高中文言文教学浅议
《全日制普通高级中学语文教学大纲》对文言文的阅读教学作了如下要求：“诵读古典诗词和浅易文言文，背诵一定数量的名篇。掌握课文中常见的文言实词、文言虚词和文言句式，能理解词句的含义，读懂课文，学习用现代观念审视作品的内容提要和思想倾向。”
文言文一直是高中语文教学的难点。为什么难？原因可能有以下几点：一是中国自古以来就不是言文合一的国家，黄遵宪认为，言文分离是愚民的手段，误国不浅。但是古代人的启蒙教育就是文言，所以古人学习文言没有我们这么难。二是文言文与学生的现实生活存在脱节，学生们从小就没有用文言的习惯，到了初中，学习文言文就等于是学习了一门外语。三是平时文言文教学的方式比较死板，过多地强调实词、虚词、句式、翻译、背诵和默写。学生们一直是很怕看到文言文的。而哪些文言语法对学生来说都是非常陌生的。四是实际运用中，几乎没有真正的课外文言阅读和写作……总之，造成文言文难的原因有很多，但同时，文言又是承载我国古典文化的最直接最有力的载体，不学文言，对我们古典文化的传承是很不利的。那么，在新课改的情形下，如何引导高中学生在新课改的大环境里愉快地学习文言文，我有以下几点不成熟的建议：
1、激发学生的学习兴趣，拉近文言与现代生活的联系，尽可能地做到言文合一。比如在上新课前，可以分组叫学生用浅易的文言文复述文章内容，形式就像梅兰芳说书那样，可以自带醒木和快板等一些道具，尽可能地做到生动形象，然后评出本课的“评书冠军”。再比如，像《烛之武退秦师》《荆轲刺秦王》《鸿门宴》这样带有很强故事性的文章，可以叫学生自导自演，排练课本剧。学生们把剧本看完了，也就大致了解了本课的故事情节。他们还可以根据课本的描述，对“演员”进行点评，甚至还能评出“最佳导演”和“最佳演员”。而像《寡人之于国也》这样带有议论性的文章，可以叫学生联想与现代治国的相似性，他们能够认识到，其实孟子的“王道”就是现代版的国策，即由解决温饱到奔小康，由小康到全民富裕，并且实施物质文明和精神文明共同发展的措施。这样学生们一听就明白了。
2、改变以往的弊病，变串讲法为合作探究法。过去上文言文，主要就是死板的翻译，老师在一定程度上代替了学生的工作。教师可以用分块包干法，把每段的实词、虚词、句式、翻译、重点字词等分派给学生自己总结完成。
3、注重文、言结合，文、言之争，由来已久。我认为，言是基础，文是目的。不能过于强调哪个方面。但是言是理解文的基础。尤其是高中的学生，仅从安徽省高考试卷的结构来看，纯粹的文言文阅读占19分，其中实词、虚词、翻译都是侧重于言的方面，占16分。只有3分是关于文章的内容方面理解的。所以必须重视言，在此基础上才能领略文章的微言大义。
4、文言语法，要化繁为简，我认为，不需要花费过多的时间，只要让学生明白基本的语法知识就可以了。如下面这个例句，就可以简单地理解基本的语法知识。
〔慈祥的〕李老师【狠狠地】批评〔可爱的〕我。
这句话中，主语是李老师，谓语是批评，宾语是我。李老师和我是名词，修饰它们的两个词就是它们的定语，批评是动词，修饰它的词就是它的状语。
文言语法中，最重要的是倒装，倒装主要有三类，定语后置、状语后置和宾语前置。其中状语后置最易掌握，一般是以一个介词来引导，并且这个介词在百分之八十的情况下都是用“于”字引导的。定语后置要看修饰的中心语。并且这两点往往是建立在分析原文意思的基础上的。此不赘述。
5、重视科学预习，抓住阅读感受。高中阶段，学生的自学能力应该有所提高。课前预习应该是一个很重要的体现。但是在现实情况却不容乐观，有很多学生在预习的时候只是把解释得非常详细的参考书看一遍，就认为自己懂了。殊不知，他们没有阅读文言的最基本的体会，所以要强调科学的预习。首先是脱离任何参考书把文章通读一遍，即使读不懂，或者是仅仅读懂一部分也要把文章坚持读完。第一遍读，是为了了解自己对文章能够了解多少。然后再对照课文注释进一步阅读，这时候如果还是不能完全理解，还可以进行合理的猜读。之后再对照正规的参考书检验一下自己的阅读效果。
6、重视文言诵读。要做到先读通、读顺，再带有感情的朗读，读出自己的特色。最后做到熟读成诵。第一，通过自读，基本理解重要文言文字词、语句，如有困难，自读结束后在课堂上提出来供大家讨论。第二，通过自读，理清文章思路，基本了解文章主要内容。如果在课上坚持让学生自读，让他们亲自投入阅读实践，直接去感知课文，才能培养他们主动求知的能力，确保他们在教学中的主体地位。在现实的教学中，背诵一直是文言文教学的难点，我认为可以养成当堂记诵的习惯，这样不仅能够促使学生上课认真听讲，还能够节省学生的时间，提高效率（要求教师在上课的时候清晰地理清文章的思路）。同时，为了提高对文章更加准确的理解，应对考试的需要，所以我们必须要把一些名篇准确地默写下来。
7、重视翻译，做到字字落实。以直译为主，意译为辅。文言文翻译一直很让学生头痛，其实文言文翻译主要考察学生的语言综合运用能力。要做到“信达雅”的确不易。我认为文言文翻译最重要的就是抓住关键字词，把重点找对了，根据上下文的意思就能比较准确地翻译文章了。
教师要指导学生掌握翻译文言文的基本技巧：1.留：对专有名词，如国名、地名、年号、官职名、人名、物名等，还有经常使用的成语、习惯语等保留，不必翻译。2.补：补充省略成份。3.换：把古汉语直接换成现代汉语。如：把“人非生而知之者，孰能无惑？”中的“孰”换成“谁”。4.调：把宾语前置、状语后置、定语后置等倒装句进行调整，使其符合现代汉语语法规范。如：把“蚓无爪牙之利，筋骨之强”翻译过来就是：蚯蚓没有锋利的爪牙，强劲的筋骨。
翻译文言文需要持之以恒，坚持每天翻译几个句子，日子久了，就会运用自如了。
8、巩固复习，重视文言文单元的总结，每个单元的文言文上完的时候，要求学生对本单元的重点字词进行总结，重点是实词、虚词、句式和翻译。也可以举行带有竞赛性质的活动——词语大点兵。分成几个小组，每个小组负责出
某一类题目给其他的小组抢答。最终优胜者将有小小的奖励措施。这样就不至于把文言文学的很枯燥了。
9、注重文言文课外知识的拓展。可以引导学生看一些浅易的、半文半白的小说等等。如《儒林外史》《红楼梦》《三国演义》等等。也可以结合时下“百家讲坛“热播之际，向学生推荐《论语》《曾国藩家书》等优秀的白话文讲解版。
6 尝试写一些浅易的文言文，或者记录生活中的一些小的片段，
7搜集一些课外的文言文小知识小片段
8 每上完一课的时候，要求学生分类总结
10 自己出试卷互相考试
11 每个单元上完的时候，可以举办一些活动，优胜的小组给予一定的奖励
小利举人
最早提出了用白话文进行文学创作的不是胡适，而是黄遵宪。他认为言文合一使西方国家文化普及,科技发达,社会进步,中国言文分离是落后的根源,是愚民的工具.认为文言误国。
胡适提出以白话文取代文言文主张是在1917年1月《新青年》发表的《文学改良刍议》,提出"一时代应有一时代之文学","今日之文学应以白话文为正宗"的观点.主张做"实写今日社会之情状"的"言文合一"的"活文学
".号召使用白话文和新式标点。
至于他反对过白话文，我没听说过。我记得当时反对胡适的白话文运动的有大学者吴宓、黄侃、林纾\梅光迪、章士钊等人。讲个黄侃调侃胡适的笑话：
黄侃崇尚文言文，反对白话文。他赞美文言文的高明，只举一例：“假如胡适的太太死了，他的家人用白话文发电报，必云：‘你的太太死了！赶快回来啊！’长达十一字。而用文言则仅需‘妻丧速归’四字即可，只电报费就可省三分之二。”有一次，黄侃对胡适说：“你提倡白话文，不是真心实意！”胡适问他何出此言。黄侃正色回答道：“你要是真心实意提倡白话文，就不应该名叫‘胡适’，而应该名叫‘到哪里去’。”此言一出，他仰天打三个哈哈，胡适则气得脸都白了。
时间是在五四前后。胡适提出以白话文取代文言文主张是在1917年1月《新青年》发表的《文学改良刍议》。
文言文教学的几点看法
怎样才能让文言文教学走出困境？笔者认为，要以课堂为主阵地，从培养语感与学会迁移两个方面入手，引导学生主动学习。
一、重视朗读。高中文言文教学是一个难点，但只要我们重视学情，以生为本，以本为本，强调学有所思、学有所得、学有所悟，相信文言文教学是能走出困境的。
一、自读主动求知，培养主体意识。
叶圣陶先生说过这么段话:“语文老师不是给学生讲书的。语文老师是引导学生看书读书的一篇文章，学生也能粗略地看懂。可是深奥的地方，隐藏在字面背后的意义，他们就未必领会。老师就必须在这些场合给学生指点一下，只要三言二语，不要噜里噜嗦，能合他们开窍就行。老师常这样做，学生看书读书的能力自然就会提高了。”这段话不仅适用于现代文教学，也适用于文言文教学。《新课标》指出学生要能借助工具书和有关资料，读懂不太艰深的古代诗文。这一要求正好适合高中学生。因为他们有初中文言文的学习基础，又有课文下的注释和《古汉语常用字字典》的帮助，可以粗略地读懂文言课文，基于这一认识，在上文言文时，用二十分钟时间，让学生先认真自读：读课本，读课文下注释，读课后问题。并且明确要求：。事实也证明如此，比如在教《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》（以下简称《侍坐》）一文中，学生通过自读，大体能熟知重要文言字词和句式，也能说出文章的主要内容。其实在经过一段时间的训练之后，学生逐步养成了自读的习惯，学会了自读的方法。他们能借助工具书和课文下注释，基本上扫清字词障碍，而且还能提出非常具有思考价值的问题。他们因此获得了学习文言文的乐趣，提高了主动求知的信心,从怕学文言文到爱学文言文进而会学文言文。
二、讨论有的放矢，培养合作意识。
三、探究注重创新，培养创新意识。
高中文言文教学的几点成功做法
孔德明
文言文教学在高中语文教学中占有举足轻重的地位。足见高中阶段语文教材对文言文教学的重视。近几年来，全国高考语文部分的考试题型、难度、比例也几乎形成模式。明白这些，对于我们的高中文言文教学，将具有积极的指导意义。
一、联系史实和相关的背景，以扩充学生见闻，增强学生的求知欲望。
高中教材所选的文言文篇目，大多为先秦散文和诸子散文。与这个时代的社会政治相关，许多作品虽具文学性，但基本忠于历史史实，且人物、事件互相关联，如《烛之武退秦师》、《勾践灭吴》、《触龙说赵太后》、《季氏将伐颛臾》、《晋公子重耳之亡》、《荆轲刺秦王》等，均与许多重要的历史人物和事件相搅合。如果教师只是孤立地讲授课文内容，不注重与历史事件的联系，其结果，一是不易激发兴趣，使学生感到内容单调、枯燥；二是不能让学生更透彻地了解历史事件之间的逻辑联系，从而影响记忆效果；三是不能让学生更深切感悟到知识原野的广阔性，求知欲望便极难得到引导和培养。因此，笔者认为，语言教师也应该深入了解相关的历史史实，使文史结合。这对培养学生学习文言文的兴趣，提高语文课堂教学效果将有不可估量的作用。
二、在善于指导，背景要力求准确。
诵读不是让学生随心所欲地朗读课文，它必须尊重创作者熔铸在文章中的真实的思想感情。而这思想感情不是一开始就能把握得准的，它必须建立在充分理解句意和课文内容的基础上。所以笔者认为，对于文言文的教学，起初应让学生自学，最好是默读，发现问题，初识文意；其次是质疑和答疑，引导学生深入理解句意和文意；而诵读则在这两个步骤之后进行。只有这样，学生才能准确把握创作者的思想情感，读出语感来。这一步做好了，将大大提高学生对文言文语言的感受力，从而达到事半功倍的效果。
背诵必须忠实于原文，力求词句准确，这也是文言文教学中非常重要的一环。高考试卷中的文言文原文填空占有相当的比例，阅卷要求也十分严格，错、漏、添加一字均不得分，所以在平时的教学中，一定要要求学生准确背诵，准确书写，决不能擅自增删和改变。
三、对字、词、句式的教学要死中有活。
所谓“死”，就是对文言字、词、句式所涉及的基本语法现象和考点要反复强调，并对其概念化、条理化。如文言文中的文字教学，除基本的字形、字音外，我们还必须反复强调“通假字”、“一词多义”、“古今异义”、“词类活用”等概念。
