杜甫诗词《望岳》的诗意赏析
《望岳》杜甫
岱宗①夫如何?齐鲁青未了②。
造化钟神秀③，阴阳割④昏晓。
荡胸生层云，决眦入归鸟。
会当凌⑤绝顶，一览众山小⑥。
注释：
岱宗：即泰山。因泰山居五岳之尊，故曰“宗”。
齐鲁：古代有齐鲁两国，齐在泰山这北，鲁在泰山之南。
青未了：青翠的山色连绵不断，望不到尽头。
造化神钟神秀：万物的主宰把大自然的神奇和美丽都集中在泰山。钟：汇集，专注。
割：判割，划分。
凌：登临，跃上。
众山小：暗引《孟子?尽心》“登泰山而小天下”之意。
赏析：
这是杜甫登泰山绘景抒情的华章，全诗气势雄伟壮阔，用词绝妙精当，结句有哲理，抒写了诗人的抱负和理想。
古诗望岳的原文及赏析 望岳 是唐代杜甫 老先生的一部豪情之作， 说除了当时作者登上泰山俯览众山的豪迈之情。 古 诗 望岳的原文及赏析，我们来看看。 古诗望岳原文 《望岳》 作者：唐代杜甫 岱宗夫如何？齐鲁青未了。 造化钟神秀，阴阳割昏晓。 荡胸生层云，决眦入归鸟。 会当凌绝顶，一览众山小。 古诗望岳译文 泰山的面貌怎么样？绵延不绝的青色在齐鲁也看得见。 大自然在这里聚集了英灵之气，在同一时间，山南山北判若早晨与晚上。层 出不穷的云雾使人心胸荡漾，我睁大眼睛极力看见想要归巢的飞鸟。 应当要登上泰山的最高峰，在上面俯视的话，众山都会显得矮小。 古诗望岳注释 ①岳：此指东岳泰山，泰山为五岳之首，其余四岳为西岳：华山；北岳：恒 山；南岳：衡山；中岳：嵩山。 ②岱宗：泰山亦名岱山，在今山东省泰安市城北。古代以泰山为五岳之首， 诸山所宗，故又称“岱宗”。历代帝王凡举行封禅大典，皆在此山。 ③青： 山色。 未了： 不尽。 青未了： 指郁郁苍苍的山色无边无际， 浩茫浑涵， 难以尽言。 ④造化：大自然。钟：聚集。神秀：指山色的奇丽。 ⑤阴阳： 阴指山北(水南),阳指山南(水北)。 割： 划分。 此句是说泰山很高， 在同一时间，山南山北判若早晨和晚上。
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⑥荡胸：心胸摇荡。 ⑦决眦：决：裂开。眦：眼角。决眦：极力张大眼睛。 ⑧入归鸟；目光追随归鸟。入：受到眼里，即看到。 ⑨会当：定要。 ⑩凌：登上。 古诗望岳创作背景 这首诗是唐代杜甫早期的作品， 大约作于唐玄宗开元二十四年 （736） 以后。 此时，诗人正“放荡齐赵间，裘马颇清狂”。当他游历到山东，被泰山的壮丽景 色所吸引，写下了这首《望岳》诗。 古诗望岳内容讲解 五岳之首的泰山到底怎么样呢？ （乍一见泰山高兴的不知如何形容的惊叹和 仰慕之情） 在古代齐鲁两国的国境外还能望见远远横亘在那里的泰山苍翠的青色。 （以 距离之远烘托泰山的高大） 大自然将神奇和秀丽集中于泰山 （写出泰山的神奇秀 丽），山的南北两面，一面明亮，一面昏暗，截然不同。（写出泰山的高大）山 中的云气层出不穷，故心胸亦为之荡漾；因长时间目不转睛地凝望，故感到眼眶 有似决裂。我一定要登临泰山极顶，俯瞰群山，它们都将变得那么渺小。 古诗望岳赏析评价 唐代杜甫《望岳》诗，共有三首，分咏东岳（泰山）、南岳（衡山）、西岳 （华山）。这一首是望东岳泰山。开元二十四年（７３６），二十四岁的诗人开 始过一种“裘马轻狂”的漫游生活。此诗即写于北游齐、赵（今河南、河北、山 东等地）时，是现存杜诗中年代最早的一首，字里行间洋溢着青年唐代杜甫那种 蓬勃的朝气。 全诗没有一个“望”字，但句句写向岳而望。距离是自远而近，时间是从朝 至暮，并由望岳悬想将来的登岳。 首句“岱宗夫如何？”写乍一望见泰山时， 高兴得不知怎样形容才好的那种 揣摹劲和惊叹仰慕之情，非常传神。岱是泰山的别名，因居五岳之首，故尊为岱 宗。 “夫如何”， 就是到底怎么样呢？“夫”字在古文中通常是用于句首的虚字， 这里把它融入诗句 中，是个新创，很别致。这个“夫”字，虽无实在意义，却少它不得，所谓 “传神写照，正在阿堵中”。 “齐鲁青未了”，是经过一番揣摹后得出的答案，真是惊人之句。它既不是 抽象地说泰山高，也不是像谢灵运《泰山吟》那样用“崔刺云天”这类一般化的 语言来形容， 而是别出心裁地写出自己的体验──在古代齐鲁两大国的国境外还
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杜甫的《望岳》赏析 《望岳 》这首诗是杜甫 青年时代所创作的作品，下面内容由小编为大家分享，一起来看看吧！ 望岳 唐代：杜甫 岱宗夫如何？齐鲁青未了。 造化钟神秀，阴阳割昏晓。 荡胸生曾云，决眦入归鸟。（ 曾 通：层） 会当凌绝顶，一览众山小。 译文 巍峨的泰山，到底如何雄伟？走出齐鲁，依然可见那青青的峰顶。 神奇自然汇聚了千种美景，山南山北分隔出清晨和黄昏。 层层白云，荡涤胸中沟壑；翩翩归鸟，飞入赏景眼圈。 定要登上泰山顶峰，俯瞰群山，豪情满怀。 注释 ⑴岱宗：泰山亦名岱山或岱岳，五岳之首，在今山东省泰安市城北。古代以 泰山为五岳之首，诸山所宗，故又称“岱宗”。历代帝王凡举行封禅大典，皆在 这座山，这里指对泰山的尊称。夫：读“fú”。句首发语词，无实在意义，语气 词，强调疑问语气。如何：怎么样。 ⑵齐、鲁：古代齐鲁两国以泰山为界，齐国在泰山北，鲁国在泰山南。原是 春秋战国时代的两个国名， 在如今山东的境内， 后用齐鲁代指山东地区。 青未了： 指郁郁苍苍的山色无边无际，浩茫浑涵，难以尽言。青：指苍翠、翠绿的美好山 色。未了：不尽，不断。 ⑶造化：大自然。钟：聚集。神秀：天地之灵气，神奇秀美。 ⑷阴阳：阴指山的北面，阳指山的南面。这里指泰山的南北。割：分。夸张 的说法。此句是说泰山很高，在同一时间，山南山北判若早晨和晚上。昏晓：黄 昏和早晨。极言泰山之高，山南山北因之判若清晓与黄昏，明暗迥然不同的。 ⑸荡胸：心胸摇荡。曾：同“层”，重叠。
