敬请正在修诵或正在准备修诵仁祥上师所传《四臂观音烧施供养法》（烟供）的师兄们注意：
师父特别关照：
依照《法本》规定，专业修行者每日应修四次，时间不具足者，也可每日修诵三次、二次、或一次。但在没有修诵此法的时间内，如果你的眼前突然出现一些境界，或者突然嗅到一些特别的气味，根据笔者的经验，有时是香味（我指的是烧香的气味，并非烧饭或食物的香味）、有时是臭味（排除下水道或厕所等物质世界的臭味，是那种找不出味源的臭味），那么此时，你就应当马上修诵此法，以利这些找上门来的众生的需要。所以，此法的修诵，并不局限于每日几次，而是在于随时随地的需要。
再者，如果时间紧、工作忙，也可用念诵六字大明咒来代替全套修法仪轨，但如果时间充裕，本人认为还是不要图省事，还是全部念完仪轨是最为殊胜的。还有就是烧完的食子灰，最好送到寺院，或倒在流动的水中，不要随意乱丢弃。
上述，是师父对修行者修行此法的重要补充。并且师父说，因为此法中重要的布施、供养与超度都来自于观世音菩萨的心咒：六字真言，如果行者长期修行此法，即已与被布施、供养与超度的众生结下了深厚因缘，那么在行者临终的时候，持颂六字真言，这些众生决定会护持行者往生到极乐净土的。所以这个法门是行者生时保证健康，死时保证往生的绝对殊胜法门。师父说，他老人家的师兄弟们，凡修行此法的，都活了百十来岁。所以，笔者望大家如法修持此法，以获得健康、长寿、平安、吉祥。
感谢师父老人家的大慈大悲，将无比殊胜的法门传给我们大众。在这里，弟子至诚顶礼大恩上师仁祥老和尚，祁愿上师老人家法体安康，长久住世，转大法轮，广渡有情！
再告修诵《烟供法》的师兄博友
近期又有几个博友来电或留言向笔者求助，主要是因为深受附体困扰，身体疼痛、酸胀或精神状况不佳。。。，急欲改善。本人已告知，最好自己下决心发愿终身修持烟供，除此别无其他彻底根治之法。依靠别人施治，或大师救助，毕竟不是究竟彻底之法，劝博友还是不要贪图省心、省力，这样的邪病只有自己真实修行，方才能够彻底见效！关于供养食子的费用问题，请这些博友阅读《烟供修法专辑》中《食子制作图解》就可以解决了，只要不是到商店去购买，自己制作的成本其实很低，并且由于是自己制作的，在制作过程中就已经与佛菩萨、护法等发生了相应，那么，用自己制作的食子，修诵起烟供来的效果会更好。
再者，有些博友修了一段时间的烟供法，但一遇不如意事，比如找不到工作啊，找不到对象啊等等，就对法产生怀疑甚至有可能退心的情况，则完全是自己的业力显现。怎么样才能更好更快的解决自己身上的邪病或改善时运不济的状况呢？经请示上师，上师指示，在修诵烟供法的同时，应加修三十五佛忏悔法，也就是扣大头，拜三十五佛，念诵忏悔文。并令自己每天持诵六字大明咒不断，也就是行住坐卧均在咒中，如果你能做到这一点，保证你能很快得到观世音菩萨的加持，而趋向除病驱祸，“昼吉祥，夜吉祥。昼夜六时恒吉祥，三宝加持大吉祥”之中。另外，根据笔者体会，如果上述博友，能够再加修“蔓茶供养法”就会更好，对于增长自己的福慧二资粮更加快捷有益！
根据笔者的观察，造成目前精神疾患——也就是附体邪病日益增多的原因，似有以下原因：
1、立体交通过于发达，故此，车祸、飞机失事等事故日益增多，为此死于非命的冤魂随之增多；
2、人们基于贪图满足物欲与情欲的需要，造成仇杀与情杀的案件日益增多，故为此死于此类非命的冤魂随之增多；
3、当今人类因为贪图食用各种动物的身体而不断残杀动物，造成动物的怨恨能量不断增长，导致动物魂魄向人类索命的情况日益增多；
4、人与人之间，因为道德观念的缺失，只在乎物欲的索取，在彼此发生利益冲突的时候，因为自私、不冷静、傲慢、骄横等造成情绪失控，而导致的杀人案件日益增多，为此被杀的冤魂也随之增多；
