2014年6月10日
浅谈基督教及其中国化的思考
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教
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概论] 姓名：007格格 学 院：*******
专 业：*******
学 号：*******
浅谈基督教及其中国化的思考
山西大学·美术学院·城市设计·*****
格格
摘要：
或许正是由于人类对生命的崇高的敬仰以及对死亡和未来世界的无从知晓，才诞生了宗教，诞生了给人类心灵以宁静祥和的殿堂。“基督教与中国社会文化不只在形式上结合，而应当是血与肉的化合”
关键词：
宗教犹太国信仰文化
On Christianity and its
Chinese thinking
Shanxi University of Fine Arts Urban Design *****
gege
Summary:
Perhaps it is due to human life as well as the admiration of the noble death and the unknown future
of the world, before the birth of the religion, was
born to the human mind to quiet and peaceful temple.
"Christianity and Chinese society and culture not
only in the form of binding, but should be a compound
of blood and flesh."
Keywords:
Religious beliefs and cultural Jewish State
宗教
在无神主义的思想观念中，常常把宗教和迷信相提并论，甚至混为一谈，这是及其不公正的，因为无神主义者认为凡是信神的都是迷信，所以在唯物主义的概念里，宗教和迷信似乎变成了一个概念。可是站在客观认识历史的角度分析，宗教信仰与封建迷信有着天壤之别。宗教信仰作为一种文化遗产，更好说是人类文化的结晶，定有它的价值在。
我们中国人大都生活在无神主义的宣传氛围中，总感到宗教是人
们对于自然界不能抗拒的自然现象，心中产生畏惧，于是便产生了宗教，甚至认为这是对科学的无知，才有了许许多多的宗教信仰。无神主义的鼻祖马克思竟认为“宗教是麻醉人的鸦片”。
事实胜于雄辩，有许多科学家、发明家、数学家、音乐家、艺术家，同时又是虔诚的宗教信徒。著名的科学家哥白尼，不仅是一位虔诚的基督徒，甚至是一位神甫。自然科学创始人伽利略，曾经有一句名言，他说“在望远镜的末端，我看见了上帝经过”。他虽然曾受到过异端裁判所的审判，可是他仍坚持自己是一位虔诚的基督徒，并且由他的两个女儿做证，他的两个女儿都献给了教会，并且成为天主教的修女。就连我们所景仰的爱国人士华罗庚先生也于1982年在沈阳天主教堂公开领受了天主教的洗礼。这些例子数不胜数。天主教无论走到哪里都将文化带到哪里，今天的斯拉夫文字的创始者就是两位弟兄传教士：即席利禄神甫和麦道笃主教。我们中国天主教会能够在中国深深地扎根，也是明末清初的传教士把西洋科学带入中国的后果，尤其是利玛窦、南怀仁、汤若望等。
对于宗教的定义，牛津大字典上是这样说的：“宗教是人类对一种不可见的超人力量的承认，这力量控制着人类的命运，人类对他服从，敬畏与崇拜”。按照天主教神学给宗教下的定义是：“人们对于至上无限的神灵，所有的信仰，所执行的敬礼。”宗教是人与神建立的友好关系，这种关系表现于人自认在神之下，从属于神，因此对于神
乃行敬礼。人崇拜神的仪式，即为宗教仪式，宗教仪式是神圣的。各个宗教都有自己的宗教仪式。宗教徒的礼仪生活，成为宗教徒生活的一部分，即为宗教生活。
基督宗教的起源
基督宗教创建了欧洲文明，这是不可置疑的。在欧洲的文化中，如果剔除了基督的宗教文化，那么它就没有自己的文化。当我们要认识基督的宗教之前，有必要先认识希伯来人的文化，因为耶稣基督是犹太人，是亚伯拉罕的子孙。犹太人有自己民族的宗教史，这是上帝为耶稣创立教会的奇特准备。在上帝那里，他对人类有一个永远照顾的计划，也就是救恩计划。在这个计划中，犹太民族担当了一个非常重要的角色。如果仅是从宗教文化的层面认识，基督宗教和伊斯兰教都受犹太教的影响。这三个宗教最相同的一点，就是一神信仰的崇拜。
希伯来文明
在基督的宗教中，包含了希伯来人的许多文化。犹太人的《圣经》，基督宗教全部继承。这说明在犹太人的圣经里面，包含了许多智慧之言和道德规范。在基督宗教的文化中，希伯来文化起到了奠基的作用，希腊文化起到了辅助作用，这使得基督的宗教富有先进的文化特色。
亚伯拉罕作为犹太人的祖先，成为以色列人的圣祖，他与上帝之间的亲密来往，成为启示民族的宗教经验。亚伯拉罕本是巴比伦一个游牧民族中的一个族长，后来迁徙到巴勒斯坦居住，他的子子孙孙，虔诚崇拜天地万物的真主宰—天主，绝不崇拜其他的神，也不敬拜偶像，不作迷信的举动。在公元前两千多年的文化中，这确实是一种特别优秀的文化和先进的思想，要知道当时的偶像崇拜和多神概念是相当普遍的。
亚伯拉罕的子孙曾因饥荒而旅居埃及，在埃及繁衍兴盛，成了以色列民族。公元前1320年，以色列民族英雄摩西（梅瑟）率领全族人民离开埃及，设法回到他们祖先的故居—巴勒斯坦。摩西组织民众，制定了宗教和政治方面的法律；尤其是严厉地惩罚拜偶像、祭邪神的迷信活动。他把祖先的一神信仰组织成了有秩序的一神宗教，也就是犹太教。
公元前第十一世纪，以色列民族成立了属于自己的王国。著名的国王大卫（达味）和他的儿子所罗门（撒落满），成为以色列民族最强盛、最辉煌的时期。不幸的是以后的国王不少陷于迷信，国家也分裂为二，即犹大国和以色列国。在这段时期犹太民族中产生许多先知圣贤，他们不顾自身的危险，仗着天主的名义，责斥君王的暴政，唤醒民众的迷茫，保存了以色列民族的纯正信仰。
公元前586年犹大国被巴比伦灭亡了。优秀的犹太人都被掳到巴比伦居住，半个世纪后才渐渐返回故土。在这次亡国和流徙的大灾难中，激发了犹太人的宗教热忱。他们组织教会、整顿经典，司祭也成了民族的领袖。以后500年中，经过许多战争，无数的犹太人，为了不肯拜偶像，行迷信，牺牲了身家性命。
公元前63年，犹太国成了罗马帝国的属地。这时期，暴君酷吏的压迫，司祭阶级的腐化，经师学士的拘泥顽固，社会大众的迷信，使正直善良的虔诚犹太人更加迫切地期望一位救世主的来临。
耶稣基督的生平
在巴勒斯坦的加黎利省的纳匝肋乡村中，有一位犹太少女，名叫玛利亚，她已许配给本族一名叫若瑟（约瑟）的木匠，上帝遣了一位天使来请玛利亚做救世者的母亲，玛利亚同意了，天主就用自己的全能，使玛利亚灵奇的怀了孕。
罗马帝国政府出了一道命令，叫各地人民都回本乡办户口登记，若瑟便领着玛利亚到耶路撒冷南边的伯利恒（白冷）去登记，因当地旅馆客满，他们便在城外山洞过夜，玛利亚当夜生了耶稣。
耶稣年纪稍长，便在纳匝肋帮助若瑟做木匠活，三十岁左右耶稣
开始了他的传教工作。他三年中走遍了犹太各地，宣讲天国的福音，关心民众疾苦，显奇迹异能治愈许多病患，对病患表示极大的同情心。他挑选了十二个门徒，作为教会的骨干力量，称之为“宗徒”或“使徒”。其中伯铎（彼得）做宗徒的首领，成为基督升天后的在世代表。
耶稣基督在他的三年传教生活中，不停地表示同情被压迫的民众，不怕指责那些暴虐的官吏，贪污的司祭，伪善的经师，不义的富人。这些人怀恨在心，终于买通叛徒犹达斯，设计把耶稣逮捕，控告到罗马驻耶路撒冷的总督般雀·比拉多那里。比拉多明知耶稣无罪，为了明哲保身，妄判耶稣死罪，把耶稣钉在十字架上，酿成了历史冤案。