⑹决眦（zì）：眦：眼角。眼角（几乎）要裂开。这是由于极力张大眼睛远 望归鸟入山所致的。决：裂开。入：收入眼底，即看到。 ⑺会当：终当，定要。凌：登上。凌绝顶，即登上最高的山峰。 ⑻ 小 ： 形 容 词 的 意 动 用 法 ， 意 思 为 “ 以 ······ 为 小 ， 认 为······小”。 赏析 这首诗是杜甫青年时代的作品， 充满了诗人青年时代的浪漫与激情。 全诗没 有一个“望”字，却紧紧围绕诗题“望岳”的“望”字着笔，由远望到近望，再 到凝望，最后是俯望。诗人描写了泰山雄伟磅礴的气象，抒发了自己勇于攀登， 傲视一切的雄心壮志，洋溢着蓬勃向上的朝气。 首句“岱宗夫如何？”写乍一望见泰山时， 高兴得不知怎样形容才好的那种 揣摹劲和惊叹仰慕之情，非常传神。岱是泰山的别名，因居五岳之首，故尊为岱 宗。 “夫如何”， 就是“到底怎么样呢？”“夫”字在古文中通常是用于句首的 语气助词，这里把它融入诗句 中，是个新创，很别致。这个“夫”字，虽无实在意义，却少它不得，所谓 “传神写照，正在阿堵中”。可谓匠心独具。 接下来“齐鲁青未了”一句， 是经过一番揣摹后得出的答案。 它没有从海拔 角度单纯形容泰山之高，也不是像谢灵运《泰山吟》那样用“崔崒刺云天”这类 一般化的语言来形容， 而是别出心裁地写出自己的体验──在古代齐鲁两大国的 国境外还能望见远远横亘在那里的泰山， 以距离之远来烘托出泰山之高。 泰山之 南为鲁，泰山之北为齐，所以这一句描写出的地理特点，在写其他山岳时不能挪 用。明代莫如忠《登东郡望岳楼》特别提出这句诗，并认为无人能继。 “造化钟神秀， 阴阳割昏晓”两句， 写近望中所见泰山的神奇秀丽和巍峨高 大的形象，是上句“青未了”的注脚。一个“钟”宇把天地万物一下写活了，整 个大自然如此有情致，把神奇和秀美都给了泰山。山前向日的一面为“阳”，山 后背日的一面为“阴”（山南水北为“阳”，山北水南为阴），由于山高，天色 的一昏一晓被割于山的阴、阳面，所以说“割昏晓”。这本是十分正常的自然现 象，可诗人妙笔生花，用一个“割”字，则写出了高大的泰山一种主宰的力量， 这力量不是别的，泰山以其高度将山南山北的阳光割断，形成不同的景观，突出 泰山遮天蔽日的形象。 这里诗人此用笔使静止的泰山顿时充满了雄浑的力量， 而 那种“语不惊人死不休”的创作风格，也在此得到显现。 “荡胸生曾云，决眦入归鸟”两句，是写细望。见山中云气层出不穷，故心 胸亦为之荡漾。 “决眦”二字尤为为传神， 生动地体现了诗人在这神奇缥缈的景 观而前像着了迷似的， 想把这一切看个够， 看个明白， 因而使劲地睁大眼睛张望， 故感到眼眶有似决裂。 这情景使泰山迷人的景色表现得更为形象鲜明。 “归鸟” 是投林还巢的鸟，可知时已薄暮，诗人还在望。其中蕴藏着诗人对祖国河山的热
杜甫诗望岳翻译 《望岳 》是唐代诗人杜甫 创作得五言古诗 。 这首诗通过描绘泰山雄伟磅礴得景象， 热情赞美了泰山高大巍峨得气势和 神奇秀丽得景色，流露出了对祖国山河得热爱之情，表达了诗人不怕困难、敢攀 顶峰、俯视一切得雄心和气概，以及卓然独立、兼济天下得豪情壮志。下面是杜 甫诗望岳翻译，请参考！ 望岳 ——杜甫 岱宗夫如何，齐鲁青未了。 造化钟神秀，阴阳割昏晓。 荡胸生曾云，决眦入归鸟。 会当凌绝顶，一览众山小。 【译文】 五岳之首得泰山啊，怎么样？那一脉苍莽得青色横亘在齐鲁无尽无了。 天地间得神奇峻秀啊，都在这一山凝结聚绕，那山北山南一边暗一边明，判 若黄昏和晨晓。 看峰峦层云迭起， 胸中一阵阵荡涤波涛， 睁裂双眼目送那渐入山林得点点归 鸟。 啊，将来我一定要登上得峰巅站得高高，俯首一览，啊众山匍伏在山脚下是 那么渺小。 文学 赏析 这首诗是杜甫青年时代得作品， 充满了诗人青年时代得浪漫与激情。 全诗没 有一个“望”字，却紧紧围绕诗题“望岳”得“望”字着笔，由远望到近望，再
到凝望，最后是俯望。诗人描写了泰山雄伟磅礴得气象，抒发了自己勇于攀登， 傲视一切得雄心壮志，洋溢着蓬勃向上得朝气。 首句“岱宗夫如何？”写乍一望见泰山时， 高兴得不知怎样形容才好得那种 揣摹劲和惊叹仰慕之情，非常传神。岱是泰山得别名，因居五岳之首，故尊为岱 宗。 “夫如何”， 就是“到底怎么样呢？”“夫”字在古文中通常是用于句首得 语气助词，这里把它融入诗句 中，是个新创，很别致。这个“夫”字，虽无实在意义，却少它不得，所谓 “传神写照，正在阿堵中”。可谓匠心独具。 接下来“齐鲁青未了”一句， 是经过一番揣摹后得出得答案。 它没有从海拔 角度单纯形容泰山之高，也不是像谢灵运《泰山吟》那样用“崔崒刺云天”这类 一般化得语言来形容， 而是别出心裁地写出自己得体验──在古代齐鲁两大国得 国境外还能望见远远横亘在那里得泰山， 以距离之远来烘托出泰山之高。 泰山之 南为鲁，泰山之北为齐，所以这一句描写出得地理特点，在写其他山岳时不能挪 用。明代莫如忠《登东郡望岳楼》特别提出这句诗，并认为无人能继。 “造化钟神秀， 阴阳割昏晓”两句， 写近望中所见泰山得神奇秀丽和巍峨高 大得形象，是上句“青未了”得注脚。一个“钟”宇把天地万物一下写活了，整 个大自然如此有情致，把神奇和秀美都给了泰山。山前向日得一面为“阳”，山 后背日得一面为“阴”（山南水北为“阳”，山北水南为阴），由于山高，天色 得一昏一晓被割于山得阴、阳面，所以说“割昏晓”。这本是十分正常得自然现 象，可诗人妙笔生花，用一个“割”字，则写出了高大得泰山一种主宰得力量， 这力量不是别得，泰山以其高度将山南山北得阳光割断，形成不同得景观，突出 泰山遮天蔽日得形象。 