《子夜》的女性形象
《子夜》的舞台设置于三十年代初期的上海，生动地反映了那个时期各种尖锐复杂的社会矛盾：国民党内部的派系战争愈演愈烈，人民群众备受战乱之苦，帝国主义国家把资本主义世界的经济危机转嫁我国，中国的民族工商业濒临破产；城乡工农群众，在党的领导下展开了如火如荼的革命斗争。而作品正是在这样广阔的背景上来展开故事情节，塑造人物形象的。形象被视为文学创作的产物，又被视为文学言说的符号，是审美意识舞台化的主要媒介或符号。作家通过语言塑造的形象将其内在的审美感受物化为使他人可以接受把握的对象。《子夜》中的女性形象，虽然在作品中并不是作为主色调来描绘，但却是必不可少的环节，她补充和丰富作品中两性吸引与矛盾的轨迹。女性内心的私密，外表的吸引，个性鲜明，在三十年代的上海，各自演绎。
一、封建传统在新时代的冲击下走向灭亡
四小姐孙蕙芳，十四岁已发育得和“妇人”一样，被老太爷拘缚在幽暗的“坟墓”里，因避土匪之乱和共产党之扰而随之来到上海。这位旧式的纯朴闺秀从精神上到服饰上都被传统封建礼教密封地包围着，没有一丁点空隙。所以在思想开放的新时代上海，必然会表现为惆怅、孤独与不适应，以致“任何人的欢乐或悲哀的波动，都能使她心起应和发抖”。但少女情怀的自然流露，孤心蠢动，往猴子间的亲昵都“快慰，悲怆，有异常酸痒的味儿在翻滚”，更何况面对范博文的甜话绵绵，而出现“害怕、快活、卜卜跳”的意乱情迷。她试图重新封闭自己，手抱《太上感应篇》来清心寡欲，试图减轻一些精神上的矛盾痛楚，但她却无法平静，她惶惑、低落，希望有人带她走出困境。
而此时，具有现代女性先进思想的张素素，落拓不羁，机灵精明，积极参与示威活动，厌烦平凡生活，她追求刺激，宁愿“狂风暴雨、火山爆发、大地震、宇宙混沌那样大刺激、大变动”地死去。个性张扬的她看不惯孙蕙芳的自我封锁，毅然带她走出自我封闭的怪圈，让其感受新时代下自然情爱的滋润。
作为封建传统的代表孙蕙芳，在新时代，新环境的影响下，对自己感到质疑，不断地反问自己。在长期的封建思想控制下，出现不自觉的自我封锁。而作为新时代的代表张素素，充当催发剂的她，对孙蕙芳循循善诱，让其认识到自身的人生权利，反对传统的压迫，结果自然是封建传统在新时代的冲击下走向灭亡。
在封建传统思想下，女性的三从四德，驱使温柔的女人进行无意识的性压抑，所以当孙蕙芳来到可以解放性苦闷的环境中，仍然是不相信，认为礼教的权威还震胁着她。而性是世间最平凡的事情，因为生存与繁衍后代的需要，生物中异性、雌雄、男女必会经历的阶段。《圣经》把人间的沉沦与堕落归结到女性的原罪身上，认为是夏娃偷吃禁果，诱惑亚当，使之双双被迫离开伊甸园，而由此而立为女性生育痛苦的根源。无辜的中西方女性，在千百年来忍受着性压抑的痛苦。而新时代的到来，就是对女人的思想的解放。《子夜》以孙蕙芳这一传统闺秀形象的蜕变，由此来反映女人对性的需求，这对于当时，甚至是现当代，都影响深远的开放话题。
二、活在过去与活在当下
在雷参谋眼中，林佩瑶总是放射出无限的智慧，无限的爱娇。这位嫁给资本家吴荪甫的吴少太太，在十六七岁还是密斯林佩瑶的时代，“怀抱着多么美妙的未来的憧憬”，“对于眼前的一杯满满的青春美酒永不会想到有一天也要喝干了的”。然而现在，她拥有了一切美少女所梦想的豪华、奢侈生活，但“总觉得缺少了什么似的”。文本没有用文字直接指出这“什么”具体指代的是什么。但意指的范畴是明确的。她有丰厚的物质，但就缺少精神温暖的支持，内心变得空虚。她渴望被丈夫关心，被爱包围，而不是金钱堆砌华丽的金光陪称。但是身陷企业发展、股票投机、乡镇匪乱等的吴荪甫，远远无法满足她的需要，甚至婚姻性生活也不能满足她的渴求。正因为现实生活的幽怨孤独、悲哀无奈与枯燥可厌，林佩瑶在面对雷参谋临阵前的真情表白，自然而然表现出异常的激动，久遭封闭的
那股激情又被激发开来，内心暗涌荡漾。而白玫瑰代表纯洁，书中四次出现那枝枯萎的白玫瑰。作者反复使用这一符号形象，暗示了雷参谋与张佩瑶曾经纯洁的爱情，却已经一去不复返，留下的只是枯萎的外壳。一股情景依旧，物是人非的概叹！所以张佩瑶只能“整天精神恍惚，呆定定地”活在过去。