耶稣在传教行程中，屡次向人预言，自己将来要受难，被人钉死，死后第三天要复活。果然耶稣死后第三天，有兵士看守的耶稣坟墓空了，耶稣的遗体不翼而飞。耶稣的近门弟子见到了复活的耶稣，他们信心大增，到处传扬耶稣，甚至不怕牺牲身家性命。耶稣复活后第四十天，他在耶路撒冷城东的山顶上，在宗徒及弟子的注视中上升天庭。
基督建立教会
耶稣基督在世的三年传教行程中，特别地拣选了十二位宗徒做教会的基石，他又特别委任西满伯铎为宗徒之长，来管理他升天后的教
会团体。这个团体的首批基督徒全是犹太人，可是因着反对基督的犹太人对皈依基督的犹太人的迫害，才使得基督徒的团体成了一个新的教会，一个新的民族，跨越地域和人为的疆界，向全世界传播，成为世界性的公教会。这个教会虽然产生于小亚西亚的巴勒斯坦，起初，只是犹太教的一个宗派，继承了犹太教的一神信仰，发扬了耶稣基督的博爱精神，吸收了古希腊的哲学思想，形成了自己的一整套宗教信仰体系，成为一个有自我意识较强的宗教团体。
基督宗教的产生对当时的主流社会是一个挑战。当时的社会是奴隶社会，人与人之间的关系，有着很大的差别，尤其是奴隶主与奴隶的关系，贵族与贫民的关系，富人与穷人的关系。基督的博爱精神，使得贫苦大众团结起来，形成一股强大的力量，对奴隶社会的统治者构成了威胁。因此，当时的罗马帝国的统治者，对于基督宗教实行了残酷的镇压和迫害。传教士们冒着生命的危险在帝国传播，300年的教难生活，并没有将基督的教会消灭，反而在公元392年，成为罗马帝国的国教。随着教会的发展和壮大，奴隶社会逐渐走向崩溃，因为基督所倡导的是博爱精神，人人都是天父的子女，理应相亲相爱。由此可见，基督的诞生不仅为人类的历史开创了新纪元，更成为人类历史的转折点。因着教会的努力，基督宗教在中世纪，传遍了欧洲，并成为欧洲社会的信仰支柱。教会在自身的发展过程中，不断地召开大公会议来加强教会的组织观念，并确立教会的信仰理念。
基督宗教的信仰
基督宗教最基本的信仰就是相信宇宙间有一尊伟大的神明，这尊神明是没有名字的。之所以有所谓的天主、上帝、老天爷，都是人们对他的尊称，也是表示对神的敬意。其实神只有一个，天主教称神为天主，伊斯兰教称神为真主，耶稣教称神为上帝，老百姓称神为老天爷。称谓虽然不同，可所表达的是同一个概念。天主教所信的天主，就是中国人所敬的“天地三界十方万灵真宰”。所不同的是天主教为启示宗教，民间信仰是自然宗教。启示宗教是由神亲自启示，给人带来真理和正义，要人屏弃封建迷信的虚妄，使人类社会走向更加文明，是人类历史中的一股精神力量，能够让人的灵魂获得净化和提升。民间的自然宗教，是人们在生活的经验中，探讨和发掘的文化和智慧，对神灵世界的领悟和研究，必定有他的局限性，尤其是对人精神层面的提升，凸显出缺乏底蕴和内涵，处处表现它的不圆满。而启示宗教在许多方面，无论是社会、家庭、抑或是国家、个人，都能够表现出它的优越性和先进性。
基督教的中国化
基督宗教在中国传播已有一千三百多年的历史啦！首次传入始自中国唐代，根据《大秦景教流行中国碑》，以及敦煌莫高窟的景教藏经记载：唐太宗贞观九年（公元635年），是景教教士叙利亚人阿罗
本从波斯来到唐朝都城长安，译经传教。景教是基督宗教历史中的一支，属聂斯托利教派，在公元五世纪初形成，流行于叙利亚和波斯一带。公元七世纪传入中国，唐太宗很重视景教，曾派大臣房玄龄到郊外迎接阿罗本。贞观十二年（638年），唐太宗下诏在义宁建大秦寺一所（即景教寺）。唐高宗时又下令在各地建立景教寺院，并封阿罗本为“镇国大法王”。当时景教盛级一时，正如景教碑文所载“法流十道”，“寺满百城”。可是非常不幸，在会昌五年（845年），唐武宗下令灭佛，景教也受到牵连，寺院被废弃，教士2000余人被逐。此后景教虽然仍流行中国边远地带，但在内地却销声匿迹，若不是明熹宗天启三年（公元1623年）在陕西省西安市附近的周至县发掘出的《大秦景教流行中国碑》，恐怕我们谁也不知道基督宗教在中国唐朝有过辉煌的历史。
景教因传自罗马帝国，我国古代称罗马帝国为“大秦”，所以在景教之前常常冠以“大秦”二字，有时甚至称之为“大秦教”，其寺院称之为“大秦寺”。又因景教在波斯深深地扎根，大部分传教士来自波斯，因此寺院亦有称之为“波斯寺”。以往的公教会成员常常视景教为异端，这是历史的不幸，自1994年11月11日，教宗若望保录二世与东方叙利亚教会牧首马尔定四世在罗马签署了《共同声明》以后，对公元431年及449年两次厄弗所会议裁定聂斯托利及其学派为异端和处以绝罚的决定，提出新的认识和理解，并且决定共同为基督的信仰作见证。至此，基督教会内的一千五百多年的历史宿案终于
和解，双方“误解”冰释。一千五百多年前厄弗所会议给予聂斯托利主教的革职、绝罚和流放等不公正的处分，终于得到改正。这项《共同声明》不仅是天主教会与东方叙利亚教会的握手言和，更是我们中国天主教会的喜讯，因为我们中国教友可以毫无愧色地说：公元635年正式传入唐朝长安的景教，不是异端，而是纯正的基督教信仰。聂斯托利主教虽然在流放中去世，他的追随者仍然步伐他的芳踪，将基督信仰传向广袤的远东大地，实在是可歌可泣。
景教在中国成功地达到了“法流十道”，“寺满百城”，在中国人的心目中倍受尊崇，即使在唐武宗的灭佛教难中，佛教胜地的敦煌莫高窟还保存着部分景教圣典。由此看出，不同的宗教在苦难中学会宽容。在陕西周至发掘的“大秦景教流行中国碑”上不仅用佛教的词汇，甚至也用道教的词汇，来表达基督教信仰。譬如用“元宗”一词来表达“天主”；用“娑殚”来表达“魔鬼”。景教的宗教活动场所均被称之为寺院，这一切都表示当时的景教信仰与中国文化的适应。景教之所以在中国内地绝迹，很大程度上是没有本地教士或僧侣，未能完全达到本地化的宗教态式。因为适应是外籍传教士的工作，而本地化则是生活在当地文化中的人的工作，两者虽然都是文化接触的后果，但将这两个主要动力之间的环节强调出来，是很重要的。唐武宗下令灭佛，景教受到波及，教士被驱逐，尽管有些经典被藏了起来，可是后来佛教重新复兴时，景教却销声匿迹。直到13世纪下半叶，蒙古族统一全国建立元朝。原来流行于蒙古、中亚一带的景教在中国内地开
始恢复活动。罗马教宗也派遣传教士东来，把天主教带到中国。当时人们把在华的景教和天主教统称为“也里可温教”。“也里可温”是希伯来文“上帝”（Elohim雅威）的转音，意为“信奉上帝的人”（《元也里可温考》陈垣著）。由于两教都尊崇十字架，所以当时人们又称也里可温教为“十字教”，称其教堂为“十字寺”。元朝政府在礼部之下专设崇福寺管理景教事务，也里可温教徒受到善待。由于也里可温教信徒大多是蒙古人和迁居内地的中亚人，在内地居民中没有牢固的根基，所以，随着元朝政权的灭亡，景教和天主教在中国的传播也随之销声匿迹。
基督宗教在中国的两次绝迹，这是一个深刻的历史教训。基督信仰要想使中国归化，本地化的进程是不可回避的课题，直到明朝万历年间（公元1582年），天主教传教士利玛窦神父来华，才开始了基督信仰本地化的进程。最初，利玛窦和罗明坚神父毫不犹豫地接受了明朝地方官赐予的袈裟，以为这样就可以与中国的“本地教士”（僧侣）打成一片。可是后来通过对中国社会的敏锐观察，发现儒家思想才是中国社会生活的中流砥柱，于是又改换儒服。利玛窦神父经过刻苦勤读儒学经典，积极与士大夫结交，争取士大夫的同情，这便是他所确立的合儒斥佛、走上层路线的传教策略，又以西方科学作为传教手段，终于使天主教在中国深深地扎了根。公元1601年，利玛窦神父千方百计抵达北京，并因一座上贡给万历皇帝的常需修理的自鸣钟等而获准在北京居留之后，很快就吸引了一批好学的名公巨卿，如徐光启、