5、发达的物质与享受的追求，都使身处各行各业的人与人之间的竞争加剧，因此导致精神压力过大，为生存绞尽脑汁、不择手段，为此丧失自我、丧失生活的动力，甚至在绝望之中将自己杀死——自杀！也造成了另一类冤魂群体日益增多。
而除去上述五种原因外，还有我们不常见的原因，比如说，目前人类处在周易锁定的八运之中。而八运属艮卦。艮的相为七数、为少男、为土、为山、为黄色、为土中之物、为止、为东北方向、为丘陵、为坟墓、为寺庙、为手、骨、鼻、背、为冬春之月。此艮之卦正好相应神秘事物，比如寺庙、坟墓；比如大仙多产的东北地区。这些显隐原因，都让我们看到了一个基本的事实，那就是精神病以及邪病、怪病的病人不断增多。
这些蒙冤而死的魂魄，因为死于非命而不能被阴界接收，长此流浪阳间，又因为它们满怀嗔恨与怨气，就不断伺机寻找可以附身报复的人，寄宿在这些人的身上，制造种种诡异之病痛与灾难，借以撒气取笑，或报复报仇！这就是为什么我们总能得知有些房屋不能住，住进去就出怪事或人命，有些路段不能走，总出车祸和人命的根本原因之所在。并且现在的精神病医院里的床位也早已不够用了，比如北京回龙观这样治疗精神病的大医院，院内所设1300张床位，也永远都是爆满的，要想住进去真的是很难！更不要说那些比这家医院的条件差一些的同类医院了！这种空前的现象证明我们的生存环境的自然能量场已经处于一种混乱状态，而造成这种混乱状态的根源正是人类无节制的贪欲！
面临混乱的生存磁场，面临怪病、邪病的困扰，面临各种绝症的威胁，面临突发事件的威胁，坏事也许能变成好事：那就是督促我们进入修行，加紧修行，用修行来根本改善我们的身体疾患与寿命、命运！而首先的方法就是修诵《烟供法》，加行三十五佛忏悔文、扣大头、修蔓茶供养法！只要您有信心并发愿终生修持这三个法，就必然会获得快乐与吉祥！
三告修诵《烟供法》的博友
在我录制并赠送大家的《四臂观音烧施供养法》修法示范光盘中，本人一直是用唱诵的方式修诵法本内容的。但一些博友同修与我联系后，经询问，很多人并未按照本人教授的念诵法唱诵，而是象读书一样念诵经文。针对此情况今特告知大家，这个唱诵的念法是师父传授的。师父说，这种念法是用下丹田发声的，可以用来调你的喜脉，令你的气脉通畅，阳气上升，底气充盈，能更快的与佛菩萨、护法等相应，从而加速开悟与增长智慧！本人以前也是用读书的方式念诵经文，但经师父指点，用师父教授的唱诵方式修诵《烟供法》后，自觉声音日益敞亮，底气也上来了，原来颇感压抑的喉咙也轻松起来，尤其是身上的热力增长，冬天不怕冷，逐渐精力充沛，睡眠减少，心态清静，随遇而安。故此，本人深感用此唱诵方法修诵《烟供法》是极其殊胜的修法，希望大家依照我的示范光盘修习，不要为图省事而失去一个极佳的修行机缘！
再者，在《四臂观音烧施供养法》法本中，有两个咒子，一个是：军茶利咒：嗡曼则阿米达滚扎利哈纳哈纳哄呸！此咒是专门驱赶自身附体的遣魔咒。上师说，这个咒子的意思是：“你快滚吧！快滚吧！”师父说，如果你有发生身上不舒服或嗅到什么不良气味的时候，就大声用力的念这个咒子，越多念效果越好，身体自然会在诵咒后恢复正常。另一个是：观空咒：嗡桑巴瓦修打沙瓦打马桑巴瓦修垛行。这个咒子是令我们了悟空性、断烦恼、证菩提、出轮回的一个殊胜咒语。师父说，空性是大般若宗的最高境界，也是佛的最高境界。要正确理解空性并非顽空，念诵观空咒就是一个证悟空性的极好修法！平时要多念并同时加观自己“内空外空内外空”，久之必然开悟！这个咒语也适用于上述所说的附体情况，同样可
以用来遣魔，达到身康体健的目的！希望大家根据自己的实际情况，适时及时的多多念诵二咒，尤其深受附体困扰的同修博友，多念此二咒会获得殊胜无比的极佳效果！