而她又在妹妹张佩珊那“看到自己未嫁前的影子：一样的面貌身材，一样的天真活泼而带些空想，并且一样的正站在‘矛盾生活’的陷坑的边上”。她害怕妹妹重蹈自己的覆辙，单方面想让妹妹代替自己，和雷参谋结合，在续未完的梦。而张佩瑶是“一个活泼泼地爱快乐的女郎”，“她怎么肯为一些不可知的未来而白担着惊恐”呢？当她被反对和范博文在一起时，她很平静，像是诉说着跟自己无关的故事。而和杜新萚在一起时，即使发生了关系，因辈分隔代，又被反对时，她仅表现出一丝的不解和迷惑，被杜新萚简单的一句话化解了，她不会逃走，更不会逃出去吃苦。因为“在林佩珊那样的年纪，她那小小的灵魂里并没觉醒了什么真正意义的恋爱，她一切都只不过是孩子气的玩耍罢了！”
两姐妹，在作品中，林佩瑶的婚姻生活线条单一乏味，而林佩珊的活动丰富，尽情享乐，即使生活的方式迥然不同，但无不表现出一种被道不尽的空虚所包围，自己无法掌握自己的命运，只能依赖权贵生存。只不过前者通过活在过去，回忆当时；后者通过活在当下，游戏人生，来满足自己。
三、利欲使女人失去自我
以曾沧海的非正式小老婆阿金、冯云卿的姨太太老九、冯眉卿、徐曼丽、刘玉英为代表，攀附权贵，利欲昏心，不惜出卖色相，逐渐失去自我，成为别人的玩偶。无耻的阿金，抛弃丈夫，跟曾沧海私混，并与他儿子纠缠。最后，丈夫的上门讨债，而唯一的靠山曾沧海也被乱枪射击而死于非命。作品在这留下了空白，让读者在阅读的过程中，再创作时，给阿金赋予了一个孤独终老，反被抛弃的悲剧收场。十六七岁的冯眉卿，年轻且具有朝气的她，应该怀有纯洁干净之心，然而她没有，她对朋友刘玉英傍大款早已见怪不怪，拜金主义促使她接近资本界巨头赵伯韬，毫无廉耻之心，以“女人的小指头儿，挖出他肚子里的心事”，成为爸爸冯云卿试探赵伯韬，了解股市行情的工具。寡妇徐曼丽，娇美的交际花，应酬圆熟，不停地周旋于男人身边，虚荣心过重的她，经常在男人面前放荡跳舞，她有被男人包围的欲望，自以为凭自身的魅力，可以锁住男人的心，往往表现为毫无保留地卖弄自己，并以此得到莫大的成就感，其实是依恋于男人的追捧与呼喊而不能自拔。刘玉英，聪明的她说谎使计，“知道女人生财之道，和男人不同，男人利用身外的本钱，而女子则利用身上的本钱”，她把自己“投机”在赵伯韬身上，成为其玩偶，随便以浴巾裹身示人。为知道赵伯韬的新房，不惜去勾引韩孟翔。得到赵伯韬零星的股票消息后，就自以为“握着两个牵线人的大私密在手心”，她把自己“零碎拆卖”，两头作内线，而把消息卖给吴荪甫时，还诱惑他。她完全走进了金钱为她埋下的圈套，她不再属于她自己，而是砌头砌尾地成为金钱的奴隶。以上人物形象足以说明，女人在利欲面前会失去自我，这种有奶便是娘，有钱便是夫的无耻精神，弥漫在这些拜金女郎身上。这些人物形象的塑造，对当今社会有着深刻的影响，联系现实，多少女大学生为学分和教授私混，为金钱做商人的情妇，女演员为角色而出卖色相等等。无不警惕着当代的女大学生，在这物欲横流、唯钱是道的社会上，要保持一颗清醒的头脑，否则就会踏上这条追名逐利，逐渐失去自我而不知所得的不归之路。
四、罢工运动，在主客观因素影响下，必定失败收场
战乱频繁，经济萧条，产品滞销，丝价上涨，经营私厂的资本家们只能克扣工人工资，来降低成本。在恶劣的环境不断压迫下，女工们开始反抗，罢工的浪潮一浪接一浪。以姚金凤、王金贞、薛宝珠、阿珍等为代表，是资本家的跑腿，专门混进工人堆里破坏罢工。而姚金凤、王金贞、阿珍是屠维岳这一派，而薛宝珠、钱巧林、周二姐
是钱葆生这一派，但无论是哪派，都只不过是被利益操控的工具。屠维岳与钱葆生各自“利用工人来反对彼此”，尽最大努力争取自身的权力与利益。姚金凤与钱巧林她们不单是女工们的走狗，更是屠与钱的木偶，在无形线的拉扯下，落个被拳打脚踢的下场。其他“女工们也是活的人，她们有思想，有感情，尤其糟的是她们还有比较复杂的思想，烈火一般的感情。”她们声称要成立自己的工会。连向来胆小的三十多岁的徐阿姨也抢着说：“她们明天来冲厂，拦人，我们就关了车冲出去。”贫穷的朱桂英，在面对屠维岳的升职诱惑，也无动于衷，坚决拒绝。她们所做的一切，就为了坚持和朱桂英心想的“应该和别人活的一样舒服”的决心，而变得勇敢。她们用自己的身体跟敌人肉搏，可惜女性柔弱的身体，始终不够男性的强悍，也不及枪支炮弹的厉害。再加上蔡真的盲目领导，“不怕牺牲，准备光荣的失败”，以单调的公式理论，自以为抓住“群众的高涨革命情绪”，批评玛金的退缩，并称之为“右倾”，显得幼稚和无知，而玛金即使以实际的观点来分析问题，伸张不能冒险，要保存实力，等待良机，都会被一大堆的命令模式给压住，而只能屈服。