李之藻、杨廷筠等人，奠定了天主教在中国的基础。可是好景不长，后来大批传教士的涌入，欧洲繁杂的神学思想，给中国教会带来了“礼仪之争”，使中国天主教变成了一个带有侵略文化色彩的“洋教”，给中华民族的皈依设置了新的障碍。长达二百多年的“礼仪之争”使得一个初具雏形的中国教会遍体鳞伤，要想恢复元气，需以历史的教训中深刻反思。基督宗教必须中国化，基督信仰应该用中国文化来表达。利玛窦神父的成功关键就在于他使中国人能以自己的方式，活出基督徒的生活。西方的基督宗教，也经历了好几个世纪，才获得了一整套易于理解的方式，解释天主圣三和教会圣事。本世纪的哲学思潮也有了新的趋向，因此好些表达辞又要重组了，在不一定采用相同的哲学概念或表达文化里，也有类似的需求。在探索天主教本地化的进程中，应设法从神学本地化来深入研究、发掘，使之成为中国大众能够接受的中国天主教神学。
中国人的文化和思想，是重事实，而西方的文化和思想是重概念，其实中国的文化思想与基督的宗教和思想是很吻合的。老子的《道德经》与以色列人的《圣经》；孔子《论语》中的“仁义”与基督《福音》中的“仁爱”，都有许多一致的思想。拉丁教会的哲学及神学思想，受希腊哲学的影响，在欧洲甚至全世界起到过积极的作用。但对于中华民族，必须进行扬弃性的研究，使之成为中国天主教会自己的东西。基督宗教在一千三百多年归化中国的历史中，曾有过两次被灭绝的惨痛教训，直至今日天主教徒在中国仍是一个很小的族群。中华
民族皈依基督的理念，应该由我们中国基督徒自己去实现。
参考文献：
王治心《中国基督教史纲》
百度百科中国基督教
百度文库认识基督教
弘扬主体精神的儒家 一．周文化与儒家文化的缘起 1. 殷文化到周文化：从神本到人本的文化转向 殷商西周时期巫史勃兴，巫史垄断神坛，执掌学坛，不仅奠定了中华文化黎明时期的繁荣格局，对后世文化也产生了深远影响，引出了中国传统学术的系列特点：（1）学术与政治纠缠（2）神学与科学交织（3）自然科学与社会科学混杂（4）在社会科学方面文，史，哲汇通。 2. 周文化对儒家学说的影响 （1）观念创新：“天命靡常，敬德保民” 首次提出“德”的概念，作为统治者“宜得宜民”的理论依据。“德”具有宗教，政治，伦理等多方面的理论内涵，其中伦理为核心。统治者只有自身修养达到“德”的境界，才能实现“宜得宜民”。（2）制度创新：宗法建构 天子，诸侯，卿大夫，血缘关系（3）政治思想：儒家文化的直接源头 周公是西周王朝的奠基者和制度的制定者，他的政治思想对儒家思想的影响表现在： a.“明德慎罚”，“敬德保民”思想是孔子“德政”思想的渊源 b.周礼主要是有关社会等级秩序与伦理道德，行为规范的制度性规定。孔子推行的“礼治”正是对周公遗风的发扬蹈厉。 二．孔孟与儒家文化的产生 1.孔子学说及其传播 （1）孔子成就 A.创立儒家学说 孔子儒家学说的特点：a.注重人的因素，重视人生的价值， 提倡道德修养，主张“仁者爱人”b.具有积极入世精神，关注现实，关注社会现实c.看重下层民众的力量，主张实行“仁政”，关心人民生计，有一定民本主义色彩d.主张“敬鬼神而远之”，有显著的人文主义精神e.提倡“中有”，“中和”，不仅注重人际和谐，社会和谐，更注重天人和谐，人生自身的和谐。 B.推动平民教育发展 C.整理古代文化遗产删定《诗》《书》，修订《礼》《乐》，赞《易》，修《春秋》（2）基本思想 A．仁学思想:孔子哲学思想的核心范畴 仁的内涵： a.治国使民的基本原则 b.在众德体系中居于核心地位c．最完全的人格内涵d.人道之根本 B.礼制思想 孔子认为只有正名才能挽救礼坏乐崩的局面，才能复兴周礼。他提出正名思想，是为了恢复周礼所制定的世袭宗法等级制度。 对周礼的补充和发展： a.将周礼的肯本归纳为正名思想，使周礼的指导思想更集中，更明确，更理论化了 b.强调道德教化注：礼的辩证看法P49 C.认识论思想
绪论 一为什么说文化就是“自然的人化”？ 文化的实质性含义是指：人化或人类化，即人类主体通过社会实践活动，适应、利用、改造自然界客体而逐步实现自身价值观念的过程。其体现即有自然面貌、形态、功能的不断改观；也有人类个体与群体素质的不断提高和完善。 二怎样理解广义文化与狭义文化的联系和区别？ 广义的文化，着眼于人类与一般动物，人类社会与自然界的本质区别，着眼于人类卓立于自然的独特的生存方式，其涵盖面非常广泛，所以又被称为大文化。 狭义的文化排除人类社会——历史生活中关于物质创造活动及其结果的部分，专注于精神创造活动及其结果，主要是心态文化，又称“小文化”。书本绪论为什么说文化就是“自然的人化” 三文化结构的四层次包括哪些内容？ 对文化的结构解剖，有两分说，即分为物质文化和精神文化；有三层次说，即分为物质、制度、精神三层次；有四层次说，即分为物质、制度、风俗习惯、思想与价值。有六大子系统说，即物质、社会关系、精神、艺术、语言符号、风俗习惯等。（注意：这里还是记住为好，六大系统可简记为：社语俗物精艺） 四怎样认识和评价中国传统文化？ 中国传统文化是中华民族历史的结晶，具有历史性和现实性，不是博物馆里的陈列品，传统文化所蕴含的、代代相传的思维方式、价值观念、行为准则、一方面具有强烈的历史性、遗传性；另一方面具有鲜活的现实性、变异性，它无时无刻不在影响着今天的中国人，为我们开创新文化提供历史的根据和现实的基础。 第一章中国文化的历史地理环境 一历史上哪些地理因素对中国文化的形成和发展产生过较大的影响？举例说明。 1 黄河中下游一带是是中国历史上百姓生存和繁衍的最适宜地区，在中国占主导地位的传统文化，无论是物质的，还是精神的，都是建立在农业生产的基础上的，它们形成于农业区，也随着农业区的扩大而传播。农业文明对中国文化的延续性起了很大的作用。 2 地理环境对中国文化多样性的影响主要表现为，地理障碍对人类活动、特别是交通运输的影响。不同的地理环境与物质条件，形成了不同人群的不同生活方式与思想观念，受到了不同程度的外来文化影响。 3 地理障碍对文化的传播有很大的影响，也使中国的不同地区所受的外来文化影响和影响程度各不相同。 4 地理环境对开放与封闭的影响是相对的，首先，不存在绝对的开放或封闭的地理环境；其次在不同的生产力条件下，影响的程度是不同的；再次自然地理环境也不是决定开放与否的唯一条件，海洋并不是开放的唯一途径。 5 中国历史上确实长期缺乏开放的动力，但从某种意义上说，根本的原因并不是地理阻隔，而是中国的地理条件过于优越。 二为什么同样的地理因素在不同的历史时期会起到不同的作用？ 地理环境是人类赖以生存和发展的物质基础，当然也是人类意识或精神的基础。因此，地理环境对人类和人类社会所起的作用是具有一定的决定意义的。，但是在具体的时间和空间范围内，地理环境在起决定作用的同时，也给人类的发展保留着相对广泛的自由，因为：第一，它并没有规定人类从产生到消亡的具体过程、方式和时间；第二，它并没有确定物质和能量的转化和传递的具体过程、方式和时间；第三，人类只要不违背它的内在规律，完全可以根据自己的需要利用这一环境，实现对自身有利的物质转化和能量传递。人类对地理环境的利用从来没有达到极限，今天离极限也还相当遥远。而且，不同地区、不同时间的人们对地理