例如，通假字就是借用音同或音近的字来表示另一个字，它是文言文中一种常见的用字现象，我们无须向学生引经据典或想当然的过多分析它的形成或由来，但反复强调这个概念，让学理解、掌握常见通假字是必要的，这不单是高考题中可能或必然涉及的内容之一，也是后人解读文言文必须具备的基本能力之一。从初中到高中，学生接触的文言文通假字特别多，“风吹草低见牛羊”中的“见”通“现”，“失其所与，不知”中“知”通“智”，“约从离衡”中“衡”通“横”，“制其弊”中“弊”通“敝”，“陈利兵而谁何”中“何”通“呵”，“倔起阡陌之中”中“倔”通“崛”，“赢粮而景从”中“景”通“影”……都是通假字。教师可以适时地指导学生对其归类列表，用化零为整的方式使其系统化。
新《大纲》要求重点掌握的120个文言实词和18个文言虚词，是常提常讲常归类的对象，必要时教师要对其进行集中整理，打成资料印发给学生。句式也是文言文语法教学的一个难点，但教师的任务是让学生逐步认识、掌握诸如“判断句”、“省略句”、“被动句”、“宾语前置句”、“状语后置句”、“定语后置后”、“固定句式”等常见文言句式，了解他们的一般构成、识别和使用方法。所谓“活”，就是在教学方法上，要立足教材和学生的实际，生动灵活，增强互动性，便于让学生接受。
四、教给学生翻译文言文的技巧。
正确翻译文言文是文言文学习的一个关键所在，教学生掌握一定的技巧是有必要的。
首先，让学生遵循翻译文言文的基本原则，即“信、达、雅”。信：忠实于原文，用现代汉语字字落实，句句落实。“达”：译文表意明确，语言通畅。“雅”：译文简明、优美、生动。
其次，要体现“直译为主、意译为辅”的特点。
最后，五、选择名篇、名段、名句赏析，给学生开辟另一块学习文言文的美丽天地。
在古代的诗、词、曲、文中，适合高中生课内的名篇、名段、名句无疑是很多的，但被教材选用的的确有限。要拓展学生的知识面，丰富学生的课外阅读，使学生有更多的机会感受文言语言，积累文言文知识，学习借鉴前人的思想和理念，教师必须广泛涉猎，多方搜集，精挑细选出名篇佳句来给学生赏阅，最好能配合语文使用，使学生在比较阅读中受益。
教无定法，依据不同的教材内容，面对不同的教学对应采取不同的方式方法，然而我认为高中文言文教学中绝不可忽视以上几个方面。
一、文言是一种古代的书面语言形式
文言文是怎样形成的呢？我不想考证，也似乎无须考证。但我以为，对于中国出现得最早的文章，从体裁上看，应多属应用文；从语言形式上看，则全为文言文。对于文言文的定义，有人概括为“文言文是以先秦的口语为基础，经过较多的加工提炼而形成的上古汉语的书面语言，以及后来历代作家模仿它所写的种类作品的语言”，我以为这也不无道理。由此，我们便知道，所谓文言文，决不仅仅是由它所产生的时代来划定的，更重要的是它的语言形式，就像旧体诗和新诗的差别一样。
对于语言形式的使用，古人确实受了太大的局限。他们没有像今天这样通俗易懂且丰富多变的白话语言，也无从知道今人使用的词汇、语法系统，只能创造性的使用他们那个时代在语言实践中不断探索出来并逐步加以完善的旧的语言形式，即使用他们所独有的那一套较为定型的词汇、语法系统。所以，无论是古代的骈文、散文，还是诗、词、歌、赋，也不论古人的文章多么富有文采，语言多么富有独创性，他们都无法摆脱文言这种凝固定型的语言形式。今人则不同，从“五四”新文化运动开始，我们的前人就逐步探索出了适合我们现代生活节奏和语言习惯的全新的语言形式，规范了我们自己的新的词汇、语法系统。在继承前人文化遗产的基础上，又加入了我们自己的创造，于是，我们的词汇更加丰富，语言更加灵活，表意更加明晰。但在实际的书面语言运用中，我们不但可以学习和使用白话形式的新语言，也可以根据自己的喜好和需要适时地使用文言形式的旧语言，这就是今人优于古人的地方。
探讨这个问题的意义在于：在高中文言文教学中，我们首先应该让学生明白，文言文不是一种文体，而仅仅是一种语言形式，我们决不能把它与其他文体归类并列，混为一谈，须知文言文中也包括各种文章体裁和文学样式，它惟一的区别对象就是现代白话文。其次要让学生知道，古人不可能写出现代白话文，但今人却可以写出旧体诗和文言文，只要他熟知文言这种旧的语言形式所固有的词汇、语法系统。前者如陈毅、毛泽东等人的大量旧体诗词，后者如去年高考作文中一篇文白夹杂的优秀作品《赤兔之死》。
二、文言文教学在高中语文教学中的地位
文言文教学在高中语文教学中占有举足轻重的地位。无论是教材还是读本，文言文都占有较大的比重。单以第一册教材为例：全书共六个单元，文言文和现代文均占三个单元；
而要求学生背诵的篇章段落，现代文仅占16.7%，文言文则占66.7%。教材《说明》中也明确指出：“……现代文课文，约占课文总数的30%”；“全套书编排的古诗文作品，约占课文总数的40%，其中，高一以古代散文为主，着重培养阅读浅易文言文的能力；
高二、高三也有大量的古代文学作品，在继续培养阅读浅易文言文能力的基础上，着重培养欣赏、评价文学作品的能力。”2002年4月教育部制订的《全日制普通高级中学语文教学大纲》对文言文的阅读教学作了如下要求：“诵读古典诗词和浅易文言文，背诵一定数量的名篇。掌握课文中常见的文言实词、文言虚词和文言句式，能理解词句的含义，读懂课文，学习用现代观念审视作品的内容和思想倾向。”足见高中阶段语文教材对文言文教学的重视程度。近几年来，全国高考语文试题中文言文部分的考试题型、难度、比例也几乎形成模式。明白这些，对于我们的高中文言文教学，将具有积极的指导意义。
三、文言文教学的目标和要求
高中阶段，虽然学生对文言文已有所认识，在小学高年级和初中阶段也接触了不少，但总的说来，大多数学生对文言文的学习还是很茫然。首先，他们不知道文言文到底该学什么；其次，他们不知道文言文到底该怎样学。鉴于此，在高中低年级，语文教师就应该主动引导学生弄清楚文言文教学的基本目标和要求，以便在以后的学习中做到有的放矢。
那么，文言文教学要实现的基本目标是什么呢？教学中又有哪些具体要求？依据多年的文言文教学的实践经验，结合教材《说明》和《大纲》要求，笔者以为：
第一，必须解决对文言字、词、句式及常用语法的理解问题。前面已经说过，文言文是相对于现代白话文而言的，它的语言形式，即所基于的词汇、语法系统与现代汉语有着很大的差别。这个差别就在客观上拉大了现代人尤其是现代中小学生与它之间的距离。无论是人对语言的体验程度，还是语言本身的适用环境，现代人总会对文言形式的语言感到遥远而且陌生。这就加大了现代人尤其是现代中小学生对文言字、词、句式和常用语法理解的难度。但我们要学习文言文，就必须首先越过这个障碍。这个“越过”绝不是“跨过”，而是“穿过”。也就是说，我们必须通过认知和理解的方式来实现。
第二，培养语感，增强学生对文言语言的感受能力。学习语文，归根到底，其主要目的就是学习语言；通常所说的语文能力，说穿了，也主要是指人们对祖国语言的感受能力和运用能力。学习文言文也是如此。理解字面意义是前提，但不是终极目标。我们必须通过学习，去深入感受文言语言的潜在魅力，去深切体悟文言语言中的情感因素和美的特质，能动地缩短现代人与古代书面语言之间的距离。比如读诸葛亮的《前出师表》，我们就要去感受语言文字中那种直切肺腑的深沉和凝重；读范仲淹的《岳阳楼记》，我们就要用心体悟古仁人志士忧国忧民却又怀才不遇的凄凉心境；读曹操的《观沧海》、《龟虽寿》，我们就要借助语言文字感受古代英雄的慷慨豪迈；读杜甫的“三吏”“三别”，我们就要从字里行间咀嚼出战争带给人民的深重灾难和诗人“致君尧舜上，再使风俗淳”的良苦用心……只有增强了语感，学生才会入情入境地品读文章语言，从而对学习文言文产生浓厚的兴趣。
第三，学习古人良好的个性品质、高尚的道德情操和永不过时的聪明睿智。在文言文的教与学的活动中，很多老师和学生常常把注意力集中在第一个点上，即着力解决对文言字、词、句式及常用语法的理解问题，能够将其提高到感受语言、培养语感的方面来的便只是少数，至于这里所谈到的第三个方面的问题则常常被忽略掉了。而笔者却认为，学好文言文，第一点固然重要，但它毕竟只是基础，是前提，第二点、第三点才是基础之上的更高的要求和能力体现。从教书育人的角度剖析，完成了第一点也仅仅是完成了“教书”，完成了第二点、第三点才算完成了“育人”；从学生自身的发展方向上看，第一点仅局限于知识的吸收，第二点、第三点则更体现了德育的渗透。因此，学习文言文，这应该是必不可少的一个环节，一项重要内容。
大量的古诗文为我们提供了学习前人思想品质和道德智慧的范例。《陋室铭》所体现出来的精神境界，《爱莲说》所暗喻的精神追求，《茅屋为秋风所破歌》所展示的道德情操，《过零丁洋》所凝聚的民族气节；《烛之武退秦师》、《触龙说赵太后》对古人的聪明睿知的展示，《勾践灭吴》对人的精神力量的肯定，《寡人之于国也》、《过秦论》对治国得失的规劝和考证，《劝学篇》、《秋水》对人的个性品质的培养……
“温柔敦厚，诗教也。”古人充分肯定了“诗”的德育内涵，我们的文言文教学也应当深入挖掘课文中潜在的德育因素，使其对学生的成长与成才起到积极的塑造作用。
四、文言文教学的实践操作
那么，文言文教学的实践操作主要包括哪些基本环节呢？笔者以为：
（一）与现代文的学习一样，让学生了解、识记一些重要的作家、作品知识，即我们通
常所说的文学常识。这虽然不是十分重要的内容，但无论如何，教师绝不能让学生这方面的知识成为空白。事实上，历年的语文高考题也会有意识地考查这方面的内容。这本是很容易做到的一件事情，无须笔者在这里赘述。但笔者认为在具体的实践操作上，依然有两点值得强调：
1、教师应善于引导学生对作家、作品知识进行归类比较。比如几大史书的体例：《史记》
以人物为中心的“纪传体”，《战国策》、《国语》以国家为编排顺序的“国别体”，《左传》、《资治通鉴》以时间为叙事线索的“编年体”；先秦散文中，历史散文偏重于记述，诸子散文偏重于论说；先秦散文中，《左传》以记述事件为主，《国语》、《战国策》以记述言论为主；等等。这里仅仅是举出几个简单的例子，事实上，对于文学常识中的重要内容，我们常常能找出许多因素进行归类比较，使学生在记忆过程中不显得混乱和零散。
2、教师要善于指导学生“巧记”。“情境性”记忆和“趣味性”记忆对学生记忆枯燥、零散
的东西至关重要。它不但能让学生记得快，记得准，而且记得牢固，经久不忘。读书时代，我为了记住莎仕比亚的生死年月（1564.4.23~~1616.4.23），便编了一句趣话：“一屋牛屎，一溜一溜，时而散。”再闭目一想它的情境意义，于是时隔十余年，我依然记忆清晰。后来，我把这句趣话给学生们讲了，过了许久，突然向他们问起莎翁的生死年月，他们也像我一样记得准确而清晰，原来也是这句趣话在作怪。在初中阶段，学生不知道如何区分记忆鲁迅的作品和作品集，我就用同样的方式指导他们记忆，如《论雷峰塔的倒掉》选自《坟》，为了不与鲁迅的其他杂文集混淆，我们编句为：“雷峰塔倒了，我们为它造一座坟”；《“友邦惊诧”论》选自《二心集》，我们编句为：“朋友对我有贰心，我好惊诧”；或二者联合编句为：“朋友对我有贰心，我去找雷锋，雷锋正上坟”；记忆鲁迅先生的散文集，我们编句为：“我和藤野先生打着伞（散文集），从百草园到三味书屋去找花（《朝花夕拾》），结果找回一把野草《野草》”。杜甫，字子美，别号“少陵野老”，其诗被誉为“诗史”，为准确记忆，我们编句为：“少林和尚肚子美，里面装的诗，还是装的屎（史）”。高中阶段，我们记忆《战国策》所及十二国家，编句为：“东走西走（东周、西周），亲戚处（秦、齐、楚），只有赵薇（赵、魏）、韩燕稍微忠心（宋、卫、中山）”；记忆《国语》所及的周、鲁、齐、晋、郑、楚、吴、越八个国家，我们编句为：“出征吴、越，走路岂近”。编句后，我们只需让学生对号入座，闭目体味片刻，便会成为永久记忆。
当然，能举的例子实在太多，这里难以尽数列举。况且不同的内容有不同的编法，同一内容也可能千差万别。“条条道路通罗马”，这里无法对其结论化，只是抛出一个公式，或者一个方法，为广大师生在以后的文言文教学实践中提供借鉴。