所以虽然女工们如“疯老虎”般，“闪电那样快，排山倒海那样猛”，也不能在外有武力镇压，内有反对势力，教条主义的绳索束缚下，取得罢工运动的成功。从张素素参与示威的那一次，杜心萚认为“不过是胡闹”，“翻遍了古今中外的历史，没有一个国家曾经用这种所谓示威运动而变成极富且强，”尤其“认为中国这样的国家根本没有办法”。作者借杜心萚的口说出自己的话，而且《子夜》是写于三十年代，以中国共产党在1922年1月至1923年2月，领导的中国工人运动第一次高潮为模型，虽然持续了一年多，显示了中国工人阶级的力量，鼓舞了全国中国人民反帝反封建的斗争勇气。但其挫折和教训也说明了，工人阶级的孤军奋战是不可能取得民主革命的胜利，所以在这样历史环境下，文本中的女工大罢工，最终也会在主客观因素的影响下，失败告终。
茅盾的小说艺术概括起来说就是善于大规模的描写社会现实，并对各种社会现象作深入的剖析；善于人物心理描写与分析；善于构思并能以严谨的结构与雄健而细腻的语言表达出来，而且以小喻大，以有限表现无限。子夜是黎明前最黑暗的时刻，作品中的女性形象，或刚踏进最黑暗的一刻，在生活中空虚度过，在利欲面前失去自我，在罢工活动争取人生权力而失败；又或走向光明，在新时期的冲击下，解除传统封建的压迫，从而获得新生。
论丁玲笔下的女性形象
毕业论文选题报告学院： 学生姓名 指导 老师 论文 题目丁玲笔下女性形象的成长 题目来源及意义 题目来源：丁玲是现当代文学史上一位伟大的女性作家，她的作品是对五四思想的表现，是20世纪女性成长的日记，通过读她的作品，我们可以看到那是时代的变化发展。看她笔下的女性形象我们可以知道那个年代的人或者是事。 意义：通过学习和了解丁玲，我们看到她的女性形象个性是那么的鲜明富有个性。我们通过看丁玲笔下的女性形象，可以看出那个时代的女性悲哀和觉醒后对社会对命运的反抗，看到五四以后女性的成长。
论 文 题 目 研 究 领 域 状 况 丁玲的作品是随着社会的发展而发展的，她的作品大多给我们呈现的是20世纪的社会进步女性。丁玲笔下的女性具有典型的时代特征，她将自身的人生经历与小说中的人物结合起来，体现出丁玲自身的成长和 她创作的变化。她笔下的新女性形象对五四 以后的女性思想的解放起到了一定的影响 作用，引起人的共鸣。 内 容 提 要 或 实 施 方 案 通过看丁玲笔下的女性形象，看那些知 识女性的变化和成长，我们可以知道那个时 代的社会对文学的影响。我们通过这些女性 形象都仿佛可以看到丁玲的影子，看到那个时代的印记。文学可以反映生活，反映社会，丁玲就是个很好的社会记录者，她用她的笔她的文字记录她对人生的感受和看法。丁玲，是20世纪伟大的女性作家，她笔下的女性多是具有时代特征且个性鲜明的进步。如梦珂，贞贞，杜晚香，这些都是丁玲小说中极具代表性的女性。在她们的身上，我们可以看到丁玲的影子，那个在压抑中寻求解 放的年代的女性形象。她们在人生道路上不 断地寻找自我，解放自我，实现自我价值。
浅析丁玲文学作品中的女性形象 内容提要：丁玲是中国现代文学史上著名的女作家，其作品中塑造的女性人物形象迥别于以前文学长廊中的女性人物形象，它们不是完美的，但又让人感到特别真实，她们的美，她们的傲，她们的悲，她们的勇，构成了一个个栩栩如生的文学形象。这些女性人物形象的塑造成功，一个最重要的原因是，丁玲本身是一个女性味十足的女人，以及她本人的生活经历的影响。 关键词：丁玲女性形象美傲悲勇 在群星璀璨的中国现代作家群中，丁玲是比较亮丽的一颗。半个多世纪以来，她为读者奉献了《梦珂》、《莎菲女士的曰记》、《阿毛姑娘》、《韦护》、《水》、《田家冲》、《杜晚香》、《我在霞村的时候》、《太阳照在桑干河上》等大量脍炙人口的文学作品，奠定了她在现代文学史上的重要地位。笔者认为，丁玲作品中最具分量的部分当属于“女性小说”。丁玲在文学作品中塑造了许多人物形象，其中有农民形象，如张裕民、程仁、阿毛老爹等；有地主形象，如钱文贵等；有新时期人物形象，如苇弟、凌吉士、澹明等。但是在众多的文学形象中，最具震撼人心力量的则是大量的女性人物形象，如梦珂、莎菲、阿毛、贞贞、杜晚香、三小姐等，她们各有特点，在丁玲笔下呼之欲出，栩栩如生。她们是美的，是傲的，也是悲的，更是勇的。她们的美，她们的傲，她们的悲，她们的勇，合成了一个个美丽的战士，合成了一个个血肉丰满如同五月鲜花般开遍大地的新女性。 