这里诗人此用笔使静止得泰山顿时充满了雄浑得力量， 而 那种“语不惊人死不休”得创作风格，也在此得到显现。 “荡胸生曾云，决眦入归鸟”两句，是写细望。见山中云气层出不穷，故心 胸亦为之荡漾。 “决眦”二字尤为为传神， 生动地体现了诗人在这神奇缥缈得景 观而前像着了迷似得， 想把这一切看个够， 看个明白， 因而使劲地睁大眼睛张望， 故感到眼眶有似决裂。 这情景使泰山迷人得景色表现得更为形象鲜明。 “归鸟” 是投林还巢得鸟，可知时已薄暮，诗人还在望。其中蕴藏着诗人对祖国河山得热 爱和对祖国山河得赞美之情。 末句得“会当凌绝顶， 一览众山小”两句， 写诗人从望岳产生了登岳得想法， 此联号为绝响，再一次突出了泰山得高峻，写出了雄视一切得雄姿和气势，也表 现出诗人得心胸气魄。“会当”是唐人口语，意即“一定要”。如果把“会当” 解作“应当”，便欠准确，神气索然。众山得小和高大得泰山进行对比，表现出 诗人不怕困难、敢于攀登绝顶、俯视一切得雄心和气概。 这正是杜甫能够成为 一个伟大诗人得关键所在， 也是一切有所作为得人们所不可缺少得。 这就是这 两句诗一直为人们所传诵得原因。 正因为泰山得崇高伟大不仅是自然得也是人文 得，所以登上得极顶得想望本身，当然也具备了双重得含义。
《登高》杜甫诗词赏析 杜甫 是我国文学 史上最伟大的现实主义诗人，他的青年时代，和许多盛唐诗 人一样， 也有过裘马轻狂的漫游经历和致君尧舜的理想抱负， 但他一生穷愁 潦倒，遭遇坎坷，在感情上更能体验到下层民众的疾苦，因此他的诗歌 不仅包含了丰富的时代内容、 鲜明的时代色彩和强烈的政治倾向， 而且充溢 着眷顾祖国、 同情民众、 不惜自我牺牲的爱国主义精神。 特别是在安史之乱时期， 杜甫目睹了唐帝国有由盛至衰的过程， 对百姓的苦难更是感同身受， 当初公私仓 廪俱丰实九州道路无豺虎（《忆昔》）的所谓理想世界已经荡然无存，取而代之 的是万方多难的时代，是乾坤含创痍人烟眇萧瑟（《北征》）的国土，是戎马关 山北，凭轩涕泗流（《登岳阳楼》）的伤感，复杂的阶级斗争、民族矛盾以及统 治阶级之间的内部冲突， 不仅造成了生灵涂炭和国家的严重危机， 也把杜甫卷入 了生活的底层，使他的致君尧舜上，再使风俗淳（《奉赠韦左丞丈二十二韵》） 的政治抱负彻底破灭，于是他只能朝扣富儿门，暮随肥马尘；残杯与冷炙，到处 潜悲辛（《奉赠韦左丞丈二十二韵》），面对苍天来表白济世敢爱死，寂寞壮士 惊（《岁暮》）的志向，抒发自己的身世之感和家国之悲，把自己忧国忧民的满 腔赤诚写进诗歌， 把自己的喜怒哀乐和历史的盛衰起伏紧密地结合起来， 《登高》 就是其中富有代表性的一首。 这首诗歌写于大历二年（７６７年）秋天，是杜甫寄寓夔州时所作。诗人从 唐玄宗天宝十四年７５５年）开始挈妇将雏，流浪漂泊，倍尝生活的艰辛，直到 唐肃宗广德元年（７６３年）。公元７６７年的时候，虽然安史之乱已经结束四 年了，但是地方军阀为了争夺地盘，扩大自己的势力范围又乘机而起，社会仍然 是一片混乱。这时，杜甫已经是一位漂泊受难、饱经沧桑的五十六岁的老人了。 他目睹了安史之乱给唐朝带来的重重创伤，感受到了时代的苦难，家道的衰败， 也感受到了仕途的坎坷，晚年的孤独和生活的艰辛，心中百感交集，写下了这首 慷慨激越、动人心弦，被称为杜集七言律诗之冠的《登高》一诗。 首联风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回，写诗人登高俯仰所见所闻，融合了 诗人复杂而深沉的感情。夔州即今天四川的奉节，那里一向以猿多声哀而著称， 自古就有巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳；巴东三峡巫峡悲，猿鸣三声泪沾衣
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【原文】：望岳①杜甫岱宗②夫如何？齐鲁青未了。造化钟③神秀，阴阳割昏晓。荡胸生层云，决④眦入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小。【注释】①杜甫“望岳”诗共三首，这一首是写望东岳泰山的。诗以“望”入题，赞叹东岳，讴歌大自然。②岱宗：泰山别名岱，居五岳之首，故又名岱宗。③钟：赋予、集中。④决：裂开。【阅读训练】 1.此诗没有一个“望”字，却句句写望，且层次清晰，试作简要分析。 2.明人莫如忠评价首尾下句说：“齐鲁到今诗未了，题诗谁能继杜陵”，认为这句诗无人能继，你怎么看？ 3.后人以其深刻的思想意义把此诗誉为“绝唱”，请就此作简要分析。 4．请用简洁生动的语言描绘“造化钟神秀，阴阳割昏晓”一句所展现的画面。（3分） 5．“会当凌绝顶，一览众山小”已成为流传千古的名句，这两句诗表达了诗人怎样的思想感情？（2分） 6.这首诗颔联是描写近望泰山所见景物，其中“钟”“割”两字用得好，历来被人称道。请简要分析“割”字好在何处？ 7.“会当凌绝顶，一览众山小”这是化用了孔子“登泰山而小天下”这一名言。在这里写出了诗人怎样的一种精神和气概。 8.“会当凌绝顶，一览众山小。”这两句诗为什么千百年来都能引起人们的强烈共鸣？ 9.全诗紧扣“望”字来写，“望”的角度是（） A.由近望到远望 B.由远望到近望 C.由俯视到仰视D.由仰视到俯视 10.对“荡胸生曾云，决眦入归鸟”的理解错误的一项是（） A.这两句诗对仗工整。B.表达了作者心情的激荡和眼界的空阔。 C.作者睁大眼睛望着归巢的鸟儿隐入山中。D.层云围绕在我的身旁，鸟儿从山中飞出。 11.最能体现诗人希望攀登绝顶，俯视一切的雄心壮志的诗句是（） A.岱宗夫如何？齐鲁青未了。B.造化钟神秀，阴阳割昏晓。 C.