二、（二）对字、词、句式的教学要死中有活。所谓“死”，就是对文言字、词、句式所涉及
的基本语法现象和考点要反复强调，并对其概念化、条理化。如文言文中的文字教学，除基本的字形、字音外，我们还必须反复强调“通假字”、“避讳字”、“讹误字”等概念。
通假字就是借用音同或音近的字来表示另一个字，它是文言文中一种常见的用字现象，我们无须向学生引经据典或想当然的过多分析它的形成或由来，但反复强调这个概念，让学生理解、掌握常见通假字是必要的，这不单是高考题中可能或必然涉及的内容之一，也是后人解读文言文必须具备的基本能力之一。从初中到高中，学生接触的文言文通假字特别多，“风吹草低见牛羊”中的“见”字，“河曲智叟亡以应”中的“亡”字，“少益耆食”
中的“耆”字，“失其所与，不知”中“知”字，“秦伯说，与郑人盟”中的“说”字，“振贫，吊死”中的“振”字……都是通假字。教师可以适时地指导学生对其归类列表，用化零为整的方式使其系统化。“避讳字”自然是为了不触犯某些人、事而更改文字所出现的一种用字现象，电视剧《康熙王朝》中康熙初遇周培公时，听人说起周培公的落榜，正是因为“玄”字不去点才被考官赶出了考场。“玄”字去点固然不成文字，但要避帝王名讳，又必
须这么写，于是就出现了某些文章中的避讳字。柳宗元《捕蛇者说》中“以俟夫观人风者得焉”一句，便用了一个避讳字“人”。作者有意将“民”写成“人”，避了李世民之讳。“讹误字”在教材选用的文言文中出现的频率不高，但不容忽视。我们知道，古代的文章，尤其隋唐以前的文章多是靠手抄笔录流传下来的。这就使同一篇文章因不断的传抄而发生个别文字的脱误，古谚语“书三写，鱼成鲁，虚成虎”就是针对这类现象而言的。《战国策·触龙说赵太后》中有一例：“太后盛气而揖之。”注解说：“…揖?当作…胥?，等待。”未作更明白的解释。但需要要补充的是，“胥”是通假字，通“须”，释为“等待”，才更准确、完整。据说，现长沙马王堆三号汉墓出土的《战国策》已证实了“揖”字的讹误。词应落实到实词、虚词上来，尤其新《大纲》要求重点掌握的120个文言实词和15个文言虚词，更是常提常讲常归类的对象，必要时教师要对其进行集中整理，打成资料印发给学生。对于古今词义差别较大的词和文言文中的词类活用现象，要指导学生专门归类掌握，切不可马虎懈怠。句式也是文言文语法教学的一个难点，但教师的任务是让学生逐步认识、掌握诸如“判断句”、“省略句”、“被动句”、“宾语前置句”、“状语后置句”、“定语后置句”、“固定句式”等常见文言句式，了解他们的一般构成、识别和使用方法。所谓“活”，就是在教学方法上，要立足教材和学生的实际，生动灵活，增强互动性，便于让学生接受。教师应努力避免传统教学中一讲到底，翻译了事，不了解学生的现状和需要，不顾及学生的接受能力，只知己不知彼的唯我现象。
（三）诵读要善于指导，背诵要力求准确。诵读不是让学生随心所欲地朗读课文，它必须尊重创作者镕铸在文章中的真实的思想感情。而这种思想感情不是一开始就能把握得准的，它必须建立在充分理解句意和课文内容的基础上。所以笔者认为，对于文言文的教学，起初应让学生自学，最好是默读，发现问题，初识文意；其次是质疑和答疑，引导学生深入理解句意和文意；而诵读则在这两个步骤之后进行。只有这样，学生才能准确把握创作者的思想情感，读出语感来。这一步做好了，将大大提高学生对文言文语言的感受力，从而达到事半功倍的教学效果。背诵必须忠实于原文，力求词句准确，这也是文言文教学中非常重要的一环。有人认为，要求准确背诵，完全忠实于原文，是一种死教，缺乏对学生创造力的培养。我认为这种说法是完全错误的。首先，学语文必须学语言。能流传于世并选入教材的文言文，多为古代名篇，其语言的优美和谐和准确严密无论怎么说都应该是典范。而我们中学生按照自己现有的水平随意加以改变，多数只能改糟，不会改好，这就会把自己引上学习语言的歧途。其次，我们在运用知识、运用语言时，常常免不了要引经据典，而一旦误读误记，就不单是张冠李戴的问题，有时甚至是无中生有了，这必然影响到引论的效果。最其次才是应付高考的问题。高考试卷中的文言文原文填空占有相当的比例，阅卷要求也十分严格，错、漏、添加一字均不得分，所以在平时的教学中，一定要要求学生准确背诵，准确书写，决不能擅自增删和改变。（四）善于联系史实和相关的背景，以扩充学生见闻，增强学生的求知欲望。高中教材所选的文言文篇目，大多为先秦散文和诸子散文。与这个时代的社会政治相关，许多作品虽具文学性，但基本忠于历史史实，且人物、事件互相关联，牵一动十，如《烛之武退秦师》、《勾践灭吴》、《触龙说赵太后》、《季氏将伐颛臾》、《晋公子重耳之亡》、《荆轲刺秦王》等，均与许多重要的历史人物和事件相搅合，构成严密的因果联系。如晋公子重耳流亡途中与列国的关系，伍子胥与吴国兴衰，专诸刺王僚、要离刺庆忌对伍子胥兴吴的重要作用等等，诸多历史故事都与这个时期的作品内容存在这样那样的联系。如果教师只是孤立地讲授课文内容，不注重与历史事件的联系，其结果，一是不易激趣，使学生感到内容单调、枯燥；二是不能让学生更透彻地了解历史事件之间的逻辑联系，从而影响记忆效果；三是不能让学生更深切感悟到知识原野的广阔性，求知欲望便极难得到引导和培养。因此，笔者认为，语文教师应该多读史书，了解、熟悉中国的历史。在
给学生传授相关历史知识时，甚至要比历史老师的讲授更生动、细致、传神。这对培养学生学习文言文的兴趣，提高语文课堂教学效果将有不可估量的作用。
（五）选择名篇、名段、名句赏析，给学生开辟另一块学习文言文的美丽天地。在古代的诗、词、曲、文中，适合高中生课内课外阅读的名篇、名段、名句无疑是很多的，但被教材选用的的确有限。要拓展学生的知识面，丰富学生的课外阅读，使学生有更多的机会感受文言语言，积累文言文知识，学习借鉴前人的思想和理念，教师必须广泛涉猎，多方搜集，精挑细选出名篇佳句来给学生赏阅，最好能配合课文使用，使学生在比较阅读中受益。如李斯的《谏逐客书》与鲁迅的《拿来主义》，柳宗元的《小石潭记》与朱自清的《荷塘月色》，刘基的《卖柑者言》与《邹忌讽齐王纳谏》，《赵威后问齐使》与《触龙说赵太后》，郦道元的《巫峡》与刘征的《过万重山漫想》……都可以在教学过程中比较阅读，这种方式不但可以加深学生对课文内容、主题或写作方法的理解、掌握，而且同时贯穿了名篇赏析，有一举两得之效。
（六）配合必要的作业练习，训练学生的解题思路和答题的规范性。我们不讳言高中文言文教学的外在目的之一是为高考作准备。面对高考，解题思路和答题规范的重要性不言而喻。而这项技能不是一朝一夕便可突击练成的，它是一项语文基本功，必须经过严格、规范的长期训练。因此，教师在平时的教学活动中，就要注意选择、命制试题，力争课有所练，练有所得。练过之后要集体讲评，指导解题思路，点拨答题技巧，规范答题方法，并让学生在反复读题看题中思所从来，加深理解和记忆，力争做到举一反三。
五、结束语
高中文言文教学与初中文言文教学密切关联，但在方法和内容的选择上又不能完全等同。高中教师在具体的教学过程中，既要把握好两者在知识和内容上的衔接，不使它们完全隔断，以致“老死不相往来”；又要正确处理好两者在知识和能力要求上的跨度，不保持在同一水平线。这无疑对高中教师自身的能力和素质提出了更高的要求。但我相信：二十一世纪是一个人才竞争异常激烈的世纪，生存威胁能使很多人的潜在动力获得更有效的发挥。作为走在知识和文化发展前列的广大教师，一定不惧怕这种要求，他们不但乐意去做，而且必然能够做好。
文言文课堂"满堂灌"的教学方法,"读--译--抄--背"的教学思路,市面上丰富的文言参考资料,都影响着学生学习文言文的能力.文言文教学现状堪忧.因此,如何进行高中文言文教学就显得尤为重要,我们必须从我们教师自身做起,去提高自身的教育能力,解决学生思想方面的误区,培养学生学习文言文的兴趣.
文言文教学，既是高中语文教学的重点，也是难点，是考试中学生最容易失分的部分。因此，如何搞好高中语文中的文言文教学，全国各地的语文教育专家和教师进行了许多有益的探讨和实践。但收效甚微，未能从根本上改变文言文教与学的现状。针对这种情况，为突破了文言文教学中教师先给学生通译全文，然后学生背诵的传统模式，建议采用高中文言文分步教学法。与其他一些文言文教学法相比，可以说是既实用，又高效，其具体操作步骤是：
一、了解学生状况是前提
高一的学生在初中已经接触过文言文，初中老师侧重让学生翻译，我见过一些初中学生的课本，几乎每句话的译文都写在了书上，密密麻麻。我问过一些学生，这些翻译是不是自己翻译的，学生说都是老师念他们写，有时候写的胳膊都酸了。我问高一的学生，老师讲文言文时讲不讲课文的特点和中心，学生说老师基本上是照本宣科让他们抄两句，大部分时间都用在翻译课文上了。诚然，初中学生需要练习翻译，但是翻译不是文言文的全部，如
果学习文言文只是为了翻译的话，那可以说捡了芝麻丢了西瓜。最最失误的是让学生从一开始接触文言文就讨厌起文言文来。
对高一学生要充分了解他们文言文的底子，了解他们对文言文的态度，只有这样才能进一步搞好高中文言文的教学。
二、课前预习。要求学生在扫清文字读音障碍的基础上，熟读成诵。古人云：“书读百遍，其义自见。”这是不无道理的。这一步下来，学生能对文章的内容有一个大致的了解。
三、教师在课堂上引导学生了解文章作者的生平和写作背景。要注意的是写作背景应包括当时社会背景和作者在这种社会背景下的生存状况。这样会有助于学生了解写作本文时的感情基调和思想倾向，以达到对写作主题的把握。如读李密的《陈情表》就应该让学生了解以下这些内容：李密曾历任蜀国州从事、尚书郎等职。蜀亡之后，李密屏居乡里，累举不应。泰治三年（公元267年），晋武帝立太子，征李密为太子洗（ｘｉǎｎ）马。诏书累下，郡县逼迫。李密作为亡蜀之臣，心存疑虑，进退两难。若辞不赴命，必然会引起晋武帝的猜疑，受到怪罪；若赴命任职，又不是李密的本心所愿。于是以祖母“供养无主”为由，写了这篇融情于事、情真意切的表文。学生了解这些，就了解了作者写作本文时的感情基调和思想倾向，也就能够很好的把握文章的主题。
四、学生2--4人一组对照注释和其他参考资料讨论并翻译全文。对于文中不能理解和翻译的实词、虚词及特殊句式做上记号。这一步既可以使学生巩固过去学过的文言知识，又可以学习一些新的文言知识。运用这种讨论翻译全文的方法，由于很多地方是学生自己翻译的，所以学生比教师全文翻译时记得更为深刻持久。另外，学生也得到一点成就感，可以激发他们学习文言文的兴趣。同时也给了学生的自主权，活跃了课堂教学的气氛。
需要强调的是，我们对文言文翻译的原则是信、达、雅。“信”就是忠实原文，不能曲解误解原文的意思；“达”就是译文要通顺明白，合乎现代汉语的语法习惯；“雅”就是译文要尽量优美流畅，译出原文的语言风格和艺术水准。首先要做到“信”，这就要求我们必须根据上下文准确理解句子。如“其李将军之谓也?”这个句子根据上下文我们就只能把它翻译成“大概是说李将军吧？”如果没有上下文我们就很容易把它翻译成“这是李将军说他的吧？”其次要做到“达”和“雅”，这是从表达角度要求的。在翻译中，我们要灵活地采用“留、对、拆、增、删、调”这六种技巧。“留”就是古今意义相同的词，以及专有名词都可以保留下来，不必变动或翻译；“对”就是将已由单音节发展为双音节的词对译出来；“拆”就是文言文中有时连用的两个单音词，在白话文中恰好是一个双音词，对这类词语，需拆成两个单音词来进行翻译，而不
能用白话文中的双音词的词义去翻译；“增”就是增补句子的省略成份或词语活用后的新增内容；“删”就是删除文言文中那些没有实在意义的虚词；“调”就是把文言文中倒装的句子成分调整过来，使之符合现代汉语的语法习惯。达到了以上这些要求，翻译出来的文言文就会既准确又富于文采。
