也不例外。我们在学习、生活中，通过各种渠道，正在逐渐形成自己的审美情趣和追求美的方式。经济的发展为我们提供了追求美的客观条件，同时，也从不同程度上有助于满足我们中学生追求美的强烈愿望，但是，由于处于青春期这个特殊阶段，我们在追求美的过程中又存在着明显的弱点。 第一，追求美，却不善于识别美。 我们在追求美的过程中，对于区别美与丑的标准往住是模糊的，因此，对于什么是美则容易产生错觉。青春期的我们有着特别强烈的好奇心理，常把“新”、“特”、“奇”视为美，这种现象当前比较集中地表现为：校园追星现象。把港台歌星、影视红星视为自己的偶像加以迷恋、崇拜，有的同学甚至达到了癫狂的程度。再有一种现象，就是误以丑为美。由于特殊的家庭、或社会环境，一些同学年龄虽小却非常世故，把广交朋友、出手大方，为朋友两肋插刀等视为美。尽管这一部分学生比例不大，但影响却极深，对于审美观还不健全的我们来讲，这类学生起着不可低估的消极作用。 第二，只追求外在美，而不善于追求内在美。 由于我们受知识和社会阅历的限制，在追求美的过程中往往只注重于浅表层的外在美，而不善于发现深层次的内在美。我们往往认为仪表的漂亮就是美，而不懂得美具有广泛复杂而又深刻的涵义。因此，许多同学在刻意修饰外在美方面大下功夫。几乎认识不到内在的心灵美和气质美的魅力。认识不到高尚的道德修养和丰富的知识积累对于形
成内在美的必要性和恒久作用、认识不到内在美较之于外在美更深沉、更具有财力，认识不到内在美是外在美的灵魂和本质。 我们中学生只有学会审美、树立健康的审美观，才能健康快乐地成长。那么，中学生应该追求什么样的美呢？生活当中每个人都有自己的审美观点，我们中学生的美应该与自己作为学生的身份相适应，我们必须以《中学生守则》和《中学生日常行为规范》为准绳来严格要求自己，学会在遵纪守则中发现美、体验美。我们的美应体现在自强、自尊、自爱、自信上。学生最应该要比的不是使用名牌，而应该是身体、心理的健康，知识、精神的富有，比综合素质的提升；懂得珍惜时间，把分分秒秒时间花费在自己的身心健康发展之上，通过提高自身的综合素质来提升自身的魅力。提升对美的感受力、鉴赏力、创造力及自我完善的能力。 校园文化环境作为一种环境教育力量，对我们的健康成长有着巨大的影响。我校领导非常重视校园文化建设，最近，学校投资万元对校园文化环境进行优化建设，为给我们创设了高雅的文化学习氛围，对陶冶我们的情操，帮助我们构建健康的人格，全面提升我们的素质，有着积极的推动作用。其中我校校园文化的亮点《中华世纪赋》的赋文共３４８字，构思精巧，语言隽永，对悠久的中华文明作了高度概括，特别强调了文化和科学推动历史发展的动力作用，表现出炎黄子孙在新世纪到来之际对历史的新认识、新思考，以及“踏星斗飞过世纪之交，驾神舟立于强国之林”的豪迈胸怀。希望同学们能利用课余时间把它背诵下来，相信它对我们的一生发展都将起到积极的推动作用。在平时的生活中，我们学校也处处培养着我们的审美能力。 。 所以，我们要处处培养自己的审美能力。我们正处于可塑性极大的阶段，“染于苍则苍，染于黄则黄”。因此，我们必须树立起远大的共产主义理想和健康的审美观，使自己成长为德、智、体、美全面发展的合格的祖国建设人才。