当胸生曾云，决眦入归鸟。D.会当凌绝顶，一览众山小。 12.在我国文学史上，歌咏泰山的作品很多，但杜甫的《望岳》诗被誉为咏泰山的绝唱。下面分析错误的一项是（） A.诗歌有虚写，有实写，虚实结合，意境高远，气势磅礴。 B.写出了泰山的浑厚与苍凉，表达了诗人俯视万物，桀骜不驯的性格特点。 C.诗歌能让人浮想联翩，充分感受到泰山的雄伟气势，同时又能让人体会出诗人的情怀。可谓形神兼备。 D.诗歌语言精炼传神，如“钟”“割”，充分体现出诗人“语不惊人死不休”的创作追求。 13.“阴阳割昏晓”一句写出了泰山的特点。 14.“会当凌绝顶，一览众山小”蕴含的人生哲理是什么？写出了诗人怎样的一种精神和气概？ 15.请从“钟”字入手，对“造化钟神秀”这句诗作简要赏析。nbsp; 16.“齐鲁青未了”一句表现了泰山的；“造化钟神秀”一句描写了泰山的；“决眦入归鸟”一句蕴藏了诗人之情。 17.“阴阳割昏晓”中的“割”字使用精当，请简要赏析。 18．本诗颔联中用得最传神的两个字是（1分） 19．在诗中，作者是怎样表现泰山之高的？请结合具体诗句简要同答。（4分） 20.解释词语：造化：凌：览： 21.诗用前( )个诗句写所望之( ),用后( )个诗句写所望之感。 22.诗歌最后两句写望岳而产生登临峰顶的意愿，表达了诗人怎样的雄心和政治抱负？ 23.( )一句写出了初望泰山时兴奋、惊叹仰慕之情；一个“割”字，炼得极好，突出了泰山( )的形象。 24.由望岳而产生的登岳之意愿，道出诗人的雄心和气概的一个名句是( ) 25.这首诗颔联是描写近望泰山所见扔景物，其中“钟”“割”两字用得好，历来被人称道。请简要分析“割”字好在何处？ 26.“会当凌绝顶，一览众山小”这是化用了孔子“登泰山而小天下”这一名言。在这里写出了诗人怎样的一种精神和气概。 27.解释下列加点的词的意思。（2分）①齐鲁青未了②会当凌绝顶 28．名句恒久远，千古永流传。请谈谈你对千古传诵的名句“会当凌绝顶，一览众山小”的理解。 29.《登飞来峰》中与“会当凌绝顶，一览众山小”有异曲同工之妙的句子是( ) 30.“阴阳割昏晓”一句写出了泰山巍峨（）的特点。 31“会当凌绝顶，一览众山小”蕴含的人生哲理是什么？写出了诗人怎样的一种精神和气概？ 32.请从“钟”字入手，对“造化钟神秀”这句诗作简要赏析。 33.这首诗为我们描绘了一个什么样的泰山？ 34.最后两句表达了诗人怎么样的感情？ 35.远望的句子是( ) 36.近望的句子是( ) 37.细望的句子是
杜甫望岳的翻译范文 《望岳》是诗人的经典作品，下面就是为您收集的诗人望岳的翻译的相关文章，希望可以帮到您，如果你觉得不错的话可以分享给更多小伙伴哦！ 望岳 岱宗夫如何，齐鲁青未了。 造化钟神秀，阴阳割昏晓。 荡胸生曾云，决眦入归鸟。 会当凌绝顶，一览众山小。 望岳全文翻译： 五岳之首的泰山啊，怎么样？那一脉苍莽的青色横亘在齐鲁无尽无了。 天地间的神奇峻秀啊，都在这一山凝结聚绕，那山北山南一边暗一边明，判若黄昏和晨晓。 看峰峦层云迭起，胸中一阵阵荡涤波涛，睁裂双眼目送那渐入山林的点点归鸟。 啊，将来我一定要登上的峰巅站得高高，俯首一览，啊众山匍伏在山脚下是那么渺小。 望岳对照翻译： 岱宗夫如何，齐鲁青未了。 五岳之首的泰山啊，怎么样？那一脉苍莽的青色横亘在齐鲁无尽无了。
造化钟神秀，阴阳割昏晓。 天地间的神奇峻秀啊，都在这一山凝结聚绕，那山北山南一边暗一边明，判若黄昏和晨晓。 荡胸生曾云，决眦入归鸟。 看峰峦层云迭起，胸中一阵阵荡涤波涛，睁裂双眼目送那渐入山林的点点归鸟。 会当凌绝顶，一览众山小。 啊，将来我一定要登上的峰巅站得高高，俯首一览，啊众山匍伏在山脚下是那么渺小。 讲解： 题解 唐玄宗开元二十四年（736），二十五岁的诗人赴长安参加贡举考试，结果落榜，于是就在齐赵一带（今河南、河北、山东等地）四处漫游，《望岳》大约就写于这一年。岳：山高谓之岳，这里特指东岳泰山，在今山东泰安市北。青年诗人以这首诗热情赞美了泰山的雄伟气象，同时表现了自己的凌云壮志。 泰山名气很大，文化内涵很深，历代文人墨客多慕名到此登临游览，留下了众多赋诗题词。但自从诗人《望岳》诗面世后，一提起泰山，大家首先想到的，往往就是这篇名作。如今，泰山上的《望岳》诗石刻共有四处，摘其诗句者更有多处，此诗的知名度可见一斑。 诗人一生写过三首《望岳》。虽然题目一样，但是描写对象、背景、旨趣、体裁、风格均各有不同。三首诗分别写于诗人二十五岁、
杜甫的诗词大全 杜甫的诗词大全 发布时间：2019-11-18 古典诗词鉴赏之杜甫篇——《佳人》绝代有佳人，幽居在空谷。自云良家子，零落依草木。关中昔丧败，兄弟遭杀戮。官高何足论，不得收骨肉。世情恶衰歇，万事随转烛。夫婿轻薄儿，新人已如玉。合昏尚知时，鸳鸯不独宿。但见新人笑，那闻旧人哭。在山泉水清，出山泉水浊。 杜甫——《梦李白》二首其一死别已吞声，生别赏恻恻。江南瘴疠地，逐客无消息。故人入我梦，明我长相忆。恐非平生魂，路远不可测。魂来枫林青，魂返关寒黑。君今在罗网，何以有羽翼。落月满屋梁，犹疑照颜色。 杜甫——《新婚别》兔丝附蓬麻，引蔓故不长；嫁妇与征夫，不如弃路旁。结发为妻子，席不暖君床。暮婚晨告别，无乃太匆忙。君行虽不远，守边赴河阳。妾身未分明，何以拜姑嫜。父母养我时，日夜令我藏。生女有所归，鸡狗亦得将。君今往死地，沉痛迫中肠。 杜甫——《古柏行》孔明庙前有老柏，柯如青铜根如石。霜皮溜雨四十围，黛色参天二千尺。君臣已与时际会，树木犹为人爱惜。云来气接巫峡长，月出寒通雪山白。忆昨路绕锦亭东，先主武侯同閟宫。崔嵬枝干郊原古，窈窕丹青户牖空。 杜甫——《茅屋为秋风所破歌》八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅。茅飞渡江洒江郊，高挂者罥长林梢，下者飘转沉塘坳。南村群童欺我老无力，忍能对面为盗贼！公然抱茅入竹去，唇焦口燥呼不得，归来倚杖自叹息。俄顷风定云墨色，秋天漠漠向昏黑。 杜甫——《绝句》两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。赏析：代宗应宝二年（763），安史之乱平定了，杜甫回到成都草堂。此时他的心情特别舒畅，面对一派生机的春景，不禁欣然命笔，一挥而就。 杜甫——《旅夜书怀》细草微风岸，危樯独夜舟。星垂平野阔，月涌大江流。名岂文章著，官应老病休。飘飘何所以，天地一沙鸥。赏析：杜甫54岁时携带全家离开成都，在乘舟东下途中与了这首诗。 杜甫——《清明》清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。赏析：《江南通志》载：杜牧任池州刺史
杜甫《望岳》阅读及答案解析 望岳 杜甫 岱宗夫如何？齐鲁青未了。 造化钟神秀，阴阳割昏晓。 荡胸生曾云，决眦入归鸟。 会当凌绝顶，一览众山小。 1.全诗紧扣“望”字来写，“望”的角度是（ B ） A.由近望到远望 B.由远望到近望 C.由俯视到仰视 D.由仰视 到俯视 2.对“荡胸生曾云，决眦入归鸟”的理解错误的一项是（ D ） A.这两句诗对仗工整。 B.表达了作者心情的激荡和眼界的空阔。 C.作者睁大眼睛望着归巢的鸟儿隐入山中。 D.层云围绕在我的身旁，鸟儿从山中飞出。 3.最能体现诗人希望攀登绝顶，俯视一切的雄心壮志的诗句是（ D ） A.岱宗夫如何？齐鲁青未了。 B.造化钟神秀，阴阳割昏晓。 C.当胸生曾云，决眦入归鸟。 D.会当凌绝顶，一览众山小。 4.在我国文学史上，歌咏泰山的作品很多，但杜甫的《望岳》 诗被誉为咏泰山的绝唱。下面分析错误的一项是（ B ） A.诗歌有虚写，有实写，虚实结合，意境高远，气势磅礴。
B.写出了泰山的浑厚与苍凉，表达了诗人俯视万物，桀骜不驯的性格特点。 C.诗歌能让人浮想联翩，充分感受到泰山的雄伟气势，同时又能让人体会出诗人的情怀。可谓形神兼备。 D.诗歌语言精炼传神，如“钟”“割”，充分体现出诗人“语不惊人死不休”的创作追求。 5．本诗中“割”与“小”的用词之妙，自古为人们所称道，请任选其一加以赏析。 一个“割”字，表现世泰山像一把硕大无比的刀切断了阳光，使泰山明暗对比强烈，突出了泰山遮天蔽日的形象。 “小”在此处是“矮小”的意思。它不仅形象地写出泰山巍然高耸的气势，同时象征性地表达了诗人攀登绝顶，俯视一切的雄心和气概。 6．本诗颔联中用得最传神的两个字是钟、割 7．在诗中，作者是怎样表现泰山之高的？请结合具体诗句简要同答。 一是“齐鲁青未了”，写远望泰山苍翠的山色掩映着齐鲁大平原，借齐鲁两地烘托泰山参天耸立的形象；二是“阴阳割昏晓”，写出泰山横空出世，遮天蔽日，山北山南，一阴一阳，一昏一晓，实写泰山雄伟高矗；三是“荡胸生层云”，写细望泰山腰间的团团云气，凸显泰山的高俊；四是“一览众山小”，想象自己登上泰山绝顶，俯视群山，一个个都显得那么矮小，虚写泰山之高。
望岳（杜甫五言古诗（岱宗夫如何）） 《望岳》是唐代诗人杜甫创作的五言古诗。这首诗通过描绘泰山雄伟磅礴的景象，热情赞美了泰山高大巍峨的气势和神奇秀丽的景色，流露出了对祖国山河的热爱之情，表达了诗人不怕困难、敢攀顶峰、俯视一切的雄心和气概，以及卓然独立、兼济天下的豪情壮志。一二句写泰山山脉绵延辽阔；三四句挟泰山雄峻磅礴；五六句是仔细愿望，见群峰云生，仿佛有归鸟入谷。七八句想象将来登山所见景象，同时抒发自己的抱负。 全诗以诗题中的“望”字统摄全篇，句句写望岳，但通篇并无一个“望”字，而能给人以身临其境之感，可见诗人的谋篇布局和艺术构思是精妙奇绝的。这首诗寄托虽然深远，但通篇只见登览名山之兴会，丝毫不见刻意比兴之痕迹。若论气骨峥嵘，体势雄浑。 望岳 岱宗夫如何⑴？齐鲁青未了⑵。 造化钟神秀⑶，阴阳割昏晓⑷。 荡胸生层云⑸，决眦入归鸟⑹。 会当凌绝顶⑺，一览众山小⑻。[1] 文学赏析 这首诗是杜甫青年时代的作品，充满了诗人青年时代的浪漫与激情。全诗没有一个“望”字，却紧紧围绕诗题“望岳”的“望”字着笔，由远望到近望，再到凝望，最后是俯望。诗人描写了泰山雄伟磅礴的气象，抒发了自己勇于攀登，傲视一切的雄心壮志，洋溢着蓬勃向上的朝气。 首句“岱宗夫如何？”写乍一望见泰山时，高兴得不知怎样形容才好的那种揣摹劲和惊叹仰慕之情，非常传神。岱是泰山的别名，因居五岳之首，故尊为岱宗。“夫如何”，就是“到底怎么样呢？”“夫”字在古文中通常是用于句首的语气助词，这里把它融入诗句中，是个新创，很别致。这个“夫”字，虽无实在意义，却少它不得，所谓“传神写照，正在阿堵中”。可谓匠心独具。 接下来“齐鲁青未了”一句，是经过一番揣摹后得出的答案。它没有从海拔角度单纯形容泰山之高，也不是像谢灵运《泰山吟》那样用“崔崒刺云天”这类一般化的语言来形容，而是别出心裁地写出自己的体验──在古代齐鲁两大国的国境外还能望见远远横亘在那里的泰山，以距离之远来烘托出泰山之高。泰山之南为鲁，泰山之北为齐，所以这一句描写出的地理特点，在写其他山岳时不能挪用。明代莫如忠《登东郡望岳楼》特别提出这句诗，并认为无人能继。 “造化钟神秀，阴阳割昏晓”两句，写近望中所见泰山的神奇秀丽和巍峨高大的形象，是上句“青未了”的注脚。一个“钟”宇把天地万物一下写活了，整个大自然如此有情致，把神奇和秀美都给了泰山。山前向日的一面为“阳”，山后背日的一面为“阴”（山南水北为“阳”，山北水南为阴），由于山高，天色的一昏一晓被割于山的阴、阳面，所以说“割昏晓”。