一、美 泰戈尔曾经说过，当上帝创造男人的时候，他只是一位教师，在他的提包里只有理论课本和讲义；在创造女人的时候，他却变成了一个艺术家，在他的皮包里装着画笔、水、调色盒，所以女人才会那么美丽，女人的生命才会那么缤纷。在作家曹雪芹的笔下，女人是水做的骨肉。因此，古今中外的许多文章大家，在作品中大都把女性作为美的化身来描写来赞美。这一点在丁玲的作品中表现得尤为突出，其描写的女性形象有一个共同的特征，那就是很美。无论是被视为“春天的童话”----《梦珂》中的梦珂，“夏天的童话”----《莎菲女士的曰记》中的莎菲，“秋天的童话”----《阿毛姑娘》中的阿毛，还是“冬天的童话”----《杜晚香》中的杜晚香，还是其他女性形象，大都是美的，既有外表美，也有心灵美，同时还有人性美。 外表美。丁玲以女性特有的笔触细腻刻画了一批绝代佳人。如《梦珂》中描写梦珂“......一天一天地长大了起来，长得象一支兰花，颤蓬蓬的，瘦伶伶的，面
论丁玲早期作品中的女性形象及其文化内涵 ——以《莎菲女士的日记》为例 ［内容摘要］丁玲早期的小说塑造了梦珂、莎菲等一系列五四知识女性形象，展示了中国女性觉醒时复杂而丰富的内心世界。《莎菲女士的日记》中的“莎菲”是新文学史中具有强烈现代意识的新女性，她是封建礼教的叛逆者，女性话语的建构者，她追求理想自我与和谐的爱情，但在现实生活中找不到出路，是个悲剧人物。本文通过分析莎菲的女性形象及其文化内涵，揭示丁玲早期小说独特的女性意识。 ［关键词］莎菲；反叛；自我意识；女性话语；悲剧色彩 20世纪20年代末期，丁玲带着她的《梦珂》、《莎菲女士的日记》等作品登上文坛，她的出现犹如明星般照亮中国文学界，她所塑造的女性形象也是文学史上值得纪念的绚烂。她早期的小说创作关怀中国妇女解放，表现出一种对于女性自我意识的发掘，从而也造就了丁玲小说在探索妇女解放问题上最有价值的特色，如刘思谦所说的，“女性意识到了这里，才不仅从封建之父的庞大身影中决裂出来，而且开始从‘五四’女儿的两性精神同盟中分离出来，成长为独立的性别主体意识。”①其发表于1928年2月的《小说月报》上的中篇日记体小说《莎菲女士的日记》（以下简称为《日记》）震动整个文艺界，《日记》站在女性主义的角度，大胆暴露主人公的性欲心理，使得以男性为中心的封建礼教受到了挑战。 一、叛逆的绝叫者 无论是亚当的肋骨所创造的夏娃，还是“好奇害死猫”的潘多拉，亦或是“碧海青天夜夜心”的奔月嫦娥，在这些故事里，女性是卑微可耻的，她们自私、轻率、撒谎、虚荣、忘恩负义、不可理喻。回顾女性几千年来“被书写”的历史，“在中国两千年的历史上，女性自身被抹杀了，并且这种抹杀本身也被掩盖了。于是，在漫长的封建社会，女性只是一个空洞的能指，她不能指向任何的所指，又可任男性填充进任何的内容。她在社会及家庭伦理秩序中是被统驭的对象，在经济秩序中是依附在男人身上的寄生者，在文化层次上，她只是一个被命名者。这个失去话语权的被压抑着的性别，呈现一种无名又无言的状态。她不是没有自己的历史，而是无由说出自己的历史。”②所以，我们听不到这些女人的声音，无 ①刘思谦：《“娜拉”言说——中国现代女作家心路历程》，上海文艺出版社，1993年版第141页。 ②刘思谦、屈雅君：《性别研究：理论背景与文学文化阐释》，南开大学出版社，2010年版第247页。
第30卷第5期2009年10月 衡阳师范学院学报 Journal of Hengyang Normal University No.5Vol.30 Oct.2009 茅盾与丁玲笔下的小资产阶级女性形象之比较 徐小凤 (衡阳师范学院中文系,湖南衡阳 421008) 摘 要:茅盾与丁玲的早期作品都把描写小资产阶级女性形象作为创作的重心。特定的社会时代背景使他们笔下的女性都具有鲜明的个性解放意识和浓厚的悲剧色彩,但由于作家的自身性别及生活经历的不同,导致他们作品中的女性选择的道路不同,性爱观也存在着差异。这种契合性与差异性均揭示了中国女性解放的艰难历程。关键词:小资产阶级女性;个性解放;悲剧;性爱 中图分类号:I20714文献标识码:A文章编号:167320313(2009)0520092204 在中国现代文学史上,茅盾和丁玲都是擅长塑造小资产阶级女性形象的能手,尤其在他们的前期作品中。前者用长篇小说的形式,出色地刻画了章静、孙舞阳、章秋柳等富有个性特色的小资产阶级女性人物系列;后者则通过日记体形式,成功地刻画了以莎菲为代表的小资产阶级女性形象群。