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孔子的乐教观及其对当代艺术教育的启示

  第18卷第2期

2006年6月

北方工业大学学报

J.NOR T H C H INA UN IV.O F TEC H.

Vol.18No.2

J un.2006

  孔子的乐教观及其对当代艺术教育的启示

顾 勤

(金陵科技学院,210038,南京)

摘 要 孔子提出“兴于诗,立于礼,成于乐”的教育纲领,把乐教作为育人的终极教育;赞颂“尽善尽美”的《韶》乐,把文质俱佳的作品作为乐教的范本;反对只重形式和技艺的学习,把体

验和陶冶情感作为乐教的重心。孔子的乐教观是孔子教育思想的重要组成部分,蕴含深邃而广

博的智慧,对25个世纪之后的当代艺术教育仍有着深刻的启示。

关键词 孔子;乐教;艺术教育

分类号 G40-014

  1988年,在巴黎举行的主题为“面向21世纪”的第一届诺贝尔奖获得者国际大会上,瑞士的汉内斯・阿尔文博士(1970年物理学奖获得者)发言说:“人类要生存下去,就必须回到25个世纪以前,去汲取孔子的智慧。”这句话虽然不像误传的那样发表在并不存在的《巴黎宣言》中,但它确实引起广泛的共鸣,很快作为至理名言,传遍全球。

从2006年起,联合国教科文组织设立孔子教育奖。孔子是有史以来最伟大的教育家。“孔子的智慧”在他的教育思想里有最集中的体现,而孔子的乐教观则是他的教育思想的极为重要的组成部分,值得人们反复地体味和汲取。本文仅就它对当代艺术教育的启示这一课题作一初步的探讨,希望能引起对孔子乐教观更为深入的研究,以有助于对21世纪的人类生存来说至关重要的艺术教育的发展。

1 艺术教育应是育人的终极教育

孔子思想体系的核心是“仁”,孔子的教育目标是要造就仁人君子,以实现他所理想的和谐社会。为此,他在夏商周三代“六艺”教育的

基础上提出了“兴于诗,立于礼,成于乐”(《论语・泰伯》,以下凡引《论语》,只注篇名)的教育纲领。诗教、礼教、乐教,是孔子教育的最主要的教育过程、教育内容。

《大戴礼・卫将军文子》记载:“子之施教也,先以诗。”孔子把诗教作为教育的第一步。在《论语》中有许多有关诗教的论述,如认为诗“思无邪”(《为政》),可以“兴”“观”“群”“怨”、“事父”“
事君”(《阳货》),“不学诗,无以言”(《季氏》),等等。对“兴于诗”,包咸注曰:“兴,起也。言修身当先学诗。”(《论语章句》)朱熹注曰:“兴,起也。《诗》本性情,有邪有正。其为言既易知,而吟咏之间,抑扬反复,其感人又易入。故学者之初,所以兴起其好善恶恶之心而不能自已者,必于此而得之。”(《四书集注》)孔子用生动形象、朗朗上口的诗歌来感化和诱发学生纯正无邪的性情,“好善恶恶”,作为引导学生逐渐成长为仁人君子的起点和基础。

《大戴礼・卫将军文子》记载:“子之施教也,先以诗。”孔子把诗教作为教育的第一步。在《论语》中有许多有关诗教的论述,如认为诗“思无邪”(《为政》),可以“兴”“观”“群”“怨”、“事父”“事君”(《阳货》),“不学诗,无以言”(《季氏》),等等。对“兴于诗”,包咸注曰:“兴,起也。言修身当先学诗。”(《论语章句》)朱熹注曰:“兴,起也。《诗》本性情,有邪有正。其为言既易知,而吟咏之间,抑扬反复,其感人又易入。故学者之初,所以兴起其好善恶恶之心而不能自已者,必于此而得之。”(《四书集注》)孔子用生动形象、朗朗上口的诗歌来感化和诱发学生纯正无邪的性情,“好善恶恶”,作为引导学生逐渐成长为仁人君子的起点和基础。

“立于礼”,就是要让学生的举止行为都能符合道德规范,做到“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。”(《颜渊》)这样才能“卓然立足”于社会,“而不为事物之所摇夺”(《四书集注》)。如果说诗教偏重于情感教育,那末礼教

收稿日期:2006-03-15

作者简介:顾勤,讲师。研究方向:艺术学、艺术教育学

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