这本是十分正常的自然现象，可诗人妙笔生花，用一个“割”字，则写出了高大的泰山一种主宰的力量，这力量不是别的，泰山以其高度将山南山北的阳光割断，形成不同的景观，突出泰山遮天蔽日的形象。这里诗人此用笔使静止的泰山顿时充满了雄浑的力量，而那种“语不惊人死不休”的创作风格，也在此得到显现。 “荡胸生曾云，决眦入归鸟”两句，是写细望。见山中云气层出不穷，故心胸亦为之荡漾。“决眦”二字尤为为传神，生动地体现了诗人在这神奇缥缈的景观而前像着了迷似的，想把这一切看个够，看个明白，因而使劲地睁大眼睛张望，故感到眼眶有似决裂。这情景使泰山迷人的景色表现得更为形象鲜明。“归鸟”是投林还巢的鸟，可知时已薄暮，诗人还在望。其中蕴藏着诗人对祖国河山的热爱和对祖国山河的赞美之情。 末句的“会当凌绝顶，一览众山小”两句，写诗人从望岳产生了登岳的想法，此联号为绝响，
杜甫《望岳》三首全文欣赏 杜甫的《望岳》一诗，是历代描写泰山的佳篇，被人们传颂不绝。 1.《望岳》(东岳泰山) 岱宗夫如何，齐鲁青未了。 造化钟神秀，阴阳割昏晓。 荡胸生层云，决眦(zì)入归鸟。 会当凌绝顶，一览众山小。 2.《望岳》 (西岳华山) 西岳崚嶒竦处尊，诸峰罗立似儿孙。 安得仙人九节杖，拄到玉女洗头次。 车箱入谷无归路，箭栝通天有一门。 稍待秋风凉冷后，高寻白帝问真源。 3.《望岳》(南岳衡山) 南岳配朱鸟，秩礼自百王。 歘(xū)吸领地灵，鸿洞半炎方。 邦家用祀典，在德非馨香。 巡守何寂寥，有虞今则亡。 洎吾隘世网，行迈越潇湘。 渴日绝壁出，漾舟清光旁。 祝融五峯尊，峯峯次低昴。 紫盖独不朝，争长嶫相望。 恭闻魏夫人，羣仙夹翱翔。 有时五峯气，散风如飞霜。 牵迫限修途，未暇杖崇冈。 归来觊命驾，沐浴休玉堂。 三叹问府主，曷以赞我皇。 牲璧忍衰俗，神其思降祥。 【评析】： 杜甫《望岳》诗，共有三首，分咏东岳(泰山)、南岳(衡山)、西岳(华山)。这一首是望东岳泰山。开元二十四年(736)，二十四岁的诗人开始过一种“裘马清狂”的漫游生活。此诗即写于北游齐、赵(今河南、河北、山东等地)时，是现存杜诗中年代最早
的一首，字里行间洋溢着青年杜甫那种蓬蓬勃勃的朝气。 全诗没有一个“望”字，但句句写向岳而望。距离是自远而近，时间是从朝至暮，并由望岳悬想将来的登岳。 首句“岱宗夫如何?”写乍一望见泰山时，高兴得不知怎样形容才好的那种揣摹劲和惊叹仰慕之情，非常传神。岱是泰山的别名，因居五岳之首，故尊为岱宗。“夫如何”，就是到底怎么样呢?“夫”字在古文中通常是用于句首的虚字，这里把它融入诗句中，是个新创，很别致。这个“夫”字，虽无实在意义，却少它不得，所谓“传神写照，正在阿堵中”。 “齐鲁青未了”，是经过一番揣摹后得出的答案，真是惊人之句。它既不是抽象地说泰山高，也不是象谢灵运《泰山吟》那样用“崔崒刺云天”这类一般化的语言来形容，而是别出心裁地写出自己的体验──在古代齐鲁两大国的国境外还能望见远远横亘在那里的泰山，以距离之远来烘托出泰山之高。泰山之南为鲁，泰山之北为齐，所以这一句描写出地理特点，写其他山岳时不能挪用。明代莫如忠《登东郡望岳楼》诗说：“齐鲁到今青未了，题诗谁继杜陵人?”他特别提出这句诗，并认为无人能继，是有道理的。 “造化钟神秀，阴阳割昏晓”两句，写近望中所见泰山的神奇秀丽和巍峨高大的形象，是上句“青未了”的注脚。“钟”字，将大自然写得有情。山前向日的一面为“阳”，山后背日的一面为“阴”，由于山高，天色的一昏一晓判割于山的阴、阳面，所以说“割昏晓”。“割”本是个普通字，但用在这里，确是“奇险”。由此可见，诗人杜甫那种“语不惊人死不休”的创作作风，在他的青年时期就已养成。 “荡胸生层云，决眦入归鸟”两句，是写细望。见山中云气层出不穷，故心胸亦为之荡漾;因长时间目不转睛地望着，故感到眼眶有似决裂。“归鸟”是投林还巢的鸟，可知时已薄暮，诗人还在望。不言而喻，其中蕴藏着诗人对祖国河山的热爱。更多唐诗欣赏敬请关注“习古堂国学网”的唐诗三百首栏目。 “会当凌绝顶，一览众山小”，这最后两句，写由望岳而产生的登岳的意愿。“会当”是唐人口语，意即“一定要”。如王勃《春思赋》：“会当一举绝风尘，翠盖朱轩临上春。”有时单用一个“会”字，如孙光宪《北梦琐言》：“他日会杀此竖子!”即杜
xx山歌 唐代：xx xx城xxxx，xx城北xx。 xx欲尽不尽xx，江动将崩未崩石。 那知根无鬼神会？已觉气与xx敌。 xxxx且未归，应结xx著青壁。 译文 阆州城东的灵山呈现一片白色，而阆州城北的玉台山则一片碧绿。 松树上浮着欲尽不尽的云彩，江浪摇动着将崩未崩的石头。 虽然这里人也祭拜祖先，可当地的子孙后代却从来没有与祖先灵魂或相会。虽然世界上没有鬼神与人能真正相会，但这里的祭拜盛况可与嵩山、华山的清明活动相匹敌。 中原地区的战争尚未结束，应建个茅屋来把青纱幔挂于屋址的墙壁上。 注释 ⑴“阆州”二句：点出阆州名山及其方位。灵山在阆州城东北十里，传说蜀王鳖灵登此山，因名灵山。玉台山在阆州城北七里，上有玉台观，唐滕王（李元婴）所造。杜甫另有《玉台观》诗。灵山：一作“雪山”。玉台：一作“玉壶”。 ⑵“松浮”句：写山上，欲尽不尽云，即所谓薄云。松浮，指松枝在摇动。 ⑶“江动”句：写山脚，将崩未崩石，即所谓危石。江动，指江水在涌动。未：一作“已”。 ⑷“那知”两句：先写出脚下，后写山上。根，石根，亦即山根。 江流汹涌而石根不崩，安知不是有鬼神呵护。所以浦起龙说：“那知其无，正见其有。”气，气象。嵩华，中岳嵩山与西岳华山。敌，匹敌，即“草敌虚岚