中国和发达国家的实力差距 作者：周倩来源：读者 中国仍处于“重化工业”阶段 按照日本的划分标准，“重化工业”是一个国家工业崛起的起点，表明这个国家已经有能力从自然界大规模获取资源，强势推进工业化了。法国在100多年前建造了埃菲尔铁塔，在以石头建筑为主要特色的巴黎，搞这么大一个钢铁建筑物，就是在炫耀当时法国冶金业的成就。 日本也从20世纪60年代开始进入“重化工业”的高度加工阶段。日本钢铁和电器产品能大举攻占美国市场，除了成本优势，其技术实力也不容小觑。现今中国钢厂拥有全球60%以上的产能，但中国钢铁产品并没有攻入美国市场。 中国现在仍处于“重化工业”阶段，GDP主要是“钢材水泥堆起来的”，占到60%，消费只占30%。而韩国已经超越“重化工业”阶段，正向产业链下游移动。韩国主要在做什么事情呢？ 钢材水泥很消耗自然资源，韩国本土没什么资源，但韩国能把钢材造成精密器件——高加工度化，同样的资源获得的经济价值可以高很多。韩国汽车、船舶和电子产品在世界上占有很高的市场份额，甚至对“日本制造”构成很大竞争压力。制造业在韩国GDP中的比重超过50%，高于“世界工厂”中国。 日本已达到“极端制造”阶段 日本现今的工业水平已不仅是“高加工度化”，而且上升到“极端制造”的层次。 比如精密机床，同样重量的机床，瑞士货的价值最高，是中国货的10倍；日本货的价值可比肩德国货，是中国货的3.5倍。从日本这个国家的产业结构中可以看出，它对资源的依赖程度很低。同时，日本的资源回收技术也很强。 日本的精细制造是要用最少的占地、最少的原料，创造最高的价值，而且日本制造业是典型的“清洁结构”。 以单位能源1千克油当量的使用所产生的GDP计，中国大约是0.7美元，美国为3.4美元，德国为7美元，瑞士为9美元，日本使用同样多的能源所产生的GDP为全球之冠，高达9.755美元，相当于中国的15倍。 低资源依赖度的精细制造，正是日本产品纵横世界市场的根基。
论林语堂的审美观 摘要：林语堂是现代中国文学史上的一位重要人物，他以其对中西文化的了解与自身的修养，阐释了中国文化与美学的重要问题。他的美学观重在对生活艺术的探讨，以及倡导感性至上的审美价值观，其中既有西方美学的影子，更有中国传统美学与文化的精髓，在提倡和谐社会的今天，越能体现其价值。 关键词：林语堂审美观审美人生 林语堂（1895-1976）是中国现代一位颇具个性的文人与学者，也是一位倍受争议的文化人物。他在沟通中西文化上创作了大量的作品，其中尤以《中国人》、《吾国吾民》、《京华烟云》等著作而闻名。林语堂最得意的一副对联便是：“两脚踏东西文化，一心评宇宙文章。”林语堂以其深湛的文化素养与人生体验，以及他对于中西文化长短互相比较后的体会，对美学问题提出了他独特的观点。他的美学思想以人生观的构建为支点，融合了东西方文化的精髓，具有浓郁的文化品味，是中国现代美学思想史上值得关注的亮点之一。 一、林语堂审美观的形成 林语堂被誉为“幽默大师”，然而幽默不是一种创作手法，而是一种美学风格，是一种精神境界，是一种人生态度，是渊源学识的无意识体现，是人生智慧的重要载体，是超然心境的自然流露。林语堂提倡快乐人生，并不表明他缺乏生命意识。相反，林语堂具有强烈的生命意识，特别是死亡意识或者悲剧意识。他说：“人生真
是一场梦，人类活像一个旅客，乘在船上，沿着永恒的时间之河驶去，在某一个地方上船，在另一个地方上岸，好让其他河边等候的旅客上船。”［1］这个具有浓重的悲剧色彩而又无法回避的哲学命题，被林语堂轻描淡写地阐述出来：用旅客的“上船”、“上岸”，来比喻人类从出生走向死亡的过程，是多么寓于诗意的人生哲学和思想境界。 林语堂认为“智慧的人绝不劳碌，过于劳碌的人绝不是智慧的，善于悠游岁月的人才是真正有智慧的人”［2］，这是因为享受悠闲生活需要的是享受者有一个恬静的心态，乐天旷达地尽情玩赏大自然的胸怀。消费悠闲并非是富有者和权势者的专利，它需要心灵丰富、爱好简朴、淡泊名利，而那些整天钻营、追名逐利的人与悠闲生活是不可能有缘的，悠闲对于快乐生活十分重要。