师父说过，别看这样一本小小的《四臂观音烧施供养法》法本，文字不多，即使唱诵也就20多分钟，可是囊括了诸多殊胜修法与咒语，再配合烧施食子，上供下施通天彻地，供养布施一应俱全，长期持诵，不仅能令诸佛菩萨欢喜，令天龙八部欢喜，更能令六道众生获得饱足与欢喜，转冤亲债主为护法，变冤亲债主为朋友！并且通过唱诵经文，调整了你的喜脉，生发了你内在的纯阳之气，开启了你的智慧，增长了你的世间福报，所以这个法啊，师父说，是最上乘的大乘佛法！师父说：“你可不要小看了你自己啊！释迦牟尼佛是一个人，而你也是一个人，他能成佛、成大觉，你只要精进按照法本修行，也一样可以成佛、成大觉的啊！”所以，我们要牢记上师的教诲，对这个“百千万劫难遭遇”的殊胜佛法认真、刻苦、精进的修习，就一定能够如上师所说“了空性、断烦恼、证菩提、出轮回”！嗡玛尼巴咪吽！嗡玛尼巴咪吽！嗡玛尼巴咪吽！
四告修诵《烟供法》的博友
有些博友没有将我发的《烟供修法专辑》里的文章看清楚，就仓促自己制作食子，结果不是少放了东西，就是炒食子的用具不对,结果导致着魔。
今天就接到一个电话，是一个山东网友打来的。说自己曾经购买食子粉，并依照本人在专辑里公布的仁祥上师所传《四臂观音烧施供养法》法本修诵，感觉一直很好。前几天改由自己制作，烧施后，却浑身发冷，感觉身体也不好了。我一问，一是食子粉中没有加红糖，再者是用铝锅炒制的。只此两点严重不如法，就足以着魔。
在此，本人再一次强调，在准备修诵本法前，请一定认真阅读本博《烟供修法专辑》里的文章，特别是《四臂观音烧施供养法法本》和《四臂观音烧施供养法法意》以及《如法制作食子图解》这三篇文章，将修法与制作食子的程序全部弄清楚后，再行制作食子与修诵本法！
因为此法为密法，而密法都在细微处，细微处正是秘密处，如果不如法制作与修诵本法，甚至擅自更改法本对制作食子与修诵的规定，那可是要犯“折法罪”的，严重者不但收不到修法效应，还会着魔，那可就是得不偿失的事情了，故特请大家慎思之！
五告修诵《烟供法》的博友
一、请勿在烟供修法里自行掺入其他修法进行合修。
笔者曾在《烟供修法的感应十三》里，引用了这个网页https://www.doczj.com/doc/f58694194.html,/album/#p1的部分修诵烟供法的照片。这个网页是一个广东惠州的网友同修告知的。经查看，原来是一个出家人的网页，那位师傅公布的修法是转经轮与烟供法的合修内容，但是我发现，该师傅公布的修法内容很多出自仁祥上师的《四臂观音烧施供养法》法本的内容，内中加进了转经轮的持诵内容，为此我提醒过惠州网友同修，如果确实是引用我们上师所传的烟供法本，并自行进行了组合修改，那是要担因果的，因为师父特别强调过，如果不按照法本的传承修诵，而自行加入其他内容与烟供法合修，是会触怒护法,因篡法罪出现障碍的。果然，昨天，惠州网友来电告知，那个将我们上师所传的烟供法与他自己的转经轮修法合修的师傅，自从将我们的法本掺入转经轮的内容后而出现了很大违缘，不但身体出现病相，而且他推销的转经轮也被客户退回，损失了一笔较大的费用。还好，那个师傅立即明白了，马上纠正自己的错误，开始按照我们上师所传的法本修持，现在的病相已见好转。