翠”之“敌”。是说灵山、玉台可与嵩华并高。见阆山而联想嵩华，已逗下“中原未归”意。 ⑸中原：地区名。广义指整个黄河流域，狭义指今河南一带。此指前者。格斗：指安史之乱。 ⑹“应结”句：一作“应著茅斋向青壁”。茅斋：即曾由阆中后人建存于古城内的“杜甫草堂”。著：一作“看”。青壁：即石崖。青表其色，壁状其峭。 赏析 “阆州城东灵山白，阆州城北玉台碧。”“阆州”是说明“地名”，当时阆中人已在被唐玄宗赐为“仙*山”的灵山祭祖祭神，用大量的白花、白幡挂放于满山、满坡、满树枝，映衬得此山一片片白色而象征 “灵山白”。“城东”“城北”，是在介绍相关的地理位置；“灵山、玉台”，是专指具体的地方；“白、碧”，是在以景喻事。这两句叙述了阆中当地的清明祭祀活动之事。 “松浮欲尽不尽云，江动将崩未崩石”两句是针对第一联从现实性出发所记载的阆中当地清明节祭祖活动之盛况。“松浮欲尽”，是指松枝在摇动中“想”把本不属于松树的什么东西摇开。可能把一些由唐代阆中人在清明节有人先挂在松树上的白花（诗中喻为白云）、挂在松树上的青纱（诗中喻为乌云）摇散、摇落，但又有后来人在清明时节陆续再在树枝上挂上白花或青纱，让阆中的灵山与玉台山的松树上在这段时间内，能较长期存在着可拟为白云或乌云的白花和青纱，故而能“不尽云”。接着以唱叹的语气写出江面的盛况。唐代阆州盛大持久的祭祖、祭天、祭神、祭亡灵的活动，因不少仪式是官民共同参与，来自陆路与水路的敬拜者络绎不绝：在山祭山神，在水祭水神，在庙祭祖宗，在宇祭上天；这一因船只在江面涌动、陆上又有吹打弹唱而震得岩体欲崩的群体性民俗活动，能震撼目击者的心灵。 第三联上句“那知根无鬼神会”中“根”与“鬼神”均与清明节的活动有直接关系，与《杜臆》所释“阆中山多仙圣游迹”相符合。
杜甫诗精选及鉴赏 《春夜喜雨》 好雨知时节，当春乃发生。 随风潜入夜，润物细无声。 野径云俱黑，江船火独明。 晓看红湿处，花重锦官城。 作品赏析 这是描绘春夜雨景，表现喜悦心情的名作。 一开头就用一个「好」字赞美「雨」。在生活里，「好」常常被用来赞美那些做好事的人。如今用「好」赞美雨，已经会唤起关于做好事的人的联想。接下去，就把雨拟人化，说它「知时节」，懂得满足客观需要。不是吗？春天是万物萌芽生长的季节，正需要下雨，雨就下起来了。你看它多么「好」！ 第二联，进一步表现雨的「好」。雨之所以「好」，就好在适时，好在「润物」。春天的雨，一般是伴随着和风细细地滋润万物的。然而也有例外。有时候，它会伴随着冷风，由雨变成雪。有时候，它会伴随着狂风，下得很凶暴。这样的雨尽管下在春天，但不是典型的春雨，只会损物而不会「润物」，自然不会使人「喜」，也不可能得到「好」评。所以，光有首联的「知时节」，还不足以完全表现雨的「好」。等到第二联写出了典型的春雨伴随着和风的细雨，那个「好」字才落实了。 「随风潜入夜，润物细无声。」这仍然用的是拟人化手法。「潜入夜」和「细无声」相配合，不仅表明那雨是伴随和风而来的细雨，而且表明那雨有意「润物」，无意讨「好」。如果有意讨「好」，它就会在白天来，就会造一点声势，让人们看得见，听得清。惟其有意「润物」，无意讨「好」，它才选择了一个不妨碍人们工作和劳动的时间悄悄地来，在人们酣睡的夜晚无声地、细细地下。 雨这样「好」，就希望它下多下够，下个通宵。倘若只下一会儿，就云散天晴，那「润物」就很不彻底。诗人抓住这一点，写了第三联。在不太阴沉的夜间，小路比田野容易看得见，江面也比岸上容易辨得清。如今呢？放眼四望，「野径云俱黑，江船火独明。」只有船上的灯火是明的。此外，连江面也看不见，小路也辨不清，天空里全是黑沉沉的云，地上也象云一样黑。好呀！看起来，准会下到天亮。 尾联写的是想象中的情景。如此「好雨」下上一夜，万物就都得到润泽，发荣滋长起来了。万物之一的花，最能代表春色的花，也就带雨开放，红艳欲滴。等到明天清早去看看吧！整个锦官城（成都）杂花生树，一片「红湿」，一朵朵红艳艳、沉甸甸，汇成花的海洋。那么，田里的禾苗呢？山上的树林呢？一切的一切呢？ 浦起龙说：「写雨切夜易，切春难。」这首《春夜喜雨》诗，不仅切夜、切春，而且写出了典型春雨的、也就是「好雨」的高尚品格，表现了诗人的、也是一切「好人」的高尚人格。 诗人盼望这样的「好雨」，喜爱这样的「好雨」。所以题目中的那个「喜」字在诗里虽然没有露面，但「『喜』意都从罅缝里迸透」（浦起龙《读杜心解》）。诗人正在盼望春雨「润物」的时候，雨下起来了，于是一上来就满心欢喜地叫「好」。第二联所写，显然是听出来的。
杜甫的诗：望岳 望岳 朝代：唐代 作者：杜甫 原文： 岱宗夫如何?齐鲁青未了。 造化钟神秀，阴阳割昏晓。 荡胸生层云，决眦入归鸟。( 曾通：层) 会当凌绝顶，一览众山小。 赏析 这首诗是杜甫青年时代的作品，充满了诗人青年时代的浪漫与激情。全诗没有一个“望”字，却紧紧围绕诗题“望岳”的“望”字着笔，由远望到近望，再到凝望，最后是俯望。诗人描写了泰山雄伟磅礴的气象，抒发了自己勇于攀登，傲视一切的雄心壮志，洋溢着蓬勃向上的朝气。 首句“岱宗夫如何?”写乍一望见泰山时，高兴得不知怎样形容才好的那种揣摹劲和惊叹仰慕之情，非常传神。岱是泰山的别名，因居五岳之首，故尊为岱宗。“夫如何”，就是“到底怎么样呢?”“夫”字在古文中通常是用于句首的语气助词，这里把它融入诗句中，是个新创，很别致。这个“夫”字，虽无实在意义，却少它不得，所谓“传神写照，正在阿堵中”。可谓匠心独具。 接下来“齐鲁青未了”一句，是经过一番揣摹后得出的答案。它没有从海拔角度单纯形容泰山之高，也不是像谢灵运《泰山吟》那样用“崔崒刺云天”这类一般化的语言来形容，而是别出心裁地写出自