林语堂认为，世间万物都在悠闲中过日子，只有人类为生活而工作着，这是因为人类生活“太过文明”，获取食物的工作太辛苦。为了生活而劳苦的工作，从青年到老年，从黑发到白发，这是人类为现代文明不得不付出的巨大代价。 林语堂旷达洒脱的快乐人生观正是大智慧的体现，也正是因为有了这种大智慧，他能够消解悲剧，反抗绝望，善处人生，诗化生活。林语堂的这种人生观无疑受到了中国传统文化的深刻影响，幼年的家庭环境可以说是林语堂审美观得以形成的丰厚的营养基础。他的童年启蒙奠定了他的人生根基。“山地的孩子”和“牧师之子”是其中的两块基石，他在《自传》中宣称“如果我有些健全的观念和
《我的审美》教学案例 一、学情分析 爱美是人的天性，处于青春期的聋哑学生也不例外。他们在学习、生活中，通过各种渠道，正在逐渐形成自己的审美情趣和追求美的方式。经济的发展为人们提供了追求美的客观条件，同时，也从例外程度上有助于满足学生追求美的剧烈愿望，但是，由于处于青春期这个分外阶段，聋生在追求美的过程中又存在着明明的弱点。 二、案例解读 有句话说得好“黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它来寻找光明”，套用一下，“上帝为我们开启了心灵的窗户，我们用它来寻找美”人的智慧从客观上决定了我们对优美事物的追求。 在进行《我的审美》教学中我为学生布置了一个“E时代中学生审美观”调查报告。让学生分组讨论再合适的做已记录。然后在课堂上进行交流，并说出自己的感受。学生在探讨中油然得出什么是正确的审美观。下面是我教学中的一个片段： 师：同学们随着社会的进步，时代的变迁，我们的审美观也在不断变化着。今天我们以小组为单位就中学生现今的审美观展开讨论，谈一谈中学生应具备的正确、康健的审美观。 小组内部展开讨论，教师巡回指导。 全班交流、汇报。 生1：我们小组经过讨论，认为美分为“外在美”“内在美”两种。 师：说的可以，那谁能再详尽说说，首先看看“外在美”。 生2：我先说说。比如衣着多礼明净，应该符合我们学生的身份，不要穿得很夸张。 生3：我同意，还有发型一要合适，不染头不烫头。不要盲目的跟“流行”。
生4：我觉得我们同学都有着特别剧烈的奇怪心理，有些人还常把“新”、“特”、“奇”视为美，尤其是校园追星现象。他们把港台歌星、影视红星视为自己的偶像加以迷恋、崇拜，有的甚至达到了发疯的程度。 生5：对！明星很美很炫，我们都很喜欢。但是我更更喜欢的是坚强的毅力和永不放弃的精神。就像邰丽华和宋晓波一样。而不是夸张的外形和怪僻的行为。 …… 师：同学们说的非常好！青春期时代的我们正如那冉冉升起的红日，我们的美应该是填塞朝气和活力的！那么除了外在的这些我们还要注意什么呢？ 生6：还有内在的就是心灵美。学生各抒己见得出：文雅谈吐，谦虚有礼，遵守公德，乐于助人，自尊自尊，自强自爱，尊崇他人，同等友好，有风度。 师：托尔斯泰说：人不是因为美丽而可爱，而是因为可爱而美丽。也许有的同学此时还缺乏信心觉得自己是丑小鸭，但是丑小鸭总有一天会展翅翱翔变成白天鹅！愿同学们注意培养自己的正确审美观，努力学习，积极锻炼，老师期待着你们破茧成蝶，拥有美丽的人生！ 三、教学反思 本堂课在合作与讨论中完成，按照调查分析处理问题的过程，通过调查青春期聋哑学生的心理，了解聋哑生审美观情况，对于优美事物的了解及看法。青春期的聋哑学生往往对美的理解不是很对.他们认为他们自己喜欢的,能接受的,能喜悦他们的才是美的.可是,由于一些知识和生活阅历上的欠缺.无法领悟到一些深层次的美,比如高雅艺术的美,文学艺术的美,哲学甚至自然科学的美.提高自己的审美水平就是完善自己的一个过程。 青春期聋哑学生的思想还不够成熟，对事物的看法还不够统统，因而对“美”的理解往往存在着某种偏差，他们中的一部分人还不能树立一种正确的审美观。比如时下校园中盛行的追星热、武侠言情小说热、打游戏机热、上网聊天热、染发热及不愿穿校服、出口成“脏”等现象，都说明了他们没有树立正确的审美观，所以引导中学生树立正确的审美观在新的形势下是很有必要的。