中国传统文化概论（复习资料） 第一章绪论 1.文化的核心问题是人。 2.文化的三层次说：广义，狭义，专义的文化 （1）广义的文化又称大文化，即主张文化是涵盖人类所有文明成果的大文化观。（2）狭义的文化又称小文化，主要指人类精神文化方面的创造性成果，不包括物质生产及其器物性，实体性成果。 （3）专义的文化是指沿袭传统和现实生活中人们对文化的直观理解，即将文化理解为文学，艺术，音乐，戏剧，舞蹈等为主的艺术文化。 3.文化的本质是自然的人化或人化自然。 具体包括： （1）文化的核心问题是人。 （2）自然包括两个部分： A.人之外的自然。即不依赖于人存在的自然界；“无机身体” B.人自身的自然。即人的“有机身体” （3）自然的人化包括两个方面： A.人类对外在自然的能动的现实的改造。 B.人自身躯体的全部的感觉（内在自然）发生属人的变化。 说到底，文化就是人类主体通过社会实践活动，适应，利用，改造自然界实体而逐步满足自身需要（包括肉体和精神需要）的过程。 4.文化的一般特征 （1）从文化的形成上来看，文化具有超生理性和超个人性。 （2）从文化的内容构成上来说，文化具有复合性。 （3）从文化的表现上来说，文化具有象征性。 （4）从文化的影响来说，文化具有传递性。 5.文化的功能 定义：文化的功能是指文化系统在人们的社会生活实践中，能适应和满足个人与社会多种需要的重要作用。 （1）记录功能：口头语言，文字，物质型文化
（2）认知功能：人类总是不断地通过文化来认识自然，社会，自身，世界。（3）传播功能：言语和文字，实物 （4）教化功能：文化不仅自觉地教化人，而且更多时候是潜移默化的教化人，使之社会化。 （5）凝聚功能：在民族群体中表现的尤为明显。中华民族文化的凝聚功能主要表现为爱国主义；文化层次不同，文化凝聚范围，程度，层次也不同。 （6）调控功能：主要依靠精神型文化和制度行为文化来实现。 6.文化形态学角度将广义文化分为四个层次： （1）物态文化；是指人的物质生产活动方式和产品的总和 （2）制度文化；是人类在社会实践中建立起来的各种社会规范的总和。 （3）行为文化：是人类在社会实践，尤其是在人际交往中约定俗成的习惯性定势。（风俗习惯，行为礼仪，交往方式等）； （4）心态文化：（是文化的核心部分）相当于精神文化或社会意识的概念，分为社会心理和社会意识形态（又包括基层意识形态和高层意识形态）。 7.什么是中国文化？如何理解中国传统文化？结合实际谈谈学习中国传统文化的意义。 ●中国文化的含义：是指中华民族及其祖先在自己脚下的这片土地上创造出来 并且传播到世界各地的文化总和。中国文化是一个历史的，发展的概念。中国文化根生土长，多源一体。 ●中国传统文化含义：指在长期的历史发展过程中形成和发展起来的，保留在 中华民族中间具有稳定形态的中国文化。包括思想观念，思维方式，价值取向，道德情操，生活方式，礼仪制度，风俗习惯，宗教信仰，文学艺术，教育科学等诸多层面的内容。 ●理解【从时间维度理解】： （1）传统文化指文化的过去式。 （2）传统文化又指文化的现在式或正在进行式，即从过去一直延伸到现在的文化观念。 （3）传统文化也可能指文化的将来式，即对未来的文化建构产生影响的文化观念，它们将成为未来文化的重要组成部分。
1、试述中国古代精神文化对世界的影响。 中国古代学术主流思想的发展主要有先秦儒学、两汉经学、魏晋玄学、隋唐佛学、 宋明理学、乾嘉汉学以及近代的西学东渐所引起的东西文化和学术的交流、碰撞 与融合。中国学术文化思想独具魅力的东方意识与华夏气相对世界文化也产生过 深刻影响。 儒家思想是中国传统文化思想的核心。18世纪前后，欧洲不少启蒙思想家纷纷 从中国文化中寻找思想理论武器。除了儒家思想外，中国传统学术文化思想中的 其他学说也对欧洲产生过影响。如墨子的“兼爱”“非攻”等思想，老庄“柔弱 胜刚强”的学说，深受德国戏剧家莱布尼茨的关注。 中国文化对日本、朝鲜、越南及东南亚等的影响更为明显。日本早在信使开端就大量的引进中国文化。七世纪的“大化革新”实为全盘唐化，自动接受中国的精神文化、制度文化、物质文化的影响。 2、试述中国古代艺术审美观念中的“尊崇自然”，并结合具体的文学形式展开 其分析。 受天人合一的哲学思想的影响，尊崇自然成了中国古代艺术一个重要的审美观 念。艺术家们渴望与自然达成高度的和谐，在自然之中陶冶自己的审美情操，使 自己的思想境界得以升华。崇尚自然，赞美自然，是中国古代艺术一个永恒的主 题。 道家是最重自然的，他们把物我一体作为审美的最高境界。他们认为作为艺术创 作的主体，应该在精神上达到物我合一的状态，使主体精神与自然同化，使主题 情感与自然同趣，这样才能使自己的创作巧夺天工。 东晋陶渊明的田园诗是反应作家渴望回归自然的典范之作。他的《归园田居》细 致描写了纯洁幽美的田园风光，的表达了自己久在樊笼里，复得返自然的喜悦心 情。 在陶渊明等人的倡导下追求自然的风尚在晋宋之际出现了一个高潮。对此宗白华 在《美学散步》中有过一段描述晋宋人欣赏自然，有“目送归鸿，手挥五弦”， 超然玄远的意境。 这种尊崇自然的审美观念在钟嵘的《诗品》中也得到了体现。钟嵘重视艺术表现 上的自然本色，反对刻意雕琢藻饰之美，把自然之美当作诗歌创作的最高审美原 则，要求诗歌要充满清新流畅的自然气息。 唐宋时期出现了大量的山水游记，如柳宗元的《永州八记》范仲淹的《岳阳楼记》 欧阳修的《醉翁亭记》苏轼的《石钟山记》这些作品通过对自然美景的描写反映 了作者对自然造化的憧憬和向往，抒发了作者与自然山水融为一体的思想情感。 3、试述中国传统礼俗规约的特点。 第一，传统礼俗的等差性。在农业宗法社会里，人们的身份、地位及人与人的关
基督教对中国的历史贡献(同名1968)
基督教对中国的历史贡献 (2014-05-07 15:22:36) 转载▼ 分类：历史与地理 标签： 转载 原文地址：基督教对中国的历史贡献作者： 1，传教士与中国最早的医院 中国此前也许有太医院之类的东西，但那与现代的医院概念相差甚远。外国传教士在进入中国后就开始医药活动。利马窦开创了传教与医疗并重的传教路线，法国传教士张诚曾用金鸡纳霜治愈了康熙皇帝的疟疾，马礼逊也曾澳门开办西医诊所。但最早在中国建立现代意义上医院，对中国的近代医学产生深远影响的是美国传教士彼得·伯驾。 伯驾（Peter Parker）1804年生于马萨诸塞，1831年毕业于耶鲁大学，1834年被美部会派遣来华，成为基督教第一个来华传教医生。1835年11月4日，他在广州新豆栏街7号的丰泰洋行内租屋开设“广州眼科医局”（Canton Ophthalimic Hospital），又称“新豆栏医局”。这是中国第一所新式教会医院，西医自此正式传入中国。 1837年，伯驾在医局内向关韬等3名中国人传授西医知识，使关韬成为中国第一
个“西医学医”。从这个意义上讲，伯驾又是第一个向中国人传授现代医学的外国医生。 后来的一些教会医院在中国非常有名气，协和医院，湘雅医院，齐鲁医院等至今仍然是全中国最好的医院，虽然它们的名称可能已经改了。 据说：西安市以眼科、妇科而闻名的第四人民医院（四院）就是传道士所办。2，传教士与中国最早的图书馆 中国古代也有藏书楼，但是其功用是储藏，与现代意义上的图书馆大相径庭。鸦片战争以前，中国最早最著名的是西什库教堂北堂图书馆。鸦片战争后，西方传教士在中国的一些城市的教堂机构和教会大学中创建了一座座令中国的藏书家瞠目结舌的明显居于先进水平的新式图书馆。其阅览规则，图书的管理方法和先进技术，图书在民众中的流通状况和藏书利用程度与当时大清帝国的古代藏书楼状况形成强烈的反差,对于开启民智起了巨大的作用。
中国传统文化概论(第2版)_在线作业_2 一、单选题 1. (5分) 南宋著名爱国词人、《稼轩词》作者是（）。 ? A. 燮 ? B. 欧阳修 ? C. 辛弃疾 ? D. 陆游 纠错 得分： 5 知识点： 9.1 中国古代文学的辉煌成就 展开解析 答案 C 解析 2. (5分) 表现梅花洁白、傲雪凌霜的高尚品性的古代十大名曲之一指（）。 ? A. 《高山流水》 ? B. 《春江花月夜》 ? C. 《梅花三弄》 ? D. 《二泉映月 纠错 得分： 5 知识点： 11.1 中国科学技术的重要成就 展开解析 答案 C 解析 3.