昨天我接到一个江西网友的电话，也是想将我们上师所传的烟供修法与他已经修持一年多的红教修法合修。为此我告知他，这样做的结果是很不好的。我建议他还是继续修他的红教传承为妙，因为他修诵一年多的时间，感觉效果是很不错的，既然如此，那就不要再更改了。大家应当知道，任何修法都应以一门深入为最佳的修持选择，因为容易获得成就。否则什么法都想修，而修的多了，不但见不到效果，反而会因修法生障。我有一个师姐，就是一个贪法的人。谁说什么法好，她必要去求，每天“精进'持诵各种教派的咒语，不远万里用自己微薄的工资去印度求法，结果怎么样？不但自己着了附体回来，腿脚越来越走不了路了，两个成年儿子也都失去了工作。那么，这是怎么回事呢？曾经一个黄教的出家师傅告诉过笔者，因为每一个教派的修法，都有不同的护法，如果你将两个或更多教派的修法混合修持，而各派的护法都因此想争夺你的这个道场，而互殴斗气，肯定会影响你的家庭或事业的顺利，这种情况是修行领域里是很避讳的。
二、请勿自做主张用不锈钢锅炒食子。
有网友按照笔者公布的食子制作方法，自行制作食子。这本是一个很好的事情，可以很快取得与佛菩萨、护法的相应，利于修法。可是令笔者吃惊的是，竟然有人号称可以用不锈钢锅炒食子！在这里，我请这位网友不要误导准备修诵烟供法的同修博友。根据法本，用不锈钢锅炒食子是绝对不如法的，因为上师所传的法本里没有这样的记载。在这里，本人顺便再一次强调，在自行制作食子的时候，最好不断持诵六字大明咒，以获得观世音菩萨的加持。烧烟的时候，必须用纯铜或磁制的香炉，不能用电炉子。点燃食子必须用艾绒，艾绒是一种易燃的中药，可将艾绒事先放在食子中间的凹坑内点燃，保证不会熄灭。
三、对于附体严重者如何修持烟供法
有博友因附体严重，一修烟供法就彻夜不能睡觉，号称有许多东西让其超度。经请示上师，这样的怪病患者，修烟供就不能固定时间了，应随时烧烟修诵。只要境界一来，就马上烧烟，同时多多念诵《往生咒》来超度它们。如果全家闹得厉害，就全家念诵，因为烟供法是超度它们最上乘的佛法。师父说：“这是因为往世那些冤亲债主都来了的缘故，用烟供法超度它们是最有效的，不要怕！平时要多发四无量心，不停念诵六字大明咒！”师父老人家年近一百岁了，老人家告诉笔者，当他老身体不舒服的时候，就发四无量心，就念六字大明咒，哎，马上见效！所以啊！这又是上师老人家传给我们的一个殊胜的修法。今天公布出来，期望与同修博友共享，愿“大家昼吉祥、夜吉祥，昼夜六时恒吉祥，三宝加持大吉祥！”
请牢记上师的重要嘱咐
至尊根本上师仁祥老和尚又去行脚了，临行前特地嘱咐本人，要笔者告知正在修诵《四臂观音烧施供养法》的同修，请大家在修诵烟供法的同时，每天还应多多念诵《般若波罗蜜多心经》和六字大明咒，越多越好！禅宗六祖的《法宝坛经》也要好好的阅读！
《般若波罗蜜多心经》是群经总集，观空、修空、证空、悟空是全部佛法的心要。三千卷大藏经的内容都在阐述空的境界，而《般若波罗蜜多心经》则将全部大藏经的心要，以260
个字简明扼要的予以了高度概括。据说当年《般若波罗蜜多心经》的译者玄奘法师，就是凭着不间断的持诵这部心经，虽历经千辛万苦，也数次化险为夷，从印度取回了浩繁的三千卷大藏经。
六字大明咒，则是观世音菩萨的心咒。我们这个娑婆世界与观世音菩萨非常有缘，可以说我们都是他遗留在人间的儿女，为了度我们出轮回，证菩提，得到不死的虹身，观世音菩萨不舍众生，发愿令众生念诵自己的心咒——六字大明咒，只要与自己取得相应，就能离苦得乐。所以我们只要虔心不断诵持这六个字，就能与观世音菩萨相应，而远离一切刀兵水火，天灾人祸，最终成就无上菩提。烟供修法的主要内容，也是念诵六字大明咒进行上供下施的，所以大家一定要切记！
六祖的《法宝坛经》，是上师极力推荐的一部智慧经典，因为不管是持咒，还是烧烟，所有的修行都是为了获得禅定，再从定发慧，进而完成开悟见性的过程！师父常讲：六祖没有文化，只是当年一介别人看不起的樵夫。但是，六祖天性聪敏，悟性极高，听人诵《金刚经》即刻开悟，于是带老母寻五祖发心求做佛，终以：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处染尘埃？”一偈而名震黄梅，被五祖认定为禅宗的衣钵传人。所以，师父常说：“大家可不要小看了你自己，开悟见性本是与文化水平无关的，关键在于智慧的根基。”