五、各小组推荐一人对讨论翻译时遇见的问题并向老师提出来。（注意：前面同学提过的问题，后面的同学不要再提，以免浪费时间。）等到所有问题都提出来之后，教师再集中按照在文章中出现的顺序从前至后的对这些问题进行逐个解答，并对学生没有提出的，教师又认为比较重要的或学生容易出错的实词、虚词及特殊句式进行讲解。然后要求学生对文章中的重点段落进行笔译。最后听教师通译全文，以使学生纠正自己在翻译过程中出现的某些失误。如王勃的《滕王阁序》中间需要背诵的那几段，就可以让学生进行笔译。这样就可以把字音、词义、句意、背诵四者结合起来训练了。
六、教师和学生一起对字词和特殊的文言句式等文言知识点进行总结归纳。
字词的归纳主要有实词与虚词的一词多用和一词多义、通假字、古今异义（注意古今差别极大的词）和词类活用。一词多用和一词多义主要由教师以题目的形式列出，要求学生解答，在解答中记忆并学会运用；对于文中的通假字、古今异义和词类活用的词按类让学生采取自由发言的形式从头至尾在文章中找出，教师适当的纠正和补充。
特殊文言句式主要包括判断句、倒装句、被动句、省略句等，也应由学生自己以自由发言的形式从头至尾在文章中找出，教师适当的纠正和补充。许多同学分不清古汉语中那些句子属特殊句式。其实特殊与否主要是同现代汉语相比较而言的。其实这些句式在古代很普通，并不特殊。例如判断句，古汉语中很少用判断动词“是”来表示判断，往往借助虚词构成判断。如这些句子：“夺项王天下者，必沛公也”“城北徐公，齐国之美丽者也”“此世所以不传也”。借助虚词“者，也”表判断。有时借助“则”“乃”“即”等副词构成判断。有时候什么也不借助，如“刘备天下枭雄”和“秦，虎狼之国”两句话，什么也不借助，就成了判断句。这都是在现代汉语中极为少见的。
在总结归纳的过程中，要给学生总结一些有规律性的东西。如“而”这个虚词的后面如果是一个动词，那么它的前面一般也有一个动词，如果这个词表面看起来不是一个动词，这个词一般也活用作了一个动词。“去今之墓而葬焉”（《五人墓碑记》）中的“墓”就是如此。又如在疑问句和否定句中，如果是代词作动词的宾语，一般都把这个代词前置了。“古之人不余欺也”
（《石钟山记》）就是“古之人不欺余也”，“沛公安在”（《鸿门宴》）就是“沛公在安”。规律性东西的总结，往往能对学生起到举一反三的作用。
七、进入人物美的长廊，积累写作素材
人格美的力量是巨大的，在审美与审丑的过程中，为人物的言行神思而喜怒哀乐，在共鸣中得到审美的愉悦，使灵魂受到荡涤与洗礼，这是文言文教学应有的作用，也是其魅力所在。尤其是历史散文中，多有这样的人物形象。例如：《鸿门宴》中的刘邦、项羽的形象，就很值得细细品味。通过在紧急关头这两人的语言、行为、神情的深入理解与讨论，学生才能深入准确把握他们的性格特征，情感得到陶冶，审美得到提高。在这种分析中，学生的阅读活动是自主的，学生的审美活动是不受拘束的，因而也是生动的、有趣的。过去，我们很多人在教学中总是或多或少地存在灌输“知识”的现象，把自己对人物的理解强行输入给学生，更有甚者，以教参为唯一的标准，变教学为搬教参，根本没有自己的见地。文言文的教学，我们的目的之一是让学生进入人物美的长廊，我们必须做的是引领者，而决不是搬运工。
蔺相如的深明大义智勇兼备，廉颇的忠勇不二知错善改，信陵君的礼贤下士顾全大局，侯生的足智多谋重义轻生，周瑜的多谋善断儒将风度，曹操的自负谋略奸诈多疑……所有这些，无不充满着浓墨重彩的人文气息，无不让人心往神驰。当学生在阅读中为这些历史人物深感动、神采飞扬时，我们的教学，就已经走上了成功之路，同时也积累了写作素材。
八、总结归纳写作特点。文言文教学不仅仅是字词和特殊句式的教学问题，文言文的许多写作特点对于我们现代文的学习也具有极大的帮助。因此，要注意引导学生把这些特点运用到现代文的学习和写作实践中去。但在教学中要注意不能面面具到，而要突出重点，使学生能学习一个，就会运用一个。如荀子的《劝学》是一篇典型的议论文，我们就要学习他的论证结构和论证方法（特别是它的举例论证的方法）；学习庄子的《秋水》就要学习他的通过寓言故事来说理的方法（给学生可以推广为以具体事例来说理的方法）；学习姚鼐的《登泰山记》可以学习他的精美的描写和游记的写作方法。虽然在每篇文章中学生只能学会一点，但也可以积少成多，达到预期的目的和效果。
九、学生背诵文章中的重点文段。文言文的背诵可以加深对文章的理解，提高感悟语言的能力，使学生在今后的写作中语言变的精当简练，所以这一步也是非常重要的。一般学
生在完成前面几个步骤后，文章的大部分都可以背诵了。当然，也可以把这一工作放在前面完成，只要有利于教学。
总之，如果能按这个要求和步骤去教授文言文，那么就既可以提高学生学习文言文的兴趣，活跃课堂气氛，又可以增加学生文言知识的积累，最后达到改变文言文教学现状，提高文言文教学质量和水平的目的。
文言文的教学在中学语文课程中始终占有重要地位，2003年秋季启用的新教材较之2000年秋季教材，虽然文言文的篇目已由与现代文平分秋色减为两个单元，但语文教学大纲对文言文教学提出的要求仍是：诵读古典诗词和浅易文言文，理解词句的含义和作品的思想内容，背诵一定数量的名篇。重点掌握常见的120个文言实词、15个文言虚词和主要文言句式在课文中的用法。可见，重诵读、重思想、重积累，全面提高学生学习文言文的能力仍是文言文教学的指导思想。可是，当前的高中文言文教学现状，与素质教育的要求还有一定的差距，还存在着诸多弊端。弊之一，“讲”风太盛，教师的“讲”和“灌”充塞课堂，出现“一言堂”的现象；弊之二，片面渴求会考，尤其是高考的功利主义效应，忽视了学生学习文言文能力的培养；弊之三，在文言文教学中不同程度地忽略了学生个性的差异，没有做到因材施教。
由此可见，如何提高学生学习文言文的能力，是一个值得我们深入探讨的重要课题。就此，谨谈谈我的一点看法，管中窥豹，以一斑之见求共勉。
一、强化学生自学训练，提高自学能力
强化学生自学训练，最主要的是教给学生自学的方法。古人说：授之以鱼，不若授之以渔，讲的就是这个道理。如何教学生自学文言文？我们除了教他们善于使用工具书和课文注解之外，还应该有针对性地教他们掌握以下方法：
2．巧用句子结构分析法，辨识词的活用现象和句式。
一个句子的结构，总有主、谓或主、谓、宾部分，且有严格的、正常的排列顺序。据此……我们就可明了一个词在句中应扮演哪一成分的角色，一个句子是属何种句式。
通过句子结构分析法，就能辨识词的活用现象。如“左右欲刃相如”《史记·廉颇蔺相如列传》，句中“主”、“宾”都非常明确，谓语动词只能由“刃”这一名词来担任。又如“将军身披坚执锐”一句，“披坚”、“执锐”无疑都是动宾结构，“坚”、“锐”这两个形容词，就应充当宾词，活用为名词。
辨识句式也是如此。如果句子前后构成判断关系的，不管有无判断词，皆是判断句。如“陈胜者，阳城人也”（《史记·陈涉世家》），句中的“者……也”是判断的标志，再如《资治通鉴·赤壁之战》“刘备天下枭雄”则没有判断词；如果是被动者作主语的，不管有无被动词，都是被动句。如“众人皆醉而我独醒，是以见放”（《史记·屈原列传》）；如果缺少成分的，则是省略句。如“必死是间，余收尔骨焉”（《左传·殽之战》）；如果成分按一般顺序变位的，则是倒装句。如《张衡传》中“饰以篆文山龟鸟兽之形”一句，作为状语的“篆文山龟鸟兽之形”后置到了中心语的后面，成为状语后置句。
二、强化学生能力训练，全面提高听、说、读、写的能力
听和读的过程，是一个语言信息处理的过程。通过听读，提取有用信息，改变自己原有的认知结构，提高原有的认知水平。
“听”，是很重要的。有人曾提出“语感教学”的方法，即让学生在听觉感受中学习知识。应提倡多听，听学生读，听教师读，听艺术家读。真切地听出古文学的味道和感受来，深切地领悟古代语言的魅力。在教学古文时，可利用录音、录像或多媒体，将声画效果有机结合起来，让学生在“听”的过程中有所发现，有所体悟。
“读”，就是朗读课文。大声齐读、分小组读、个人读、分角色读交替进行，培养语感并解决生字难字，让学生在最短时间内记住相关内容。我国古代教学就非常重视朗读，从一些名句中可见一斑，如“读书百遍，其义自见”、“熟读唐诗三百首，不会写诗也会吟”等等。但，我们的文言文教学往往忽视了诵读，只重视理解，这是造成学生文言文语感差的直接原因。朱熹谈读书时有段话：“凡读书须要读得响亮，不可误一字，不可少一字，不可牵强暗记，只要多诵遍数，自然上口，久远不忘。”朱绍禹在《语文教学辞典》中说过：“从阅读心理的发展看，朗读技能的发展一般先于默读，学生最初的阅读活动多依靠有声语言。”他们都道出了朗读在语文学习中的重要地位。但文言文朗读存在困难，它字少意深，音单义广，句法简奥，语焉不详，一字多音，所以文言文语感需要长期练习，急于求成的功利性作法犹如饮鸩止渴，为了使朗读的功效充分发挥出来，教师要认真设计课堂朗读程序，每次朗读都要提出要求，把读和理解巧妙联系起来，最大限度地发挥读的作用。“读书破万卷，下笔如有神”。要提倡学生多读，不但对教材内的文言文多读，而且引导学生向课外延伸。例如：学了《鸿门宴》，引导学生读《史记·项羽本纪》；学了《促织》，引导学生读《聊斋志异》，学了《茅屋为秋风所破歌》，引导学生读杜甫的《三吏》、《三别》。鼓励、提倡学生到古文学的殿堂里去游览，吸取古文学之营养，体会作者忧国忧民之情怀，提高文言文阅读之素质。同时，我以为，这个“读”还应该包括“诵”，就是让学生速背。这和死记硬背是有本质区别的。传统诵读存在背诵单一、刻意注入的弊端，我们提倡机械记忆和形象记忆相结合。语言学习最根本的方法在于记忆，而背诵是训练学生记忆力的首选途径，是培养语感的最佳方式。诵是培养语感最重要的阶段忽视这个阶段语文教学只能事倍功半。在课堂上多数学生都能在短时间内把一段背下来，不过这种记忆是短期的，在以后的课堂上要经常提问，及时巩固。
说和写是一个把自己思考的内容，以外部语言表达出来的过程，是提高学习文言文能力的重要环节。
“说”，在当今社会尤为重要。因为经济改革的大潮，已经把口头交际推入了语文教学的视野，并且提出了一些有待我们去解决的问题。然而，如今的学生，好多不会说课文情节，不会详说，更不会概说，我们应强化“说”的训练。对文言文而言，这个“说”其实就是将自己的“译”表述出来的过程。译，就是让学生根据课下注释准确、流畅地翻译课文。高中生思维方式正从形象思维向抽象思维转化，因此我认为应该利用意义记忆的方式，让学生加深对课文的理解，这样便于记诵。在学生译的时候，教师一定要注意听，随时纠正有明显知识性错误的词句，遇到难句一定要让学生多译两遍。学了记叙性的文言文后，可说故事情节，谈人物评价；学了议论性的文言文后，可说自己的感受体会，谈自己的观点看法。通过“说”的训练，启迪学生的思维，训练思维的严密性、合理性，培养他们的联想力、想象力、批判力和创造力，同时，也激发他们继承民族光荣传统的爱国热情。
“写”，是语文素质教育中的“重头戏”。在文言文教学中，要强化实用文体的写作训练，使“学”和“写”结合，相得益彰，让学生加深对文言文的理解。
结，也是写的一个环节，目的是为了积累文言文基础知识，可以安排了这样的环节，把那些零散的知识分为八类：词类活用、通假字、句式、实词、虚词、双音词古今异义、成语名句、生字。每课都让学生进行总结，系统掌握文言文基础知识。
析，是写的深化，是对课文的大意、思想、人物进行深层次的挖掘。在学完《勾践灭吴》后，我让学生谈自己的感受，学生各抒已见，认为勾践在逆境中卧薪尝胆，能屈能伸，最终取得胜利，真乃大丈夫；文种颇有智谋、爱国，也有学生认为文种出来太晚，早一点越国不就于灭亡了吗；对于夫差不打越国个别同学
认为是不愿让百姓受战乱之苦，为此我引导学生正确评价夫差：他是不思进取，为勾践的假象所迷惑，利令智昏。在文言文教学中加强人文教育、古为今用是必要的，既实现了德育目标，也能训练学生发散思维能力，提高学生的分析能力，也能活跃课堂气氛。让学生七嘴八舌地议议是很有效的教学活动。
为了使学生对人物有深入、创新的评价，可让学生自选人物写人物评论。下面是一个学生写作成果。
评秦穆公
——读《烛之武退秦师》
