珍宝馆讲解词
姜春媛整理
大家好，欢迎大家参观珍宝馆，珍宝馆位于整个艺术馆的中心位置，是艺术馆的“馆中之冠”，陈列文物虽仅有100件左右，却“件件是精品，个个是珍宝”。其陈列方式就与其他各馆不同，落地的拉丝玻璃营造出模糊空间，给人以小见大的感觉，一眼看去，仿佛穿越了时光隧道，透过展出的文物看到了中华民族悠久灿烂的历史，也突出了珍宝在古代文物中至高无上的地位！
一、金菩萨清
通高88厘米，为清代宫廷造办处制造。金菩萨头戴花蔓宝冠，庄严肃穆的面相中透着慈祥。菩萨上体裸露，披挂璎珞，左手施无畏印，指尖轻拈的蕃莲缠绕于肩臂，右手下垂作与愿印，着紧身裤，跣足立于莲花宝座中。黄金铸造的冠束、璎珞、手镯等镶嵌珍珠。菩萨体态丰满，神情和善，具有浓郁的异域风韵。
二、玉琮良渚文化
是良渚文化特有的礼器，也是中国古代玉器中重要而带有神秘色彩的礼器。它的性质和作用一直是长期讨论、悬而未决的问题。有天地八方说、祭祀礼器说、生殖崇拜说等等。它的性质造型和纹饰蕴涵着丰富的内涵，我国学术界认为，琮的圆和方代表天和地，中间的穿孔代表天地之间的沟通，从孔中穿过的圆柱代表天地柱，表面的纹饰是原始的“饕餮纹”，也被称“人神兽面纹”，古人认为天地是神圣不可知的，人间唯一可以寓知天地的就是巫师，所以琮的图案表示巫师在动物的协助下沟通天地。玉琮是沟通天地、凝聚各种社会力量的法器，也是代表政权、神权和统治阶级的重器！
玉琮是中国古代最早出现的玉器之一，它与玉璧、玉圭、玉璋、玉璜、玉琥被称为“六器”。关干玉琮最早出现时的用途，考古界至今尚未统一认识。有人认为是古代纺织机器上的零件，有人说它是古建筑缩影，曰本考古学者中则有人认为玉琮是窥测天文的窥管……但玉琮和玉璧作为中国古代最重要的两种礼器，其历史悠久见于《周礼》“以苍璧礼天，以黄琮礼地”的记载，汉代起历代王朝都制定以璧、琮礼天地的制度，一直延续到清代。
三、玉挂件大汶口文化
玉石的发现和使用有着悠久的历史，早在新石器时代晚期就有少量的玉石器出现，特别是红山文化、良渚文化和山东龙山文化的玉器，代表了中国史前玉器制作的最高成就。这里最后展出的就是距今约5000年的大汶口文化的玉项饰。项饰系用透闪石、阳起石系列的软玉制成，呈鸡骨白色，由14件大小不同的玉环、2件四角出浅浮雕鸭纹的异形玉佩、3件玉璜、5件长短不一的玉坠组成。像这样的玉项饰在氏族部落中一般只有两串，一串为巫师佩带，一串为酋长佩带，是氏族显贵的礼仪佩饰，也是政权和神权的绝对象征。我们可以观察到佩件两旁的玉饰基本都呈左右对称，这对于挂件的整体完整性，就有较高的要求，如果缺少一个，将会影响整体的完整性。此串玉项饰是全国保存最完整、最精巧的一串，为国宝级文物。
前面两组玉器都来自新石器时代，属原始社会的玉。这个时期，玉往往做工不够精细，有较强的宗教色彩。大家可能会有个问题，我们平时看到的玉即使年代久远，往往也是晶莹剔透，为何这两件是这样一种状态？这一方面，因为玉也是石头的一种，所谓“美石为玉”，经过千年的自然作用，难免变质；另一方面，玉也有“山中之玉”和“水中之玉”之分，只有水中之玉经过千年才可以基本保持晶莹润泽的本质，山中之玉达不到这一效果。
四、玉杯西汉
1995年徐州狮子山西汉墓。如果不说玉杯的出土地点，您也许会认为这是一件异域他乡的物品。事实上，其样式的确不是中国传统风格，它的源头在今天的伊朗、伊拉克一带为中心的古代中亚。汉代开通的丝绸之路给中国带来了大量的西方文化，这件玉杯模仿的就是中亚一带金银高足杯的形状，高足杯再中亚一代非常讲究，我们熟悉的《一千零一夜》中很多故事，对它都做了精妙的刻画。但它的表面刻划的纹饰则是典型的中国图案－勾连纹。玉杯的质地为著名的新疆和阗玉。因此，玉杯可以说是集多种文化因素于一体的重要古代文物。