上述四法宝，是师父老人家前天对本人的嘱托，要求我告诉修烟供的同修，一定要在修烟供的同时多诵《心经》和六字大明咒；多读六祖的《法宝坛经》！希望大家认真对待上师的要求，如法的精进修行！虽然大家没有见过上师的面，也没有履行皈依上师的形式，但是通过师父授权本人为大家传诵《四臂观音烧施供养法》，大家就已经是师父的弟子了。请大家务必珍重这个殊胜的法脉，按照上师的殷殷嘱托，来成就自己的慧命！顶礼至尊上师仁祥老和尚！嗡玛尼巴咪吽！嗡玛尼巴咪吽！嗡玛尼巴咪吽！
仁祥上师嘉言录
经常听大恩上师仁祥老和尚开示说法，因为上师常年于静处密修，非常低调，开示又从不留视听记载，所以，能接触到和能听到他老人家开示的人并不多。今将从上师那里听闻的精彩开示，凭记忆结集成文，愿与有缘的同修博友共享。祈愿师尊加持永在，祈愿众生都能由此精彩开示开慧增智，安享宁静的快乐与幸福！
李铁梅的唱词“人人都有一颗明亮的心”，是完全正确的。明亮的心就是根本智，明亮的心就是菩提心！明亮的心人人具有！
六祖目不识丁，就是个打柴火的，可是六祖说出的偈子却超过了五祖：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”。所以开悟与有没有文化无关！
现代科学是人为的科学，佛法是自然的科学！
一切法无我，一切法空，一切法无自性，一切法缘生！
何其自性？本自清净，何其自性？本不生灭，何其自性？本自具足，何其自性？能生万法。
断爱离欲灭妄想，了生脱死出轮回！
《般若波罗蜜多心经》是佛法总持，前边的文字是显宗的内容，最后的咒语“揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃”则是密宗的内容。所以持诵《心经》就完全能够开悟！
无无明，亦无无明尽，指的是什么？就是你的那个漏，那个漏是生孩子用的，如果你修的没有漏了，就断了无明，无无明亦无无明尽就是修的没有漏了。所谓漏尽通就是指的无无明亦无无明尽的境界。佛教与我们本土的道教只差这一通，才有了根本上的不同。所以佛教能出轮回，而道教只能成仙！所以要断爱啊！不断爱，你又怎么能够断无明？怎么能够到达无无明亦无无明尽的境界？怎么能够出轮回、证菩提呢？
佛法的奥妙与力量就在咒语上！
大般若宗就是空宗，就是不生不死，无生无死的修法，所以大般若宗是最上乘的佛法！
六告修诵《烟供法》的博友
笔者在此次出行之前，得到了一些博友的建议，要求笔者提供药师佛的画像，以便在修诵《四臂观音烧施供养法》时进行观想。
现在笔者在修诵《烟供法》时观想的药师佛像，是同修灵莉提供的，经我们同门师兄弟观用，认为很是殊胜，现提供给大家。
另外，有些博友是按照笔者在网上公布的烟供法本修持的，没有请原法本，故为利于大家按照法本中的四臂观音像来进行正确的修诵与观想，笔者顺便也将法本中的四臂观音像提供给大家，以便修诵时的观想。
四臂观音像
此张四臂观音像是仁祥上师传给我们的《四臂观音烧施供养法》法本首页的照片。在观想他的时候，要逐一观清四臂观音的面容、坐姿、服饰以及他四只手中所拿的法器与手的动作，师父说，任何时候，只要你一闭眼睛，四臂观音就以此张图片的形象出现在你的眼前，那时，你的观想就成功了，你必然会得到他的极大加持！
药师佛像