对人距离的中日对比 [摘要]在现代职场中，应对各种场面以及学会与各种 阶层的人进行沟通交流已成为一种必修的技能。不管是对于刚入职的大学生，抑或是在职场中打拼多年的员工来说，在人际交往中恰当地运用好“距离语言”是十分重要的。待人处事，在适当场合保持适当的距离，可以使对方受到尊重，感到礼貌。同时，也可以体现出本人的接人待物的能力及个人修养。因此，对人距离在人际交往中扮演着重要的角色。 生活中，恰当的距离是交往双方最基本的礼节。但是不同文化、不同背景，对人距离的适度感有所差异。尤其是在国际化时代的今天，随着外资企业的大量涌入，在职场中这种差异也越发明显。对于对人距离的考察，早已成为社会学者和文化学者的着眼点，但是大部分都仅限于对本国的考察，或者校园中的人际关系的对比，对于国与国间职场人际关系的考察较少。 本文为探索中日对人距离的差异，通过调查问卷，对中日之间的职场中的亲疏关系、上下级关系（上司、同级以及下属），以及工作场合和娱乐场合的对人距离进行比较。 [关键词]职场上下关系亲疏关系工作场合娱乐场合 对人距离
[中图分类号]G03 [文献标识码]A [文章编号]1009-5349（2016）08-0064-03 一、研究目的 本研究中，依据对人距离的定义、E.T.Hall（1966）的对人距离4分法以及青野（2003）的研究结果得出的影响对人距离的各方面因素为理论根据，以职场的上下关系（上司、同级、下属）、亲疏关系为研究内容，探讨在工作场合和娱乐场合的中国人和日本人的对人距离的异同点，从而进行比较分析。 二、调查项目的设定依据 熊仁芳（2006）在中日对比的研究中得出：中国人的对人距离比日本人的对人距离近。?V内裕子（2007）从近接学的立场得出：日本人的对人距离要比美国人的对人距离近。因此，接下来对同属亚洲圈的中国人和日本人就以下几个问题进行探讨：中日之间，对人距离的差异何在；中国人和日本人在工作场合和娱乐场合的对人距离远近程度以及变化 幅度的大小；因上下级以及亲疏关系的不同，中日的对人距离的变化情况如何。 在参考了曹美庚、青野?V子、熊仁芳的研究的基础上，设定了以下问题： 1.调查者自身的基本情况。包括性别、年龄、职业、职位、学历、工作年限等。
中学生如何才能树立正确的审美观？ 中学生正处在青少年时期，是人生的旅途中最美好的阶段。这个阶段正是他们最爱美，最想表现美的时期，同时也是他们人生观、世界观开始形成的时期。因此，对“美”有一个正确、恰当的理解，就显得尤为重要。如果在这一阶段能够树立一种健康、正确的“美”的观念，那么对他们今后创造完美人生有着不可低估的作用。 中学生的思想还不够成熟，对事物的看法还不够完整，因而对“美”的理解往往存在着某种偏差，他们中的一部分人还不能树立一种正确的审美观。比如时下校园中盛行的追星热、武侠言情小说热、打游戏机热、上网聊天热、染发热及不愿穿校服、出口成“脏”等现象，都说明了他们没有树立正确的审美观，所以引导中学生树立正确的审美观在新的形势下是很有必要的。 俗话说：爱美之心，人皆有之。美是吸引人的金苹果，每个人都希望自己拥有美。