五、云纹铜牛灯东汉
中国古代的灯具作为手工业的经典，以其精美的造型和绚丽的色彩受到众人的瞩目。灯具作为照明工具，最早出现于春秋晚期。中国古代灯具在艺术性与科学性相统一，观赏性与实用性相结合方面都取得了辉煌的成就。这件铜牛灯，灯下部作水牛形象，牛俯首而立，整体雄浑而厚重。灯的牛身、灯盖顶座都可以拆卸。中国古代喜欢以动物的脂肪作燃料，脂肪燃烧后，烟雾会通过牛角进入牛腹，溶解在牛腹中注满的水中，可以说相当的环保。像这类环保灯具要早西方1500年左右。此件铜牛灯是铜灯中的精华，为我院一级文物！
六、错金银铜牺尊战国
出土于1965年江苏涟水三里墩西汉墓。青铜礼器具有标志奴隶主身份、等级和权利的特殊意义，是礼制的具体体现，礼器是青铜器中最大量、最复杂、最豪华的，也是考古学的重点。尊为盛酒的容器，以牺牛为造型的尊被称为“牺尊”。牺尊设计精巧，盖为一大雁呈栖憩回首状，雁头顶镶嵌菱形绿松石，头、颈部均铸刻羽毛纹。战国时期因铁器的大量出现和瓷器的应用，青铜器的铸造走向了衰落，然而错金银的镶嵌工艺水平却已达到了顶峰。战国时代的青铜器有相当一部分采用了该工艺。错金银牺尊虽然出自西汉墓，但从纹饰、工艺来看，应为战国时期的文物。
七、金坛城清
为纯黄金制造。坛城及曼陀罗，是佛经中记载佛教圣贤修行集会的场所，藏传佛教用它代表象征宇宙世界的法器。佛教徒在修法、供奉菩萨时手持坛城或将其陈设于案几之上。这座金坛城圆形的城基上旌幡依次分立，绿松石镶嵌在周围。神话传说中的须弥山居中，底层为经殿，经殿四面都开设一门，内坐大威德金刚及佛教众位圣贤。
八、鎏金喇嘛塔明
1956年发现于南京牛首山的明代弘觉寺塔地宫。喇嘛塔共分塔基、塔身、塔刹三个部分，下坊前后各有一行铭文，分别为“金陵牛首山弘觉禅寺永充供养”、“佛弟子御用太监李福善奉施”。此喇嘛塔明显是当时三教合一的产物，卧佛代表佛教，喇嘛塔代表藏传佛教，瓷瓶上的莲花则代表着道教。出土时在瓷瓶中还发现了一些草药。关于喇嘛塔的主人，学术界有人认为其主人是明代三宝太监郑和，当然此说法还有待证实。
九、藏传佛像明
喇嘛塔周围这一百四十尊佛像均来自藏传佛教，藏传佛教，俗称喇嘛教。主要传播于中国的西藏和蒙古地区。它兴起于公元10世纪后期，13世纪中叶在元中央政府的协助下，由西藏传入蒙古地区，历史上曾长期政教合一，多数藏族群众信仰此教，普通教徒信仰度极高，有较强的神秘色彩，尤其是在活佛转世制度上是藏传佛教所特有的。
欢喜佛：佛教各教派都有自己的佛像，而欢喜佛是密宗特有的，佛教教义讲究“色既是空，空既是色，色不异空，空不异色”，利用空色双运的原理产生悟空性，达到“以欲制欲”的目的。佛像中，正对我们的是明王，他是原本面目凶恶的神，他凶恶的面目一方面是为了对付外界的妖魔，另一方面，是为了对付自身所谓“孽障”，与明王合为一体的明妃，她是妩媚多姿的神，是明王修行不可获缺的伙伴。她的作用用佛经上的话说叫作“先以欲勾之，再令之入佛智”。印度教有这样一种说法，崇尚婆罗门教的国王毗那夜珈残忍成性，大肆杀戮佛教徒，释迦牟尼便派观音尊者化为美女与他交和，醉于美色的毗那夜珈终为美女感动而
皈依佛教，成为佛坛上众金刚的主尊。与佛教其他派别主张的“无”的观点不同，密宗肯定的是现实世界的“有”，在万事万物存在的基础上，密宗认为阴阳两性的结合是世界产生的根源，也是宗教最后的解脱！
十、《佛说贤首经》清