同理，在观想药师佛的时候，与观想四臂观音的方法是一样的，不但要将药师佛的面容、发式，手中所捧法器、手印、坐姿观想清楚，还要想像自己也如同药师佛一样，坐在一朵蓝色琉璃光的千叶莲花上，在诵持药师佛灌顶真言的时候，要依次观想琉璃光经过的中脉变成蓝色的琉璃光色，并逐渐扩大至全身，全身的病气浊气变成黑气，随着琉璃光在全身的扩散而排出体外，并经由涌泉穴流出。最后全身放光，就如同上面这张照片一模一样！
希望博友同修，能够按照笔者提供的这两张如法图片，进行观想，你一定会得到意想不到的奇效加持！最后，恭祝大家精进修法，切忌懈怠，生命无常，珍惜寸金时光，获得无上智慧！
怎样读经才如理如法，达到佛力加倍的效果
下文来自佛教在线。读了梦老的话，就知道读经要重视三个问题：一是要首重发愿，这里有两个意思，首先是发愿一部经你准备要读多少遍（部），比如念诵《普门品》或念诵《地藏经》；其次就是在念诵经文的过程中要与菩萨一样的发愿，为利众生而诵经；二是要重观想，在念经前与念经过程中要观想。比如在念诵之前要观想自己的冤亲债主与历代宗亲、有缘众生均坐在自己的两侧与后面，听自己读经。在念诵过程中，要观想佛菩萨的形象放光加持念经者；三是要重回向，因为即使经念得再好，而回向不正确或根本没回向，也是达不到你念经目的的。回向功德要首先回给佛菩萨，比如念《地藏经》，就应将诵经功德回向给地藏王菩萨，再祈请地藏王菩萨来超拔自己累世的冤亲债主与历代宗亲，不要直接回向给自己，也不要回向范围过大，比如直接回向法界众生，那样你会因承受不住法界众生冤亲债主的攻击而对你自己产生负面作用；回向法界众生只有在将自己的冤亲债主超拔完之后，才具备为别人超度冤亲债主的力量。其次，在回向自己冤亲债主与历代宗亲后，再将念经功德回向净土，这样从小向大的回向才是如理如法的。笔者所说
的这三个问题，均为读经必须重视的大问题，也是我自己读经中的体会。如有道友发现念经效果不明显，可从这三个问题上找原因，然后再从此
处着手观察效果。
梦参老和尚说应该这样诵经
你若是读《普门品》，《普门品》是赞叹观世音菩萨功德，赞叹观世音菩萨说，你遇到什么灾难，只要一念观世音菩萨，观世音菩萨就能救苦救难。经文上是这样说，你要知道，念观世音菩萨要至心，不至心不会来。如果你会修观的，念《普门品》的时候，你观想为什么观世音菩萨发这么大愿? 我也要学他，读诵他过去所作的事情，也就是故事，那就是观世音菩萨他过去所作的事情。你读他，也要学他发愿。
诵经的时候，要把“观”加进去，效果就大，那样才能断烦恼.有的道友们曾经这样问过我说：“诵《普贤行愿品》，已经诵了几千部，每天诵一部的话，我诵了十几年，但是，一点儿效果都没有。”我说：“你是怎么诵的?” 他说：“拿着经本念就是了。”对不对呢? 对。我说：“你所说的效果是要求什么效果呢? 你最初发的是什么愿?” 在习诵的时候，你得发愿，你读哪一部经，或者读《地藏经》，或者读《普门品》、《普贤行愿品》，那就随顺地藏菩萨发愿读《地藏经》，你读《普门品》，就随着观世音菩萨发愿，读《普贤行愿品》要随着普贤菩萨发愿。
你这样诵，效果就大了。你如果能够了解这部经的涵义，诵的时候，要是不起执着，没有能诵的我，也没有所诵的经，念经时读诵，你的心跟经结成一体，你的心跟观世音菩萨结成一体，你读哪一部经，就跟哪一位菩萨结为一体，那就叫入了不可思议的境界，这就是你读经的一个方式。
读完了经，一定要回向。开始读的时候要发愿，读完了要回向，过程一定得做，这就叫修行。你读经，就是在这儿行菩萨道! 就是修行! 我自己坐在那儿念，我怎么行菩萨道呢?你读经的读诵功德，加持回向给一切众生，特别是三恶道的众生，你发愿希望菩萨加持，度脱它们，免除它们的灾难。回向的意思，就是把我们心里的力量，我们所作事业的力量，所得的报酬，都拿去给他们。像我们打工，把打工赚来的钱，供养三宝。完了，看见穷苦的众生，布施给他，这种功德是很大的。但是，