秦穆公联合晋国围郑，他却听取烛之武一面之词，违背了盟约，使秦晋灭郑的计划落空。
秦穆公有三过：一过：秦穆公不应该不经权衡就联晋围郑，他如果开始就仔细地考虑，也就不必劳师动众，并且无功而返了；二过：秦穆公生性多疑，他既联盟于晋，就应相信晋国，不应怀疑晋国的诚意；三过：秦穆公不应违背盟约，单方面撤兵，他是一个不讲信用的人，国君要以德服人，言必行，行必果，像他这样背信弃义之人，试问谁还敢与他为盟，谁还敢来投奔他？所以秦必衰！
这篇短文言简意赅，颇有新意。每篇文言文都有闪光的思想，让学生自己挖掘出来从中感悟道理，取其精髓是非常有意义的。并且能及时发现学生认识上的错误，从而正确地引导学生。
三、利用富有趣味的语文活动，深化文言文的学习。
文言文教学同样能举办很有趣的活动。我在一部分有情节的课文中加上了表演这一环节，即在将课文改写为课本剧后，进行表演。《勾践灭吴》、《鸿门宴》等都是适合表演的，学生自己报名扮演喜欢的角色。表演是对课文的一种再创造过程，既可以使学生加深对课文的理解，又锻炼学生口头表达能力，并丰富了学生的想象力、形象思维能力，还能激发学生的创造力。在小组之间有对比，学生都有一种成功欲，因此他们非常喜欢这个活动，他们有的对一些情节进行加工，融进了现代生活的色彩，有的则艺术地再现了当时的情境，所有学生都在比较轻松的氛围中有所收益。
四、进行分层教学，面向全体学生。
照顾学生个体差异的教学，就是我们习惯上称的“因材施教”。长期以来，我们缺乏操作手段和技术，“因材施教”只是作为一条教学原则高悬着。文言文教学如何面向全体学生“因材施教”呢？方法很多，但最重要就是承认学生的层次差别，根据不同层次学生的实际情况实施教学，即进行分层教学。
实行分层次教学就是不同层次的学生，应该有不同的目标要求，不同的教学方法，不同的训练内容。让学生各自在原有基础上，全体学
高中文言文教学管窥
作者：温屿文章来源：旧版导入点击数：更新时间：2005-7-18
有所得，都得到相应的提高。例如，在讲授《邹忌讽齐王纳谏》时，针对有余力的学生，可让他Array
们再阅读《邵公谏厉王弥谤》，对其他人则要求把课文内容掌握即可。这样，既使优等生吃饱，又使中等生吃好，也使一般人吃了，所有学生都有所收益，得到了成功的体验。
实行分层教学，还要善于激发全体学生的学习兴趣。学习基础好的学生，亢奋的学习情趣较为持久，主要是要激发、培养基础较差学生的学习兴趣。教学中应让他们多亮相，以显示他们的闪光点；多指点检查，及时发现他们的进步，及时表扬；多采用一些激励机制和方式，激励他们求进的信心和勇气，培养他们的进取意识。
阿基米德说：“给我一个支点，我可以撬动地球。”在文言文教学的探索中，是否还可以找出一些支点，能让学生学习文言文的能力得以迅速提高呢？大诗人屈原说过：“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”文言文教学过程中有道不尽的奥妙，说不完的经验，一些问题限于篇幅未能提及。在此，只想藉一己之粗见，让学生找到一个“撬”动文言文的支点，并作引玉之砖，以求教于大方之家。
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关于中国古诗文解读方法的学习心得体会新课程总目标的要求：学生应“认识中华文化的丰厚博大，吸收民族文化智慧，吸收人类优秀文化营养！”古诗文是祖国文化宝库中的璀璨明珠，它句式工整，富有韵律，易读易记，琅琅上口，学生在诵读古诗文，可以从中认识千百年来中华民族的文化精英，了解先辈的心境，开阔学生的视野，丰富他们的知识，加强人文修养，陶冶他们的情操，增强民族自豪感，受到爱国主义的思想教育。 一、背诵 俗话说“读书百遍，其义自见。”中学生的古诗文学习最重要的就是多读多背。在小学和中学阶段，学生对于古诗文的了解还不是很多，对于其中的一些字词理解不是很到位，毕竟古文与现在同样的白话文还是有一定的差距的。要让学生很好的理解一首诗，首先就要多读多背。背诵是孩子的天性，此时他们的记忆是“无意识记忆”。 古人云：为文之道在于厚积而薄发。在古诗文阅读训练中我还十分重视学生的古诗文量的积累，学生只有背诵大量的古诗文，实现“量”的积累，才能充分地汲取古诗文的精华，得到古诗词的浸润，从而丰富自己的语言，达到思维和能力上的“质”的提升。因而在平时的教学中，教师需要努力创造机会，搭建平台，让学生每天与古诗文见面。开始，选一些短小易懂的古诗写在黑板一角，每日在课前几分钟里读一读、在晨读时间背一背，然后每天上课时拿出2-3分钟的时间给学生讲讲诗歌大致的意思或者是诗歌的写作特色。同时在教室的墙壁上贴着一些古诗，并定期更新，让学生既好奇又感新鲜，愿意主动去诵读，记忆，营造古诗文阅读的良好氛围，学生在与古诗“朝夕相处”下“日久生情”，使诵背古诗文成为学生的一种自觉学习行为。其实目前很多教师都是这样做的，在正式上课之前，学生会先背一首古诗或者“弟子规”、“三字经”之类的古诗文，这也足以说明现在的教育已经开始重视古诗文的教学，注重孩子对一些蒙学读物的学习，学习中国深厚的文化精髓，陶冶情操。 二、字词教学 当然这背诵不用死记硬背，在背诵之前，教师可以帮助学生先疏通字词，将整首诗的大致意思弄懂。古代诗歌对学生来说是陌生、遥远的，从诗的内容方面看，诗中所描写的景物或者事物，学生可能很少能接触到，特别是一些边塞诗；
如何走出文言文教学的困境 《语文课程标准》总目标部分提出“认识中华文化的丰厚博大，吸收民族文化智慧”，文言课文是我国民族文化的一种载体，作为传承中国文化，吸收民族文化精髓的有效途径，文言文教学应该是实现这一目标的重要途径之一，理应引起语文教师的重视，它是中学语文教学的重要组成部分。然而，初中文言文教学历来是颇有争议的一块领地，文言文教学和对文言文教学法的探讨也不尽人意。我们只要冷静地反思一下近几年来语文教学改革，不难发现这样一种不协调的现象：现代文教学是“热点”，而文言文教学则是教改热潮中的“冷点”。“文言文教学是语文教学改革的一个‘死角’，即使在语文教学改革很红火的年代，文言文教学这块‘世袭领地’上仍然是一派‘春风不度玉门关’的荒凉景象”。文言文教学成了目前语文教师最不愿深究、也难以探究的领域，公开课、评优课，很少有教师愿意选择文言课文来教学。尤其是随着课改的全面推进，文言文教学作为阅读教学改革的“瓶颈”，仍有“穿新鞋走老路”之嫌。这些年来,尽管已有相当部分一线教师更新了教育理念，并在课堂教学上做了许多大胆的尝试和探索,但遗憾的是,直到现在,我们仍然未能走出文言文教学的困境。 一、文言文教学的困境 当前,文言文教学遭遇的困境可以概括为以下几种: 其一是教学分散，学了不用。 文言与现代语言之间差别较大，增加了学生认知理解的难度，学生由于陌生、模糊、畏惧、依赖而产生排斥、疏离、拒绝的心理距离；加上文言文在课文中所占比例较小，教师主要是采取分散教学的办法,即一般都是把文言文和白话文穿插起来进行教学。这样，初中阶段平均起来要学四至五篇白话文，才能学习一篇文言文；高中阶段平均起来要学二至三篇白话文，才能学习一篇文言文。从整个教学过程来看，文言文教学是零星分散，时隐时现，分量并不很大，可是学习间隔长，平常又不常使用，容易遗忘。尤其是在文言文教学中，以读懂一篇课文为目的，不重视文言文语言知识规律的总结，不重视课外迁移。更为严重的是，根本不重视文言文的教学与现代文教学的联系，成了为教文言文而教文言文，没有达到学以致用的目的。 其二是教法呆板、单一。 长期以来，在中学文言文教学中，流行着一种以教师串讲为主的教学方法。教师讲文言文时，生怕学生听不懂，总是逐字逐句翻译，教师往往占据主体，一讲到底；学生则很少有机会自己读课文，做练习，他们只需一支笔、一双眼睛、两只耳朵。这样做的结果往往是教师讲得唇焦舌敝，费尽心机，教得吃力，学生则或笔忙于做笔记，或梦游爪哇国，或雾里看花水中望月；学生的主体地位、自主能力被忽视了，学生成为了被动的接受者，学生的内因没有调动起来，课堂里死气沉沉，学习效果不甚理想，根本谈不上激发学生探求知识的欲望和培养学生分析问题、解决问题的能力。即使教师讲得再好，也是事倍功半，学生也只能从听讲中得到某些益处；而长期缺读少练的结果，势必影响学生文言阅读能力的提高，从而使得师生对文言文产生厌烦、畏惧、排斥心理。又因为市面上文言文的注释资料过于泛滥。这些资料不可避免地让学生产生依赖思想，上课不认真听，不注重思考，总认为资料上写着，何苦去白费劲，结果影响了学生学习文言文能力的锻炼。 新课标出台后，激进的教师们高举语文改革大旗,在课堂上大胆尝试“自主、合作、探究的学习方式”。他们多主张采用“谈话法”,搞“启发式”,鼓励学生自学、质疑、同堂讨论,尤喜在教师的主持下,实现师生互动。新理念的实施给往日沉重的课堂注入了一剂强心针,课堂面貌焕然一新。但是,就在大家以为看到希望的曙光的时候,另一种弊端又产生了:没完没了地“提问”,没完没了地“谈话”,长串的“提问”和无休止的“谈话”贯穿课堂始终,同样占用了课堂教学的绝大部分时间,此时的谈话和提问已经蜕变为另一种刻板的教学程式。在热闹过后,学生仍
文言文教学的四个要点 灵台一中于贵红 由于高中学生的认知特点所限，在学习文言文时，往往有这样两种对文言文学习不利的情况：一是没兴趣，认为学了没用；二是没信心，认为太难不好学。因此，教师要抓住高中生的学习习惯，发挥指导作用，引导学生用科学的学习方法，学好文言文。 第一，要激发学生学习的兴趣，引导学生树立正确的学习观。在实际教学中，教师可结合对文学史的介绍，概述各朝代的名家名篇和最有特色的文言文范文。如先秦诸子、“唐宋八大家”、“桐城派”、司马相如的大赋、王勃的骈体文、归有光的小品文，让学生初步懂得祖国丰厚和宝贵的文化遗产。在教学过程中，教师要注意引导学生体会教材中蕴涵的思想文化内涵。如孔孟的“仁爱”思想，战国策士的游说智谋，司马迁“成一家之言”的气魄等，让学生感受到文言文中所包含的古人智慧和精神财富。另外，教师要挖掘课文中学生感兴趣的内容，把与课文相关的故事、传说、成语等引入新课，激发学生学习兴趣。如《鸿门宴》中的“项庄舞剑，意在沛公”，《齐桓晋文之事章》中的“缘木求鱼”，《秋水》中的“贻笑大方”等，再结合课文恰当地引申一点古代文化知识，如结合《归去来兮词》，体会隐士文化；读《庄暴见孟子》了解古代音乐文化等，让学生充分感受传统文化的魅力；也可以根据文章特点，恰当使用多媒体教学手段，再现文中意境，如《愚溪诗序》中的“愚溪八景”图，《阿房宫赋》中的阿房宫外观图，从而吸引学生阅读课文的兴趣。 第二，引导学生积极主动的学习。传统的文言文教学以教师串讲为主，其实文言文教学应该多样化，让学生的主体性体现出来，所以培养学生主动发现并解决问题的能力才是关键。对浅显一点的文章，可以让学生利用文下注解自己研习，讲解和讨论，教师适时点拨就好；对难把握一点的文章，可以布置在预习的基础上，将学生拿不准的一些生僻词和问题提出来，或让其他同学讲解，相互学习，或是教师进行全面讲解。 第三，帮助学生找到学习规律。文言文教学的一个重要任务，就是让学生积累文言知识，这是有规律可循的。如文言实词有一词多义的现象，但掌握了一个词的本义，就能结合具体语境推测其引申义。再如文言句式，判断句、被动句等，都有一些特定的标志词，掌握了这些标志词，就能看出一个句子的句式特点。在教学一篇课文时，要引导学生对这些文言知识进行归类,还可以将不同篇目的同类问题集中起来，从中归纳规律。 第四，加强诵读指导，培养文言语感。学习文言文，除掌握一般的文言知识外，应多读多背，通过诵读，去品，去悟。“书读百遍，其义自见”，说的就是诵读的重要性。关键是教师指导学生诵读要得法，而且要经常坚持。要引导学生注意诵读的重音、节奏、停顿，做到眼到、口到、耳到、心到；要把范读、听读、自读相结合，把示范背、师生同背、