拥有美，能赢得他人的欣赏，也可以增强自己的信心与勇气。 中学生是一个青春的群体，一个学习的群体，中学生的美来自哪里？ 首先，中学生的美来自干净与整洁。衣着是人的一部分，让它沾满污迹，布满皱褶，甚至伤痕累累，一脱下鞋子就臭气熏天，其实就是贬低自己的形象。所以善待衣物，勤洗衣服，保持穿戴的干净与整洁，才能赢得别人的肯定和认同，才能获得别人的亲近和好感，才能保持形象美。 其次，中学生的美来自大方得体。一个人的穿着打扮，是其内在修养的体现。周总理在南开学校读书的时候，曾在衣镜上方挂着一幅仪表格言，“面必净、发必理、衣必整、钮必扣、头容正、肩容平、胸容宽、背容直、气象勿傲勿怠、颜色宜和宜静宜庄”。周总理对自己的仪容仪表的要求，是其内在修美的体现，值得我们认真思考与借鉴。 一个人大方得体的打扮，是与其身份、职业、场合相符合的，明星们化装打扮，另类时尚，是因为他们的职业所决定的，他们需要通过标新立异引起媒体和追星族的注意；而我们的舞台是校园，我们的任务是学习，我们的角色是中学生，成人化的、另类的打扮只能显示你的庸俗，有时甚至是低俗、恶俗。单纯地模仿明星，女生染发烫发，男生留长发、动漫头甚至戴首饰，是一种颓废的表现，不符合中学生的身份，与中学生应有的朝气蓬勃的精神面貌相违背。 中学生热情奔放，追求是尚，张扬个性，这无可厚非。但是，在追求时尚的潮流中，如果迷失了自我，就会成为时尚的奴隶与传播时尚的机器。所以中学生必须树立自己的审美观，以大方得体为标准，塑造一份天然的美、青春的美。 第三，中学生的美来自内涵与修养的烘托。美应该由内而外。内在美是最重要的。歌德曾说过：“外在美只能取悦一时，内在美方能经久不衰。”缺乏内涵，美将苍白无力；没有修养，美将黯然失色；少了底蕴，美是短暂的；丢掉气质，美是单薄的。所以中学生应培养自己的内在美。加强学习，不断进取，丰富自己
为什么日本有那么多百年老店，反观历史底蕴深厚的中国却没有？ 导读：在中国，最古老的企业是成立于1538年的六必居，之后是1663年的剪刀老字号张小泉，再加上陈李济、广州同仁堂药业以及王老吉三家企业，中国现存的超过150年历史的老店仅此5家。经过计划经济时期的变异，其字号的传承性其实已大打折扣。中国中小企业的平均寿命仅2.5年，集团企业的平均寿命仅7～8年，与欧美企业平均寿命40年、日本企业平均寿命58年相比，相距甚远。日本被誉为是“工匠国”，其企业群体的技术结构犹如“金字塔”，底盘是一大批各怀所长的几百年的优秀中小企业。这些企业或许员工在中国，最古老的企业是成立于1538年的六必居，之后是1663年的剪刀老字号张小泉，再加上陈李济、广州同仁堂药业以及王老吉三家企业，中国现存的超过150年历史的老店仅此5家。经过计划经济时期的变异，其字号的传承性其实已大打折扣。 中国中小企业的平均寿命仅2.5年，集团企业的平均寿命仅7～8年，与欧美企业平均寿命40年、日本企业平均寿命58年相比，相距甚远。 日本被誉为是“工匠国”，其企业群体的技术结构犹如“金字塔”，底盘是一大批各怀所长的几百年的优秀中小企业。这些企业或许员工不足百名，但长期为大企业提供高技术、高质量的零部件、原材料。很多中小企业在世界市场上掌握着某种中间产品、中间技术的绝对份额，甚至不乏独此一家。 日本人天生性格追求极致完美、严谨、执着、精益求精，当自认为技术还不够完美时不会拿出手。在技术研发方面，日本有三个指标名列世界第一：一是研