己的体验──在古代齐鲁两大国的国境外还能望见远远横亘在那里的 泰山，以距离之远来烘托出泰山之高。泰山之南为鲁，泰山之北为齐，所以这个句描写出的地理特点，在写其他山岳时不能挪用。明代莫如 忠《登东郡望岳楼》特别提出这句诗，并认为无人能继。 “造化钟神秀，阴阳割昏晓”两句，写近望中所见泰山的神奇秀 丽和巍峨高大的形象，是上句“青未了”的注脚。一个“钟”宇把天 地万物一下写活了，整个大自然如此有情致，把神奇和秀美都给了泰山。山前向日的一面为“阳”，山后背日的一面为“阴”(山南水北为“阳”，山北水南为阴)，因为山高，天色的一昏一晓被割于山的阴、 阳面，所以说“割昏晓”。这本是十分正常的自然现象，可诗人妙笔 生花，用一个“割”字，则写出了高大的泰山一种主宰的力量，这力 量不是别的，泰山以其高度将山南山北的阳光割断，形成不同的景观，突出泰山遮天蔽日的形象。这里诗人此用笔使静止的泰山顿时充满了 雄浑的力量，而那种“语不惊人死不休”的创作风格，也在此得到显现。 “荡胸生曾云，决眦入归鸟”两句，是写细望。见山中云气层出 不穷，故心胸亦为之荡漾。“决眦”二字尤为为传神，生动地体现了 诗人在这神奇缥缈的景观而前像着了迷似的，想把这个切看个够，看 个明白，因而使劲地睁大眼睛张望，故感到眼眶有似决裂。这情景使 泰山迷人的景色表现得更为形象鲜明。“归鸟”是投林还巢的鸟，可 知时已薄暮，诗人还在望。其中蕴藏着诗人对祖国河山的热爱和对祖 国山河的赞美之情。 末句的“会当凌绝顶，一览众山小”两句，写诗人从望岳产生了 登岳的想法，体现了中华民族自强不息的仙字精神。此联号为绝响， 再一次突出了泰山的高峻，写出了雄视一切的雄姿和气势，也表现出 诗人的心胸气魄。“会当”是唐人口语，意即“一定要”。如果把 “会当”解作“理应”，便欠准确，神气索然。众山的小和高大的泰 山实行对比，表现出诗人不怕困难、敢于攀登绝顶、俯视一切的雄心 和气概。这正是杜甫能够成为一个伟大诗人的关键所在，也是一切
杜甫诗赏析 一、读书与漫游时期代表作 《望岳》 （唐）杜甫 岱宗夫如何？齐鲁青未了。 造化钟神秀，阴阳割昏晓。 荡胸生曾云，决眦入归鸟。 会当凌绝顶，一览众山小。 1、诗文解释 首联：五岳之首泰山的景象怎么样？从齐到鲁都可看到泰山苍翠的峰峦绵延不断。颔联：大自然把神奇秀美都聚集到泰山；山南山北，明暗不同。 颈联：（山中）升起层层云气，（看后使人）心胸开阔激荡。睁大眼睛远望，归巢飞鸟都尽收眼底。 尾联：一定要登上泰山的顶峰，看众多的山，都显得低矮渺小。 2、艺术手法： （1）语言凝练，对仗工整。 这首诗是一首五言律诗，五字一句，语言十分精练，讲究句尾押韵，并且颔联和颈联必须对仗。如：句尾押韵了，晓，鸟，小 对偶句：造化钟神秀，阴阳割昏晓。荡胸生曾云，决眦入归鸟。 （2）用词精当，修辞得体。 “钟”是聚集的意思，“钟”字用拟人的手法，写出了大自然的多情，也体现出作者对泰山雄奇秀丽美景的喜爱。 “割”，是划分的意思，平凡之中见出奇险，一个“割”字写出了高大的泰山
将山南山北的阳光切断，形成两种不同的自然景观，那照临下土的阳光，好像被一把硕大无比的刀切断了一样，突出了泰山遮天蔽日的形象。由此也可见山色的变幻无穷。 （3）虚实结合，出神入化。 “造化钟神秀，阴阳割昏晓。”一句中，上句写泰山的秀美,是虚写；下句写泰山的高大,是实写。 "荡胸生层云，决眦入归鸟"写的是实景，用细节描写，表达了心情的激荡和眼界的空阔。 （4）写景、抒情、哲理融为一体。 本诗通过描写了五岳之首, 东岳泰山的雄浑景象，赞美了泰山高大巍峨的气势和神奇秀丽的景色，流露出了对祖国河山的热爱之情，表达了诗人不怕困难，敢攀顶峰，俯视一切，对前途充满信心的雄心和气概。蕴含了只有不怕困难，敢于攀登绝顶，才能俯视一切、傲视群雄的人生哲理。 二、困守长安十年时期代表作 《兵车行》 （唐）杜甫 车辚辚，马萧萧，行人弓箭各在腰。 爷娘妻子走相送，尘埃不见咸阳桥。 牵衣顿足拦道哭，哭声直上干云霄。 道旁过者问行人，行人但云点行频。 或从十五北防河，便至四十西营田。 去时里正与裹头，归来头白还戍边。 边亭流血成海水，武皇开边意未已。 君不闻，汉家山东二百州，千村万落生荆杞。
杜甫《望岳》原文赏析及翻译 本文是关于杜甫的文学文章，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。 望岳，是唐代著名诗人杜甫的名篇，该诗通过描绘泰山雄伟磅礴的气象，热情赞美了泰山高大巍峨的气势和神奇秀丽的景色，流露出了对祖国山河的热爱之情，表达了诗人不怕困难、敢攀顶峰、俯视一切的雄心和气概，以及卓然独立、兼济天下的豪情壮志。杜甫《望岳》 岱宗夫如何，齐鲁青未了。 造化钟神秀，阴阳割昏晓。 荡胸生层云，决眦入归鸟。 会当凌绝顶，一览众山小。 注释： 1、岱宗：泰山别名岱，居五岳之首，故又名岱宗。 2、望岳：遥望泰山。 3、岳：高峻的大山，这里指东岳泰山，为五岳之一。 5、夫：语气词。 6、齐鲁：泰山之北为古齐地，之南为古鲁地。 7、青未了：青翠的山色连绵不断，望不到尽头。 8、了：尽。 9、造化神钟神秀：万物的主宰把大自然的神奇和美丽都集中在
10、造化：创造化育，指自然。 11、钟：赋予、集中、萃聚。 12、神秀：秀美而有灵气。 13、阴阳：山为北阴，山南为阳。 14、割：划分。 15、荡胸：使心胸动荡。 16、决眦：眼眶裂开、尽量睁大眼睛去看。 17、决：裂开。 18、眦：眼眶。 19、入：没。 20、入归鸟：极目远望，归林的飞鸟尽入眼底。 21、会当：终究要。表示将来终要登山。 22、凌：跃上。 23、一览众山小：这句本于《孟子·尽心上》：“登泰山而小天下。” 24、一览：一望。 25、小：形容词的意动用法,意思为“以……为小，认为……小”。 26、另注：“曾云”也作“层云”。 韵译一： 泰山呵，你究竟有多么宏伟壮丽你既挺拔苍翠，又横跨齐鲁两地。 造物者给你，集中了瑰丽和神奇，你高峻的山峰，把南北分成晨