(5分) 公元一世纪传入我国的外来是（）。 ? A. 基督教 ? B. 佛教 ? C. 伊斯兰教 ? D. 萨满教 纠错 得分： 5 知识点： 8.2 佛教及其中国化 展开解析 答案 B 解析 4. (5分) 中国唯一的土生土长的系统是（）。 ? A. 道教 ? B. 佛教 ? C. 基督教 ? D. 禅宗 纠错 得分： 5 知识点： 8.3 道教 展开解析 答案 A 解析 5. (5分) 在天人关系上，中国古代是（）。
? A. 人神合一 ? B. 天人相争 ? C. 人本主义 ? D. 天人合一 纠错 得分： 5 知识点： 13.2 突出的人文精神 展开解析 答案 D 解析 6. (5分) 先法家重势派代表人物是（）。 ? A. 慎道 ? B. 非 ? C. 商鞅 ? D. 管仲 纠错 得分： 5 知识点： 7.1 中国古代法家代表人物及其思想展开解析 答案 A 解析 7. (5分) 汉代儒家代表人物是（）。 ? A. 孟子 ? B. 孔子
《中国传统文化概论》课程教学大纲 课程中文名称：中国传统文化概论 课程英文名称： General Introduction to Chinese traditional Culture 课程类别：公共基础课 课程编号： 一、课程的性质、任务 1.课程的性质、任务 《中国传统文化概论》是应用技术大学一门重要的人文素质教育课程。其宗旨在于促进文理交融，拓展和完善理工科大学生的知识结构，提高文化素质和人文修养。本课程强调人文精神教育与科学精神教育相结合，主要任务是使青年学生对我国传统文化的伟大成就和基本发展线索有较为全面的认识，增强学生的民族自信心、自尊心和自豪感，培养高尚的爱国主义情操。进一步陶冶身心，培养在生活中用传统文化的视角解决实际问题的能力，能够以理性态度和务实精神去继承传统，创造未来。 2. 教学的基本要求 通过本课程的学习、讨论和思考，学生应达到以下要求： (1)对中国传统文化的基本知识和发展历程有初步的了解，激发对于祖国的荣誉感和归属感； (2)能够从总体上把握中国传统文化的本质、特性及其与现代化的关系，并能联系现实，深入思考，运用科学的世界观和方法论来分析中国传统文化的精华与糟粕， (3)以现代化为参照系，对中国传统文化资源进行创造性的开发利用，为社会主义现代化建设服务。 (4)能够以本课程教学为基础和依托，拓展知识结构，弘扬人文精神与科学精神。 3. 适用专业与学时数 本课程适用于茅台学院各专业。总学时54，3学分。其中理论课44学时，社会考察10学时。
4.主要教学方法与媒体要求： 本课程以课堂讲授为主，采用多媒体教学手段和启发式教学，突出教师的主导地位和学生的主体地位。引导学生多看、多读传统文化著作，配合文化网站等现代化信息的输入，提高教学效率。通过一系列教学活动，激活思维，启发思考，本课程内容丰富，信息量大，不可能在有限的课时内悉数穷尽，建议将一些适合讨论和交流的知识单元集中于网络教育平台，进行师生讨论和交流，提高学生学习中国传统文化知识的积极性。 二、各章教学内容和要求 第一章中国传统文化概述（2学时） （一）基本内容与要求 教学内容： 第一节中国传统文化的界定与定义 第二节中国传统文化产生的环境与条件 第三节中国传统文化的发展 第四节中国传统文化的现代化因素 教学要求： 通过本章学习，了解文化及中国传统文化的概念、基本精神和产生条件；能够感受中华文化的博大精深，学会从文化的视野观察、分析现实问题。 （二）教学重点与难点 重点：中国传统思维方式的特点及其影响 难点：中国传统文化的现代化因素和其所面临的挑战和问题 第二章历史的天空：中国历代王朝的兴衰（4学时） （一）基本教学内容与要求 教学内容： 第一节夏商周与春秋战国 第二节秦汉大一统与魏晋南北朝的分立 第三节繁盛的隋唐
中国文化概论复习资料 名词解释 1，广义文化：它是指人类在长期的历史发展中共同创造并赖以生存的物质与精神存在的总和。 2．狭义文化：又称人文文化。它是某一社会集体(民族或阶层)在长期历史发展中经传承属积而自然凝聚的共有的人文精神及其物质体现总体体系。 3．文化产品：它分广义的文化产品和狭义的文化产品两种。广义的文化产品指人类创造的一切提供给社会的可见成品L既包括物质产品，也包括精神产品4．狭义的文化产品专指精神产品，纯粹实用的生产 工具、生活器具、能源资材等，一般不称为文化产品。 4．文化内涵：它是把一些不屑于狭义文化的事物中所具有的人文特性凸现出来，称为事物的文化内涵。如筷子属于生活用品，只有实用功能。但它有产生的历史背景、与民族饮食特点的适应性(也就是其样式 的民族化)、各时代对其美化的方式、有关它的传说故事以及命名的由来等等，这些都属于它的人 文精神属性的表现，所以，就是它的文化内涵。我们平时说的“筷子文化”，就是针对所指事物的 文化内涵而言的。 5．文化现象：指的是人类文化发展过程中呈现出的某种外部状态和联系。 6．文化事象：在某一历史时期，某一国家(民族或地域)文化发展中带有典型和标志作用的事情反复出现时，这种含规律性的现象称为文化事象。 7．文化观念：一个时期某一阶层或某一行业的人群对文化问题所持的态度和看法，或在某一文化事象里所表现的意识形态，诸如价值观、审美观等等，称作文化观念。 8．文化思潮：某种文化观念及与之相关的文化事象，在某一特定时期，在一定的背景下，对社会产生广泛影响，为多数人所赞同和奉行，形成一种潮流，称作文化思潮。 9．文化政策：指一定时代、一定的社会条件下，行政机构对文化领域的问题所颁布的相关规定和对策原则。10、民族文化；在一个多民族的国家里，不同的民族都有自己不同于其他民族的文化，文化的差异与特色是划分 民族的标志之一，而民族又是文化划分的依据。但由于历史发展条件和文化本身的结构、功能等 的特点，不同民族的文化在发展中都具有鲜明的民族特色和地域特色。正因为每个民族文化都是 独特的，所以作为一种价值而言，它们均处于平等的地位。 11．国别文化：它是以国家为划分文化的社会依据，多民族国家的文化就是在统一的国家内民族共同体的文化。12，上层文化：指宫廷与上层文入所创造、拥有的文化。 13．底层文化：指民间文化。即不依赖于统治阶级的广大人民及其精英人物所创造、拥有的文化。 14，传统文化：指的是以中华文化为源头、中国境内各民族共同创造的、长期历史发展所积淀的文化。 15．文化传统：每一个民族、每一个国家的文化，既因时因地而异又有一定的稳固性和延续性。贯穿于民族和国家各个历史阶段的各类文化的核心精神，即文化传统。 简答题 1、文的本义是什么？“化”的本义是什么？ 答：“文”的本义是“错画”，也就是花纹。“化”的本义是改易。这种改易既包括从无到有的“造化”，也包括宇宙生成以后的“演化”和“分化”。 2、广义应把握的要点是什么？ 答：广义文化应把握三个要点：①广义文化是与人类及人类的创造活动相联系的，足以人为中心的概念； ②广义文化是一个历史概念，它涵盖人类历史的全过程，是一个传承发展的综合概念； ③广义文化的外延涵盖物质创造和精神创造的全部。。 3、狭义文化应把握的要点是什么？ 答：狭义文化应把握三个要点： ①狭义文化不但以人为中心，而且以人的精神活动为中心，即使观察物化世界，也是以其中的人文精神为内核的； ②狭义文化关注的不是个别人的精神活动，而是经历史传承累积凝聚的共有的成体系的人文精神； ③狭义文化关注的不仅是全人类的普遍共性，而且更注重不同民族、阶层、集团人文精神的特点。