这两组女性形象多年来分别受到文学评论界的广泛关注,但鲜有人察觉出二者之间的某种关联性。本文试图通过分析她们作为群体所具有的相同点和不同点,挖掘造成两者同质与异质的主要原因,从而揭示出中国现代化进程的艰难性以及女性解放所应走的道路。 一 茅盾和丁玲都经历了“五四”运动到大革命低潮这一时期,特殊的时代氛围和社会背景使得他们笔下的小资产阶级女性形象都具有鲜明的个性解放意识,但由于当时的社会状况不可能使女性得到真正的解放,她们的奋斗最终均以失败告终,故两位作家笔下的女性形象又蒙上了浓厚的悲剧色彩。 11鲜明的个性解放意识。茅盾作品中的时代女性对传统的生活方式和传统的道德都作了彻底的否定。她们宣称“既定的道德标准是没有的,能够使自己愉快的便是道德”[1]。在她们眼里,一个平庸停滞的社会,能使自己愉快的是刺激。“刺激对于我们是神圣的、合理的”,“将来的事,将来再说,现在有路,现在就走”[1]。这些观念对于几千年来的封建社会旧秩序和压迫妇女的道德来说是一个强烈的反抗,这种反抗更鲜明地表现在她们的两性关系中。这些新女性首先打破了几千年来的男子中心主义,在两性关系中觉得性的享乐也是女子的权力,她们既无传统女性那种“犹抱琵琶半遮面”的羞涩,更没有被男人遗弃后痛不欲生的哀怨,而是至少用平等乃至居高临下的态度挑剔异性,借此保持现代女性的自由和独立。慧女士(《幻灭》)在纯洁的初恋受到创伤以后,甚至把性作为向男性报复的一种手段;孙舞阳(《动摇》)、章秋柳(《追求》)在两性关系中都处于主导地位,她们彻底颠倒了过去以男性为主的秩序,对传统的婚姻制度采取了完全否定的态度,认为“不受指挥的倔强的男人,要行使夫权拘束我的男人,还是没有的好”[1]!在她们看来,作为新女性,应有绝对的性自主意识,应高扬女性作为人的主体意识,充分体现了追求个性解放的时代女性风貌。 丁玲作品《莎菲女士的日记》中的莎菲,从小就离家出走,去寻找个人的独立和幸福。在她面前,一切封建旧礼教都失去了作用,她以强烈的自主意识支撑着自我的独立人格,不再做男人的 收稿日期:2009205208 作者简介:徐小凤(1972—),湖南耒阳人,副教授,文学硕士,从事中国现当代文学研究。 29
丁玲小说三个不同时期女性形象浅析 摘要：述了丁玲在上世纪20、30、40这三个不同年代作品中的女性形象，其中以梦珂、莎菲、丽嘉到贞贞、陆萍等女性形象的塑造为代表，从不同角度分析了丁玲这三个时期的作品。但综观丁玲笔下的女性形象，却不止文中所述诸方面，而所论述之各方面，也仅供以后的研究者参考。 关键词：丁玲；三个时期；三种女性 一、苦闷叛逆的20年代 1927年丁玲初登文坛。第一代五四女作家创作相继陷入沉寂，丁玲的《梦珂》、《莎菲女士的日记》、《阿毛姑娘》等篇什如晴天霹雳，给文坛带来了不小的惊异和兴奋。 1928年冬天，丁玲发表了成名作《莎菲女士的日记》。莎菲女士是具有较高现代教养与反封建意识，在自我意识中觉醒，有敏锐感受性的“新女性”的典型代表。在这部小说中，丁玲生动真实地描写了一个小资产阶级女性复杂、微妙、矛盾的恋爱的心理，这是一个五四运动后追求个性解放、自由，追求所谓的真正爱情的女性形象，一个在革命低潮时失落在个人追求里，对生活感到悲观，甚至绝望的小资产阶级女性作家。莎菲孤高自傲、愤世嫉俗。她摆脱了封建束缚，希望靠自己的力量去寻找美好生活，她把几乎所有的精力都
花在恋爱上，把恋爱视为生活中的唯一的“大业”。她疯狂 的恋上凌吉士，但又逐渐发现凌吉士的卑劣的灵魂，他倾慕他的丰仪，接受他的“爱”的表示，而后又鄙视自己。就这样，在灵与肉、爱与恶纠葛厮杀中，她却陷入更深的痛苦中不能自拔。梦想的破灭，使莎菲由追求爱情转为怀疑爱情。更而怀疑人生的意义和价值，直至最后发出痛的绝叫：“悄 悄地活下来，悄悄地死去，啊！我可怜你，莎菲！” 莎菲甚至可以说带有丁玲自我表达的愿望及动因，以莎菲为代表的这一系列的女性形象，不仅仅是大革命前后城市小知识分子生活和心理的客观反映，而且也是丁玲本人自我的表现。她们生活在自己的小理想天地中，在个人情感的天地里挣扎，固守自我一己的体验，在自由主义、个性主义思想的支配下往往有叛逆的行为，她们不仅承受着来自经济、思想、情感各个方面的折磨，而且承受着来自男性社会的各个方面的压力与挑战，但她们有对新生活的向往，当冷酷的现实粉碎了她们的理想和追求时，她们在无边的黑暗中思索，由思索感伤苦闷，由感伤苦闷虚无。这也可以说是她自己的内心独白。 二、挣扎独立的30年代 左联成立，丁玲为顺应时代的发展，革命文学的倡导和实践，将创作题材转向社会革命，有《韦护》、《一九三0年春上海（之一）》、《一九三0年春上海（之二）》、《母亲》等。