高中文言文教学方法探究 录入时间：2010-4-22 10:22:07 添加者：admin 陕西省蓝田县城关中学/刘颖洁 [摘要]：文言文教学应培养学生阅读文言文的能力，并将之变成他们自由阅读历史文献，学习研究的工具；同时继承祖国博大精深的文化遗产。尤其不应忽视文化的传承性，应该了解掌握现代文中文言成份，提高现代汉语水平，提高语文修养。即于此三种目的，在文言文教学中，一要培养学生文言语感，积累文言集成块；二要在注重学习“文”的同时，注重“言”这一物质外壳的积累，从文言实词、虚词、句式、文法等语法角度扎实积累；三要“言”、“文”统一，促进学生积淀民族优秀文化；四要从古人的立身处事中得到启示，从而确立正确的价值观，人生观。 [关键词]：言文统一；古为今用；集成块；语感 文言文阅读教学的目的有三个：一是培养阅读文言文的能力，使学生能自由阅读历代文献，做学习和研究工作的工具；二是继承祖国的文化遗产；三是了解、掌握、理解现代文中的文言成份，提高现代汉语水平，提高语文修养。基于此，文言文教学拟从以下方面着手进行。 一、文言文教学要培养学生文言语感，积累文言“集成块” 我们学习文言的一个主要的目的是为了继承并弘扬祖国的传统文化，为此学文言文就必须注重积累、感悟和熏陶，要达成这些就必须重视语感能力的培养。语感能力是语文能力的核心，在语文素质中是至关重要的。所谓语感乃是认识主体对言语的一种感性和理性相统一的悟性，包含着感知、理解和情感体验在内的言语活动过程。语感是在反复的语文实践中形成的一种高级语言实践习惯，它的获得要靠学生自己长期的语言实践。古人所说的“涵泳”、“好书不厌百回读，其中滋味子自知”、“读书百遍，其意自现”等读书心得着重描述的就是这种语感的形式过程。这个过程包含着认识主体对言语的感性和理性相统一的悟性。那么怎样才能培养学生的文言语感呢？ 要培养学生的文言语感，就必须重视诵读。诵读时不仅要读清句读，更要读出文章的思想感情，这种诵读非死读，而是学生对文章的细微之处都弄清楚之后的诵读。叶圣陶说：“从前人读书，多数不注重内容与理法讲究，单在吟诵上用工夫，这自然不是好办法。现在国文教学，在内容与理法的讲究上比前注重多了，可是学生的吟诵工夫少了，多数只看看而己，这又偏向了一面。唯有不忽略讨究，也不忽略吟诵，那才不偏。吟诵时，对于探究所得不仅理智地了解，而且亲切地体会，不知不觉间，内容与理法化而为读者自己的东西，这是最可宝贵的一种境界。”这里“理智地了解”、“亲切地体会”，便是语感训练时包括感知、理解和情感体验在内的言语活动过程。 《邹忌讽齐王纳谏》选自《战国策》，《战国策》主要是记载谋略和辞说，以记言见长，体现战国谋臣策士纵横捭阖的语言智慧，这种文章不诵读是体会不了其语言艺术的，面一般漫读没有对内容的通彻理解也是体会不到其语言艺术的。例如邹忌对妻、妾、客问了同一个
关于文言文教学的几点看法 文言文教学一直以来都是一个无人问津的课题。首先，在长期的文言文教学中，教师习惯于枯燥的、逐字逐句的进行教学。同时，存在不少语文教师不愿钻研、不愿创新文言文教学的现象。其次，学生出于对文言文的陌生、模糊以及文言文语音的拗口，产生排斥、拒绝学习文言文的心理，再加上课堂上一味的记录字、词、句，课后还要死记硬背课文，使文言文教学陷入困境。如何进行文言文教学，如何激发学生学习文言文的兴趣，在此谈一下自己的看法。 一、文言文教学的路障 （一）教师方面 在文言文教学中，教师往往占据主体，逐字逐句翻译，一讲到底，学生则忙于做笔记，成为被动的接受者，其主体地位、自主能力被忽视，学习的积极性没有调动起来，课堂变得死气沉沉，从而对文言文产生厌烦、畏惧和排斥心理。 （二）学生方面 学生课堂的主体地位、自主能力被忽视，总是一味的进行记录式教学，只停留在文字表面，根本没有走进文字，也没有发现文字背后古人那抑扬顿挫的风采，更无法体会出古人隐含在文字里深沉的感情。学生不明白学习文言文的意义、乐趣和价值，久而久之也就失去了学习兴趣。 二、清除文言文教学的路障 （一）读――发挥学生的主体地位 在教学中要充分发挥学生的主体地位，让学生真正成为学习的主人。
为此，语文教师就要将课堂还给学生，摆脱以往逐字逐句翻译、一讲到底的教学思想，彻底将课堂交给学生。 读是文言文教学的一个关键，朗读和课文理解是互为补充的。读是为了更好地理解课文，几次下来学生对文章有了初步了解和感知。我在文言文教学中经常设计形式各异的朗读，帮助学生完成对课文的感知。 首先是散读。要求是大声的朗读，意在活跃课堂气氛，营造一个学习文言文的氛围。 其次是听读。让学生通过视听朗读这个过程完成对课文的正音正字，以及对文章情感的把握。听读并不是简单的工作，需要教师在备课时精心挑选用来听读的视听材料，具体要求如下： 1.朗读者必须声音清楚，发音准确，感情饱满，富于激情。 2.视频的画面必须符合文言文内容。 3.视听朗读的背景音乐必须符合文言文的情感基调。 如果视听材料无法满足以上条件，就由教师对学生进行泛读（泛读也要尽量满足以上要求），其目的是通过现代化的教学工具为学生营造一个诗意的学习氛围（要注意听读不是任何文言文都适用）。 再次是赏读。何为赏读？就是在课堂上分别找几名同学进行朗读，然后再让其他学生对其朗读进行点评。赏读不仅是为了达到“整齐、准确、流利”的要求，还要富于感情，抑扬顿挫。 除此以外，还可以选用朗诵比赛、小组竞赛、男女混读等方式，这就要根据不同的文言文进行具体分析。 （二）解――激发学生的学习兴趣
文言文教学听课心得体会（共5篇） 篇：文言文 文言文教学心得体会 文言文教学的目的在于培养学生诵读古代诗词，阅读浅易文言文，能借助注释和工具书理解内容。注重积累、感悟和运用，提高自己的欣赏品位。因此，教好文言文是我们都很关心的问题。 心得之一：要转变观念。 文言文教学基本上是文学教学。历来选入教材的文言文，绝大多数是文学作品或者是取其具有文学性而入选的其他作品。《桃花源记》、《醉翁亭记》、《岳阳楼记》等等是不折不扣的文艺散文。《与朱元思书》是所谓‘应用文’的一种书信，然而选入语文教材并不是用它教给学生怎样写信……只是由于吴均的信写得富有很强的感染力，富春江美景跃然纸上。因此，在文言文教学时，我们应侧重于朗读、欣赏、体味文中之情，想象文中之景，感悟文中之道，享受文中之“雅”，进行审美教育。 心得之二：要走出误区。 误区一：文言文教学目标单一，即着眼于字、词、句的解释和翻译。虽然对字、词、句的准确理解是文言文教学的基础，也是文言文教学中极为重要的目标之一，但仅此一个目标就大错特错了。因为还得全面学习课文的内容，正确评价作品，即在掌握字面意义的基础上，理解思想内容，学习表现形式，使学生从中受到教育熏陶，学到语言表达技巧，提高读写能力。此外，还要结合课文内容，恰当地联系学生思想生活实际，进行思想品德教育。比如教《爱莲说》，教育学生学做“君子”，学习洁身自好、端庄正直、不攀富贵的君子品格。教《岳阳楼记》，启发学生效法“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的精神，热爱祖国，报效人民。 误区二：文言文教学方法单一。一般文言文教学都是教师一讲到
底，一灌到底，似乎学生只需记忆就行了。我们对学生的能力估计太低了，文言文教学不是外语教学，仍是母语教学，不是从零开始，因为“现代汉语是古代汉语的继承和发展，现代汉语的词汇、句法和修辞手段都不可割裂和古代文学语言的血缘关系……学生阅读文言文虽然有一定的语言障碍，但绝不像学习外国语那样毫无根基。”（钱梦龙《文言文教学改革刍议》）事实上一些浅显的文言文，如果注释充分的话，学生在阅读上不会和对现代文的理解有什么很大的差距。 心得之三：要讲究方法。 正确的方法，是成功的一半。为了培养学生阅读文言文的兴趣与能力，我们必须灵活运用多种教学方法，促使知识类化。文言文教学要充分运用诵读法、比较法、归纳法等多种教学方法，尤其是要加强诵读法。 诵读法是日渐被现代语文教育者注意的传统教学法。大声朗读，口熟而成诵是文言文教学的特殊要求。通过朗读，可以培养学生语感。而文言文比现代文讲究韵律，带有明显的声音美，学生也愿意读。在朗读中，教师要教给学生朗读的方法，包括朗读的节奏、语气、语调、语速，能更好地朗读课外作品，从而形成能力。所以诵读法是教读文言文非常有效的方法，学生可以在诵读中解决文字障碍，在诵读中激发阅读兴趣，在诵读中对话文本内容，在诵读中领略文章韵味，在诵读中感悟作者情怀…… 总而言之，文言文教学是语文教学中的一个特殊的部分，这个特殊就要求我们要转变观念，走出误区，积极探索，勇于改革，从而教好学生吸收文言文的精华，培养学生健康的审美情趣和审美能力。 第2篇：教学听课心得体会 教学听课心得体会 岔口驿明德小学 尤文娣 我于11月26日参加了小学数学优质课听课活动,通过这次活动，使我深刻感受到了小学课堂教学的生活化、艺术化。这些课在教学过
浅谈小学文言文教学的几点策略 语文新课标在总目标中提出小学生要“认识中华文化的丰厚博大，吸收民族文化智慧。”因此,人教版从五年制小语第九册开始在每册最后都安排了短小有趣的文言文。我反复阅读了课程标准要求,领会教材安排文言文的目的是让学生感受一下文言文的语言,了解祖国悠久灿烂的文化，进一步培育热爱祖国语言文字的思想感情,并为初中学习文言文打点基础。我认为小学文言文教学要坚持师生互动的原则，让学生在读中悟,悟中解，解中练,练中拓。 一、读中悟，悟情入境。 1、教师范读,学生听读。教师要树立“朗读是第一位”的观念，通过流畅自如的范读激发学生朗读的兴趣,让学生初略地感悟到文言文的语言特点。?２、教师领读,学生跟读。教师要教给学生朗读的方法：一要把朗读的速度放慢；二要停顿得当。指导学生用分节线划句子，以帮助学生读好句中的停顿。如《学弈》中：“使/弈秋／诲/二人弈”,其一人/专心致志，惟/弈秋之为听……”学生在反复跟读的过程中,准确把握节奏、轻重音、停顿、语气,掌握诵读文言文的方法。 3、熟读成诵,积累语言。教师引领学生自读互读,达到熟读成诵的程度,渐渐形成文言语感。 二、悟中解,解文达意。 文言文与现代文在古文、词语、句式运用上存在差别，教师应引导学生对照注释,逐词逐句悟，适当点拨、讲解,让学生从整体上自悟文章的内容、思想。还要指导学生学会用不同的符号分类来批注不同的文言文特殊现象,如多义词、近义词，同义词、通假字等，同时提醒学生不要“对译”，而应意译。在教学中要让学生明白:可创造性地采用颠倒语序、增添语句、将古单音词变双音词等多种方法理解,只要解释清楚、通顺即可。从而培
养学生全面自悟文言语言的能力。如《矛与盾》最后一句“其人弗能应也”,学生通过初读、标注、诵读后掌握“弗”是“不”,“应”是“回答”的意思,如果“对译”的话连起来就是“那个人不能回答了”,从意译的角度学生可理解成“那个人无言以对”或“那个人哑口无言”或“那个人张口结舌说不出一句话来”等，使古文整体内容在表达上更准确、更清楚、更连贯。 三、悟中练,练说促思。 当学生能正确、流畅地读通课文之后，首先教师可设计学生自主、合作和探究学习,引领学生讨论完善注解，独立或相互合作地对文言文的每句话进行揣摩,整体了解大意,在学生头脑中换成今天的现代文。然后教师要引导学生充分进行练说，说重点词、句的意思,并抓住关键之处展开思考、讨论，如教学《矛与盾》一文时,抓住“以子之矛，陷子之盾，何如。”让学生各抒己见,从而理解、感悟课文中所讲的道理,说话不能言过其实,互相抵触，使人觉得可笑。最后教师引导学生联系生活实际讨论、交流,鼓励学生畅所欲言，从多角度发表自己的见解,进而领悟一些生活的哲理,办事要实事求是。 四、练中拓,拓展延伸。 学生积累达到一定程度时，要适当增加阅读量，因此，教师可将教学内容向课外、向生活延伸，通过阅读推荐篇目、改写故事、排练现代课本剧、写读后感、收集相关资料等活动提高学生对文言文的兴趣。 学习文言文的最终目的,是能读懂文言文。教师要引导学生养成查阅工具书和认真读注释的好习惯,在阅读中加深对知识的理解,为学生“终身学习”打下良好的基础。