《中国传统文化概论》学习心得 ——感悟孔子 很荣幸能在大三上半学期上中国文化概论，在上复杂的专业课之余享受这一场中国传统文化的盛宴。孔子、孟子、老子、庄子，儒家，道家，佛教的思想无不令人惊叹，发人深省。其中在我心中印象最深刻的是孔子。 在我很小的时候就开始认识孔子这一人物，有时早上起床后会响亮地诵读论语十则。“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎，人不知而不愠，不亦君子乎？”“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”这些经典的语句读起来朗朗上口，起初似懂非懂，但想必这些语句讲的内容必是十分有道理，从那时起我对“子曰”里的“子”已经开始萌生出敬意。由于高中开设了论语这一科目，让我有机会更加近距离地了解孔子。《论语》中对孔子及其弟子言行细致的刻画，让孔子的形象跃然纸上。 孔子是东周春秋末期著名的思想家、教育家、政治家。孔子开创了私人讲学的风气，是儒家学派的创始人。孔子曾带领部分弟子周游列国十四年，晚年修订了六经（分别为：《诗经》、《尚书》、《礼记》、《乐》、《周易》、《春秋》）。相传他有弟子三千，贤弟子七十二人。孔子去世后，其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成了儒家经典《论语》。 孔子在古代被尊奉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上的最博学者之一，被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、万世师表、文宣皇帝、文宣王。其儒家思想对中国和世界都有深远的影响，孔子被列为“世界十大文化名人”之首。他的思想和学说对后世产生了极其深远的影响。 孔子思想体系的核心是德治主义，他执着地倡导德化社会与德化人生。德化社会的最高标准的“礼”，德化人生的最高价值是“仁”。孔子教导人们积极奉行“己欲立而立人，己欲达而达人”，“己所不欲，勿施于人”的“忠恕之道”，以建立正确的人生关和正确处理人与人之间的关系。但是孔子身处乱世，可谓生不逢时，他所处的环境决定了他得不到重用的命运。在课堂上观看《孔子》这一电影中就有形象的画面。孔子在挣扎之后也认清了这个事实，但是他不放弃自己的理想，坚持传道授业解惑，发扬儒家文化。值得庆幸的是，孔子并不是孤身一人，他有一大批心爱的弟子誓死追随。常年的朝夕相处，让孔子与弟子间的师生感情十分深刻，因此在子路和颜回这些心爱的弟子去世后，孔子痛哭不能自已。 中国传统文化博大精深，源远流长，让人留恋其中，惊叹不已。虽然我对孔子的理解不是十分深刻，虽然我对传统文化的了解还只是冰山一角，但是我将在接下来的生活中不断学习，希望能对中国的传统文化有更加深刻的领悟。
浅谈传统孝道文化的发展和弘扬 目录 摘要： (1) 1 孝道文化的内涵及发展 (1) 1.1孝道文化的内涵 (1) 1.2孝道文化的产生 (2) 1.3孝道文化的发展 (3) 2孝道文化的历史两面性 (4) 3孝道文化在当代道德教育中面临的挑战 (5) 3.1一些重要德目已成文化糟粕 (5) 3.2当代家庭教育与家庭生活对孝德的“悖行” (6) 3.3当代学校德育对孝德的淡化 (6) 3.4当代价值观念对孝德的冲击 (7) 4吸取传统孝道文化精华，推动孝道的继承和发展 (7) 4.1在孝道文化观念层面 (7) 4.2在孝道文化德目层面 (8) 参考文献 (10)
摘要：孝道作为中华民族的一种传统文化，是中华民族教育的起源，是传统德育理 论之基，随着中国社会文明的发展而不断地丰富和赋予新的内容。弘扬中华民族的传统孝文化，重建与现代文明社会相适应的新孝道文化，对融合代际关系，实现家庭和睦，营造孝亲敬老的良好社会氛围，发挥贤孝文化在构建社会主义和谐社会中的作用具有重要的现实社会意义。 关键词：孝道文化弘扬 中国传统文化博大精深、源远流长，而无论在其主流思想——儒、释、道的哪一思想体系中，孝都是一个重要范畴。尤其是儒家，不仅十三经中处处皆有谈及孝的义理，而且它还是儒家伦理的基础和核心。两千多年来，“孝”不仅影响着中国历朝历代人们的思想，同时也成为支配人们行动的准则和评判人们德行的标准，成为统治阶级的“御用工具”。在21世纪经济飞速发展的新时期，多元化经济、多元化文化渗透到社会的各个角落，使人们难以辨别哪些是精华，哪些是糟粕，使人们的价值观、人生观失去了方向，以致人们的道德价值观逐渐沦丧。对孝道探本溯源，剔除其中的糟粕，可以肃清封建主义残余对现实生活的消极影响；汲取其中的精华，与时俱进的对传统孝道进行创造性的继承与发展，则有助于当前的社会主义现代化建设。 1 孝道文化的内涵及发展 1.1孝道文化的内涵 孝道文化有极其深刻的内涵。孝道是中国社会发展的文明史，是传统文化的核心，几千年来一直渗透到人们生活的方方面面，在封建社会亦是意识形态的精髓，孝道文化深刻的内涵既有丰富的文化理念，又有完善的制度礼仪。从“敬养”的意义上分析，主要包含敬亲、奉养、侍疾、立身、谏诤、善终等内容。 敬亲：传统孝道文化的精髓在于提倡对父母及其他长辈首先要做到“敬”与“爱”，没有敬和爱，就淡不上孝。孔子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎?”这就是说，对待自己的父母等长辈不仅仅是物质供养，关键在于要有对他们的爱，而且这种爱是发自内心的真挚的爱。没有这种爱，不仅谈不上对老人孝敬，而且和饲养犬马没有什么两样。同时，孔子认为，履行孝道最困难的就是时刻保持这种“爱”，即心情愉悦地对待和关心父母及其他长辈。 奉养：传统孝道文化的物质基础就是要从生活上物质上供养自己的父母及其他老人，即赡养老人。“生则养”，这是孝敬老人最低最根本的要求。儒家提倡在物质生
2013级《中国文化概论》复习大纲 绪论 1、文化的含义、本质、分类与基本结构、功能； 2、传统文化的理想人格、人生境界；三元会通 第1章中国传统社会和文化的总体概貌 1、自然经济与中国传统文化为什么以家庭为单位的小农经济能够长期存在？什么是“重农抑商”？为什么“重农抑商”？ 2、什么是血缘宗法制？官职世袭宗法社会的特点；血缘宗法制在中国社会中的地位 3、雅文化与俗文化、显文化与隐文化、山林文化与庙堂文化的内涵 第2章中国传统文化的发展与演变 1、先秦：青铜文化、礼乐制度、“士”阶层的崛起 2、汉魏六朝：董仲舒、谶纬神学、玄学 3、唐宋：科举制、理学、“三教”并行 4、明清：乾嘉学派、启蒙思潮、古典文化大总结 第3章中国传统文化的基本精神 1、中国传统文化的基本精神；天人合一思想的具体内涵、根源、 积极性和消极性 2、礼制精神的实质 3、 “孝”文化的基本内容；“厚德载物”、“内圣外王”的基本内涵。 4、中国传统文化的基本特征 第4章传统文化的思维方式及价值取向 1、中国传统文化的思维方式 2、 “中庸”的内涵 3、中国传统文化的价值取向 4、 “三纲五常”、“义”与“利” 第5章儒家文化精神与理想人格 1、儒家思想发展的基本脉络；“儒”的本义；什么是“礼”？ （“礼”的内容和作用） 2、孔子的主要学说：天命观、仁、礼 孟子的主要学说：仁政、性善论 荀子的主要学说：性恶论 3、儒家经典的代表；《十三经》