论丁玲笔下莎菲女士的形象 摘要：《沙菲女士的日记》主要通过身患肺病的莎菲以写日记的方式细致地刻画了自己疯狂迷恋虚有外表而没有实质内涵的绅士的心理活动，以及叙述了莎菲耳闻目睹的任何事。本文主要通过展示蔑视世俗而又害怕舆论，温和善良而又娇纵任性，追求理想而又茫然迷失，内心苦闷而不被人理解的莎菲的形象，来塑造“五四”退潮后一大批小资产阶级叛逆，苦闷的知识女性的形象。 关键词：《沙菲女士的日记》莎菲形象 丁玲（1940-1986），原名蒋冰之，湖南人。一生富于传奇色彩，早期追求个性人生，最终走向共产主义事业。其文学创作也从最初的单纯书写个人苦闷逐步转向描写广阔的社会生活，而《沙菲女士的日记》在一定意义上可以说是郁达夫开创的描写知识分子“时代病”的自我赶上小说的总结和结束。莎菲的形象也成为那个时代的典型代表。 一、蔑视世俗而又害怕舆论 不可置否，莎菲是一个矛盾着的人，她的矛盾表现在她对事物的认知和看法上，在很多时候，她是尖锐的，她是爱憎分明的，她是敢于向世俗挑战的，如：在她生病没人给她来信安慰她的时候，这是曾经追求过她的一个安徽的粗壮男人给她寄来了一封信，她却看都没看完就撕掉了，就因为“我真肉订那满纸的‘爱呀爱的’！我怨恨我不喜欢的人们的荩献……”她并不会像别人一样，表面一套心里一套，不喜欢就是不喜欢，她敢于说更敢于用行动表现她的不屑和憎恶。但当她向毓方吐露自己的心声而不被理解而伤心时，“想那些才女们，因为得了一点点很不受用，便能‘我是多愁善感啊’，‘悲哀呀我的心’，做出许多新旧的诗，我呢，没出息，白白被这些诗境困着，连想以哭来代替的诗句来表现一下我的情感的搏斗都不能。”可以说她是看不起那些无病呻吟的小资情调泛滥的所谓的才女的，甚至都有点看不起她们，同情她们……当他知道云霖和毓方因为怕生小孩便不敢住在一起时，又“忍不住嘲笑他们了。这禁欲主义者！为什么要压住这爱的表现？”这是他对封建礼教强烈部门的职责与斥问。 但是，千万不要以为我们的莎菲是彻底的世俗的反抗者，在有的时候，她在蔑视世俗的时候却又害怕舆论。当她发现自己深深的思念着凌吉士并想去找他时，她软弱世俗的一面也表现出来了，她犹豫，她煎熬：“难道我去找他吗？一个女人这样放肆，是不会有好结果的。何况还要别人来尊敬我呢！”当他白天主动接近凌吉士后，晚上却又立刻反省自己的行为了：“我决定了。我懊悔了，我懊悔我白天所做的不是，是一个正经女人所做不出来的。”可怜的莎菲，你为何会如此的软弱？如此的没有勇气追求自己的幸福？如此的在意别人无所谓的看法而让自己整日的煎熬？ 二、温和善良而又娇纵任性 但凡每一个深入人心受人喜爱的人物形象，必然是性格之中包含了我们所期盼和所欣赏的人性之美。我们的莎菲也是如此温和善良而让你不知不觉爱上的一个人。她甚至“又是为一朵被风吹散了的白云，会感到一种渺茫的的,不可捉摸的难过。”这是怎样一个善良心地好的人！一朵被风吹散的白云都能触动她难过的神经，怎能让我们不喜爱她？当她把苇弟捉弄哭后，“是又不会惭愧起来，于是
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摘要 内容摘要：丁玲笔下的女性具有典型的时代特征。在早期，她们在五四运动的影响下追求自我，表现出对现实叛逆的一面，但她们终究难逃命运的安排，如梦珂；在中期，为了革命牺牲自我的女性形象跃然纸上，但她们也矛盾、痛苦，如贞贞；在晚期，女性真正走上了自我解放、自己掌握自己命运的阶段，她们坚韧勇敢、立场坚定、无所畏惧，是新时代女性的光辉形象，如杜晚香。丁玲将自身的人生经历与小说中的人物结合起来，体现出丁玲自身的成长和她创作的变化。 关键词：丁玲；女性形象；女性意识；思想变化