解除束缚，让文言文“活”出精彩 ——初中文言文教学方法浅谈 沙西初中蒋瑞华 【摘要】初中教材中文言文占了三分之一的篇幅，所选的诗文都是中国古典文学的精华，是中华民族宝贵的文化遗产，学好这些诗文对提高学生的语文水平至关重要。为了激发学生文言文阅读兴趣，让文言文“活”出精彩，我谈谈自己的肤浅见解。 【关键词】初中文言文教学方法精彩 文言文教学是初中语文教学不可或缺的重要组成部分，它起着传承民族优秀文化，对学生进行思想道德教育，帮助学生认识古代社会以及更好的掌握现代汉语的作用。但绝大多数学生都怕学文言文,甚至讨厌文言文。我觉得这种现状的形成，好大程度上是由于教学的乏味造成。因此，如何让初中学生“爱”上文言文，提高文言文的学习效果呢？我主要从以下四个方面着手。 一、确立目标，改变固有的教学模式 上了几年的初中语文，发觉大多教师的文言文教学过程都是一种模式，即：文章作者介绍——朗读——疏通词句——课文内容及主题分析——练习。这种模式存在这样三个“中心意识”：1．以知识为中心，一味强调接受。2.以教师为中心，一味强调灌输。3.以诵记为中心，一味强调记忆。一堂课下来，教师讲得不亦乐乎，学生记个不停，课后教师再加一句，回去把这些内容背出，明天检查！不用担心学生掌握不了。但我们作为一名语文教师，应该知道这种教法远远达不到文言文教学的目的！ 对文言文中的词、句字面意思的准确理解，是文言文教学的基础和重要目标之一，但并非仅此而已，学生还要对文章进行适当的鉴赏评析。大多数选入教材的文言文，有很强的文学性，其人物的思想性格、作者的人生态度、理想追求、思想情感以及课文的结构、语言、意境之美，对形成学生的人生观、价值观和艺术修养、审美情趣是很有影响的。如，《愚公移山》、《陋室铭》、
小学文言文教学课堂评价分析 摘要：语文课程中文言文教学是非常重要的一部分，随着教学改革的不断深化，对于文言文的教学也在不断进行改革，尤其是在教学评价上发生了较大的变化。对小学课堂文言文教学评价方面进行了分析，对新时期小学语文文言文教学评价方式和改进方法进行了探讨，以期能够不断提升文言文的教学效果。 关键词：文言文；小学语文；教学评价 文言文的学习能够让学生不断汲取古代文化精髓，培养自身的文化气质，因而语文教师应该加强对文言文教学的重视，从各个方面来不断改善和提升文言文教学效果。 一、小学文言文课堂教学中存在的问题 小学语文教材中的文言文内容并不多，但即使这样也会让首次接触文言文形式的学生产生畏难心理，加上教学方法上的不重视，导致小学文言文教学效果并不突出，具体表现在以下几点上： 一是教学形式过于单一。在小学文言文课堂教学过程中，一般教师会选择从生字开始讲解，然后进行逐字逐句地翻译讲解，这种教学方法显然太过于枯燥单一，学生很容易失去对文言文学习的兴趣，也很难理解文中想要表达的人生
哲理。 二是教学评价过于单调。教学评价是课堂教学中的重要部分，但当前文言文课堂教学中的教学评价内容、方式等方面都太过单调和死板，反而容易挫伤学生学习的积极性，从而影响学生对文言文的学习。 二、小学文言文教学评价措施 针对当前文言文课堂教学当中存在的各种问题，笔者主要是从教学评价这一点上来对文言文课堂教学的提升措施进行了探讨，科学的教学评价能够有效促进课堂教学质量的提升，能够调动学生对学习的积极性，因而在教学评价方面教师应该给予更多的关注和重视。 多元化的评价内容 对学生的各个方面进行全面评价，才能让学生充分认识自己的长处和不足，更好地提升自身的能力。教学评价内容可划分为认知领域评价和非认知领域评价。在文言文教学过程中，教师应该从学生的阅读能力、态度、识字能力等多个角度进行教学评价，这样才能让学生看到自己在文言文学习方面的优势和不足。 比如，在学习《伯牙绝弦》这篇古文的过程中，教师不能仅仅对学生是否掌握字词进行评价，而且还应该对学生的阅读兴趣、感悟能力等进行评价。比如，学生在阅读过程中对伯牙绝弦的原因进行探讨时，教师可以适当对学生朗读字
关于文言文教学的体会心得 文言文是语文课程中的重要组成部分，它是我国传统文化的精髓，它所蕴含的思想和艺术价值是不言而喻的。但若从学生的角度来看，文言文却成了他们心中的痛。本人曾经做过调查：百分之八十以上的学生不喜欢学习文言文，基本上是硬着头皮学，只是为了应付考试而已，这实在是文言文教学的悲哀。分析学生厌学文言文的原因大致有以下几点：一是很多太难，内容较枯燥，特别是读不懂时的焦虑使他们对文言文产生了恐惧感;二是老师整天强调“之乎者也”，而的内容和思想艺术方面的东西放在了次要的位置，感兴趣的东西不重视，不太感兴趣的东西却整天强调，天长日
久，厌学情绪日益严重。我听了学生的阐述，内心深有感触。确实我们不能光埋怨学生，仔细思考一下，我们的教材和教学确实存在一些问题。首先有些选文确实不太合适，就拿新课程标准试验教科书第二册选文《离骚》来说吧，说句实在话，即使是一位大学教授读起来并不一定很轻松，更何况是刚从初中升上来的高一学生呢?他们的年龄阶段还是爱玩的阶段，应该说他们还达不到那种理性的高度，而且文本又非常难理解，生僻字极多，我们这些一线教师如果没有工具书也很难完全读懂，更何况学生?另外我们现在文言文的教学模式基本上是这样的：老师给学生范读课文，老师给学生讲解文学常识，老师给学生强调重点字词，然后再让学生根据老师的讲解去理解课文，整个过程学生都是被动的，这样学生怎么会有兴趣，怎么能留下深刻的印象呢?所以我们的文言文教学需要改进，针对这些问题本人做了一些思考，想谈点自己的看法。
一、要改善文言文教学首先要从教材选编做起 作为教材的编者在选例文的时候首先要考虑学生的心理特点﹑学生的喜好，看学生是否能够接受这篇，是否能喜欢。无论这篇多有价值，如果学生不喜欢，那它的价值就大打折扣。其实学生并不是天生就讨厌文言文的，像那些故事性较强，文本不是非常晦涩的，学生还是非常喜欢的。毕竟他们现在年龄阶段决定了他们还是比较感性的，自然对感性的东西感兴趣。随着他们年龄的增长可以适当增加一些理性的，这样由浅入深，由感性逐步上升到理性，是符合学生的心理成长规律的。就如一棵刚出土的嫩苗，它所能接受的是温暖的阳光，和煦的春风;倘若一出土就天天接受狂风暴雨﹑冰雹地震,它不仅不能正常生长，于其反而是一种摧残。所以教材的选编者应多从学生的角度考虑，毕竟我们的教育最终的目的就是为了学生。 二﹑文言文的考查模式需要改进
如何有效进行文言文教学 所谓“有效”，主要是指通过教师在一段时间的教学后，学生所获得的具体进步或发展。教学有没有效益，并不是指教师有没有教完内容或教得认不认真，而是指学生有没有学到什么或学生学得好不好。如果学生不想学或者学了没有收获，即使教师教得再辛苦也是无效教学。同样如果学生学得很辛苦，但没有得到应有的发展，也是无效或低效教学。因此，学生有无进步或发展是教学有没有效益的惟一指标。教师在教学时既不能跟着感觉走，又不能简单地把“效益”理解为“花最少的时间教最多的内容”。教学效益不取决于教师教多少内容，而是取决于对单位时间内学生的学习结果与学习过程综合考虑的结果。 初中文言文教学历来是颇有争议的一块领地，文言文教学和对文言文教学法的探讨也不尽人意。我们只要冷静地反思一下近几年来语文教学改革，不难发现这样一种不协调的现象：现代文教学是“热点”，而文言文教学则是教改热潮中的“冷点”。文言文教学成了目前语文教师最不愿深究、也难以探究的领域，公开课、评优课，很少有教师愿意选择文言课文来教学。文言课文是我国民族文化的一种载体，作为传承中国文化，吸收民族文化精髓的有效途径，文言文教学理应引起语文教师的重视。这里谈谈目前初中文言文教学的现状和应采取的策略谈些粗浅的看法。 初中文言文教学现状堪忧，存在的主要问题有：一是目标单一，即把教学目标只定位在字、词、句的解释和翻译上，讲究“字字落实，句句过关”，唯恐有所遗漏，甚至“字斟句酌”，二是教法僵化。遵循一种固定的程式，介绍了作者、时代背景后，再开始逐词逐句的串讲，讲完后再作点所谓的“内容分析”，或者来个“中心归纳”。三是“从本到本”，缺少迁移。以读懂一篇课文为目的，认为课文讲完了，文中所有文言句子会翻译了，教学的目标也就达成了，造成了教师教了“一”，学生只知其“一”，却不知“反三”的结果。 文言文教学的目的在于“培养学生阅读浅易文言文的能力”。显而易见，上述这些问题的存在，是不利于提高学生文言文的阅读能力的，也势必造成文言文教学的“少、慢、差、费”，学生学习情绪低落，觉得“学文言难，难于上青天”。
主题阅读心得体会 主题阅读心得体会1： 5月23日，全县语文教学研讨会主题阅读教学现场会在七中拉开帷幕。刘宪华老师做了《新语文主题阅读语文教学的革命》的报告，她指出：语文教学在新课标的指引下，实施主题式的阅读教学，就是在教师的指引下读、读、读，背、背、背，读中感悟，读中悟情，增加积累，进而达到真情实感地写这一目的。 一、一主两翼的课程体系 一主：是以人教版语文课程标准教材为主，两翼：即《新语文主题阅读》和《主题式经典诵读》为辅，以单元主题教学为策略的课堂教学模式。《新语文主题阅读》所选内容均是中外现代经典散文，这些散文描写的景物、记录的事情，和现在的儿童生活比较接近，孩子们可以运用批注式阅读的方法，进行自读、自学。《主题式经典诵读》，一是题材以诗歌、韵文为主，洗炼明快、琅琅上口，更具语言美、音律美、意境美。二是在内容选取上更加经典，注重了教育与文化的共生。
二、采用单元主题式阅读方法---------主题式批注阅读 主题式批注阅读是以自学为主线，以思维为核心，以画、注、批为载体，以理解文本、提高自学能力为目的的一种阅读方法。在教学中，让每个学生结合自己读书的情形进行画、注、批，遇到精彩处，或是引起自己的共鸣，或是与自己的看法相悖，都让学生自觉地画上一些记号，注上一些想法，批上自己的心得体会。这样读书，眼到、心到、情到，真正走进文本，与作者进行深层次的对话。主题式批注阅读，是让学生在学习语言文字的过程中，感受到主题的思想，主题的精神，主题的情感。这一阅读过程，经历了从形式到内容，再从内容到形式，从文到道，再从道到文，从理解到吸收，再从吸收到表达的思维加工过程。 刘老师开创的新语文主题阅读确确实实是语文教学的革命。一堂课上孩子们就能背下五首左右的诗词，一周、一年下来，那将是多么大的积累量啊 !茫茫书海，让儿童有主题的阅读;浩浩文化，让儿童有主题的积淀。在今后的阅读教学中我将会沿着这个方向去努力探索。 主题阅读心得体会2： 很有幸，11月份我参加了在深圳举行的全国主题阅读教学研讨会。之后又在课题组的精心安排下参观了两所实验校，
文言文教学的意义 榔坪中学郑金兰 在人类生活日趋复杂化的现代社会里，在科学文化知识急剧增长、学习内容日益广泛化的现实中，还应该占用时间和精力去教学文言文吗？要认识文言文教学的必要性和有效性，首先必须明确文言文教学的意义。 依据语文课程的性质和目标，应给文言文教学以必要的地位和赋予应有的意义。 课文中的文言文应该保持适当的比重，这是因为在中学阶段教学文言文，具有多重的意义。 文言文教学的第一个意义，是使学生初步接触古代汉语，感受汉语的历史演变，进而培养阅读浅易文言文的能力。 从古迄今，汉语书面语已经经历了几千年的历史，构成古代书面语言的文言文和今天的书面语相比较，在用字、构词、造句等方面都有自己的特点和特质。为了使学生能阅读文言文，就要作相应的阅读训练。从训练中，使学生初步了解到文言文的性质和各种特点，培养对文言文的阅读兴趣，特别是训练阅读文言文的语感。 文言文教学对未来从事古代历史、政治经济、科学技术、文化艺术以及医学、农学研究的学生来说，其基础训练的意义尤为重要。 文言文学习的第二个意义，是学习文言文的表达方法，借以提高现代语的写作能力。文言文在表达上的最大特点是语言简练，富有韵味，结构精当，巧妙。学生学习它的遣词造句法和文章构成法，既可以学习到汉语运用的知识，又可以感受到古汉语的力量和作用，进而受到写作的启示，学习到写作方法。不仅诗词、文学散文可使学生学习优美的语言，得到美的体验，就是一些政论文，内容也是丰富多彩，韵味无穷的。 文言文学习的第三个意义，是有助于了解我国古代丰富灿烂的文化，批判地继承文化遗产，为现代文化提供可资借鉴的东西。文言文和现代语体文在内容方面的一个最大不同点是，它反映的是古代的社会、前人的生活、过去的文化。学生学习文言文，可以通过作者的观察、认识和文字表达，了解到古代的社会状况、文化艺术、生活情景以及古人的心理状态、思考感受方式等。把它们和现代生活相比较，可以判明应该批判些什么，继承些什么，使古代文化得以发扬光大。当然，要了解古代社会，要继承文化遗产，学习文言文并不是唯一的途径。但是学习它，毕竟是了解先人的历史，探究古代的社会，以及古代文化对当时和后代的影响的必要途径。文言文中对现代有直接意义的内容，可以深化对社会事物的认识，思考社会、文化、人生等等的意义。 文言文学习的第四个意义，是对学生进行爱国主义、民族自豪感、道德情操教育。文言文学习与现代语体文的学习一样，都不单是满足智育目标。任何阅读的意义都不止于语言的、文化的，必然包含着世界观的和道德伦理的因素。在这个意义上，语言学习从来不止是语言能力教育，在思想感情、精神意志等方面也有教育作用。