4、 “天人感应”、宋明理学的代表人物和主要观点 5、儒家文化的基本特征、理想人格；“三纲八目”；儒家文化的地 位和作用 第6章道家文化精神与理想人格 1、道家思想与道教的联系和区别 2、老子的“道”；庄子的“理”“心斋、坐忘”；《淮南子》；“三玄” 3、道家的理想人格 4、儒道互补及体现 第八章佛家文化及其理想人格 1、释迦摩尼、佛、法、僧、大乘、小乘；《大藏经》；“四谛” 2、研修佛法的具体修行方法、“戒定慧”三学 2、佛教在中国发展的表现（传入时间、中国化）；禅宗形成的原因和基本观点 3、佛家文化的理想人格 第9章中国古代文学 1、《诗经》、《楚辞》、“古诗十九首”、唐宋八大家、“汉魏风骨”、“小李杜”、“苏黄” 2、“意境”的基本内涵 3、中国古代散文的忧患主题和批判精神 4、话本小说的产生和发展；俗文学三言二拍、章回小说 5、古代戏曲的形成与成熟 6、明代四大奇书 第10章中国古代艺术 1、中国古代艺术的历史发展、琴棋书画 2、中国古代艺术思想的基本特征 3、古代绘画与书法、建筑与园林的伟大成就、戏曲的基本特征 第十一章中国古代史学与典籍 1、中国古代史学重要的典籍代表和作者、发展脉络 2、清代史学的成就 第十二章中国古代的文化审美教育 1、乐教、科举制、成钧之学、私学、官学、鸿都门学
中国传统文化概论(第2版)_在线作业_3 交卷时间：2016-03-11 11:45:27 一、单选题 1. (5分) 中国传统文化基本格局是（）。 ? A. 儒道互补 ? B. 儒法互补 ? C. 儒墨互补 ? D. 法墨互补 得分：5 知识点：5.3 儒道互补——中国文化的基本格局 展开解析 答案A 解析 2. (5分) 中国绘画史上提出创作和鉴赏的金科玉律即“六法”的人是（）。 ? A. 王羲之
? B. 陆探微 ? C. 谢赫 ? D. 张僧繇 得分：5 知识点：10.1 中国古代艺术的主要门类与成就展开解析 答案C 解析 3. (5分) 先秦法家重法派代表人物是（）。 ? A. 管仲 ? B. 子产 ? C. 商鞅 ? D. 吴起 得分：5 知识点：7.1 中国古代法家代表人物及其思想展开解析 答案C 解析
4. (5分) 中国古代药物学的最高成就指（）。 ? A. 《黄帝内经》 ? B. 《神农本草》 ? C. 《伤寒杂病论》 ? D. 《本草纲目》 得分：5 知识点：11.1 中国科学技术的重要成就 展开解析 答案D 解析 5. (5分) 汉语七大方言中使用最多的方言是（）。? A. 湘语 ? B. 北语 ? C. 吴语 ? D. 粤语 得分：5
知识点：3.3 汉语、汉字的文化功能 展开解析 答案B 解析 6. (5分) 中国人饮食方式（）。 ? A. 聚餐制 ? B. 分餐制 ? C. 自助式 ? D. 个体式 得分：5 知识点：12.3 饮食民俗 展开解析 答案A 解析 7. (5分) 揭露科举制度弊端和异化最为出色的古代长篇小说是（）。? A. 《水浒传》
中国传统文化概论试卷A+答案 一、单项选择题(本大题共15小题，每小题2分，共30分) 1．下列选项中属于狭义文化产品的是（） A．生产工具B．生活器具C．运输工具D．典籍 2．人类文化发展过程中呈现出的某种外部状态和联系是（） A．文化现象B．文化事象C．文化思潮D．文化产品 3．青藏高原地区居住于黄河上游河、潢谷地的羌族人，在西汉时称为（）A．西夏B．西戎C．西狄D．西羌 4．在世界古代文明中，古埃及和巴比伦文明毁灭了。其重要原因是（）A．与地理条件有关B．与气候条件有关 C．与社会条件有关D．与生活条件有关 5．《阿房宫赋》的作者是（） A．李白B．杜甫C．杜牧D．孟浩然 6．中国文化的源泉是（） A．三代文化B．先秦文化C．秦汉文化D．唐宋文化 7．陶器的烧制，直接带出的另一项具有重大意义的手工业是（） A．铁器制造B．铜器制造C．青铜器制造D．铝器制造 8．我国古代天子宣明政教的地方是（） A．金銮殿B．宗庙C．天坛D．明堂 9．下列选项中，对血亲五服制的正确表述是（） A．以本人为基准，向上推四代的直系亲属称祖先 B．以本人为基准，向上、下各推二代，向上推二代的直系亲属称祖先
C．以父族二、母族二、妻族一为五服 D．以父族三、母族二为五服 10．清明节俗的中心内容是（） A．会亲友B．家族饮宴C．祭祖扫墓D．散祭神 11．西周以后，文献中频繁出现“皇天”、“上天”、“ 天”、“昊天”、“苍天”，表明一种信仰已广泛流传，这种信仰是（） A．日崇拜B．月崇拜C．鬼魂崇拜D．上帝崇拜 12．孔子伦理思想的核心是（） A．仁、义、礼B．孝、悌、忠C．礼、智、信 D．恭、敬、诚 13．《中国拉丁化字母草案》的作者是（） A．赵元任B．章炳麟C．瞿秋白D．钱玄同 14．下列佛学宗派中，属于中国化佛学宗派的是（） A．天台宗B．法相宗C．律宗D．密宗 15．20世纪80年代新儒家的代表人物是（） A．梁漱溟B．徐复观C．唐君毅D．杜维明 二、多项选择题(本大题共5小题，每小题2分，共10分) 16．中国文化属于（） A．民族文化B．国别文化 C．多民族构成的共同体文化D．汉民族文化E．东方文化 17．明清时期，长江三角洲湖泊水吞吐量急剧下降、中下游水患严重的原因有（）A．过分追求眼前利益B．过分追求粮食生产 C．过度拓宽湖泊面积D．大片地围湖造田
中国文化概论笔记 张岱年 绪论 1、中国古代文化的概念 文：五色交错的纹理。引申为包括语言文字在内的各种象征符号及其载体——文物典籍。化：改变、化育。引申为通过教育使人得到改变，文明程度提高。 文化：精神领域内的文治教化。即用道德伦理、诗书礼乐来教育、改造人群。引申为统治阶级所使用的所有文治教化的设施。包括礼乐、典章制度等。 2、文化的概念 所谓文化，指人类群体在适应自然进而改造自然和改造自身的社会活动中的方式方法及其产物。就其是方式方法而言，它表现出历时动态性和共时多样性；就其是产物而言，它表现出物质性和精神性。它的核心是人的行为方式、价值体系；符号是它借以传承的载体。 z 广义文化，着眼于人与动物、社会与自然的差异，也即人类所有一切活动（物质的、精神的）及其成果——“大文化” z 狭义文化，仅指精神创造活动及其结果——“小文化” 3、文化的结构 两分法：物质和精神或技术体系与价值体系 三分法：物质文化、制度文化、意识形态 四分法：物态文化、制度文化、行为文化、心态文化（重点） 4、梁漱溟的学术分类 梁漱溟在其《东方学术概论》指出，人类学术无非研究三个问题： 第一，人对物的问题。人类征服自然，产生自然科学。 第二，人对人的问题。人与人相处，产生社会科学。 第三，人对己的问题。人与自己的较量，产生宗教。 最后一点，我们今天在学科分类上称作人文科学 5、文化的几个特点 （1）文化的民族性和普同性 各个民族大多有自己的民族心理、思维方式、审美特征、宗教信仰，等等，体现了文化的民族性。 各个不同民族有很多文化现象是共同的，发展的方向也大体相似。表明了文化的“趋同”（普同）性。 人类文化是各民族共同组成、共同发展的成果。 （2）文化的时代性和相对性 在时间上，文化是继承的，累积的，发展的，体现了文化的时代性。所以对文化的评判应该放到具体的时代中。 在空间上，不同种族文化具有自己的特点和发展阶段，体现了文化的相对性。 所以不同质文化整体之间无法进行优劣高下的比较，不能用一种文化观念作为评判另一种文化的标准。 6、中国传统文化人文精神