Abstract Ding Ling’s female has the typical characteristics of the times.In the early days, they in the May 4th Movement under the influence of the pursuit of self, reality show on the rebel side, but they eventually escape the fate, for example Meng ke; In the interim, self sacrifice to revolutionary female image stand vividly revealed on the paper. But they also conflict, pain. Like zhenzhen; in advanced, women walked up truly self liberation, to take control of their own destiny in stage, their brave, tough stand firm, be fearless, is a new era of women's glorious image, Such as Du wan xiang. Ding Ling's own life experiences and the characters in the novel are combined, Ding Ling shows its growth and her creative changes. Key words: DingLing Female image Female consciousness Changes in thinking
浅谈丁玲作品中的女性意识 08教育学0804010133 李杏 【摘要】 丁玲作为一位对生活有独到观察和深刻思考的作家,在她的作品中，可以看出这样一条发展线索：由早期短篇小说《莎菲女士的日记》中描写莎菲式的小资产阶级知识女性的苦闷和追求；到中期的小说如中篇小说《韦护》中为“革命”放弃个人爱情，写走出恋爱的羁绊，投身革命洪流以及后期作品中所反映的共产党领导的民主政权下，几千年延续下来的对于妇女的歧视和偏见依然存在。 【关键词】女性意识苦闷追求 【正文】 女性意识是指女性作为主体在客观世界中的地位、作用和价值的自觉意识。它是激发妇女追求独立、自主，发挥主动性、创造性的内在动机。女性意识再具体地说，是指女性能够自觉地履行自己的使命、社会责任、人生义务，又清醒地知道自身的特点，并以独特的方式参加与社会生活，肯定和实现自己的社会价值和人生需求。女性意识将“女”和“女人”统一起来，体现着包含性别又超越性别的价值追求。作为一位优秀的女作家，丁玲的创作中贯穿了对女性生存价值及其人生道路的探索。丁玲一直对女性命运给予极大的关注，在她的作品中，塑造了一大批形象的典型，忠实而深入的记录了女性解放这一布满荆棘的路上那些带血的足迹。像她自己所说的那样：“我自己是女人，我会比别人更懂得女人的缺点，我却更懂得女人的痛苦。” 而丁玲作品中的女性意识的凸显，也是跟她的个人经历和生活环境密切相关的，同时与她的个性也是息息相关的。丁玲从小就孤寂、敏感，骨子里藏着感伤的因子。她孤傲，喜欢默默地观察人；好幻想，思想往往脱离现实；情感炽烈，“不喜欢过于理智”；天真单纯，“太真实太爱在朋友面前裸露自己的精神”；容易冲动，情绪极不稳定。她曾经狂热地参加过一些政治运动，但由于缺乏对现实的正确认识和承受挫折的耐力，当“五?四”退潮和大革命失败以后，随即“陷入愁苦的深渊”；她有着强烈的自我意识，不愿接受任何束缚，既割断了同传统的联系，又远离革命，灵魂无所皈依，生命没有支点，终日沉溺在自我的内心世界中，“销声匿迹，慨叹人生如灰暗的深渊。”正是这种心态和对知识女性在特定时期生存困境的感受，使她与现代主义发生共鸣。不妨说，主体的感受使她从现代主义中找到了“知音”，现代主义又反过来更加强化了她的感受，并使她获得了自我表现的参照系。也许丁玲并没有刻意地向现代派学习，但由于潜移默化的作用，她还是不知不觉地与它们走到了一起，使早期创作体现出一定的现代主义特征。最大的体现就是其创作中的女性自我意识的凸显。从她的作品中，我们可以看到丁玲的改变，她的一步步的成长史。 一、不甘沉沦的求索 1927年丁玲发表了处女作《梦珂》。作品写的是阅世未深的少女梦珂怀着美好的理想寻找自己的生活道路，但现实生活安排给她的是一个比一个更深的陷阱。红鼻子老师侮辱模特，而她所倾慕的温文尔雅的表哥背着她却干出下流龌龊的事……道路未找到，做人的尊严却受到损害。作者深刻地刻画了她道路追求碰