发经费占GDP的比例列世界第一；二是由企业主导的研发经费占总研发经费的比例世界第一；三是日本核心科技专利占世界第一80%以上。 这意味着日本整个国家对技术研发的重视，同时也告诉我们为什么日本科技能独步天下。经济不只是单纯地建造工厂，然后高效运作。中日在经济基盘建设上仍有很大差距，日企不只在于表面丰田、松下、索尼、佳能、日立……，而是更多在国际市场上众多领域的“隐形王者”。 中国离强国还有很远很远很远的路要走，要想成为真正的经济强国，不能依靠炒房地产、炒金融、吹IT泡沫，还需要向日本学习务实精神，通过脚踏实地、培养扎实的实业做支撑。 日本长寿企业长盛不衰的原因有很多。日本长寿企业比欧美做得更好，日本企业投资都讲究战略，注重长远投资和利益回报，每每投资都考虑几十年以后的市场定位和变化。日本企业是家社会，重视员工利益。西方则重视股东利益。从现代资本理论来看，日本企业的资本利率不一定有西方企业那么高，但是他们可以保持长期利益不断延续。
让我们树立正确的审美观各位领导，老师，亲爱的同学们，大家早上好！今日，秋风送爽，在鲜艳的国旗下，我们共同来思想一个问题，什么才是真正的美？同学们，你们正处在青少年时期，是人生的旅途中最美好的阶段。这个阶段正是你们最爱美，最想表现美的时期，同时也是你们人生观、世界观开始形成的时期。因此，对“美”有一个正确、恰当的理解，就显得尤为重要。如果在这一阶段能够树立一种健康、正确的“美”的观念，那么对你们今后创造完美人生有着不可低估的作用。 同学们，现在你们当中大部分人的思想还不够成熟，对事物的看法还不够完整，因而对“美”的理解往往存在着某种偏差，你们中的一部分人还不能树立一种正确的审美观。比如时下校园中少数同学的追星热、武侠言情小说热、打游戏机热、上网聊天热、剪怪发热及不愿自觉地佩带校章，出口成“脏”等现象，都说明了部分同学还没有树立正确的审美观，所以让同学们树立正确的审美观尤为重要。俗话说：爱美之心，人皆有之。美是吸引人的金苹果，每个人都希望自己拥有美。拥有美，能赢得他人的欣赏，也可以增强自己的信心与勇气。中学生是一个青春的群体，一个学习的群体，中学生的美来自哪里？ 首先，中学生的美来自干净与整洁。衣着是人的一部分，让它沾满污迹，布满皱褶，甚至伤痕累累，一脱下鞋子就臭气熏天，其实就是贬低自己的形象。所以善待衣物，勤洗衣服，保持穿戴的干净与整洁，才能赢得别人的肯定和认同，才能获得别人的亲近和好感，才
能保持形象美。衣物整洁就是美的体现，当下有部分同学喜欢穿名牌，当然，名牌衣物质量，设计各方面有其独到之处。但是，我们穿名牌就是美，不穿就不美，是这样吗?不对，我们学生目前还是一名消费者，生活的费用基本上都来自父母，如果是父母帮你们买的，那是可以的，但是，如果某些家庭条件不是很许可的，你还争着吵着要父母给你买，这就不合适。其实，我们只要保持衣物整洁，穿得朴素一点，也是一种美，因为，你懂得体谅父母的艰辛，懂得量力而行，这才是真正美的体现。 其次，中学生的美来自大方得体。一个人的穿着打扮，是其内在修养的体现。周总理在南开学校读书的时候，曾在衣镜上方挂着一幅仪表格言，“面必净、发必理、衣必整、钮必扣、头容正、肩容平、胸容宽、背容直、气象勿傲勿怠、颜色宜和宜静宜庄”。周总理对自己的仪容仪表的要求，是其内在修美的体现，值得我们认真思考与借鉴。一个人大方得体的打扮，是与其身份、职业、场合相符合的，明星们化装打扮，另类时尚，是因为他们的职业所决定的，他们需要通过标新立异引起媒体和追星族的注意；而我们的舞台是校园，我们的任务是学习，我们的角色是中学生，成人化的、另类的打扮只能显示你的庸俗，有时甚至是低俗、恶俗。单纯地模仿明星，女生染发烫发，男生留长发、动漫头甚至戴首饰，是一种颓废的表现，不符合中学生的身份，与中学生应有的朝气蓬勃的精神面貌相违背。中学生热情奔放，追求是尚，张扬个性，这无可厚非。但是，在追求时尚的潮流中，如果迷失了自我，就会成为时尚的奴隶与传播时尚的机器。