中国传统文化概论作业1 一、单项选择题(在每小题的四个备选答案中有一个正确的答案，将正确答案的序号写在题干的括号内。每小题1分，共20分) 1．五行说是中国古代的重要哲学思想，最早提出阴阳五行说的是（）。 A、邹衍 B、《尚书》 C、《周易》 D、《老子》 2．周代实行（）。 A．宗庙祭祀B．分封制C．谪长子继承制D．以上答案都正确 3．我国四大发明中（）的源头可以追溯到战国时期。 A．造纸B．印刷术C．火药D．指南针 4．目前公认的中国最早的文字是（）。 A．仰韶文化的陶文B．甲骨文C．金文D．石鼓文 5．佛教约于汉代传入中国，魏晋时期借（）之风获得大发展。 A．儒学B．道学C．玄学D．经学 6．我国少数民族也创造了优秀的文化，与汉族早期长篇史诗不发达的情况不同，少数民族中往往流传着反映其早期历史的长诗，《格萨尔》就是( )族的著名史诗。 A蒙古族B藏族C维吾尔族D白族 7．《三国演义》、《水浒传》、《西游记》（）被称为“四大奇书”，代表了明代俗文学的最高成就。 A．《金瓶梅》B．《官场现形记》C．《红楼梦》D．《初刻拍案惊奇》 8．经学是中国文化的渊薮，经学典籍主要是“五经”，即（）。 A、《诗》、《书》、《礼》，《乐》、《易》 B、《书》、《礼》，《乐》、《春秋》、《左传》 C、《书》、《诗》、《礼》，《大学》、《论语》 D、《易》、《书》、《诗》、《礼》、《春秋》 9．宋明理学改变汉唐以来注疏五经的传统，讲求四书的义理，探讨身心性命修养，成为渗透着佛道思想的新儒学。宋代理学理气论、心性论的集大成者是( )。 A．程颐B．程颢C．朱熹D．王阳明 10．中国高度发达的文化对周边国家产生了巨大影响，有的国家曾长期使用汉字，并借鉴汉字创造了本国文字，如( )。 A．日本B．朝鲜C．越南D．上述三国 二、名词解释题（每题5分，共20分） 1、狭义的文化 2、“五经” 3、家国同构 4、“今文经” 三、判断正误（每小题2分，共10分） 1．中国传统文化是指1840年鸦片战争以前的文化。（） 2．中国本土第一种人为宗教是道教，其创始人是老子。（）
一填空题： 1. 文化是人类和的总和，也可以称之 为。 2. 《易传》共有，包 括、、、、、、。 3. 《周易》一书内容博杂，我们可以认为它是一本之书， 也是一本之书，亦或者是一本之书。 4. 儒的最原始的意义应指专门负责办理的神职人员。 5. 如果乾坤两卦表征中国传统文化的基本精神，则乾卦代表的是儒家的，坤卦则代表道家的。 6. 优秀传统对于一个民族来说，具有和 等的积极作用。 7. 通行本的《周易》一书由和两部分组成。 8. 中国传统文化就其渊流来说可以理解为三教合流的过程，三教 指、、。 9. 宗法制形成于代，代以后名存实亡。 10.儒墨两家都提倡爱人，但具体所指不同，儒家之爱是 有，墨家之爱是指。 11、就儒道释三教的关系言，我们可以认为在中国传统文化发展 的历史中存在的趋势，也可以认为是以吸收外 来文化的结果。 12、“庄周梦蝶”、“朝三暮四”说明了庄子的思想。
13、古代人性论中，影响较大的有的“性善论”、的 “性恶论”及的“性三品说”。 14、《系辞传》中有学易的四圣道，即、、、四 条学习《易经》的门径。 15、人性论是中国的主要理论之一。 16、孟子四端说，认为人之仁义礼智四德皆有其开端，其中 仁之端，义之端，礼之端，是非之心智之端。 17、文化传统，是指由历史沿传而来的或。 18、可以将文化概括为四个层次结构， 即、、、。 19、讲人的文化，突出人的命题的思想或流派，我们称之 为。 20、中国的人文主义，出现在古代。它是一种学说，提倡 和谐，追求道德，以为主。 21、是一个地方的人在思考问题和解决问题时所习惯 采用的方法。 二、选择题 1. 对于传统文化，我们应持的态度。 A. 整理国故 B.全盘否定 C.完全肯定 D.批判继承 2. “庄周梦蝶”、“朝三暮四”说明庄子的哲学思想。
中国文化概论复习资料一 名词解释 1，广义文化：它是指人类在长期的历史发展中共同创造并赖以生存的物质与精神存在的总和。 2．狭义文化：又称人文文化。它是某一社会集体(民族或阶层)在长期历史发展中经传承累积而自然凝聚的共有的人文精神及其物质体现总体体系。 3．文化产品：它分广义的文化产品和狭义的文化产品两种。广义的文化产品指人类创造的一切提供给社会的可见成品，既包括物质产品，也包括精神产品．狭义的文化产品专指精神产品，纯粹实用的生产工具、生活器具、能源资材等，一般不称为文化产品。 4．文化内涵：它是把一些不屑于狭义文化的事物中所具有的人文特性凸现出来，称为事物的文化内涵。如筷子属于生活用品，只有实用功能。但它有产生的历史背景、与民族饮食特点的适应性(也就是其样式的民族化)、各时代对其美化的方式、有关它的传说故事以及命名的由来等等，这些都属于它的人文精神属性的表现，所以，就是它的文化内涵。我们平时说的“筷子文化”，就是针对所指事物的文化内涵而言的。 5．文化现象：指的是人类文化发展过程中呈现出的某种外部状态和联系。 6．文化事象：在某一历史时期，某一国家(民族或地域)文化发展中带有典型和标志作用的事情反复出现时，这种含规律性的现象称为文化事象。 7．文化观念：一个时期某一阶层或某一行业的人群对文化问题所持的态度和看法，或在某一文化事象里所表现的意识形态，诸如价值观、审美观等等，称作文化观念。 8．文化思潮：某种文化观念及与之相关的文化事象，在某一特定时期，在一定的背景下，对社会产生广泛影响，为多数人所赞同和奉行，形成一种潮流，称作文化思潮。 9．文化政策：指一定时代、一定的社会条件下，行政机构对文化领域的问题所颁布的相关规定和对策原则。 10、民族文化：在一个多民族的国家里，不同的民族都有自己不同于其他民族的文化，文化的差异与特色是划分民族的标志之一，而民族又是文化划分的依据。但由于历史发展条件和文化本身的结构、功能等的特点，不同民族的文化在发展中都具有鲜明的民族特色和地域特色。正因为每个民族文化都是独特的，所以作为一种价值而言，它们均处于平等的地位。11．国别文化：它是以国家为划分文化的社会依据，多民族国家的文化就是在统一的国家内民族共同体的文化。 12．上层文化：指宫廷与上层文入所创造、拥有的文化。 13．底层文化：指民间文化。即不依赖于统治阶级的广大人民及其精英人物所创造、拥有的文化。 14．传统文化：指的是以中华文化为源头、中国境内各民族共同创造的、长期历史发展所积淀的文化。 15．文化传统：每一个民族、每一个国家的文化，既因时因地而异又有一定的稳固性和延续性。贯穿于民族和国家各个历史阶段的各类文化的核心精神，即文化传统。 五、简答题 文的本义是什么？“化”的本义是什么？ 答：“文”的本义是“错画”，也就是花纹。“化”的本义是改易。这种改易既包括从无到有的“造化”，也包括宇宙生成以后的“演化”和“分化”。 3。广义应把握的要点是什么？
《中国传统文化概论》 名词解释 文化：指人类主体通过各种有意识、有目的的实践活动，实现的对于自然和社会客体的适 应、利用和改造。（人类在历史进程中的一切活动）。广义:人类通过实践活动在利用、适应、改造自然和社会客体过程中所创造的物质和精神成果的总和。狭义:特指精神创造领域的文化现象。 中国文化:是指中华民族及其祖先在自己脚下这片土地上创造出来并且传播到世界各地的 文化总和。一是中国文化是一个历史的、发展的概念。二是，中国文化根深叶茂，有着异乎寻常的文化渊源。 中国传统文化:在长期的历史发展过程中形成和发展起来的，保留在中华民族中间具有稳 定形态的中国文化，包括思想观念、思维方式、价值取向、道德情操、生活方式、礼仪制度、风俗习惯、宗教信仰、文学艺术、教育科技。 科举制度 科举制度是历代王朝通过考试选拔官吏的一种制度。把选官和教育相结合。是一种社会智商、能力的培养、选拔、使用的社会性管理制度。科举制有隋朝创立，完备兴盛于唐朝，衰落于明清。 民俗 民俗是民间的风俗习惯。民俗体现的是一个民族的生产方式、生活习惯、思维类型和价值观念等物质层面和精神层面的所有内容。体现在衣饰、饮食、节庆和婚姻家庭方面的民俗文化。一．文化和中国传统文化 1.文化的特征 （1）同一性（2）时代性（3）民族性（4）地域性 二．中国传统文化形成的源流和环境 （一）中国传统文化产生的自然地理环境 1.多态的地形、地貌 2.多样的气候环境 3.辽阔的地域 4.多民族的融合 （1）.文化的多样性与多元一体格局 （2）中国传统文化的相交融（一枝独秀、自成一体、具有很长的生命力 （二）中国传统文化产生的社会政治环境 1.社会政治环境特征