文献综述 ——丁玲笔下“莎菲女士”形象分析 姓名：刘月学号：5405112077 （汉语言文学121班指导教师：张国功） 一、摘要 《莎菲女士的日记》是丁玲的成名作，写于1927年冬到1928年春。此时的文学思潮空前政治化，无产阶级运动兴起，左翼文学和人文主义文学共同繁荣，革命罗曼蒂克式写作成为主流。而丁玲以一种新的姿态突破了文坛既成的写作模式，通过对女性性爱心理的大胆描述，塑造出一个多层次、内心矛盾而又丰满的莎菲女士形象，这种对复杂人性的探索，对真理与命运的追寻，正是五四时期文学发展的进步。 关键词：丁玲新女性文学莎菲女士形象分析 二、研究背景及动态 20世纪二三十年代有众多以“自我”为题材的“私小说”作家：如丁玲、郁达夫、张资平等，他们主张“性解放为个人解放的前提，而个人解放则是国家民族解放的首要条件。”同时，这一论点也提出了一个问题——学界对于“五四”小说中的性爱主题关注的程度与分析的深度是否足够，这显然影响了对“五四”个性解放内涵的理解。 《莎菲女士的日记》这部作品，实际上展示了“五四时期”莎菲女士那被解放的欲望遭到精神因素压抑的过程，它显示了“五四”新文化的性爱解放性质。但“五四”的人性观、爱情观也包含了“灵”的成分，不可避免地要对欲望进行限制，对欲望的解放与压抑的倾向在两性关系小说中扭结在一起，突出展示了这两种线索的矛盾性。 因此，这篇作品也可以看作是对“五四”时期“灵肉一致”的人性观、爱情观的一种拷问与质疑。 三、对已掌握相关文献的综述与分析 爱情自由、欲望解放的论调成为五四时期文学的主旋律，陈独秀认为：自食色以至道德
的名誉，都是欲望，是个人生存的根本理由，始终不变的。张崧年在《新青年》上也发表文章说：“爱情尽了，当然走开。这本没有什么奇怪、可羞耻、可惊骇，更用着发什么烦恼？爱情尽了原与天气是差不多一样的自然现象。天气不能天天一样，爱情自然也难免有时要有转变。” 从《莎菲女士的日记》一发表，评论界对丁玲作品的态度就截然分为两派：一派持批判态度，如钱谦吾认为丁玲早期“莎菲”形象系列具有非常浓重的“世纪末”的病态的气氛，只生活在生的乏味与死的渴求之间，甚至放上一个死亡的结束”；而另一派持支持态度，这一派中对丁玲研究最全面、最深刻的有两位，一位是茅盾，一位是冯雪峰。茅盾曾经给予丁玲很高的评价，他认为：“丁玲早期作品是满带着“五四”以来的时代烙印的，表达了一代青年人的心声和要求”。冯雪峰认为丁玲这个时期作品中女性的性格特点是“时代觉醒的一种主要表现”，高度评价了丁玲小说的现实性、时代性特点。 现在，我们以由外而内、层层递进的方式具体分析丁玲笔下莎菲女士的形象特点。（一）性格矛盾，温和而又任性 莎菲温和善良，面对苇弟忠实的求爱，她总是毫不含糊地加以拒绝，从不欺骗和玩弄他。为了让苇弟死心，她把自己的日记拿给苇弟看，让她知道他之在她心里。是怎样的无希望”，进而了解她“是如何凉薄的反反复复不足爱的女人”。莎菲常常真诚地为苇弟祝福祈祷，“愿有那末一个真诚纯洁的女郎去饱领苇弟的爱，并填实苇弟所感到的空虚。”但另一方面，苇弟又是莎菲倾泄怨怒的对象，她常用冷静的眼光欣赏他痛苦地流泪，看到他把眼泪一颗一颗掉在她手背上，“却像野人一样的在得意地笑”。 （二）心理矛盾，追随欲望又自我压抑 与周围的女性相比，莎菲活得最无拘：破烂的手套，无缘无故扯碎的新棉袍，旧的小玩具。她从不讳言自己的感情欲求，也不隐藏自己的卑下意识。凌吉士那“说不出、捉不到的丰仪”煽动着莎菲的心，她觉得有把自己的“嘴唇放上去的需要”，她要占有凌吉士，要凌吉士“无条件地献上他的心”，跪着求她“赐给他吻”。但另一方面，莎菲又压抑自己可爱的天性。她说“近来为要磨练自己，常常话到口边便咽住，怕又在无意中刺着了别人的隐处，爱上凌吉士后，更是不断懊悔自己“所做的一些不是”。结果，她活得是那样的不痛快。（三）固守人生理想，追逐理想爱情 《莎菲女士的日记》用日记体第一人称的形式记录了女主人公莎菲在北京养病的几个月所经历的一些事情以及表现出来的心理状态，真实地反映了“五四”时期知识女性与旧社会、旧制度斗争的艰难处境，赞扬了她们坚定理想信念，追求自由平等，不屈不挠的反抗精神。