此经卷为南京博物院旧藏。《贤首经》是西秦僧人圣坚翻译的一部佛经。贤首，即贤者、尊者。传说并沙国王夫人八跎师利想知道各种佛和菩萨的名称和佛国情况，及一些微妙的佛法，佛向她一一作了说明，八跎师利十分感叹佛法的伟大。八跎师利汉文译作贤者，所以此经称为佛说贤首经。经卷最为难得的是乾隆皇帝亲笔书写，字迹部分涂以真金。乾隆虽为我国留书最多的皇帝，但一般能看到的大多为碑刻的形式，亲笔手书的十分少见。乾隆皇帝一生酷爱书法，尤为喜爱宋徽宗赵佶的瘦金体和王羲之的字。此篇佛经为乾隆仿王羲之字体书写。经文首尾部分用金粉线描佛教人物故事。
十一、青瓷羊西晋
我国的南北方出现了不少烧制青瓷的民窑，浙江、江苏、江西的清釉器不断出现。三国以后，我国青瓷的发展进入了一个崭新的历史时期，各种青瓷生产不断出现，蓬勃发展，品种增多，胎质致密。西晋的青瓷，瓷胎的成色较深，普遍作灰色。灰胎对釉有一定的衬托作用，色调沉静。这是由于在胚料中加入少量的紫进土，是胎中氧化铁含量增高所致。自古以来，羊都是人们喜欢的一种动物。性情温顺得羊也成为生活和平、安居乐业的象征，羊也代表善良、美好、和平。古代羊与祥相通，所以往往将羊作为吉祥的标志，皇宫中的车也被称为羊车。中国的许多汉字与羊也有一定的关系，如羊大为美，鱼羊为鲜等。以羊为题材的陶瓷作品，很早就已经出现，河姆渡时期就已出现了陶羊。这件青瓷羊就是一件古代吉祥器物。它的造型温顺可爱，作安详宁静的卧伏状，昂首张口，似乎正在低低鸣叫。瓷羊身肥体壮，全身装饰划纹、圆点纹和卷曲纹，背脊间分披有长毛，羊身刻划一对羽翼，可见这是一只被神化的瑞兽。
关于它的用途，说法很多，有说烛台，祭祀用的；有说酒器；有说水器。但不管是什么，这件青瓷羊在釉的配制和工艺水平上都是很高的，是一件弥足珍贵的艺术品。
十二、金凤冠清
出土于清朝两江总督李卫家族墓中，为其夫人死后佩带之物。凤冠上有“奉天诰命”四字。凤冠上镶嵌有一颗粉红色的碧霞，这里通凤冠霞帔之意。“凤冠霞帔、三媒六聘、八台大矫”，如果在婚礼中用了这样的标准的女子身份是很高贵的，所以凤冠也借此来指李夫人高贵的身份。凤冠上还装饰有大量的红宝石。
十三、翡翠朝珠清
是清代达官贵人佩带的特有服饰，在材质、色泽、持用等方面，有严格的规定。按清制，“皇帝朝珠杂饰，惟天坛用青金石，地坛用蜜珀，日坛用珊瑚，月坛用绿松石。”此串翡翠朝珠出土于清代湖广总督毕沅墓中，为其夫人佩带之物。清代规定文官五品以上，出席一些大型的祭祀典礼时需携妻眷参加。当然这个女眷是正妻。这时候妻子就要穿着正式的朝服，带朝帽，朝珠。这串朝珠由108颗的翡翠所组成，中间嵌有四颗大珠，为佛头，最后一颗葫芦形的称为佛头塔，下面垂着一组玉饰，称之为背云。旁边还有三串极小的珠子称之为记捻，记捻是区分男女官员的标志，“男左女右”。上朝时男官员把两串的记捻佩带在左肩，女官员把两串的记捻佩带在右肩，在这里女官员就是男官员的夫人。整串朝珠由极品翡翠料加工而成，这串朝珠上的108颗翡翠珠子的色泽均匀统一，采自同一块原料，我们可以想象出这块玉料有多大。
十四、缠枝莲花纹盘元代
底部有“闻宣造‘三个字，他是元代著名的工匠。整个盘是由陲揲刻画而成，作四出莲花式，由四个如意云头叠加而成，表面刻画精美的花卉纹饰。花卉品种有常见的冬青、
海棠、菊花、牡丹、山茶”外，还有许多不常见的，如“四照花、凌霄”等。主题纹饰有三种：石榴、莲话、宝相花，石榴籽很多，有多子多福的意思；宝相花是富贵吉祥的标志；我们知道一句诗：“予独爱莲之出淤泥而不染，涿清涟而不妖”，所以莲花的意思就是在污浊的社会，可以不染世俗，保持高贵的名节，也就是让他的子子孙孙既可以享受富贵荣华，又可以在不被世俗所染，保持高贵的名节，寓意十分的美好！