从否定表现意识看中国人和日本人的差别 目次 １はじめに 1.1题目解读 1.2调查动机 1.3调查方法 2日本人的否定表现意识 2.1日本人的否定表达方法 2.2日本人的否定表现意识 3中国人的否定表现意识 3.1中国人的否定表达方式 3.2中国人的否定表现意识 4中日否定异同 4.1中日否定表达意识相同点及其原因 4.2中日否定表达意识不同点及其原因 ５終りに 5.1总结 5.2今后发展 6参考文献 一：はじめ
1：题目解读：每个民族或国家所形成的文化都和其所处的地理环境有着密不可分的关系。笔者认为能够体现民族文化特征的是孕育、成长在该文化氛围中的人民的思想言行，每个人的表达和与人沟通方式是深受文化背景影响的。其中，否定表现意识必然受该国的文化，会话原则的影响，体现着其文化特色。 2：动机：在跨文化交际过程中, 为了避免相互间因语言、文化等的差异产生误解或是交流障碍, 了解对方社会的交涉原理、并熟悉采用与之相对的语言行为是有必要的。学习语言不仅要研究语言本身，还要熟悉它的文化。语言绝不是单纯的社会存在，它蕴含着丰富的文化内涵，只有把语言学习和文化学习结合起来才能事半功倍。本调查就是想通过查阅各种资料了解到（1）：中日在否定表达时有何异同点。（2）：产生这些异同点的原因分别有哪些 3：调查方法 （1）先查阅文献，详细了解有关中国和日本关于否定表达意识方面的内容 （2）在平时生活中举出中日拒绝的例子，从中分析中日不同的文化内涵 （3）在这些基础上对其相关性做出自己的理解 二：日本人的否定意识 1：日本人的否定表现 （1）附和式：在与日本人交流时，常常能听到日本人不断地
首页中心简介科研人员科研项目学术成果人才培养学术会议学术讲座奖励与评价热点与专题学术交流学术期刊 中国古代文学审美观念发生与流变述略(陈良运) 2010-06-03 访问次数： 中国古代文学审美观念发生与流变述略 福建师范大学陈良运 【内容提要】本文将中国古代文学审美观念发生与演变划分为潜伏发育、转型爆发、拓展升华三大时期。第一期分为潜伏与发育两个阶段：《离骚》出现之前，后来成为文学观念的语词皆潜伏于非文学典籍；以屈原作品为标志，“情”、“象”、“神”等进入文学领域，逐渐发育为真正具有审美意义的文学观念。第二期自建安至南朝，因“美文”意识确立，文学观念经由儒家功利观的淡化、玄学思潮的推动、“清淡”“品藻”之风的盛行、对《六经》与先秦诸子的再发掘、直接从文学创作与接受经验中提升等五种途径，实现了自觉转型，形成一种“大爆发”景观，中国文学中绝大部分审美观念基本定位。第三期自唐至清，文学观念以文体为依归形成多种系列，因道、佛、禅美学思想的融入，不断地净化、强化与升华，以“象”——“意象”——“象外”、“境”——“意境”——“化境”为典型，已升华到艺术哲学的高度，包涵了人类一切精神创造之妙诣。 本届“中国文论国际研讨会”拟定研讨的重点内容之一，是“就有关古代文学审美观念的发生、演变、转型问题进行广泛交流”。本人研究中国诗学多年，拙著《中国诗学批评史》将诗学观念的发生、发展和演变自上古至近代分为四个时期和四种批评形态：“诗歌观念的演进与功利批评的形成”（先秦两汉）、“诗歌本体的重构与风格批评的出现”（魏晋南北朝）、“诗歌精神的升华与美学批评的崛起”（隋唐宋金元）、“流派理论的拓展与诗学本体的深化”（明清近代）。