你不知道在读诵经的时候也如是，你所得到的报酬就是菩萨加被你，三宝加持你。希望三宝加持一切众生，无论有缘、无缘，这样你在读诵的时候，才能断烦恼。
习诵的时候，能够除灭中大烦恼，得到无上智。否则的话，你照着经文，只念那个字，你是得不到的，读的时候、念的时候，要加上观想力，这样子才能够得到无上智。因为大家修定的少，念《药师经》是为了消灾免难，减除痛苦，使我身心健康不害病，乃至于已经有病了，使他除癒，菩萨加被除愈。你读《药师经》也得会读，同时你在读的时候，随经文的意思入观，定跟慧两者是相结合在一起的。你在读的时候，如果没有杂乱心，你读读会入定的。这可不是睡觉，读到昏沉也像入定一样，那就混淆了。所谓入定的意思，例如你读《华严经》，你会入到华严境界。过去有位老和尚就是这样，他是在定中读，速度很快，怎么样快呢? 他是从天王殿到大殿的路上就读了一部《华严经》。大家知道《华严经》有八十卷，他才走那么一两百步，就读完一部《华严经》，他是在定中读的! 要普遍的读，那就是一即一切。后来侍者提出问题，不相信他，就找了八十个人，一人拿一卷，八十个人听着他读经，拿第一卷听到他读一卷，拿八十卷听到读八十卷，他就读好了。
我们虽然还不到这种定力，但是我们可以从初浅的作起，你读《地藏经》，读到哪一品，就观想哪一品，知道这一品是什么意思，要懂得意思再去读，效果更好一点。乃至于读经的时候，不要把琐碎的事情都搁在脑子里头。读经的时候，不要打妄想，你很忙乱的时候，就坐在那儿读经，
读一读就睡着了。这个情况也有，读一读，打妄想、昏沉，不知道读到哪里了。修定不许掉举，不许昏沉，读经也是这样，不能掉举，也不能昏沉。你要是掉举，这一部经看的是很少，你会读很长的时间也读不完，读一读，会生厌烦的，要是碰见一部长的经，你更是读不下去。这些是要防犯的过患，才能得到一切智。
读经就是修慧，也是修福。《金刚经》讲般若空义，读《金刚经》，福德之大，超过用三千大千世界七宝的供养，比那个布施的功德都大，这就是福。而且能用、能得到慧，那就是慧。福慧双修，才可以得到般若智。经文当中好像没有说修法，其实每部经都告诉我们方法，你得修习，习的时候就是学，你这样的读才能够得到受用。佛令这一切的众生，要是有大乘根机的，专门修大乘的，让他习读诵大乘，不但自己去习、去读，也劝别人去习去读。这样子就能够得到无上智慧，也因为读大乘经典，回向给一切众生，除一切苦，可以消除众生所有的苦难。你自己读，让一切众生也读，令他们趣入无畏城。
“无畏城”，成了佛之后，有四无所畏，畏是畏惧的，我们现在惧怕的情形很多。有很多道友读《地藏经》，感应不同，或者看见鬼神，或者发冷，这并不是坏现象。这个时候你都要问一问，这是他有畏惧，不敢再读经。本来读经是消除畏惧的，但是他有了畏惧，由读经而感受畏惧，这种情况很多。
不只是《地藏经》，读别的经也会有，你要先明了，读诵大乘经，就有护法护持，怎么会有这种恐怖感呢? 本来读经的时候，能够趣向无畏，
趣向没恐怖。佛的四无畏是一切智无畏，障道无所畏。你修道的时候，说清楚那些障道法。在说的时候，无所畏。只有佛才能说清楚一切的障道法，你要修道，有些障道必须跟你说清楚。说的时候，无所畏惧。还有，漏尽无畏。漏尽，就是再不漏落三界的意思，乃至不漏落一切众生，使他永远都得到解脱。第四是尽苦道无畏，说尽苦道无所畏惧，说的时候无畏惧，因为佛的智慧能够知道。这是求大乘的，求大乘的要想入佛智，达到佛的境界，除一切众生苦，在读诵大乘经典的时候，就能得到这些利益，这跟前面求利益、得定的时候是一样的.