古诗文教学研讨会听课心得 3月27日，我有幸参加了在鸿桥中学举行的“秦晋两地 智慧联动”小学古诗文教学研讨会。西安小学的刘婷老师和教研室的席泽明老师展示了精彩的课堂。两位老师的教学给我留下了深刻的印象，使我从中受益匪浅。他们先进的教学理念，崭新的教法，灵活多样的教学手段，声情并茂、自然大方的教态，风趣幽默的教学风格，精美的课件制作，设计简练、巧妙的板书等，令人赞叹之余，更多是深深的沉思，从中让我深刻地体会到了学习的重要性与紧迫感，也对小学语文教学有了更新的认识。下面就谈谈我个人的点滴心得体会吧。 一、叶圣陶先生曾指出语文“是读的学科”。语文教学离不开读，古诗文教学更离不开读。“七分诗三分读”,可见在学习古诗文时朗读的重要性。读是学生对诗词理解的基础和前提。只有在朗读中才能充分发挥诗歌的抒情、审美的艺术效果,也只有在朗读中,学生才能辨味诗的语言,才能加深对诗意的理解,才能被诗中的情感所感染并与之产生共鸣。席泽明老师上的五年级《杨氏之子》的教学展示就充分的体现了这一特点。 学习古文，读是最难的，又是最重要的，说它难是因为不好读，说它重要是因为只有读，才能让学生懂，才能体会到古文的魅力。秉着这一观点，在课文的感知环节中，席老师舍得花时间让学生按照读通课文——读好课文——理解课文的程序好好地读书。 学生初读课文语速过快，停顿不准确。于是席老师采取教师示范朗读，并告诉孩子们正确的诵读方法：读古文时，要注意停顿，语速要慢。让学生尝试读第一遍后，发现学生是一字一停地读，没有古文的韵味。于是席老师又范读了个别难读的句子，再采取开火车读、学生练读、方言读等多种方法，反反复复读了好几遍，学生很快把短文读流畅了。为了让学生体会人物语言的风趣和机智，在学生读懂故事的基础上，席老师抓住文章的中心词“甚聪惠”，问：你觉得杨氏之子是一个什么样的孩子？用文中一个词回答。再问：你从文中哪里体会到杨氏子甚聪惠？引导学生抓住重点句子——孔君平与杨氏子的对话来理解，而后紧抓“应声回答”体会杨氏子的聪惠，比较“孔雀是夫子家 禽”与“未闻孔雀是夫子家禽”来感受杨氏子回答之妙。席老师的教学语言充满了智慧、充满了尊重、充满着幽默与风趣，犹如沁人心脾的春风，在课堂上，它让我们看到的是学生一张张阳光灿烂的脸，听到的是
小学语文文言文教学基本步骤 小学阶段入选的文言文大多是短小精悍、文质兼美、诵读爽口的名篇，教学较为容易。不过，对于初涉文言文的小学生来讲，学习的难度还是比较大的。本着紧扣“教师为主导、学生为主体、训练为主线”的原则，初步总结出了“读、划、译、说、诵、写”的六步教学法，收到了较为理想的教学效果。 一、通读课文，读中自悟 俗话说：“书读百遍，其义自见。”因此，对于学生比较陌生的文言文，在学习课文前，先范读课文，再领读，让学生读准字音，知道如何断句停顿，读出句子的语气。然后，让学生初步通读文言文，学生自己练习把语句读顺，读流畅。在读的过程中找出生字新词，在读的过程中初步感悟文言文的内容，自读谈体会，自悟文意。这样，学生就对文言文的内容有了一个总的认识与理解，既培养了学生朗读课文的能力，对文章有了初步的感性认识，也为理解文言文奠定了一定的知识基础。 二、划出节奏，初步理解 文言文与白话文在语言和叙述上有较大的差别，要理解文言文的意思，就必须掌握其内在的节奏。只有画出正确的节奏，才能准确地理解文言文的内容，因此，在学生通读课文的基础上，让学生试着划出朗读的节奏，初步理解文章内容。如《学弈》中“思援弓缴而射之”一句，这句话的意思是想着拉弓箭去射它（它，指天鹅），因此正确的停顿应该是“思/援弓缴/而/射之”，但有些学生却读成“思援/弓缴/而/射之”，这样意思就含混不清了，理解起来就比较困难。再如《学弈》中“使/弈秋/诲/二人弈”，“为/是其智/弗若与？”《两小儿辩日》中的“此不为/远者小/而近者大乎？”如果学生不能够正确地停顿，教师应予以引导帮助，要让学生切实掌握停顿的方法。 三、对照注释，解释文句 在学生初步理解文言文的内容之后，让学生对照课文中的注释，揣摩句子的意思，独立解释文句。因为大多数比较难理解的字词的意思课后的注释中都有。这样，大部分同学能够较为流畅地说出文句的意思，教师应强调，用现代语言表达文言文句子的意思，句子意思可以灵活些，说法不必强求一致，意思不错即可。对个别有困难的学生，教师应予以帮助或让学生帮助。对个别难句如果学生不能独立理解，教师应侧重指导或在小组讨论交流时解决。
阅读教学心得体会精选3篇 阅读教学是语文教学的重要组成部分。下文是小编为你精选的阅读教学心得体会，希望对你有帮助。 阅读教学心得体会精选篇一 美国教育家杜威先生曾说过一句话:“给孩子一个什么样的教育,就意味着给孩子一个什么样的生活!”是啊,孩子的童年生活大部分都是在学校中度过的!给孩子一个什么样的语文课堂,就是给了孩子什么样的生活。一念及此,我不由感到了肩上担子的沉重。为了每一位学生的发展是新课程理念的核心,也结结实实成了我课堂教学的惟一标准。 一、创设情境,披文入情 “感人心者,莫乎于情”,课堂上激动学生的是情,打动学生的是情,震撼学生的仍然是情!每节课上,调整好自己的心绪,深挖教材、教学环节、教学过程当中的每一个情感因素,把对于课文内容、对于生活、对于人生的每一份感悟、每一种情感,用语言、眼睛、动作……激发起孩子们的情感渴望,点燃起孩子们的心灵火花,展现给学生一个“充满激情的我”,让语文成为学生们人生成长的心灵鸡汤,让学生在琅琅书声中,用心灵去拥抱语言,用情感去融化语言。 在教学实践中,努力从日常生活入手,创设生动有趣的问题情境,吸引学生的注意力,激发学生的学习兴趣,使学生从生活经验和客观事实出发,在研究现实问题的过程中学习语言、理解语言,同时把学习到的知识应用到生活实际,使学生亲近语文,感受到学习的快乐。 二、创造“开放的课堂” 1、让孩子尽情地去“展示自己”。
“教学不仅仅是一种告诉,更多的是学生的一种体验、探究和感悟。”课堂上,千万别让我们的“告诉”扼杀了属于孩子的一切!让他们去体验,去探索,去感悟,去尽情地展示自己吧! 在课堂上,有许许多多与课文内容有关的资料都是学生自己通过课外书、网络、家长等多种途径搜集来的。他们往往期待着能将自己的成果展现给大家,这样,无论是在课内还是课外,他们都表现得十分积极,而且极大的丰富了知识的储备量。 2、在生活中学语文环顾周围,在我们的教学中还存在许多这样的现象:一些学生在生活中早已熟悉的东西,我们还在不厌其烦地从头讲起;一些具有较高综合性和较高思维价值的问题,教师却将知识点分化,忽视了学生自主探究和知识的综合运用能力的培养;一些本该让学生自己去动手操作、试验、讨论、归纳、总结的内容却被老师取而代之;一些学生经过自己的深思熟虑形成的独特见解和疑问,往往因为老师的就照我教的来而扼杀。在新课程下,教师应当成为学生学习的组织者、引导者和合作者,激发学生的学习积极性、创造性,为学生提供从事活动的机会,构建开展研究的平台,让学生成为学习的主人。 “让语文走进生活,在生活中学习语文。”要有意识地引导学生在生活中学习语文,使孩子们深切地感受到:语文离他们很近很近。这样,孩子们便会更加自信、更加主动地去学习。 灵活使用挖掘教材,在教学过程中根据学生的认知规律和现有水平,在认真领会教材编写意图的同时,学会灵活、能动地运用教材,根据学生实际进行必要的增删、调整,这样才能从有限的教材中无限延伸。抓住生活的点点滴滴,眼里有资源,心里有教育,课程资源就无处不在。 三、多一些感悟 要使学生的思维活跃起来,让课堂充满思维的张力。既要有个人的静思默想,又要有同学之间的思维的碰撞;既要发展形象思维(读文章,想画面),培养想象力,又要发展创新思维(在不误读的前提下,鼓励个性化乃至创造性解读),培养创造
对文言文教学的一点思考和建议 现在的中学生大部分是不喜欢文言文的，这已成为一个不争的事实，学生们说：“语文我最怕，一怕文言文，二怕写作文，三怕鲁迅文。”文言文被列为“最怕”之首，学生对文言文的畏惧和文言文学习的无助可见一斑。 在我们设计的问卷调查中发现，学生对文言文存在以下看法：“我想学，可用不上。” “文言文，是应该学习的，那是我们民族文化的传承，不能丢，假如连这都丢了，我们还剩下些什么，可是我曾努力去学过，但最终我放弃了。” “不是我不想学文言文，一是有点难，二是没用”，“我其实很喜欢文言文，也知道对自己有好处，可是我不会花时间去专门研究，老师教一点就学一点，碰到就学，碰不到就算了。”“学了没用，我不想学，但是考试要考。” 从许多的学生回答中我们可以看出，现在的中学生在一定程度上认识到文言文的作用，可是社会发展趋势让这些都变得无用，最多也就是提高个人的人文素质，对于今后走入社会，这并不是一种能力，可学生仍然在学，试想，假如在中考、高考中去掉文言文这一块，还有学生会自愿、自觉的去学习文言文吗？ 加上多少年来，我们的教学方法呆板，始终是一种基本模式：先介绍作者和时代背景，再读课文读准字音，然后开始逐词逐句的串讲，讲完后再作点所谓的“内容分析”，或者来个“中心归纳”。整个教学过程中，学生忙着记笔记，课后再死记硬背，应对考试。连教师都对文言文教学提不起精神，感觉乏趣、乏味、乏力，缺失了现代文教学时的自信和洒脱，学生对文言文又怎能提得起兴趣呢？
白话文无法完全取代文言文，学生能够理性的看待文言文的地位和社会作用，学生害怕或没有兴趣学习文言文，教师教学文言文的积极性不高。这，就是当今文言文教与学的现状。 那么，应该如何改变这种不利的局面呢？首先，从教师的角度，我们自身要有所作为： 1、教师应该不断的提高自身的文言修养，不断的积累有利于教学的材料。由于现在的中学教师工作较繁重，很少有时间重新学习，尤其在文言文这个离生活相对较遥远的科目上，教师在资料的积累上显得相对不足，许多教师在教学过程中连续几年在教案上是只字未改，完全是以前的积累，这样是不利于教学的发展的。 2、教师要把文言文带进生活去感悟，将作品的思想感情尽量的与现代生活相融合。因为在中学语文文言作品所选篇目中所表现的更多是赞颂“真、善、美”，批判“假、恶、丑”的，所以，在现实生活中也应该可以找到与作品中相似的融合点的，这需要老师做一个有心人，在生活中找到了类似的融合点，就可以运用到教学中。在文言文教学中，学生不喜欢文言文在很大程度上是因为作品中的思想感情与现代不合拍无法引起感情的共鸣。假如教师能很好的把握这一点，可能学生会做得更好。 3、教师应当重视语言研究和语言积累（针对古汉语）。作为一名中学语文教师，要完成教学的任务，提高学生正确理解和运用语言文字的能力，就必须在语言文字方面下功夫，抓紧时间多积累、多学习、多研究。首先要在学习研究中加深自己对语言的热爱，提高对语言的鉴赏能力。只有如此，才能更好的指导学生学习。 4、在教学方法上，要真正剖析自我，走出误区，其实，在教学方法上，没有任何一种方法是可以普遍运用的，唯一正确的就是要坚持“因材施教”，努力的找到