近几年来，又试入中国古代美学领域，完成并出版《文质彬彬》、《美的考索》两本小书，在此探索研究过程中，得以将文学理论与美学理论综合观照，现在，就个人多年探索思考所得，将古代文学审美观念发生与流变划分为潜伏发育、转型爆发与拓展升华三大时期，并作分期略述，以聆教于海内外诸位专家学者。 一、潜伏、发育期 “美文”一词在南朝出现之前，中国尚未出现与现代意义的“文学”内涵相通的观念；《毛诗序》 出现之前，尚无成篇的文学理论文章；屈原创作《离骚》之前，尚无自觉地抒情、叙事的纯文学创作。因此，战国晚期即屈原之前，文学观念还处在潜伏期。 判断“潜伏”有两个标志：一是后来成为文学观念的语词出现在非文学典籍里，关及的是政治、人事与伦理、道德、历史、哲学；二是对本为“美文”的《诗》，只作历史文献的评价及实用、功利的接受，非自觉的审美接受。 前者以《易经》、《尚书》、《左传》、《国语》为源，以《易传》与诸子之书为续。
树立正确的审美观做最美中学生 尊敬的老师、亲爱的同学们： 大家上午好！ 今天我演讲的题目是《树立正确的审美观做最美中学生》。 如果问什么才是美?小学生也许会说漂亮就是美。初一、初二的学弟学妹们也许会说 品德高尚就是美。高三的学长们也许会说学识渊博是美……可见，不同阶段审美的标准也 不同。 对于我们中学生而言，到底什么才是真正的美呢？ 我认为，首先，适合自己的才是美的。美是对人的言行合乎规范的一种赞赏。有些同 学盲目追求时尚，染发，烫发，化妆，戴首饰，着奇装异服，自认为很美。其实这不仅不美，而且不符合我们中学生的身份，更不会得到赞赏。对于自己的仪表，我们应该像周总 理一样，做到“面必净、发必理、衣必整、钮必扣、肩容平、背容直、气象勿傲勿怠、颜 色宜和宜静”。 其次，自然就是美。处于青春时期的中学生本身就具备一种青春向上的自然美、一种“清水出芙蓉，天然去雕饰”的清丽美。青春是中学生最好的装扮，过分的打扮只会影响 这份美的体现。 最后，朴素大方也是一种美。看我们的老师衣着淡雅大方，没有穿红着绿，却仍能给 我们美感。对我们学生而言，校服就是我们最美的衣着，它朴素大方，既能显示我们的身份，又能衬托出每个同学身上独特的青春气质。而且穿校服是一种集体主义和爱学校的表现。不穿校服则是对学校的不尊重，也是对自己的不尊重。 然而，仪表固然重要，但内在美才是最重要的。奥斯特洛夫斯基曾说：“人的美并不在于外貌、衣服和发式，而在于他本身、在于他的心。要是人没有内心的美，我们常常会厌恶他漂亮的外表。”如果你看见一位装扮靓丽，满口脏话的同学，你会觉得他美吗？对班级不关心，对同学冷漠，不懂感恩的人，即使长再漂亮，衣着再时髦，你还会觉得他美吗？当然不会！ 真正的美是内外兼备的美。做最美中学生，需要树立正确的审美观，并做到以下几点：第一，举止文明，言行得体。细节定成败，小事辨美丑。升国旗时肃立注目，是一种 爱国美；帮助同学解答问题，是一种互助美；不浪费粮食，是一种节约美；随手捡起地上 的纸屑，是爱护环境的美；不说脏话，是自律的美……美随处可见，举手可得。让我们从 小事做起，塑造自己的美丽。同时也要时刻提醒自己，勿以美小而不为，勿以丑小而为之。因为“丑就在美的旁边，畸形靠近着优美，粗俗藏在崇高背后。” 第二，真诚善良，感恩宽容，勤奋进取。试想，为什么《巴黎圣母院》中长相丑陋的 卡西莫多能打动美丽的艾丝美拉达，更打动亿万读者？为什么长相平平的简爱却打动了罗 切斯特，更影响了女性的追求？因为美与真、善相通，打动人心的不是外在，而是美丽 的心灵。莱蒙托夫曾说，有些人的外貌乍一看并不使人感到愉快，但当你从他们并不端正 的五官上窥见一颗崇高心灵时，你就会爱上他们。拥有一颗美丽的心灵，我们应该用“我